Реферат "Бронзовый век на Северном Кавказе. Ямная культура"

1

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. 2

1. Особенности эпохи бронзового века. 3

1. Ямная культура: сущность и периодизация. 5

1. Ямная культура на Северном Кавказе. 14

Заключение. 18

Литература. 19

Введение.

Территория Кавказа, лежащая на пересечении древних путей, связывала древние цивилизации Европы и Азии, сохраняла в своих недрах свидетельства различных культур разных эпох и народов. И до последнего времени, по богатству открытых археологических объектов, этот регион занимал и занимает одно из первых мест в мировой археологии.

Актуальность изучения жизни людей бронзового века через призму ямной культуры очевидна. Достижения этого периода – важный вклад в развитии человечества. Северокавказский регион, в том числе и территория Ставропольского края значительно обогатил знания об этом историческом периоде, а археологические находки стали важными источниками познания истории населявших регион народов.

Цель данной работы – изучение достижений бронзового века через призму археологической ямной культуры на территории Северного Кавказа.

Для достижения поставленной цели были выполнены следующие задачи:

- проанализированы особенности эпохи бронзового века;

- раскрыты особенности ямной культуры;

- определена самобытность ямной культуры Северокавказского региона.

Источниками изучения данной темы являются статьи, труды археологических экспедиций. Анализ литературы показал, что данная тема не достаточно освещена. Требует дополнительного анализа.

Кавказ тысячи лет хранит ценнейшие памятники древних культур, рассказывающие о далёком прошлом народов, которые приходили и уходили. Следы их жизни мы обнаруживаем в виде остатков древних поселений и погребений.

1. Особенности эпохи бронзового века.

На широком пространстве Европы и Азии, которое располагалось вне областей древних рабовладельческих государств, на рубеже III-II тысячелетий до н.э., так же как и в этих государствах, создались условия, благоприятствовавшие освоению бронзы.

Успехи скотоводства, которыми отмечена вторая половина III тысячелетия вели к значительному изменению всей общественной структуры племён. Были созданы возможности для широкого накопления богатств в виде скота. Всё чаще стали возникать межплеменные конфликты из-за пастбищ и водоёмов. Война с целью обогащения становится всё более обычным делом. Появились талантливые военачальники, полномочия которых затем расширялись до управления странами, так начался культ вождя. Бронза способствовала расширению связей между государственными образованиями и обменным отношениям. Так орудия труда и оружие распространились в районы, где не было месторождения металлов.

Уже в IV тысячелетии до н.э. на Кавказе появляются металлические изделия из меди и её сплавов. В науке принято считать, что эпоха ранних металлов начинается с использования меди, отсюда название энеолит, что значит меднокаменный. Люди учились обрабатывать медь холодной, позже горячей ковкой. Вскоре освоили плавку. А с III тысячелетия вместе с медью стали использовать и сплавы – бронзу [3;45].

По сравнению с медью бронза имела ряд преимуществ: отличалась твердостью, низкой температурой плавления, красивым золотистым цветом. Бронза становится основным сырьем для изготовления орудий труда и оружия. Недра Кавказа богатые полиметаллами. Это явилось одной из причин возникновения на этой территории могущественного очага металлургии.

Эпоха бронзы условно делится на несколько периодов:

1. Эпоха ранней бронзы (III тыс. до н.э.).

2. Эпоха средней бронзы (II тыс. до н.э.).

3. Эпоха поздней бронзы (кон. II - нач. I тыс. до н.э.).

Каждая из них представлена археологическими культурами, т. е. группой памятников, имеющих схожие особенности и относящиеся к одному времени. Следует помнить, что археологическую культуру нельзя однозначно отождествлять с конкретным народом. В то же время данные археологии позволяют дополнить сведения об их возникновении и развитии.

К перестройке первобытной экономики вели, прежде всего, природно-климатические изменения. Так, в эпоху бронзы на смену длительной прохладно-влажной фазе приходит более чем тысячелетний период постепенного изменения климата в сторону потепления и большей сухости.

Существенные изменения происходят в общественном строе и семейно-брачных отношениях населения. Быстрое развитие скотоводства и металлургии, этих двух главных направлений экономики эпохи бронзы, требовали прежде всего мужского труда, что привело к усилению роли мужчины в обществе и в конечном счете к смене материнского рода отцовским (патриархатом). Происходит обособление отдельных семей, расширение семейной собственности, растет имущественное неравенство внутри родовой общины.

Таким образом, с ростом производственных сил, усиливающейся специализацией общественного труда, развитием патриархальных отношений были связаны крупные изменения в общественной жизни.

II. Ямная культура: сущность и периодизация

Культура ямных племен известна нам преимущественно по раскопкам курганных погребений (около десяти тысяч). Курганы являются важным источником изучения истории древних племён и народов. Они являются разновидностью погребальных памятников, распространённых на всех континентах, кроме Австралии и Антарктиды. Выделяются многочисленные типы курганов, характеризующиеся особенностями конструкция погребальной камеры и насыпи.

Впервые в 1900 г. археолог В. А. Городцов установил последовательную смену трех археологических культур в бронзовом веке: 

Ранняя бронза – ямная (древнеямная) культура (3,2 – 2,7 тыс.лет до н.э.).

Средняя бронза – катакомбная культурно-историческая общность (2,7 – 2 тыс.лет до н.э.).

Поздняя бронза – срубное время (2 тыс.лет до н.э).

Свое название культуры получили по характерным для каждой из них конструкциям могил (грунтовая яма, катакомба-яма с боковой нишей и грунтовая яма с деревянным срубом).

Ямная культура (древнеямная, ямная, курганная, древнеямная культурно-историческая общность) является древней археологической культурой, существовавшей в эпоху позднее медного – раннего бронзового веков. Ее представители были расселены по территории территорию от Южного Приуралья на востоке до Днестра на западе, от Предкавказья на юге до Среднего Поволжья на севере.

С наступлением раннего бронзового века на рубеже IV и III тыс. до н.э. наблюдаются значительные культурные перемены. Они прослеживаются на обширных пространствах Евразии, но особенно заметны в Юго-Восточной Европе. Здесь бесследно исчезают яркие энеолитические культуры с расписной керамикой, что связывают с первой мощной миграцией древнейших индоевропейских племен, переселение которых охватило обширную зону вокруг Черного моря.

Поиск индоевропейской прародины до сих пор является объектом острых дискуссий. Ее помещают то в Карпато-Дунайской области, то в западной части степного региона Евразии (Прикаспийская область, Северное Причерноморье), то в Передней и Малой Азии. Однако многие исследователи предпочитают видеть в роли древнейших индоевропейцев носителей курганных культур юга Восточной Европы, и прежде всего — ямной культурно-исторической общности.

Рис.1. Территория распространения Ямной культуры

1. Культура Трои; 2- Культура Эеро; 3- трансильваниский очаг; 4- очаг Брно-Лишни-Эвизовице; 5 – ямная культурная общность; 6 - усатовская культура; 7 – Софиевская культура; 8- новотиторовская культура; 9 – майкопская культура; 10- куро-аракская культура.

Считается, что ямная культура берёт начало от:

- хвалынской культуры (4.500 - 3.600 - 3.200 гг. до н. э.) в среднемтечении Волги;

- среднестоговской культуры (3.500 – 3.200 гг. до н. э.) в среднем течении Днепра.

Многие исследователи полагают, что генетические корни ямного населения следует связывать с хвалынско-среднестоговскими племенами энеолита. Предполагается, что основной импульс, который привел к широкому распространению ямных племен на юге Восточной Европы, шел с востока на запад. Однако сам процесс формирования ямной общности, этнически явно неоднородной, происходил в сложном взаимодействии различных групп населения каспийско-черноморских степей.

Анализ лексики, связанной с индоевропейским «праязыком», свидетельствует о том, что он зародился и развивался в среде подвижных скотоводов и коневодов, знавших колесо и колесный транспорт, использовавших фургоны на колесах, освоивших начатки земледелия, развивавших навыки обработки меди и бронзы. Поселки у ямников были небольшие (1000 1500 кв.м). Позже поселки укрепляли на случай обороны каменными стенами. Инвентарь включал горшки яйцевидной формы, медные ножи, спиральные и серебрянные подвески, плоскодонные сосуды, жаровню с углями, деревянные ложки и др.

Вместе с тем ямная культура раннего бронзового века не являлась единой для всех индоевропейских общностей. В разных природных условиях и в контакте с другими народами индоевропейцы «изобретали» новые культуры, адаптированные к другой жизненной среде [9;39].

По-видимому, ямные племена во время своих дальних походов не только разносили индоевропейскую речь, но и распространяли новые технологии обработки металла и новые типы орудий труда и оружия, отличные от энеолитических.

В развитии ямной культуры выделяют три периода.

Первый (ранний) этап (1-я пол. – сер. III тыс. до н.э.). На всей территории ямной культуры распространены однообразные захоронения с лежащими на спине и посыпанными охрой скелетами, ориентированными головой на восток, остродонные и круглодонные сосуды с высоким горлышком, резным, накольчатым и штампованным орнаментом, украшения из раковин и кости, каменные изделия (в том числе зооморфные "скипетры") при почти полном отсутствии металла. Поселения - временные стоянки скотоводов. Уже на раннем этапе отдельные группы племён ямной культуры вторгаются в Подунавье и на Балканский полуостров.

Рис.2. Погребальные сооружения и инвентарь памятников ямной общности (схема погребального сооружения под курганом).

Второй этап (3-я пол. – нач. 4-ой четверти III тыс. до н.э.). Возникают локальные варианты. В причерноморских степях вместе с признаками раннего этапа появляются захоронения на боку с ориентированием головой на запад, яйцеподобные посудины с низким горлом, плоскодонные горшки, шнуровой орнамент, медные изделия (ножи, шила). На западе отдельные племена ямной культуры переходят к осёдлости и создают постоянные поселения (Михайловское поселение, Скала Каменоломня и другие на Нижнем Днепре). Внутри ямной культуры выделено девять локальных вариантов, соответствующих родственным племенным группам и археологическим культурам: Волжско-Уральский, Предкавказский, Донской, Северо-Донецкий, Приазовский, Крымский, Нижнеднепровский, Северо-Западный, Юго-Западный.

Рис. 3. Макет захоронения ямной культуры.

Третий этап (кон. III - нач. II тыс. до н.э.). Локальные отличия нарастают: архаичные обрядовые признаки и инвентарь сохраняются только в Волжско-Уральском варианте. Западнее расширены захоронения со скелетами, не всегда покрытыми охрой, с нестойким ориентированием по сторонам света, ямы с уступами, бескурганные могильники, плоскодонная керамика. Появляются крупные медные изделия (клиновидные топоры, проушные молоты) и специфичные комплексы костяных украшений с молоткоподобными шпильками, повозки со сплошными колёсами. До конца третьего этапа рост локальных особенностей и распространение новых культур (преимущественно катакомбной культуры) привели к исчезновению ямной культуры.

Как правило, ямные курганы представляют собой сложные архитектурные сооружения. По основанию насыпи их часто опоясывают круговые рвы, иногда встречаются сооружения из камня — кольца из уложенных плашмя или вкопанных вертикально плит — так называемые кромлехи. Внутри насыпи отмечаются остатки истлевших столбов, плах, дощатых облицовок. Сами насыпи возведены над ямами, от которых и произошло название этой археологической общности. Костяки лежат в них на спине с поднятыми коленями, иногда на боку, часто окрашены охрой.

Рис.4. Захоронение ямной культуры Рис.5. Погребение ямной культуры. 

Северного Причерноморья. Волгоградская область.

Погребения в основном беспредметны, в редких случаях сопровождаются сосудами, кремневыми стрелами, скребками, ножами, костяными шильями и рыболовными крючками, костяными булавками с молоточковидными головками и металлическими изделиями.

Рис.6 Погребальные сооружения и инвентарь памятников ямной общности:
1 — схема погребального сооружения под курганом; 2 — костяная булавка с молоточковидной головкой; 3, 4 — кремневые кинжалы; 5 — наконечник стрелы; 6 — сосуд; 7 — роговой амулет; 8, 10 — каменные топоры-молоты; 9 — ожерелье из костяных пронизок и подвесок из клыков животных.

Однако известны и богатые захоронения, где пышный погребальный ритуал, богатство инвентаря указывают на высокий социальный статус захороненного. Вероятно так хоронили вождей племени или союза племен.

Рис.7 и 8. Предметы, найденные в захоронении ямной культуры.

Ямная керамика чаще всего круглодонна, сосуды отличаются яйцевидными очертаниями. Они украшены горизонтальными зонами насечек, отпечатков гребенчатого штампа и перевитого шнура. На заключительных этапах развития общности появляется плоскодонная посуда.

Рис. 9. Сосуды из могильника ямной культуры.

Представители ямной культуры занимались пастушеским, преимущественно отгонным скотоводством. Оно преобладало над земледелием. Стада состояли в основном из крупного рогатого скота. Тягловой силой являлись волы, несмотря на наличие лошадей. Волов запрягали в повозки со сплошными, массивными колесами. Между тем часть населения вела оседлый образ жизни. Об этом свидетельствуют находки останков костей свиней.

В ямных курганах изучены погребения с деревянными повозками. Повозки выступают в двух типах:

1) с кузовом в виде ящика на двух или четырех колесах;

2) с фургонным перекрытием. Повозка второго типа могла служить подвижным жилищем.

Распространение повозок и всадничества положило начало более широкому, чем в энеолите, распространению подвижных форм скотоводства.

Рис. 10. Деревянные повозки ямного периода.

Антропологические признаки. Характерными чертами были сильно выступающий нос, аналогичный типу, широко распространённому на Северном Кавказе и в Закавказье (куро-аракская и майкопская культуры). Рост мужчин в среднем составлял 173, а женщин – 160 см. Внешне люди были похожи на представителей восточных народов.

Рис.11. Реконструкция облика человека ямной культуры.

Захоронения периода конца ранней бронзы имеет свои особенности: не во всех из них скелеты покрыты охрой. Обнаруживаются и бескурганные могильники, ямы с уступами. Ориентирование по сторонам света нестойкое. В результате распространения локальных культур и возникновения новых цивилизаций ямная культура исчезает.

Таким образом, индоиранцы, носители ямной культуры, сыграли большую роль в историческом развитии. Они активно использовали медные и бронзовые орудия труда и оружие. Одними из первых в истории стали постоянно применять телеги, запрягаемые волами, лошадьми. Принесли с собой индоевропейские языки, явились этническим компонентом многих современных народов.

III. Ямная культура на Северном Кавказе.

В IV тысячелетии до новой эры территории, ограниченные Чёрным и Каспийским морями на западе и востоке, а также реками Кубань и Терек на севере и реками Кура и Аракс на юге, были привлекательны для людей. Мягкий климат, обилие природных ресурсов, возможность как возделывать землю на равнинных участках, так и выпасать скот на более крутых — эти и многие другие факторы привели к интенсивному освоению Кавказа и Предкавказья в неолите и бронзовом веке.

С III тысячелетия до н.э. население Северного Кавказа вступает в новую стадию своего развития, в так называемый медно-бронзовый век. На Северном Кавказе вырабатывались высококачественные бронзовые изделия. Этому способствовало богатство Кавказа рудами цветных металлов: меди, свинца, цинка.

Сплав меди и олова, меди и мышьяка позволил создать материал, из которого производились более совершенные орудия труда и оружие. Древнейшие металлические вещи на Кавказе, в том числе на Ставрополье, изготовлялись из мышьяковистой бронзы. Таким образом, начинается широкое употребление сплавов меди с мышьяком. Они доминируют на Кавказе, в Анатолии, в Эгейском бассейне. Невзирая на токсичность мышьяковых сплавов (улетучивание ядовитых паров мышьяка при нагреве), их открытие было гигантским шагом вперед в техническом прогрессе древних обществ. Эти сплавы отличались более высокой, чем медь, жидкотекучестью, т.е. способностью заполнять без застывания все полости литейной формы, а также более высокой твердостью [7; 15].

В Ставропольском крае найдено много бронзовых изделий. Большой клад был обнаружен близ курортной зоны у города Теберда. Другой большой клад найден на месте древнего поселения в полутора километрах от станицы Боргустанской. Клад лежал в двух глиняных сосудах и состоял из множества бронзовых орудий: 30 топоров, 10 серпов, 3 наконечников копий, 8 тёсел. Это были сокровища поселения, зарытые в землю в тревожную минуту опасности.

В эпоху бронзы Северокавказские племена активно контактировали со степным населением – с представителями ямной культуры. Ямная (или древнеямная) культура бытовала здесь со второй половины III тысячелетия до начала II тысячелетия до н.э.

Поселения на территории ямной культуры малочисленны. На таких поселениях жили в долговременных жилищах, иногда сооружали оборонительные стены. Хоронили в больших прямоугольных ямах. Погребенных клали в вытянутом положении на спине с согнутыми в ногах коленями, иногда в скорченном положении на боку. Умерших часто посыпали красной охрой. Погребение перекрывали каменной плитой или деревянным настилом. Инвентарь в захоронениях ямной культуры однообразен, часто он отсутствует вовсе. Малочисленность инвентаря в погребениях, по всей видимости, связан с особенностями идеологических представлений, в соответствии с которыми в потусторонний мир умершего должны были сопровождать только определенные вещи. Чаще всего в погребениях находят керамическую лепную посуду, в основном, это горшки, иногда встречаются миски. Бронзовые изделия клали редко, и только двух видов – ножи и шилья. Встречаются полированные каменные топоры и круглые плоские терки. Кремневые изделия представлены ножами, ретушированными отщепами, наконечниками стрел и копий. Из кости делали шилья, проколки, «молоточковидные» булавки. Иногда в погребениях находят остатки деревянных повозок.

Подобная традиция характерна почти для всех индоевропейских народов. Некоторые исследователи предполагают, что носитель ямной культуры также принадлежали к индоевропейской языковой семьи. Иногда на курганах ставили каменные стелы. Они имеют вид плоских плит, заостренных в нижней части. Сверху плита обычно заканчивалась выступом, имитирующим голову. Иногда гравировкой или рельефом изображали черты лица, руки и пояс.

Степные районы Предкавказья одновременно с майкопцами осваивали скотоводы, которые пришли из поволжских степей в III-начале II тесячелетиях до н.э.

Особенностью погребального обряда было то, что умерших хоронили в простых грунтовых ямах с закруглёнными углами, перекрытых сверху мощными брёвнами. Иногда роль перекрытия выполняла разобранная деревянная повозка. Рядом с погребёнными архиологи находят вылепленные вручную сосуды (обычно украшенные орнаментом в виде треугольников или зигзагов), бронзовые ножи и каменные топоры. Поверх погребения насыпали курган.

Основными занятиями племён этой археологической культуры было кочевое и полукочевое скотоводство. Племена ямной культуры употребляли преимущественно растительную пищу (дикие злаки, травы, щавель, корнеплоды, побеги и корни тростника). Они ловили рыбу, охотились на диких животных. Изготавливали лепную посуду, занимались деревообработкой, обработкой камня, кости, ткачеством, плетением. Бронзу привозили из горных районов Кавказа. Ямные племена поддерживали тесные отношения с майкопцами, обменивались с ними каменными и бронзовыми орудиями труда, украшениями, продуктами земледелия и скотоводства.

На Ставрополье захоронения в ямах обнаружены в окрестностях городов Ипатово и Будёновска, в Арзгирском, Александровском и Красногвардейском районах. В ямном захоронении на берегу Восточного Маныча было найдено деревянное колесо от повозки.

В окрестностях Пятигорска археологи раскопали погребение в грунтовой яме, перекрытой деревянным настилом; на зональной подсыпке в скорченном положении лежал погребённый. У ног его были два бронзовых листовидных наконечника копья, бронзовое шило, каменный шлифованный молоток; с другой стороны у ног лежал камень с красной краской. Она «загробный мир». В могиле найдены также глиняный горшок и кости лошади и телёнка. Это остатки пищи, оставленной для погребённого. Встречались подобные захоронения и в других могильниках.

В бронзовом веке главным занятием населения Северного Кавказа являлось скотоводство и земледелие, освоение высокогорных пастбищ для выпаса в тёплое время года крупного и мелкого рогатого скота. Зимой скот содержался в предгорных местах, где было мало снега. Скотоводство теперь начинало играть главнейшую роль в хозяйстве.

Развивалось земледелие. Каменными и металлическими мотыгами люди возделывали мягкие почвы речных долин. Сеяли просо, ячмень, пшеницу. Жали бронзовыми серпами. Большие успехи были достигнуты в металлургии, о чём свидетельствует металлические вещи из погребений и клады бронзовых изделий.

Крепнут и расширяются контакты населения с близлежащими и далёкими областями. Изделия северокавказских металлургов проникали на Украину и в Приуралье.

Основные отрасли хозяйственной деятельности – скотоводство, металлургия – перешли теперь в ведение мужчин. Поэтому он стал во главе рода как родовой старейшина. Родство стало считаться по мужской линии. Труд женщины стал играть второстепенную роль в хозяйстве. Выходя замуж, она переходила в род мужа и становилась зависимой от него.

Бронзовый век явился блестящей эпохой в истории Северного Кавказа. В этот период местное население стояло на высоком уровне хозяйственного и культурного развития. Изделия различных ремесленников отличались высокими качествами мастерства. Развивалось искусство. Появилось умение изготовлять статуэтки различных животных, на ремесленные изделия наносить рисунки, изображающие различные сказочные события. Зарождается, следовательно, эпос.

Заключение.

Анализируя вышесказанное можно сделать вывод, что представители ямной культуры раннебронзового века внесли свой вклад в историческом развитии многих культур и народов. Это был обширный мир степных скотоводческих народов, простиравшийся от степного Поволжья и Причерноморья. С ним связан ряд культур и культурно-исторических общностей. И в их ряду особая историческая роль отводится ямной общности.

Представители ямной культуры освоили и активно использовали орудия труда и оружие из меди и бронзы, о чём свидетельствуют находки археологов. Вместе с представителями Майкопской культуры, первыми в истории, стали применять телеги, в которые запрягали волов или лошадей. Развитие мышления у представителей данной археологической культуры, привело к усложнению его представлений о себе и природе, к возникновению религиозного мировоззрения, что явно прослеживается в сложном комплексе курганно-ямных захоронений.

Ямная культура на Северном Кавказе также широко представлена и имеет свои особенности. Здесь древнейшие металлические вещи, изготовлялись из мышьяковистой бронзы. Таким образом, начинается широкое употребление сплавов меди с мышьяком. Не смотря на то, что мышьяковые сплавы токсичны из-за улетучивающихся ядовитых паров мышьяка при нагреве, их открытие было гигантским шагом вперед в техническом прогрессе древних обществ.

Проникновение ямной культуры на Северный Кавказе происходило в тесном взаимодействии с представителями других культур (в том числе и с Майкопской). Ямная культура признаётся наиболее вероятным кандидатом на культуру, которая являлась этническим компонентом возникновения и развития многих языков и народов Европы, Кавказа и Азии.

ЛИТЕРАТУРА.

1. Андреев А.Р. История Крыма. – М.: «Белый волк», 2002, - 276с.

2. Археологические раскопки в районе Змейской Северной Осетии /Труды Археологической экспедиции 1953-1957 гг. – Орджоникидзе, 1961.

3. Гордон Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. – М.:Центрополиграф, 2005.

4. Евразийская степная металлургическая провинция // БРЭ. Т.9. М.,2007.

5. История Народов Северного Кавказа с древнейших времен до XVIII в. – М.,1988.

6. История Ставропольского края от древнейших времён до 1917 г. /А.В. Найденко, И.М. Назарова, В.А. Колесников и др. – Ставрополь: СКИПКРО, 1996.

7. Край наш Ставрополье: очерки истории. – Ставрополь, 1999.

8. Курган //Большая советская энциклопедия: [ в 30т.]/под ред. А.М. Прохорова. - М.:Советская энциклопедия, 1969-1978.

9. Моргунова Н. Л., Кравцов А. Ю. Памятники древнеямной культуры на Илеке. Екатеринбург, 1994;

10. Шишлина Н. И. Северо-западный Прикаспий в эпоху Бронзы (V—III тысячелетия до н. э.)

11. Ямная культура: определение, особенности, история и интересные факты /https://fb.ru/article/338795/yamnaya-kultura-opredelenie-osobennosti-istoriya-i-interesnyie-faktyi https://fb.ru/article/338795/yamnaya-kultura-opredelenie-osobennosti-istoriya-i-interesnyie-faktyi

12. Древнеямная культура /https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/906953

13. Ямная культура. /https://xn--80aajhqhktebqcvc2c9e6cj.xn--p1ai/arch-cultures/%D1%8F%D0%BC%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0

14. Ранний бронзовый век в пределах Циркумпонтийской металлургической провинции/ https://arheologija.ru/ranniy-bronzovyiy-vek-tsirkumpontiyskoy-metallurgicheskoy-provintsii/