Анализ рассказа М. Горького "Рождение человека"

Григорьева Елена Николаевна

МБОУ «Средняя школа № 68»

АВТОРСКАЯ КАРТИНА МИРА В РАССКАЗЕ М. ГОРЬКОГО «РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА»

«Для Горького отправной точкой исследования внутреннего мира человека является его отношение с окружающей действительностью. Это же его отношение определяется синтезом рассудочного и чувственного в человеке, от са­мых элементарных и до сложнейших проявлений такого синтеза» -так определял задачу изучения творчества М. Горького А. Волков.

Однако, как мыслитель и философ, Горький-писатель в отличие, скажем, от Достоевского, еще мало раскрыт и почти не по­знан. Проблема духовности связана с философскими представлениями творца о жизни. Основное содержание всякой духовности составляет мысль или идея, которую несет или выражает писатель. Основу же ми­росозерцания А. М. Горького составляет идея жизни. Ее сформулировал сам писатель как «радостный зов...»

Мысль о жизни доминирует, проходит через все твор­чество писателя, выражена через образы многих героев, она многомерна и многоаспектна. Она первична и связа­на с разными направлениями художественного содержания творчества писателя: о любви к человеку, об активном отноше­нии к окружающему миру, о преобразовании действитель­ности, о смысле и назначении человеческой жизни. Но, сама концепция жизни не стала предметом исследования.

Весь рассказ «Рождение человека» удивительно тон­ко пронизан единой мыслью о жизни как таковой, о жиз­ни, данной человеку самой природой. В рассказе два главных действующих лица, и сообщается о них ровно столько, сколько надо для объяснения их случайной встречи. Образы этих героев воспринимаются почти как абстрактные лица. И не на них, а на самом событии держится художественный замысел писателя: рассказывается о том, как кто-то принимает роды у ка­кой-то очень простой русской женщины. Все в рассказе ведет к рождению человека, и все сосредоточено вокруг сюжета, заранее определенного автором в названии.

Обычный биологический (физиологический) и несколько натуралистически переданный процесс деторождения возвышен писателем до исключительного, праздничного, космически маштабного события. Ребенок родился на лоне природы: просто на земле, где ему предстоит жить, его, маленького, обогрело солнце, искупала теплая волна, приласкала морская пена, убаюкал шум моря, накормила родная мать. Поэтические компоненты, входящие в описание его рождения: Земля, Море, Солнце, - воспринимаются в рассказе как образы-символы. Они призваны восславить природу, давшую человеку жизнь.

Волнение, страдание, забота, нежность, страх, тревога за неведомую судьбу новорожденного - вся гамма чувств, ненавязчиво и лаконично переданных автором через жесты, выражения глаз и действия, создают в рассказе образ матери. Ее сияющий и ясный взгляд, почти­тельное отношение юноши к ней, яркое небо, шум моря передают восторженное отношение писателя к женщине-матери как дарительнице и хранительнице жизни.

Полнота духовной жизни заключается для Горького в способности человека принимать жизнь во всей ее красоте - от окружающей природы и внешности людей до постижения их внутренней силы. Так раскрывает себя проходящий. Сначала он видит красочный мир при­роды — горы, море; затем — желтый платок на голове женщины, цвет сам по себе неподходящий для украше­ния. Но он превращается у героя в подсолнечник, изме­няя всю тональность портрета героини — от раздража­ющего в радостный. А в конце рассказа герой был по­ражен удивительным огнем неисчерпаемой материнской любви. Он открыл для себя сокровенное в человеке. Испытать удовольствие, наслаждаться прекрасным так, как это умеет герой, мыслить, ощущать, воспринимать окружающий мир — значит у Горького жить.. Давать жизнь и помогать ее рождению эту простую, мудрую и вечную истину постигает герой.

В рассказе использованы слова «жил», «житель» и «поживает». Пер­вые два употреблены в одном и том же значении — жить в какой-либо местности, а «поживает» в значении судь­бы. Но слово «жизнь» вообще не встречается в тексте. Однако слово это вошло в повествование косвенно через развернутый по­ложительный психологический параллелизм. Яркое солн­це, плеск морских волн, пестрый покров осенних листьев, на которых спит новорожденный,— все напоминает тор­жественный праздник, устроенный природой в честь появления нового жителя на земле. Восторженное настро­ение героя «...а в груди тихо поют какие-то славные птицы...» звучит в горьковском описании как гимн ликующей жизни. На гамлетовский вопрос – быть или не быть – М. Горький прямо и недвусмысленно отвечает: «…превосходная должность быть на земле человеком…».

В произведении мало сказано о самих героях, а ребенок только появился на свет. Для автора рассказа изображение героев и их роли на земле не было основным. И хотя слово «жизнь» отсутствует в тексте, его главное и прямое значение раскрыто с абсолютной точностью: жить – это значит жить, быть живым, «быть не земле». Фраза «быть на земле» является главной для понимания всего рассказа. Она передает авторскую мысль о значимости самой жизни, о радости самого пребывания человека на земле, о его праве «быть»!

А. М. Горький исследовал в своем творчестве жизнь как форму физического, духовного и социального существования человека. Он выявлял нравст­венные представления о жизни людей разных типов и социальных категорий. Его привлекала в человеке не­истребимая жажда жизни, он размышлял о ее защите, сохранении и самосохранении. Жизнь и обстоятельства, смысл жизни, утомление жизнью, жизнь, состоявшаяся и никчемная, жизнь как подвиг или как бремя… Все это составляет горьковскую картину мира.