Сборник упражнений по формированию читательской грамотности

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Петропавловская средняя общеобразовательная школа Павинского муниципального округа Костромской области

РЕГИОНАЛЬНЫЙ МЕТОДИЧЕСКИЙ КОНКУРС

ПЕДАГОГИЧЕСКИХ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ

Сборник упражнений по формированию читательской грамотности

(на основе творчества писателей-костромичей)

Номинация: дидактические материалы для обучающихся

Учитель русского языка и литературы: Подобина Вера Михайловна

К книге следует относиться, как к жизни... Выискивать в ней точное знание. И идти от книги к книге.

Ведь книга - это только дорога".

(В.Б. Циолковский)

«Наши дети умеют читать! Они просто не умеют понимать прочитанное», - такой вывод сделали учёные по результатам международных исследований PISA в области читательской грамотности.

Одна из важнейших задач современной школы – формирование функционально грамотных людей. Следовательно, обществу необходим человек, умеющий работать на результат, способный к определенным, социально значимым достижениям. Современное общество заинтересовано в квалифицированном читателе, поэтому формирование навыка извлечения нужной информации из текста и ее преобразования становятся важнейшими задачами образования.

С 1 сентября 2022 года в школах России начал действовать обновлённый Федеральный государственный образовательный стандарт, утверждённый Приказом Министерства просвещения Российской Федерации от 31 мая 2021 г. № 287. Особая роль в обновлённых ФГОС отводится достижению метапредметных результатов, включающих такие умения, как овладение навыками работы с информацией: восприятие и создание информационных текстов в различных форматах, в том числе цифровых, с учётом назначения информации и ее целевой аудитории. Это значит, что формированию и развитию читательской грамотности обучающихся необходимо уделять серьезное внимание, так как данный вид грамотности рассматривается современными исследователями как ведущая способность XXI века.

Международное исследование PISA один раз в три года проверяет читательскую грамотность 15-летних школьников. Читательская грамотность – способность человека понимать и использовать письменные тексты, размышлять о них и заниматься чтением для того, чтобы достигать своих целей, расширять знания и возможности, участвовать в социальной жизни. Результаты исследований PISA таковы: средний балл российских учащихся по читательской грамотности в 2009 году составил 459 баллов по 1000-балльной шкале, и российские обучающиеся по данной области заняли 41-43 место среди 65 стран-участников. За последние годы по исследованиям PISA в нашей стране нет положительных изменений.

В связи с этим решила проверить уровень читательской грамотности учащихся среднего звена МОУ Петропавловская СОШ, выявить проблемы и найти пути их решения. На основе диагностики сформированности уровня читательской грамотности в 5 - 9 классах выявила проблему: дети умеют вычитывать информацию из текста, но только первично её интерпретируют, т.е. высказывают общее впечатление и понимание в виде настроения и чувства. А вот обоснованная читательская (проверенная анализом, фактически, логически и эмоционально доказательная) интерпретация прочитанного развита не в полной мере. Также дети не всегда могут дать аргументированный ответ на вопрос и не до конца понимают, как можно достигать своих целей посредством чтения. То есть у них полностью не развито именно функциональное чтение. Чем понятие «чтение» отличается от понятия «функциональное чтение»?

Чтение – это технология интеллектуального развития, способ обретения культуры, посредник в общении, средство для решения жизненных проблем. Без чтения невозможно интеллектуальное развитие и самообразование, которое продолжается в течение всей жизни.

Функциональное чтение – это чтение с целью поиска информации для решения конкретной задачи или

выполнения определенного задания. Ученик, у которого сформированы навыки функциональной грамотности,

умеет пользоваться различными видами чтения (изучающим, просмотровым, ознакомительным). Он способен переходить от одной системы приёмов чтения и понимания текста к другой, адекватной данной цели чтения и понимания и данному виду текстов. Т.е. умение работать с текстом - основной способ развития навыков функционального чтения.

В своей деятельности я использую различные методы и приёмы работы с текстом, которые способствуют формированию функционального навыка чтения, а также разработала цикл занятий для учеников среднего звена по читательской грамотности. Тексты взяла писателей-костромичей. Писателей, чья жизнь связана с родным краем. Почему именно родным краем? Сегодня мы уделяем огромное внимание патриотическому воспитанию школьников, а патриотизм начинается с малой родины. Благодаря моему пособию, дети узнают, что Костромская область богата талантливыми людьми, в ней множество памятников архитектуры и культуры, города с интересной историей. Они чувствуют себя частицей малой родины, а потом и частью большой России. Задания, разработанные мною, могут быть использованы на разных этапах урока: на этапе открытия нового знания, на этапе закрепления темы, на этапе рефлексии (на усмотрение учителя). Некоторые из них могут служить и домашним заданием.Также могут использоваться во внеурочной деятельности. В течение последних трёх лет я апробировала задания из сборника и увидела, что у школьников возрос интерес не только к изучению литературы родного края, но и к чтению в целом. Дети стали больше интересоваться изучением биографий поэтов и писателей, сами научились находить в разных источниках информации интересные факты из их жизни. Школьники научились сравнивать, сопоставлять, анализировать, давать оценку литературному произведению, лирическому герою или самому автору.

Новизна данного сборника проявляется в использовании фрагментов текстов, составленных мной на этнокультурном материале по теме «Костромской край – мой край родной». Задания сформулированы по требованиям ФГОС ОО с опорой на принципы личностно-ориентированного и системно-деятельного подходов к организации обучения литературы.

Цель сборника– отработка практических навыков учащихся по формированию различных универсальных действий по работе с текстом.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что тексты и составленные к ним задания позволяют сформировать комплекс необходимых знаний, умений, навыков и культурологическую компетентность школьника.

Сборник предназначен учащимся среднего звена общеобразовательной школы, учителям в обучающих целях как на уроках, так и во внеурочной деятельности, для подготовки к диагностической проверочной работе и практическим работам по читательской грамотности.

В данном пособии предлагаются апробированные на практике методы и приёмы работы по формированию читательской грамотности и содержит систему заданий для формирования читательской грамотности. Эти задания направлены на обучение поиску, извлечению и пониманию текстовой (и, в определённой степени, внетекстовой) информации, а также на обучение оценке, преобразованию и использованию этой информации для решения задач в учебной и повседневной жизни. При работе с текстом прослеживаются связи с другими предметными областями: географией, историей, математикой, биологией, экологией, технологией.

В сборнике представлены типы учебных заданий, связанные с основными группами читательских умений.

1. Поиск информации, заданной в явном виде: найти конкретные сведения; найти значения слова и фразы; определить тему или основную идею, если они представлены в тексте в явном виде; определить время и место действия рассказа.

2. Формулирование прямых выводов, заключений на основе фактов, имеющихся в тексте: установление связи между событиями; понимание (определение) обобщений, имеющихся в тексте; выведение общего смысла, основываясь на серии аргументов.

3. Интерпретация и обобщение информации: распознать общую идею или тему текста; описывать отношения между героями; сравнивать и противопоставлять информацию из прочитанного текста; понимать настроение и общий тон рассказа; находить практическое применение информации из текста.

4. Читательские действия, связанные с осмыслением и оценкой текста. Читатель, умеющий осмыслить и оценить прочитанное, способен связать сообщение текста с собственными убеждениями и опытом. Осмысление и оценка предполагают опору на знания, идеи и чувства, известные читателю до знакомства с текстом.

Сборник упражнений по формированию читательской грамотности

(на основе творчества писателей-костромичей)

Содержание

1. Мифы русского народа». С. В. Максимов «Домовой-доможил», « Домовой – дворовой», «Леший», «Водяной»,

«Полевой», «Кикимора»……………………………………………………………………………….. 9

1. Костромские мотивы в творчестве русских классиков 11

2. В. А. Старостин «Слово о Коловрате». Сила и доблесть русских воинов 13

3. Костромские родственники и друзья А. С. Пушкина 17

4. К.Ф. Рылеев и его дума «Иван Сусанин»… 20

6-7. Н. С. Лесков «Однодум». Чего боятся жители Солигалича? 22

1. Жизнь и творчество Юлии Жадовской 33

2. Равнодушие взрослых к хрупкому и ранимому внутреннему миру Кольки в рассказе В.И. Шапошникова

« Колька» 38

1. М.Ф. Базанков о жизни подростков в послевоенное время. Рассказ «Гороховый кисель с тёплым льняным

маслом» 41

Занятие 1

Тема: «Мифы русского народа». С. В. Максимов «Домовой-доможил»,

« Домовой – дворовой», «Леший», «Водяной», « Полевой», « Кикимора», « Баенник».

1. Исправьте ошибки в таблице. Соотнесите персонажа с названием. Расскажите, что вы знаете о каждом из них. Придумайте другие синонимичные названия этим героям. Сочините фантастическую историю об одном из героев.

1. Угадайте по описанию, о ком из мифических персонажей идёт речь. Нарисуйте этого героя.

1. Демонологический персонаж в поверьях восточных славян, особый род домовых, недобрый дух. Он обитает в бане; обычно невидим, иногда принимает вид голого старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с длинными волосами, а также превращается в вепря, собаку, кошку, лягушку, в белого зайца.

2. Русский и, в меньшей степени, белорусский мифологический персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности

хозяйству и людям. Представления о ней известны с XVII века, предполагается также связь её образа с более древними персонажами.

1. Персонаж восточнославянской мифологии. Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о ней, бытующие на Русском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южнорусских. Считалось, что они опекали поля, леса и воды. До XX века в северных губерниях России это слово воспринимали как книжное, «учёное». Ранее этот персонаж был известен как шутовка, щекотиха, а на Юге России и Украине - как мавка.

2. Персонаж славянской мифологии и фольклора славянских народов. Уродливая старуха, владеющая волшебными предметами и наделённая магической силой. В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье. Чаще всего - отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя. Помимо русских встречается в словацких и чешских сказках. Кроме того, является обрядовым святочным персонажем в бывших славянских землях Каринтии в Австрии, масленичным персонажем в Черногории и ночным духом в Сербии, Хорватии и Болгарии.

3. Дух-хозяин леса в мифологии восточных славян. Он был одним из самых популярных славянских мифологических персонажей и, учитывая современный упадок мифологической традиции, сохраняет относительную популярность и сейчас. Традиционный его образ сложен, многогранен и расплывчат.

4. У славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.

5. У восточных славян домашний дух, мифологический хозяин двора, который обитал в хлеву вместе со скотиной и имел облик маленького человечка. Он считается младшим братом домового. С его именем связан тот же самый комплекс поверий и обрядов, относящихся к скоту, что и с домовым, а часто эти персонажи вообще не различаются.

6. Он в славянской мифологии - «хозяин» поля, охраняющий его и влияющий на его плодородие, цветение и урожай хлебов, благополучие пасущегося на поле скота.

7. В славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала.

Ответы: ( банник, кикимора, русалка, баба – яга, леший, домовой – доможил, домовой –дворовой, полевой ( полевик), водяной)

Занятие 2

Тема «Костромские мотивы в творчестве русских классиков».

Задание. Прочтите статью «Костромские приметы в творчестве Н.А. Некрасова» и ответь на вопросы.

С костромским краем тесно связана значительная часть жизни и творчество Николая Алексеевича Некрасова. Родовая усадьба Некрасовых Грешнево находилась вблизи от границы Ярославской и Костромской губерний. Н. А. Некрасов многократно приезжал в губернский город, охотился в лесах и болотах по реке Костроме, посещал многие селения Костромского и Буйского уездов. Документально известно, что поэт бывал в деревнях Шоде и Вёжи, селах Мисково и Жарки; он посещал села Саметь, Шунгу, Спас-Вёжи (Спас), Сущево, Куниково, Пустынь и др. На костромском материале Некрасов написал ряд наиболее известных своих произведений: «Коробейники»,

«Крестьянские дети», «Дедушка Мазай и зайцы». Костромские впечатления нашли своё отражение в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Не случайно в 1921 г., когда отмечалось 100-летие со дня рождения поэта, историк Н. Н. Виноградов отмечал, что Некрасова по праву можно считать «костромским писателем». Некрасов был близко знаком со многими уроженцами Костромской губернии. Наиболее известным среди них является «друг-приятель» поэта Гаврила Яковлевич Захаров, крестьянин деревни Шода Костромского уезда (ныне - Костромского района), которому он посвятил свою поэму «Коробейники». Менее известен другой знакомый Некрасова - крестьянин деревни Вёжи Костромского уезда Иван Саввич Мазайхин, ставший героем его знаменитого стихотворения о дедушке Мазае. В качестве редактора журналов «Современник» и «Отечественные записки» Некрасов сотрудничал с целым рядом литераторов, связанных с Костромским краем: А. Н. Островским, А. Ф. Писемским, С. В. Максимовым и др. Из встреч с костромскими жителями, любуясь природой во время охоты, Некрасов черпал сюжеты и мотивы своих произведений, использовал костромские народные обороты, новые слова. Большое количество костромских “примет” исследователи отмечают в незавершенной поэме “Кому на Руси жить хорошо”, в части “Крестьянка”, героиней которой является Матрёна Тимофеевна Корчалина. Предполагают, что её возможным прототипом служила жена Гаврилы Яковлевича Захарова. Многие события, описанные в поэме, происходили в Костромской губернии. Образы Савелия – богатыря святорусского, крестьянских детей взяты из реальной жизни костромского края. Предполагают, что Савелий родом из

Буйского уезда, в речи Савелия отмечают буйские диалектизмы. Например, “сохатый” в значении ”медведь”. Некрасоведы неоднократно отмечали, что поэт поселил бунтовщика Савелия в Буйском уезде, потому что там жил Иван Сусанин. И это так. Особое внимание литературоведов привлекал упоминаемый поэтом памятник Ивану Сусанину, напомнивший Матрёне Тимофеевне Савелия. Как уже отмечалось, памятник царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину был открыт в центре Костромы на Сусанинской площади 14 марта 1851 года и разрушен в 1918 г. На этом памятнике коленопреклонённая фигура Сусанина стояла у подножия колонны, на которой высился бюст юного царя. Описывая памятник, Некрасов выпрямил Сусанина – “стоит из меди кованый... мужик на площади”, – а бюст Михаила Романова не упоминается в поэме совсем. Тем самым, Некрасов не только сравнивает Савелия с Сусаниным, но и по-новому изображает образ самого Сусанина. Для Некрасова сходство Савелия с Иваном Сусаниным не ограничивалось внешними чертами. Их обоих роднило друг с другом самоотверженное служение интересам народа, и в этом смысле Сусанин был как бы “предком” Савелия. В поэме Некрасов упоминает ряд знакомых ему мест Костромского уезда, в частности Мисково. В окончательном тексте название села изменено на Тисково. Так из нейтрального, бытового названия получилось очень острое символическое – Тисково, подчеркивающее те “тиски”, в которых находилось крестьянство после реформы. Практически все события “Крестьянки” происходят в Костромском крае; строго выдерживается костромская “топография”; жизнь Савелия в глухом Корежине, пребывание Савелия в остроге города Буя; отправление Матрены Тимофеевны “за правдой” в губернский город Кострому; уход Савелия на покаяние в костромской монастырь. Таким образом, использование костромских реалий позволяет Н.А.Некрасову сделать свои произведения, с одной стороны, более достоверными, конкретными, отражающими действительность того времени и реальные исторические события, а, с другой стороны, изобразить типичные черты русского народа и картины русской жизни.

Вопросы.

1. В каких сёлах и деревнях Костромской губернии был Н.А. Некрасов? Выпиши их названия. Перечислите названия произведений, которые Н.А. Некрасов написал на костромском материале. Процитируй строчки из них.

2. Историк Н. Н. Виноградов отмечал, что Некрасова по праву можно считать «костромским писателем». Почему? Обоснуй свой ответ.

3. Некрасов был близко знаком со многими уроженцами Костромской губернии. Назовите их имена и фамилии.

4. Образы Савелия – богатыря святорусского и крестьянских детей взяты из реальной жизни костромского края. Докажите это примерами из текста.

5. Напишите сочинение - рассуждение, взяв в качестве тезиса утверждение: « Николай Алексеевич Некрасов поистине наш земляк».

Задание 1.

Занятие 3.

Тема «В.А.Старостин «Слово о Коловрате». Сила и доблесть русских воинов».

Евпатий Коловрат - это. Выберите верное утверждение:

1. Один из главных героев древнерусского и русского былинного эпоса. Богатырь, крестьянский сын, выходец из Северо-Восточной Руси, приехавший на службу в Киев к князю Владимиру; возглавил оборону Древней Руси.

2. Легендарный русский богатырь, герой рязанского народного сказания XIII века, времён нашествия Батыя.

3. Князь ростовский, князь новгородский, великий князь киевский. Сын князя Владимира Святославича и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны, отец, дед и дядя многих правителей Европы.

Найдите картинку с изображением Евпатия Коловрата. Обоснуйте свой выбор.

Задание 2.

«Брал мечи татарские и сёк ими»: кем на самом деле был легендарный защитник Руси от монголов Евпатий Коловрат?

По произведению В.А. Старостина найдите ответ на этот вопрос. Аргументируйте его.

Задание 3.

Подвиги Коловрата воспел уроженец Рязанской губернии Сергей Есенин. Он описывал богатыря как необычайно сильного человека, который двумя пальцами «вытягивал» «пешнёвые угорины» (раскалённые ломы). При этом

Коловрат в стихотворении Есенина предстаёт не вельможей, а кузнецом — человеком из народа.

Прочитайте стихотворение Сергея Есенина. Выпишите эпитеты, которые характеризуют образ Коловрата. Составьте с помощью эпитетов его описание. Сравните песнь Сергея Есенина и историческую песнь В.А. Старостина. Выясните сходства и различия в описании главного героя.

За поёмами Улыбыша Кружат облачные вентери. Закурилася ковыльница Подкопытною танагою.

Ой, не зымь лузга-заманница Запоршила переточины, — Подымались злы татарове На зарайскую сторонушку.

Задрожали губы Трубежа, Встрепенулись очи-голуби, И укромы крутоборые Посолонью зачаведели.

Не ждала Рязань, не чуяла А и той разбойной допоти,

Сергей Есенин

Песнь о Евпатии Коловрате

Под фатой варяжьей засынькой Коротала ночку тёмную.

Не совиный ух защурился,

И не волчья пасть осклабилась, — То Батый с холма Чурилкова Показал орде на зарево.

Как взглянули звёзды-ласточки, Загадали думу-полымя:

Штой-то Русь захолынулася? Аль не слышит лязга бранного? Щебетнули звёзды месяцу:

«Ай ты, Божие ягнятище! Ты не мни траву небесную,

Перестань бодаться с тучами.

Подыми-ка глазы-уголья На святую Русь крещёную, Да позарься в кутомарии,

Что там го_́рами ерошится?».

Как взглянул тут месяц с привязи,

А ин жвачка зубы вытерпла, Поперхнулся с перепужины

И на землю кровью кашлянул. Ой, текут кровя сугорами, Стонут пасишные пажити, Разыгрались злы татарове, Кровь полониками черпают.

Впереди ль сам хан на выпячи На коне сидит улыбисто

И жуёт, слюнявя бороду, Кус подохлой кобылятины. Говорит он псиным голосом:

«Ой ли, титники братанове,

Не пора ль нам с пира-пображни Настремнить коней в Московию?» 2

От Ольги_́ до Швивой Заводи Знают песни про Евпатия.

Их поют от белой вызнати До холопного сермяжника. Хоть и много песен сложено, Да ни слову не уважено,

Не сочесть похвал той удали, Не ославить смелой доблести. Вились кудри у Евпатия,

В три ряда на плечи падали. За гленищем ножик сеченый Подпирал колено белое.

Как держал он кузню-крыницу, Лошадей ковал да бражничал, Да пешнёвые угорины

Двумя пальцами вытягивал. Много лонешнего смолота В закромах его затулено.

Только нет угожей засыньки, Чернокосой побеседнушки. Не одна краса-зазнобушка Впотайную по нём плакала, Не один рукав молодушек От послезья продырявился. Да не любы, вишь, удалому

Эти всхлипы серых журушек,

А мила ему зазнобушка,

Што ль рязанская сторонушка.

3

Как гулял ли, хороводничал Удалой-те добрый молодец И Ольгу_́ ли волноватую

В молоко парное вспенивал.

Собирались злы татарове, На Москву коней шарахали. Собегалися боярове

На кулажное устанище. Наряжали побегушника, Уручали серой грамотой:

«Ты беги, буди, детинушка, На усуду свет Евпатия».

Ой, не колоб в поле котится

На позыв колдуньи с Шехмина, — Проскакал ездок на Пилево

Да назад опять ворочает. Крутозыбы волны белые, Далеко их видно по лугу. Так и мечутся, яруются Укусить седое облако.

Подскакал ездок ко берегу, Тянет поводы на быстрицу, Да не лезет конь в сумятицу, В две луны подковы вытянув. Как слезал бегун, задумывал:

«Ай, с чего же речка пенится? Нет ни чичерного сиверка, Ни того ль лесного шолоха». 4

Да вставал тут добрый молодец, Свет Евпатий Коловратович, Выходил с воды на посолонь, Вытирался лопушиною.

Утихала зыбь хлябучая, Развивались клубы пенные, И надводные коряжины

По-лягвачьему пузырились. А и крикнет побегушниче:

«Ой ты, лазушновый баторе!.. Ты беги, померяй силушку

За Рязанью над татарами».

5

На узёмном погорелище

За Коломной бабы хныкают. В хомутах и наколодниках Повели мужей татаровья.

Хлыщут потные погонщики, Подгоняют полонянников, По пыжну путю-дороженьке Ставят вехами головушки.

У загнетки неба синего Облака горят, поленища,

На сухменьи ель-ухватище Пламя-полымя ворочает.

Не кухта в бору замешкалась И не лышник чешет бороду, Ходит Спасе, Спас-угодниче Со опущенной головушкой. Отворялась Божья гридница Косятым окном по нудышу, Выходила Троеручица

На крылечко с горней стражею.

И шумнула мать пелеганцу:

«Ой ты, сыне мой возлюбленный, Помути ты силу вражию, Соблюди Урусь кондовую».

Не убластилося Батыю, Не во сне ему почуялось,

Наяву ему предвиделось — Дикомыти рвут татаровье. Повернул коня поганище На застепное пристанище, За пожнёвые утырины,

На укрепы ли козельские. Ой, бахвалятся провытники Без уёму, без попречины.

За кого же тебя пропили, Половецкая любовница? 6

У Палаги-шинкачерихи На меду вино развожено. Корачевые кумашницы Рушниками занавешаны. Не облыжники пеняются,

Не кусомни-поминушники, — Соходилися товарищи

Свет хороброго Евпатия. Говорит-гудит детинушка:

«Ой ли, други закадышные, Не пора ль нам тыквы-головы Попытать над ятаганами?

Не назря мы, чай, за пожнями Солнце стрелами утыкали,

Не с безделья в стены райские Два окошка пробуравили».

Не загулины кувекали, Не тетерники скликалися, А удалые головушки

С просулёнами прощалися.

Плачут засыньки по дружникам, По Евпатию ль все Ольговичи. Улетают молодикочи

Во погоню на потравников. Ой, не суки в тыне щенятся Под козельскими корягами, Налетала рать Евпатия, Сокрушала сыть поганую. Защемило сердце Батыя,

Хлябушиной закобонилось. Не рязанцы ль встали мёртвые На угубу кроволитную?

7

А на райских пашнях побрани — Спорит идолище с Господом:

«Ты отдай победу выкрому, Правоверу мусульманину». Говорит Господь узывчиво:

«Ай ты, идолище чёрное, У какой ты злюки-матери

Титьку-вишенье высасывал?» Бьются соколы-дружинники, А не знают волю сполову.

Как сидеть их белым душенькам В терему ли, в саде райскоем.

Стонет идолище чёрное, Брови-поросль оторачает.

Как кипеть ли злым татаровьям — Во смоле, котлах кипучиих.

Скачет хан на бела батыря, С губ бежит слюна капучая. И не меч Евпатий вытянул, А свеча в руках затеплилась. Не берёзки-белолипушки

Из-под гоноби подрублены, Полегли соколья-дружники Под татарскими насечками. Не карачевое гульбище,

Не изюм-кутья поминная — Разыгрались злы татаровья, Кровь полониками черпают. Возгово_́рит лютый ханище:

«Ой ли, черти-куралесники,

Отешите череп батыря

Что ль на чашу на сивушную». Уж он пьёт-не пьёт, курвяжится, Оглянётся да понюхает:

«А всего ты, сила русская, На тыновье загодилася».

***

От Ольги_́ до Швивой Заводи Знают песни про Евпатия.

Их поют от белой вызнати До холопного сермяжника.

Занятие 4

Тема «Костромские родственники и друзья А.С. Пушкина».

Задание. Прочитайте статью и заполните таблицу.

Александр Сергеевич Пушкин никогда не был на Костромской земле, но был знаком со многими костромичами и галичанами. Пушкин писал: «Гордиться славою своих предков не только можно, не уважать оной есть постыдное малодушие».

Александр Сергеевич Пушкин действительно имел родственников костромичей. Костромская тропинка к Пушкину начинается от улицы Овражной в нашем областном центре и деревни Новинки, где жил двоюродный дядя поэта. Свое имя он унаследовал от дяди – Александра Юрьевича Пушкина, который женившись на дочери костромского помещика Молчанова Александре Илларионовне и получив в приданое усадьбу Новинки, осел в наших краях, построил два дома в Костроме и стал родоначальником костромской ветви рода Пушкиных. В семейных преданиях, хранящихся в памяти и письменных воспоминаниях потомков, он предстает перед нами в образе гуманного, либерального помещика, хорошо образованного, большого любителя изящной словесности. Полной противоположностью ему представляется жена Александра Илларионовна. За малейшие провинности она своим подручным приказывала наказывать крепостных плетьми, сажать в амбар на хлеб и воду. А дворовых людей била самолично. Особенно доставалось молодым девушкам.

«Исполнились твои желания. Творец тебя мне ниспослал, Тебя, моя Мадонна,

Чистейшей прелести чистейший образец»

/А.С. Пушкин «Мадонна», 1830 г/

Это стихотворение А.С. Пушкин вписал в альбом нашему земляку Юрию Никитичу Бартеневу, с которым его связывали дружеские отношения. Ю.Н. Бартенев был директором училищ Костромы и губернии. С поэтом познакомился в 1830 году. Альбом с автографом А.С. Пушкина нашему земляку хранится в Санкт-Петербурге, в пушкинском доме. В свою очередь Бартенев подарил поэту книгу с надписью «Знаменитому Пушкину и Пушкину любимому от Бартенева 1830 год 31 августа».

Екатерина Павловна Бакунина – сестра Александра Бакунина, лицейского товарища Пушкина. В 1833 году А.П. Бакунин стал почетным попечителем Костромской гимназии. Он был связан с декабристами. Старшая сестра его познакомилась с юным Пушкиным в 1815 году в лицее. Это была первая любовь поэта, которой он посвятил цикл «Унылых элегий» - более 20 стихотворений. «Я счастлив был!.. Нет, я вчера не был счастлив поутру я мучился ожиданием, с неописанным волнением стоя под окошком, смотрел на снежную дорогу – ее не видно было! Наконец, я потерял надежду; вдруг нечаянно встречаюсь с нею на лестнице, – сладкая минута!.. Как она мила была! Как черное платье пристало к милой Бакуниной!» – восклицал Пушкин в своем лицейском дневнике.

Павел Катенин - русский писатель и театральный деятель. Участник Отечественной войны 1812. Один из руководителей Военного общества — тайной декабристской организации. К 1817 году относится знакомство с А.С. Пушкиным. С тех пор Пушкин часто посещал Катенина, проводил с ним вечера в литературных беседах и спорах. Пушкин советовался с Катениным о своих стихотворениях и поэме «Руслан и Людмила».

Петр Вяземский - один из самых близких друзей поэта. Вяземский был на семь лет старше Пушкина, но это не мешало их сближению. Многие годы они вели содержательную переписку. Около 120 «В ту и другую стороны!». Порой они спорили «до упаду, до охриплости», круто расходясь в оценке творчества современников, в частности, И.А. Крылова, которого Вяземский не воспринимал как поэта, а Пушкин читал с удовольствием.

Поэтесса Анна Ивановна Готовцева современница поэта, родилась в 1799 году в селе Панфилово Буйского уезда Костромской губернии в дворянской семье. Получила хорошее домашнее образование. При посредстве Бартенева познакомилась в Костроме с П.А. Вяземским, который передал А.С. Пушкину стихотворение "О, Пушкин, слава наших дней". Стихотворение Готовцевой и ответ на него Пушкиным были опубликованы в журнале "Северные цветы".

Последнее письмо, написанное Пушкиным, было адресовано костромской писательнице А.О. Ишимовой. В 1834 г. она издала "Историю России в рассказах для детей", кроме того это благодаря Плетневу, доставило ей покровительство Царской Семьи и знакомство с Пушкиным, с которым она встречалась на вечерах у Плетнева. Кроме того она поместила в "Современнике" несколько сцен из "Драматических очерков" Барри Корнуэля, переведенных ею по просьбе Пушкина.

Лицейский учитель Иван Шульгин - историк, уроженец Костромской губернии, воспитанник Санкт- Петербургского педагогического института. В 1816 году был назначен преподавателем истории и географии в Царскосельском лицее где в то время обучался Александр Пушкин. Александр Сергеевич Пушкин относился к

нему с большой симпатией. Позднее Пушкин с ним встречался в 1834 году, 1836 - 1837 годах в Петербурге на лекциях, когда И. П. Шульгин был уже ректором университета.

Федор Лугинин, приятель А.С. Пушкина, основал первую больницу для крестьян. Юный прапорщик из Ветлужья был первым в кишиневской ссылке, кому Пушкин доверил свои душевные муки после ссылки и отразил это в своем дневнике. Лугинин являлся прапорщиком генерального штаба. С 15 мая по 19 июня 1822 года работал в военно-топографической комиссии в Кишиневе, где и встречался с Пушкиным. О встречах с Пушкиным Фёдор Лугинин рассказывает в своих дневниковых записях.

Александр Сергеевич Пушкин никогда не был в наших краях, но имел прекрасных друзей на Костромской земле. Никто из костромичей, знакомых в жизни с Пушкиным, не запятнал себя ничем плохим в отношении к нему, и это приятно нам, нынешним жителям костромской земли.

Заполните таблицу: « Какая связь у А. Пушкина с данными людьми? Опишите подробно: когда и где он с ними познакомился, что их связывало?»

Презентуйте свою таблицу.

Занятие 5

Тема «К.Ф.Рылеев и его дума «Иван Сусанин»».

Прочитайте текст и выполните задания.

Костромичи любят свой край и гордятся его историей, которая неразрывно связана с историей всей страны. На костромской земле совершил свой подвиг крестьянин-патриот земли русской Иван Сусанин. Его подвиг воспел К.Ф.Рылеев.

Творчество Кондратия Федоровича Рылеева относится к первой четверти ХIХ века, золотого века русской литературы. Рылеев – поэт-декабрист. Все его творчество было проникнуто высокими идеалами, чувствами любви и восхищения народом. Смысл жизни человека Рылеев видел в служении Родине. Важное место в поэтическом наследии Рылеева занимают стихотворения, которые носят название "дума". В украинской народной поэзии думой называлась песня об исторических событиях и народных героях. По замыслу автора думы должны были дать читателю представление о русской истории и ее славных героях. Вместе с тем думы должны были воспитывать читателей в духе патриотизма. В думах отразились понятия поэта об общественном долге и назначении человека.

Каждая дума Рылеева посвящена какому-либо известному историческому герою и чаще всего называется его именем. В думе “Иван Сусанин”. К.Ф.Рылеев описывает его подвиг.

В тяжелые для Руси времена, когда она находилась под гнетом польских захватчиков, поляки хотели утвердить на российском престоле польского наместника. Однако в 1613 году на русский престол был избран шестнадцатилетний царь Михаил Романов. Поляки, узнав об этом и предвидя, что это не даст им осуществить свои планы завладеть Россией, решили погубить избранного царя. Они отправили отряд в костромскую губернию, чтобы найти, захватить и убить Михаила. Однако они не знали, в какой деревне находился юный царь Михаил Фёдорович Романов. Поляки заставили крестьянина из села Домнино Ивана Сусанина показать и провести их к поместью, где скрывался царь. Чтобы не вызвать подозрений, они притворились, что посланы его друзьями, чтобы раньше всех поздравить нового царя.

Но Сусанин догадывался, что имеет дело не с друзьями, а с жестокими врагами. Он решил, что лучше погибнуть, чем предать царя и спасти свою жизнь. Сусанин повёл поляков в другую сторону и известил Михаила

об опасности. Молодого царя увезли в безопасное место. Когда враги поняли, что Сусанин их обманул, они убили его.

Иван Сусанин погиб, но его подвиг стал вкладом в общую победу русского народа. Благодарные потомки установили единственный за всю историю России памятник крестьянину – Ивану Сусанину, в центре города Костромы. На массивном постаменте в виде куба – колонна из розового гранита, которую венчал бюст юного царя Михаила. У подножия колонны, преклонив колено, - молящаяся фигура Ивана Сусанина. Рядом фигурой героя – грамоты, дарованные государем его роду. Царь щедро отплатил за усердие и верность: он подарил детям своего спасителя земли, лежащие в окрестностях Домнино, освободил жителей этой деревни от всех податей и повинностей. Это должно было на вечные времена отличать потомков Сусанина от других государственных крестьян.

1. Среди памятников найдите памятник Ивану Сусанину, который стоит в центре Костромы. Подпишите названия к остальным постаментам.

2. Найдите в тексте описание памятника. Прочитайте выразительно.

3. Какой классик воспел подвиг Ивана Сусанина? Подготовьте о нём сообщение.

4. Составьте по тексту доклад на тему: « К. Рылеев и его творчество». Прзентуйте.

5. Прочитав текст, составьте по нему 10 вопросов. Задайте вопросы одноклассникам.

Занятие 6-7

Тема «Н. С. Лесков «Однодум». Чего боятся жители Солигалича?»

Задание 1. По описанию города выберите, какое из них относится к Солигаличу. Почему вы так решили? Определите по описанию и все остальные города. Расскажите, что вы о них знаете. Подготовьте презентацию об одном из них или о своём районном центре.

1. Первые упоминания о городе в летописи относятся к 1238 году. Он был назван в честь города Киевской Руси; чтобы различать поселения, к нему добавили слово Мерьский (по названию давно обитавшего здесь племени меря).

2. Это небольшой старинный город Костромской области, расположенный на берегу р. Костромы. Город известен с 1335 года под названием Соль Галицкая. В начале ХIV века здесь нашли залежи соли и стали ее вываривать, отсюда и пошло название города. Определение "Галицкая" указывает на положение промысла в Галицком удельном княжестве. С XIV по XVIII века Солигалич был крупным центром по производству соли в России.

3. Город в России на реке Волге, основанный Юрием Долгоруким в 1152 году. Население - 267481 чел. Расположен в 330 км от Москвы. Площадь города составляет 144,5 км².

4. Город в Костромской области, расположенный у слияния двух рек. Первоначально на этом месте существовали поселения славян и финно-угорских племен, давших название реке и городу. Название этого города на языке мерян означала «река в низине».

5. Развитый промышленный город, центр лесной и деревообрабатывающей промышленности. Происходит от горномарийского слова "шараш", что переводится как

"лужа", суффикс "я" обозначает множественное число, таким образом название этого города - много луж.

Задание 2. Выберите фотографию, где изображён Солигалич. Напишите названия всех остальных городов Костромской области. По каким признакам вы это определили? ( Солигалич, Галич, Кострома, Шарья, Нерехта, Буй)

Задание 3.Найдите в рассказе « Однодум» описание Солигалича. Что вам показалось наиболее интересным?

Задание 4. Прочитайте рассказ « Однодум». Найдите верные ( +) и неверные(-) утверждения. Исправьте ошибки в неверных утверждениях.

Утверждения:

1. В царствование Екатерины 1 у некоторых приказного рода супругов, по фамилии Рыжковых, родился сын по имени Александр. Жило это семейство в Солигаличе, уездном городке Вологодской губернии, расположенном при реках Костроме и Светице.

2. В то время, когда жил наш герой, здесь еще были соляные варницы.

3. Все это надо знать, чтобы составить понятие о том, как мог жить и как действительно жил мелкотравчатый герой нашего рассказа Алексашка, или, впоследствии, Александр Афанасьевич Рыжков, по уличному прозванию «Однодума».

4. Родители Алексашки имели собственный дом — один из тех домиков, которые в здешней лесной местности ничего не стоят, но, однако, дают кров. Других детей, кроме Алексашки, у приказного Рыжова не было, или, по крайней мере, о них мне ничего не сказано.

5. Когда она овдовела, в ней еще были приятности, пригодные для неприхотливого обихода, и к ней кое-кто засылали свах, но она отклонила новое супружество и стала заниматься печеньем плюшек. Плюшки изготовлялись по скоромным дням с капустой и печенкою, а по постным — с кашею и горохом; вдова выносила их в ночвах [Ночвы — лотки] на площадь и продавала по серебряному пятаку за штуку.

6. Молодой Рыжов породою удался в мать: он был рослый, плечистый, — почти атлет, необъятной силы и несокрушимого здоровья. В свои отроческие годы он был уже первый силач и так удачно предводительствовал стеною на кулачных боях, что на которой стороне был Алексашка Рыжов, — та считалась непобедимою.

7. В двенадцать лет он уже считал грехом есть материн хлеб; поминания приносили немного, и притом заработок этот, зависящий от случайностей, был непостоянен; к торговле Рыжов питал врожденное

отвращение, а оставить Солигалич не хотел, чтобы не разлучаться с матерью, которую очень любил. А потому надо было здесь же промыслить себе занятие, и он его промыслил.

1. Сам Алексашка, которого это касалось всех более, был от мира не прочь и на мир не челобитчик: он смелою рукою взял почтовую суму, взвалил ее на плечи и стал таскать из Солигалича в Кострому и обратно.

2. Мне неизвестно, сколько лет он нес службу в пешей почте, беспрестанно таская суму и Библию, но, кажется, это было долго и кончилось тем, что пешая почта заменилась конною, а Рыжову «вышел чин».

3. Впереди нас ожидает довольно образцов его задохнувшейся в тесноте удивительной силы и в конце сказания неожиданный акт дерзновенного бесстрашия, увенчавший его, как царя, царскою наградою.

4. В ту отдаленную пору, к которой восходит передаваемый мною рассказ о Рыжове, самое главное лицо в каждом русском городишке был городничий. Не раз было сказано и никем не оспорено, что, по понятию многих русских людей, каждый городничий был «первое лицо в государстве».

5. Губернаторы сидели в своих центрах, как царьки: доступ к ним был труден, и предстояние им «сопряжено со страхом»; они всем норовили говорить «ты», все им кланялись в пояс, а иные, по усердию, даже земно; протопопы их «сретали» [Сретали (старослав.) — встречали] с крестами и святою водою у входа во храмы, а подрукавная знать чествовала их выражением низменного искательства и едва дерзала, в лице немногих избранных своих представителей, просить их «в восприемники к купели».

6. Рыжову вышла прекрасная линия приблизиться к началу градской власти и, не расставаясь с родным Солигаличем, стать на первую ступень в государстве: в Солигаличе умер старый квартальный, и Рыжов задумал проситься на его место.

7. День провел Рыжов хорошо, а ночь провел еще лучше: обошел весь город, и кого застал на ходу в поздний час, расспросил: откуда, куда и по какой надобности?

8. К тому же произошел случай, потребовавший денег: умерла мать Рыжова, которой нечего было делать на земле после того, как она не могла на ней продавать пироги.

9. Протопоп осердился, — велел жене молчать, а сам все лежал да думал:

«Это новость масонская, и если я ее услежу и открою, то могу быть в большом отличии и даже могу в Москву переехать» Так он этим забредил и с бреду составил план, как обнажить совесть Рыжова до разделения души с телом.

Задание 5. Выберите верное определение. Библия – это… Найдите в тексте строчки о Библии, какую роль она играет в рассказе « Однодум».

1. Торжественная песнь, воспевающая, восхваляющая того, к кому она обращена. Её возникновение связывают с творчеством древнегреческого поэта Пиндара, жившего в 6-5 веках до нашей эры. Считается, что Пиндар стал первым её создателем.

2. Священное Писание – собрание Книг (Ветхого и Нового Заветов), составленных по вдохновению Святого

Духа (т.е. Бога) через избранных, освященных от Бога людей: пророков и апостолов. Собрание и возведение в единый канон книг совершено Церковью и для Церкви.

1. Среднее по объёму художественное произведение с небольшим количеством персонажей. Содержит от 30 до 100 страниц, рассказывает о нескольких эпизодах из жизни героя или героев, включает авторские отступления, описания внешности персонажей, говорит об изменениях во внутреннем мире или жизни действующих лиц.

Задание 6. Напишите сочинение – рассуждение, раскрывая смысл названия рассказа « Однодум». Приведите два примера – аргумента для обоснования своего ответа.

Задание 7. Составьте словарик сложных, непонятных слов, объяснив их значение.

Николай Лесков. Рассказ « Однодум»

1.В царствование Екатерины II у некоторых приказного рода супругов, по фамилии Рыжовых, родился сын по имени Алексашка. Жило это семейство в Солигаличе, уездном городке Костромской губернии, расположенном при реках Костроме и Светице. Там, по словарю кн.Гагарина [Имеется в виду «Всеобщий географический и статистический словарь кн. С.П.Гагарина». М., 1843], значится семь каменных церквей, два духовные и одно светское училище, семь фабрик и заводов, тридцать семь лавок, три трактира, два питейные дома и 3665 жителей обоего пола. В городе бывают две годовые ярмарки и еженедельные базары; кроме того, значится

«довольно деятельная торговля известью и дегтем». В то время, когда жил наш герой, здесь еще были соляные варницы.

Все это надо знать, чтобы составить понятие о том, как мог жить и как действительно жил мелкотравчатый герой нашего рассказа Алексашка, или, впоследствии, Александр Афанасьевич Рыжов, по уличному прозванию «Однодум».

Родители Алексашки имели собственный дом — один из тех домиков, которые в здешней лесной местности ничего не стоят, но, однако, дают кров. Других детей, кроме Алексашки, у приказного Рыжова не было, или, по крайней мере, о них мне ничего не сказано.

Приказный умер вскоре после рождения этого сына и оставил жену и сына ни с чем, кроме того домика, который, как сказано,

«ничего не стоил». Но вдова- приказничиха сама дорого стоила: она была из тех русских женщин, которая «в беде не сробеет, спасет; коня на скаку остановит, в горящую избу взойдет» [Из поэмы Н.А.Некрасова «Мороз Красный нос» (ч. I, гл. IV. У Некрасова: «в

горящую избу войдет»)], — простая, здравая, трезвомысленная русская женщина, с силою в теле, с отвагой в душе и с нежною способностью любить горячо и верно.

Когда она овдовела, в ней еще были приятности, пригодные для неприхотливого обихода, и к ней кое-кто засылали свах, но она отклонила новое супружество и стала заниматься печеньем пирогов. Пироги изготовлялись по скоромным дням с творогом и печенкою, а по постным — с кашею и горохом; вдова выносила их в ночвах [Ночвы — лотки] на площадь и продавала по медному пятаку за штуку. От прибыли своего пирожного производства она питала себя и сына, которого отдала в науку «мастерице»; мастерица научила Алексашку тому, что сама знала. Дальнейшую же, более серьезную науку преподал ему дьяк с косою и с кожаным карманом, в коем у него без всякой табакерки содержался нюхательный порошок для известного употребления.

Дьяк, «отучив» Алексашку, взял горшок каши за выучку, и с этим вдовин сын пошел в люди добывать себе хлеб-соль и все определенные для него блага мира.

Алексашке тогда было четырнадцать лет, и в этом возрасте его можно отрекомендовать читателю.

Молодой Рыжов породою удался в мать: он был рослый, плечистый, — почти атлет, необъятной силы и несокрушимого здоровья. В свои отроческие годы он был уже первый силач и так удачно предводительствовал _стеною_ на кулачных боях, что на которой стороне был Алексашка Рыжов, — та считалась непобедимою. Он был досуж и трудолюбив. Дьякова школа дала ему превосходный, круглый, четкий, красивый почерк, которым он написал старухам множество заупокойных поминаний и тем положил начало самопитания. Но важнее этого были те свойства, которые дала ему его мать, сообщившая живым примером строгое и трезвое настроение его здоровой душе, жившей в здоровом и сильном теле. Он был, как мать, умерен во всем и никогда не прибегал ни к чьей посторонней помощи.

В четырнадцать лет он уже считал грехом есть материн хлеб; поминания приносили немного, и притом заработок этот, зависящий от случайностей, был непостоянен; к торговле Рыжов питал врожденное отвращение, а оставить Солигалич не хотел, чтобы не разлучаться с матерью, которую очень любил. А потому надо было здесь же промыслить себе занятие, и он его промыслил.

В то время у нас только образовывались постоянные почтовые сообщения: между ближайшими городами учреждались раз в неделю гонцы, которые носили суму с пакетами. Это называлась пешая почта. Плата за эту службу назначалась не великая: рубля полтора в месяц «на своих харчах и при своей обуви». Но для кого и такое содержание было заманчиво, те колебались взяться носить почту, потому что для чуткой христианской совести русского благочестия представлялось сомнительным: не заключается ли в такой пустой затее, как разноска бумаги, чего-нибудь еретического и противного истинному христианству?

Всякий, кому довелось о том слышать, — раздумывал, как бы не истравить этим душу и за мзду временную не потерять жизнь вечную. И тут-то вот общее сердоболие устроило Рыжовкина Алексашку.

— Он, — говорили, — сирота: ему больше господь простит, — особенно по ребячеству. Ему, если его на поноске дорогою медведь или волк задерет и он на суд предстанет, одно отвечать: «не разумел, господи», да и только. И в ту пору взять с него нечего. А если да он уцелеет и со временем в лета взойдет, то может в монастырь пойти и все преотлично отмолить, да еще не за своей свечой и при чужом ладане. Чего ему еще по сиротству его ожидать лучшего? Сам Алексашка, которого это касалось всех более, был от мира не прочь и на мир не челобитчик: он смелою рукою взял почтовую суму, взвалил ее на плечи и стал таскать из Солигалича в Чухлому и

обратно. Служба в пешей почте пришла ему совершенно по вкусу и по натуре: он шел один через леса, поля и болота и думал про себя свои сиротские думы, какие слагались в нем под живым впечатлением всего, что встречал, что видел и слышал. При таких условиях из него мог бы выйти поэт вроде Борнса [Бернс Роберт (1759-1796) — великий шотландский поэт] или Кольцова, но у Алексашки Рыжова была другая складка, — не поэтическая, а философская, и из него вышел только замечательный чудак

«Однодум». Ни даль утомительного пути, ни зной, ни стужа, ни ветры и дождь его не пугали; почтовая сума до такой степени была нипочем его могучей спине, что он, кроме этой сумы, всегда носил с собою еще другую, серую холщовую сумку, в которой у него лежала толстая книга, имевшая на него неодолимое влияние. Книга эта была Библия.

2Мне неизвестно, сколько лет он нес службу в пешей почте, беспрестанно таская суму и Библию, но, кажется, это было долго и кончилось тем, что пешая почта заменилась конною, а Рыжову «вышел чин». После этих двух важных в жизни нашего героя событий в судьбе его произошел большой перелом: охочий ходок с почтою, он уже не захотел ездить с почтарем и стал искать себе другого места, — опять непременно там же, в Солигаличе, чтобы не расстаться с матерью, которая в то время уже остарела и, притупев зрением, стала хуже печь свои пироги.

Судя по тому, что чины на низших почтовых должностях получались очень не скоро, например лет за двенадцать, — надо думать, что Рыжов имел об эту пору лет двадцать шесть или даже немножко более, и во все это время он только ходил взад и вперед из Солигалича в Чухлому и на ходу и на отдыхе читал одну только свою Библию в затрапезном переплете. Он начитался ее вволю и приобрел в ней большие и твердые познания, легшие в основу всей его последующей оригинальной жизни, когда он стал умствовать и прилагать к делу свои библейские воззрения.

Конечно, во всем этом было много оригинального. Рыжов, например, знал наизусть все писания многих пророков и особенно любил Исайю [Пророк Исайя — библейский пророк, выступавший с критикой богачей и правителей], широкое боговедение которого отвечало его душевной настроенности и составляло весь его катехизис [Катехизис (греч. — наставление) — изложение христианского вероучения в вопросах и ответах] и все богословие. Старый человек, знавший во время своей юности восьмидесятипятилетнего Рыжова, когда он уже прославился и заслужил имя «Однодума», говорил мне, как этот старик вспоминал какой-то «дуб на болоте», где он особенно любил отдыхать и «кричать ветру».

— Стану, — говорит, — бывало, и воплю встречь воздуху:

«Позна вол стяжавшего и осел ясли господина своего, а людие мои неразумеша. Семя лукавое; сыны беззакония! Что еще уязвляетесь, прилагая неправды! Всякая глава в болезнь, — всякое сердце в плач. Что ми множество жертв ваших: тука агнцов и крови юниц и козлов не хощу. Не приходите явитися ми. И аще принесете ми семидал — всуе; кадило мерзость ми есть. Новомесячий ваших, и суббот, и дне великого не потерплю: поста, и праздности, и новомесячий ваших, и праздников ненавидит душа моя. Егда прострете руки ваши ко мне, отвращу очи мои от вас, и аще умножите моления, — не услышу вас. Измыйтесь, отымите лукавство от душ ваших. Научитеся добро творити, и приидите истяжемся, и аще будут грехи ваши яко багряное — убелю их яко снег. Но князи не покоряются, — общницы татем любяще дары, гоняще воздаяние — сего ради глаголет саваоф: горе крепким, — не престанет бо ярость моя на противныя» [Не совсем точная цитата из Книги пророка Исайи (I гл.)].

И выкрикивал сирота-мальчуган это «горе, горе крепким» над пустынным болотом, и мнилось ему, что ветер возьмет и понесет слова Исайи и отнесет туда, где виденные Иезекиилем [Иезекииль — библейский пророк, который якобы видел ожившие по воле бога

«сухие кости»] «сухие кости» лежат, не шевелятся; не нарастает на них живая плоть, и не оживает в груди истлевшее сердце.

Его слушал дуб и гады болотные, а он сам делался полумистиком, полуагитатором в библейском духе, — по его словам: «дышал любовью и дерзновением».

Все это созрело в нем давно, но обнаружилось в ту пору, когда он получил чин и стал искать другого места, не над болотом. Развитие Рыжова было уже совершенно закончено, и наступало время деятельности, в которой он мог приложить правила, созданные им себе на библейском грунте.

Под тем же дубом, над тем же болотом, где Рыжов выкрикивал словами Исайи «горе крепким», он дождался духа, давшего ему мысль самому сделаться крепким, дабы устыдить крепчайших. И он принял это посвящение и пронес его во весь почти столетний путь до могилы, ни разу не споткнувшись, никогда не захромав ни на правое колено, ни на левое.

Впереди нас ожидает довольно образцов его задохнувшейся в тесноте удивительной силы и в конце сказания неожиданный акт дерзновенного бесстрашия, увенчавший его, как рыцаря, рыцарскою наградою.

3В ту отдаленную пору, к которой восходит передаваемый мною рассказ о Рыжове, самое главное лицо в каждом русском городишке был городничий. Не раз было сказано и никем не оспорено, что, по понятию многих русских людей, каждый городничий был «третье лицо в государстве». Государственная власть в народном представлении от первоисточника своего — монарха разветвлялась так: первое лицо в государстве — государь, правящий всем государством; за ним второе — губернатор, который правит губерниею, и потом прямо за губернатором непосредственно следует третье — городничий, «сидящий на городу». Исправников тогда еще не было, и потому о них в разделении власти суждения не полагали. Так это оставалось, впрочем, и впоследствии: исправник был человек разъездной, и он сек только сельских людей, которые тогда еще не имели самостоятельного понятия об иерархии и, кто их ни сек, — одинаково ногами перебирали.

Введение новых судебных учреждений, ограничившее прежнюю теократическую полноправность [Теократия (греч.) — форма правления, при которой духовенству принадлежит политическая власть] сельских администраторов, попортило это, особенно в городах, где оно значительно содействовало падению не только городнического, а даже губернаторского престижа, поднять который на прежнюю высоту уже невозможно, — по крайней мере, для городничих, высокий уряд которых заменен новшеством.

Но тогда, когда обдумывал и решал свою судьбу «Однодум», — все это было еще в своем благоустроенном порядке. Губернаторы сидели в своих центрах, как царьки: доступ к ним был труден, и предстояние им «сопряжено со страхом»; они всем норовили говорить «ты», все им кланялись в пояс, а иные, по усердию, даже земно; протопопы их «сретали» [Сретали (старослав.) — встречали] с крестами и святою водою у входа во храмы, а подрукавная знать чествовала их выражением низменного искательства и едва дерзала, в лице немногих избранных своих представителей, просить их «в восприемники к купели». И они, даже когда соглашались снизойти до такой милости, держали себя царственно: они не ездили крестить сами, а посылали вместо себя чиновников особых поручений или адъютантов, которые отвозили «ризки» и принимали почет «в лице пославшего». Все тогда было

величественно, степенно и серьезно, под стать тому доброму и серьезному времени, часто противопоставляемому нынешнему времени, не доброму и не серьезному.

Рыжову вышла прекрасная линия приблизиться к началу градской власти и, не расставаясь с родным Солигаличем, стать на четвертую ступень в государстве: в Солигаличе умер старый квартальный, и Рыжов задумал проситься на его место.

4Квартальническое место, хотя и не очень высокое, несмотря на то, что составляло первую ступень ниже городничего, было, однако, довольно выгодно, если только человек, его занимающий, хорошо умел стащить с каждого воза полено дров, пару бураков или кочан капусты; но если он не умел этого, то ему было бы плохо, так как казенного жалованья по этой четвертой в государстве должности полагалось всего десять рублей ассигнациями в месяц, то есть около двух рублей восьмидесяти пяти копеек по нынешнему счету. На это четвертая особа в государстве должна была прилично содержать себя и свою семью, а как это невозможно, то каждый квартальный «донимал» с тех, которые обращались к нему за чем-нибудь «по касающемуся делу». Без этого «донимания» невозможно было обходиться, и даже сами вольтерианцы против этого не восставали [Неточно приведенные слова городничего из

«Ревизора» Н.В.Гоголя. У Гоголя: «и вольтериянцы напрасно против этого говорят» (д. I, явл. I)]. О «неберущем» квартальном никто и не думал, и потому если все квартальные брали, то должен был брать и Рыжов. Само начальство не могло желать и терпеть, чтобы он портил служебную линию. В этом не могло быть никакого сомнения, и не могло быть о том никакой речи.

Городничий, к которому Рыжов обратился за квартальничьим местом, разумеется, не задавал себе никакого вопроса о его способности к взятке. Вероятно, он думал, что на этот счет Рыжов будет, как все другие, и потому у них особого договора на этот счет не было. Городничий принял в соображение только его громадный рост, осанистую фигуру и пользовавшуюся большою известностью силу и неутомимость в ходьбе, которую Рыжов доказал своим пешим ношением почты. Все это были качества, очень подходящие для полицейской службы, которой добивался Рыжов, — и он был сделан солигаличским квартальным, а мать его продолжала печь и продавать свои пироги на том самом базаре, где сын ее должен был установить и держать добрые порядки: блюсти вес верный и меру полную и утрясенную.

Городничий сделал ему только одно внушение:

— Бей без повреждения и по касающему моего не захватывай.

Рыжов обязался это исполнять и пошел действовать, но вскоре же начал подавать о себе странные сомнения, которые стали тревожить третью особу в государстве, а самого бывшего Алексашку, а ныне Александра Афанасьевича, доводить до весьма тягостных испытаний.

Рыжов с первого же дня службы оказался по должности ретив и исправен: придя на базар, он разместил там возы; рассадил иначе баб с пирогами, поместя притом свою мать не на лучшее место. Пьяных мужиков частию урезонил, а частию поучил рукою властною, но с приятностью, так хорошо, как будто им этим большое одолжение сделал, и ничего не взял за науку. В тот же день он отверг и приношение капустных баб, пришедших к нему на поклон по касающему, и еще объявил, что ему по касающему ни от кого ничего и не следует, потому что за все его касающее ему «царь жалует, а мзду брать бог запрещает».

День провел Рыжов хорошо, а ночь провел еще лучше: обошел весь город, и кого застал на ходу в поздний час, расспросил: откуда, куда и по какой надобности? С добрым человеком поговорил, сам его даже проводил и посоветовал, а одному-другому пьяному ухо

надрал, да будошникову жену, которая под коров колдовать ходила, в кутузку запер, а наутро явился к городничему с докладом, что видит себе в деле одну помеху в будошниках.

— Проводят, — говорит, — они время в праздности и спросонья ходят без надобности, — людям по касающему надоедают и сами портятся. Лучше их от ленивой пустоты отрешить и послать к вашему высокоблагородию в огород гряды полоть, а я один все управлю.

Городничему это было не вопреки, а домовитой городничихе совсем по сердцу; одним будошникам могло не нравиться, да закону не соответствовало; но будошников кто думал спрашивать, а закон… городничий судил о нем русским судом: «закон — что конь: куда надо — туда и вороти его». Александр же Афанасьевич выше всего ставил закон: «в поте лица твоего ешь хлеб твой», и по тому закону выходило, что всякие лишние «приставники» — бремя ненужное, которое надо отставить и приставить к какому бы то ни было другому настоящему делу, — «потному».

И учредилось это дело, как указал Рыжов, и было оно приятно в очах правителя и народа, и обратило к Рыжову сердца людей благодарных. А Рыжов сам ходит по городу днем, ходит один ночью, и мало-помалу везде стал чувствоваться его добрый хозяйский досмотр, и опять было это приятно в очах всех. Словом, все шло хорошо и обещало покой невозмутимый, но тут-то и беда: не сварился народ — не кормил воевод, — ниоткуда ничто не касалося, и, кроме уборки огорода, не было правителю прибылей ни больших, ни средних, ни малых.

Городничий возмутился духом, вник в дело, увидал, что этак невозможно, и воздвиг на Рыжова едкое гонение.

Он попросил протопопа разузнать, нет ли в бескасательном Рыжове какого неправославия, но протопоп отвечал, что явного неправославия в Рыжове он не усматривает, а замечает в нем некую гордыню, происходящую, конечно, от того, что его мать пироги печет и ему отделяет.

• Пресечь советую оный торг, ей ныне по сыну не подобающий, и уничтожится тогда ему оная его непомерная гордыня, и он прикоснется.

• Пресеку, — отвечал городничий и сказал Рыжову: — Твоей матери на торгу сидеть не годится.

• Хорошо, — отвечал Рыжов и взял мать с ночвами с базара, а в укоризненном поведении остался по-прежнему, — не прикасался. Тогда протопоп указал, что Рыжов не справлял себе форменного платья, и в пасхальный день, скупо похристосовавшись с одними ближними, не явился с поздравлением ни к кому из именитых граждан, на что те, впрочем, претензии не изъявляли.

Это находилось в зависимости одно от другого. Рыжов не ходил за праздничными, и потому ему не на что было обмундироваться, но обмундировка требовалась, и она была у прежнего квартального. Все видели у него и мундир с воротом, и ретузы, и сапоги с кисточкой, а этот как ходил с почтою, так и оставался в полосатом тиковом бешмете с крючками, в желтых нанковых штанах и в простой крестьянской шапке, а на зиму имел овчинный нагольный тулуп и ничего иного не заводил, да и не мог завести на 2 руб. 87 коп. месячного жалованья, на которое жил, служа верою и правдою.

К тому же произошел случай, потребовавший денег: умерла мать Рыжова, которой нечего было делать на земле после того, как она не могла на ней продавать пироги.

Александр Афанасьевич схоронил ее, по общему отзыву, «скаредно», чем и доказал свою нелюбовь. Он заплатил за нее причту по малости, но по самой-то пирожнице даже пирога не спек и сорокоуста [Сорокоуст — сорокодневная молитва в церкви по умершим] не заказал.

Еретик! И это было тем достовернее, что хотя городничий ему не доверял и протопоп в нем сомневался, но и городничиха и протопопица за него горой стояли, — первая за пригон на ее огород бударей, а вторая по какой-то тайной причине, лежавшей в ее

«характере сопротивления».

В этих особах Александр Афанасьевич имел защитниц. Городничиха сама ему послала от урожая земного две меры картофеля, но он, не развязывая мешков, принес картофель назад на своих плечах и коротко сказал:

• За усердие благодарю, а даров не приемлю.

Тогда протопопица, дама мнительная, поднесла ему две коленкоровые манишки своего древнего рукоделья от тех пор, когда еще протопоп был ставленником, но чудак и этого не взял.

• Нельзя, — говорит, — дары брать, да и, одеваясь по простоте, я никакой в сем щегольстве пользы не нахожу. Тут и сказала протопопица мужу в злости задорное слово.

• Вот бы, — говорит, — кому пристало у алтаря стоять, а не вам, обиралам духовным. Протопоп осердился, — велел жене молчать, а сам все лежал да думал:

«Это новость масонская, и если я ее услежу и открою, то могу быть в большом отличии и даже могу в Петербург переехать». Так он этим забредил и с бреду составил план, как обнажить совесть Рыжова до разделения души с телом.

***

Занятие 8

Тема «Жизнь и творчество Юлии Жадовской».

Прочитайте биографию Юлии Валерьяновны Жадовской и выполните задания.

1. Что вас поразило в биографии поэтессы? Подтвердите ответ строками из текста.

2. Составьте литературный портрет поэтессы (описание внешности, характера, качеств личности, манеры двигаться, говорить и т.д.), опираясь на биографию. Представьте портрет в виде кластера или таблицы или схемы.

3. Почему тема трагической любви - основная в любовной лирике Юлии Жадовской? Обоснуйте свой ответ.

4. Какова роль отца в жизни поэтессы? Аргументируйте ответ примерами из текста.

5. Можно ли назвать Юлию Жадовскую счастливым человеком? Докажите своё мнение.

6. О чём сожалел Виссарион Белинский, критикуя стихи Юлии, и как его мнение повлияло на дальнейшее творчество поэтессы?

7. Кто из критиков похвалил Жадовскую? Перечислите фамилии.

8. Поработайте критиками. Выскажите своё мнение по поводу жизни и судьбы поэтессы. Какая она? Счастливая? Трудная? А, может, коварная или неизбежная?

9. Продолжите фразу: « Несмотря на…. , поэтесса….

10. Выделите темы лирики Жадовской и подберите к каждой из них по стихотворению. Вам поможет ссылка https://rustih.ru/yuliya-zhadovskaya-vsyo-ty-unosish-neshhadnoe-vremya/

11. Выучите понравившееся стихотворение наизусть.

12. Почему стихи Юлии Жадовской нравятся современному читателю, т. е. популярны во все времена? Напишите трогательный, душевный ответ на вопрос.

Русская поэтесса и писательница

Юлия Валериановна Жадовская родилась 29 июня (11 июля) 1824 года в селе Субботине Любимского уезда Ярославской губернии в семье чиновника особых поручений при ярославском губернаторе.

Девочка родилась с плохим зрением, без кисти левой руки и только с тремя пальцами на правой. На четвертом году жизни осталась сиротой. Овдовевший отец отдал ее на воспитание в село Панфилово Буйского уезда Костромской губернии к бабушке Н.Л. Готовцевой, которая очень полюбила внучку. Юлия рано научилась читать, с пяти лет книги стали настоящим ее увлечением. Под благотворным влиянием бабушки, а также

окружающей природы складывался характер девушки, мечтательный, вдумчивый, терпеливый. В 13 лет ее отправили в Кострому к тетке А.И. Готовцевой - Корниловой, которая сама писала стихи, которые печатали в журналах «Сын Отечества», «Московский телеграф», «Галатея». Она приветствовала Пушкина стихами «О, Пушкин! Слава наших дней», а он ответил ей мадригалом «И недоверчиво и жадно смотрю я на твои цветы».

Тетушка серьезно занялась образованием племянницы, учила ее французскому языку, истории, географии, знакомила с русской и зарубежной литературой. Через год в пансионе Прево-де-Люмен Юлия увлеченно занималась русским языком, литературой под руководством учителя А.Ф. Акатова, но в целом преподавание в пансионе ей не нравилось.

Отец забрал ее в Ярославль, пригласил в качестве домашнего учителя молодого, талантливого преподавателя ярославской гимназии Л.М. Перевлесского, который уже опубликовал в «Москвитянине» свою статью «Свадебные обряды и обыкновения у крестьян Ярославской губернии» (1842). По его совету она тайно от отца начала писать стихи. Одно из них, стихотворение «Лучший перл таится» позже высоко оценил Добролюбов. Тайно от ученицы Перевлесский отправил в Москву ее стихотворение «Водяной», которое в 1844 году было напечатано в

«Москвитянине».

Молодые люди полюбили друг друга. Но когда они заявили о своем желании пожениться, грубый и деспотичный отец отказался выдавать замуж дочь за сына рязанского дьячка. Он способствовал переводу Перевлесского в Москву, где позже тот стал профессором Александровского (бывшего Царскосельского) лицея и опубликовал рад интересных работ по русской литературе. А Юлия Валериановна на всю жизнь осталась со своими воспоминаниями о большой и несчастной любви. Но ни слабое здоровье, ни деспотизм отца, ни трагедия несостоявшейся любви не сломили воли ее к жизни и творчеству. А чтобы сгладить одиночество, она даже взяла на воспитание сироту, двоюродную сестру.

Отец, понявший, что разрушил счастье дочери, стал помогать ее поэтическим занятиям, даже повез в ее в Москву и Петербург, где она познакомилась с Тургеневым, Вяземским, Аксаковым, Погодиным и другими известными писателями.

Ее стихи печатались в журналах того времени. В 1846 году в Петербурге вышел первый сборник ее стихотворений, публике стихи понравились. Белинский отмечал бесспорный поэтический талант Юлии Жадовской, но сожалел, что источник вдохновения этого таланта не жизнь, а мечта. Суровая критика Белинского сильно повлияла на для дальнейшее творчество поэтессы. Жадовская писала: «Он один умел, хотя и резко, но верно обозначить достоинство того или другого произведения. Его сухая правда ценилась мною дорого». Ее творчество приобретает гражданский, социальный характер.

В 1858 году выходит второй сборник ее стихотворений, встреченный похвальными рецензиями Добролюбова и Писарева. Указывая на отдельные недостатки, Добролюбов отмечал наличие подлинной поэтичности, народолюбие поэтессы, ее искреннее стремление отразить в своих стихах тяжелую, полную лишений и страданий крестьянскую жизнь: «Ее сердце, ее ум действительно наполнены горькими думами, которых не хочет или не умеет разделять современное общество. Ее стремления, ее требования слишком обширны и высоки, и немудрено, что многие бегут от поэтического призыва души, страдающей не только за себя, но и за других». Добролюбов причислил эту книжку стихотворений «к лучшим явлениям нашей поэтической литературы последнего времени».

Критик Писарев также отмечал, что в ее стихах отразилась мягкая нежная душа женщины, которая понимает несовершенство жизни.

Жадовская – чуткий, искренний задушевный лирик. «Я не сочиняю стихи, - писала она, - а выбрасываю на бумагу, потому что эти образы, эти мысли не дают мне покоя, преследуют и мучают меня до тех пор, пока я не отвяжусь от них, перенеся их на бумагу».

Тема трагической любви – основная в любовной лирике Жадовской.

Пережитые страдания определили характер лирики окрашенной в печальные, трагические тона. Ее стихотворения интимны, в них преобладают мотивы несостоявшейся любви, недостижимости счастья, безысходности, покорности судьбе, но при этом их отмечают сдержанность и чувство собственного достоинства. Она всегда писала о себе, о том, что пережила. Но ее судьба схожа с судьбами многих русских женщин. Например, глядя на играющую девочку, она предвидит ее трагическое будущее («Дума» 1848):

Лучшие стихи Жадовской посвящены теме любви («Мне грустно», «Теперь не то», «Взгляд», «Ошибка», «Я вновь полна чудесных звуков», «Никто не виноват» и др.)

Многие стихи Жадовской были положены на музыку и стали популярными романсами («Ты скоро меня позабудешь» Глинки, «Я все еще его, безумная, люблю» Даргомыжского, «Я плачу», «Сила звуков» и другие), а стихотворение «Я люблю смотреть в ясну ноченьку» стало народной песней.

С той же задушевностью Жадовская рисует в стихах картины нашей северной природы: «Скоро весна», «Мне грустно», «Вечер... Этот вечер чудным негой дышит», «Бабушкин сад», «Ночь», «Звезды», «Впереди темнеет»,

«Все спит кругом». Природа в ее стихах всегда связана и с ее душевным состоянием. В природе поэтесса ищет успокоение и забвение.

Особое место в творчестве Жадовской занимают малоизученные ее прозаические произведения («Простой случай», «В стороне от большого света», «Житье-бытье на Кореге», «Записки Гульпинской Авдотьи Степановны»,

«Неумышленное зло», «Ни тьма, ни свет», «Не принятая жертва», «Сила прошедшего», «Отрывки из дневника молодой женщины», «Женская история», «Отсталая»). Хотя проза ее была слабее поэзии, ее повести и романы пользовались большой популярностью среди читателей.

Проза Жадовской также носит автобиографический характер. Ее героини похожи судьбами, мыслями на автора. В основе ранних произведений (повести «Простой случай» - 1847, романа «В стороне от большого света» - 1857) - трагическая любовь, определяющаяся сословным неравенством. Обычно героиней является дворянская девушка, которая стремится вырваться из душной и затхлой обстановки дворянской усадьбы чтобы выйти на

самостоятельный путь творческого труда. Проблема женской эмансипации была весьма актуальна для того времени. В последующих прозаических произведениях Жадовская ставит глубокие социальные проблемы, создает оригинальные образы новых, передовых людей, которые не покоряются судьбе, а отстаивают свои права на независимость и на борьбу за облегчение участи трудового народа.

Романом Жадовской «Женская история» еще в рукописи заинтересовался Достоевский, и в 1861 году опубликовал его в своем журнале «Время». Он более сложен по композиции и сюжету. Повествование ведется от имени бедной девушки Лизы, дочери передового учителя, рано умершего и оставившего дочь сиротой. Она воспитывается в чуждой ей дворянской семье Кринельских. Интересен образ брата помещицы - Перадова, напоминающий новых людей из романов 60-х годов. Он умен, образован, прост и чистосердечен, увлечен и деятелен. У него есть какие- то свои дела, о которых никто ничего не знает, он часто куда-то уезжал, не велел писать писем, сам подавая о себе вести из разных мест. Лиза полюбила этого особенного человека. Она страстно мечтала ни от кого не зависеть, своим трудом зарабатывать себе кусок хлеба, как простая крестьянская девушка Аленушка. «Бог дал мне молодость, силу, здоровье, образование, - записывает она в дневнике, - а я с беспечностью, терпеливо, даже с каким-то удовольствием выношу положение дармоедки. За дело, за труд!» Лиза, нарушая сословные традиции, выходит замуж за Перадова, чтобы вместе работать во имя блага общества. Но самым значительным человеком и даже новым героем для литературы того времени является Ольга Васильевна Мартова. Она нарушает веками освященный образ жизни: уговаривает Кринельских отпустить крестьян на оброк на выгодных для них условиях, посещает иногда крестьянские посиделки, лечит простой народ и принимает участие в его нуждах и горе. Ольга Васильевна заявляет: «Мне совестно быть счастливой... совестно пользоваться всеми этими удобствами... Мне везде и всюду слышатся страдания. Они отравляют мне жизнь». Опять в романе сильны автобиографические моменты, но они сочетаются уже и с политическими мотивами. Сравните этот роман с романом Тургенева «Отцы и дети».

В 50-60-е годы под влиянием революционно-демократического движения (народовольчества), статей Чернышевского, Добролюбова, поэзии Некрасова происходит дальнейшее становление мировоззрения Жадовской. В Ярославле она познакомилась с сыном декабриста, членом «Земли и Воли» Е.И. Якушкиным и восхищалась им. Поэт-демократ Л.Н. Трефолев указывал, что Жадовская повлияла на его становление как личности. Юлия Валериановна подчеркивала значимость Белинского для формирования прогрессивных людей того времени:

Жадовская не признавала «чистого искусства», отрешенного от современной жизни и проблем общества. В ее поэзии все сильнее звучат гражданские мотивы. В своем поэтическом памятнике-стихотворении «Нет, никогда» она пишет:

В последние годы жизни Жадовская отошла от активной творческой деятельности в связи с тяжелыми и сложными семейно-бытовыми условиями. Когда у друга их семьи ярославского доктора К.И. Севена умерла жена, Жадовская вышла за него замуж и воспитывала его осиротевших детей. В течение пяти лет она ухаживала и за тяжело больным отцом. Вскоре после смерти отца заболел и умер муж, оставив на ее попечение большую семью. А в последние годы значительно ухудшилось ее зрение. В последние годы она жила в небольшой усадьбе, в селе Толстикове Буйского уезда Костромской губернии. Жадовская всю свою жизнь мечтала дождаться «утра мира, когда заря с зарей сойдется».

28 июля (9 августа) 1883 года Ю.В. Жадовская умерла. Имя Жадовской и лучшие ее стихи сохраняются в памяти искренних любителей и ценителей поэзии.

Занятие 9

Тема «Равнодушие взрослых к хрупкому и ранимому внутреннему миру Кольки в рассказе В.И. Шапошникова « Колька»».

Прочитайте биографию и выполните задания

Вячеслав Иванович Шапошников

Шапошников Вячеслав Иванович - поэт, прозаик. Родился 1 сентября 1935 года в городе Алатыре (ныне – республика Чувашия) в семье священника – «лишенца», как именовали в ту пору всякого православного человека, не имевшего никаких гражданских прав. В 1937 году отец овдовел. «И нам детям, – вспоминал отец Вячеслав, – довелось испить горькую чашу сиротства. Начавшаяся же вскоре война, отторгнувшая нас и от отца, довела положение нашей семьи до состояния крайней бедности».

Мать погибла в 1937. Окончив в 1954 среднюю школу, поступил в Новосибирский авиационный техникум, откуда был призван в армию. Служил в Забайкалье. Работал в Новосибирске и Нарымском крае вальщиком леса, трелевщиком, окончил Томскую лесотехническую школу.

Первые стихи публиковал в периодике Читы, Томска, Новосибирска. В 1959 поступил в Красносельское художественное училище Костромской обл. и в 1964 окончил его, получив специальность художника-гравера. В том же году появились первые публикации Шапошникова в московских изданиях (рассказ «Где-то там, на озерах» в «Литературной России» и подборка стихов в журнале «Юность») и вышла первая книга стихов и поэм

«Романтикам». С этого времени печатается во многих столичных изданиях. В 1967 поступил на заочное отделение Литературного института им. Горького, «которое затем оставил из-за неприятия рутинного духа творческого семинара (руководил им Д.Ковалев)» В 1968 после выхода второй поэтической книги «Китеж» принят в СП СССР (рекомендации дали литературовед В.Кожинов и поэт В.Соколов). В том же году поступил на Высшие литературные курсы (окончил в 1971).

Жил в Костроме. Многие годы руководил областным литературным объединением «Кострома», работал редактором Верхне-Волжского издательства; как постоянный рецензент сотрудничал с издательством

«Современник». В 1990 создал костромскую епархиальную газету «Благовест» и стал ее главным редактором. В 1991 рукоположен, служит в храме преподобного Алексия Человека Божия при Костромской духовной семинарии. Член правления Костромской писательской организации. Заслуженный работник культуры РФ, ветеран труда, награжден Патриархом двумя орденами, золотым знаком и наперсным крестом.

В 1991 году епископом Костромским и Галичским Александром (ныне – митрополит Астанайский и Казахстанский) Вячеслав Шапошников был рукоположен в священный сан, служил в Воскресенском соборе, Смоленской церкви и почти 20 лет в Алексеевском храме города Костромы. Нес послушание редактора епархиальной газеты «Благовест», был членом редакционного совета по средствам массовой информации, дисциплинарной и богослужебной комиссий епархии. В 1999 году протоиерею Вячеславу было присвоено звание заслуженного работника культуры России.

Отец Вячеслав пользовался большой любовью и уважением жителей города Костромы, духовенства, прихожан Алексеевского храма и учашихся Костромской духовной семинарии, многих годы у которых он был духовником.

Отпевание протоиерея Вячеслава Шапошникова состоялось 7 декабря в Воскресенском соборе города Костромы. Вечная и благодарная ему память.

1. Ответь на вопросы. Обведи правильный ответ.

   Шапошников Вячеслав Иванович - поэт, прозаик.	А) ДА	Б) НЕТ
   Родился 1 сентября 1937 года в городе Костроме в семье священника – «лишенца», как именовали в ту пору всякого православного человека, не имевшего никаких гражданских прав.	А) ДА	Б) НЕТ
   В 1937 году отец овдовел.	А) ДА	Б) НЕТ
   Многие годы руководил областным литературным объединением «Москва».	А) ДА	Б) НЕТ
   Отец Вячеслав пользовался большой любовью и уважением жителей города Костромы, духовенства, прихожан Алексеевского храма и учашихся Костромской духовной семинарии, многих годы у которых он был духовником.	А) ДА	Б) НЕТ

2. Выберите иллюстрацию, на которой изображен В. Шапошников. Запишите ответ буквой. Обоснуйте свой выбор. Расскажите, кто изображён на других снимках. Что вы о них знаете?

А) б) в) Г)

Задания по рассказу « Колька»

Задание 1.Напишите эссе на тему: « Как помочь Кольке стать счастливым?»

Задание 2. Составьте синквейн со словом Колька.

Задание 3. Найдите в тексте ответ на вопрос: « К чему может привести равнодушие взрослых?»

Задание 4. Напишите ассоциации к слову равнодушие – (горе, тоска, рана, грусть, одиночество). Расскажите, как стать счастливым человеком. Может, есть секрет счастья?

Занятие 10

Тема «М.Ф. Базанков о жизни подростков в послевоенное время.

Рассказ «Гороховый кисель с тёплым льняным маслом»».

Прочитайте биографию Михаила Базанкова и составьте по ней 10 вопросов. Задайте вопросы одноклассникам.

Михаил Фёдорович Базанков - писатель, литературовед, критик, публицист, редактор, художник, издатель. Член правления и секретарь Союза писателей России, Председатель правления Костромской областной писательской организации Союза писателей России, Лауреат премии имени Д. С. Лихачева, Заслуженный работник культуры Российской Федерации. Михаил Федорович родился 5 октября 1937 года в деревне Медведки Межевского района Костромской области. М. Ф. Базанков автор нескольких десятков книг, многих публикаций в центральной и региональной периодике. Широкую известность получили его романы «Право памяти», «Вольному воля». Некоторые его произведения переведены на 12 языков мира, опубликованы за рубежом. Михаил Фёдорович подготовил к печати и выпустил в свет более 90 изданий, составил две Антологии, ведет ежегодный альманах «Кострома», сохраняя этим лучшие литературные традиции. В 2007 году, в год своего 70-летия и творческого юбилея (50 лет литературной работы) писатель стал Лауреатом

Всесоюзного литературного конкурса имени Василия Шукшина, издал однотомник – две книги «Запоминай дорогу» и «Возвышенный интерес». Под руководством Михаила Федоровича Костромская

писательская организация выросла численно в два раза и достойно сохраняет литературные традиции нашего региона. За последние годы в Союз писателей России приняты восемь костромских писателей. М. Ф. Базанков активно работает по программе культурных обменов Костромы с Польшей, Финляндией, Америкой. По итогам визитов издан ряд сборников. Двенадцать произведений по итогам литературных конкурсов отмечены премиями, в том числе – Всесоюзной с золотым «Знаком Лауреата» и премией года за лучшее художественное произведение в журнале «Волга», первые и вторые премии в центральных отраслевых журналах. Творческий вклад в культуру отмечен памятными медалями М. А. Шолохова и А. Н. Островского, многими дипломами, почётными грамотами. Писатель представлен в Костромской энциклопедии, в издании «Лучшие люди России», в журнале

«Библиография», в книге «КГУ, страницы истории». Удостоен премии областной администрации за лучшую книгу для детей «Чудеса в решете», Губернаторской премии «Признание», награжден медалью Костромской области

«Труд. Доблесть. Честь», муниципальной премией имени Д. С. Лихачева. Почётный гражданин города Костромы с 2008 года. Михаил Федорович Базанков скончался 13 декабря 2015 года.

Задание 1. Прочитайте рассказ «Гороховый кисель с тёплым льняным маслом» и выберите правильный вариант ответа. Вопросы на нахождение информации.

1. На чем поехал мальчик Митька до Портюга? (на быке, на кобыле, на карете)

2. Как попал мальчик в избу к деду Митрию? (тракторист принес, пришёл сам )

3. Зачем поехал мальчик Митька до Портюга? (за маслом, за хлебом, за платком)

4. Что произошло с мальчиком во время переправы через реку? (лошадь шла навстречу, трактор встретился, мост сломался, )

5. Кто такой Горька? (друг мальчика, бык, мужчина)

6. С каким ранением вернулся Ермилов с фронта? (без ноги, без руки, без глаза)

7. Кто угостил мальчика Митьку крахмальным пряником? (дед, бабка,которую подвозил, друг)

8. Как помогает мальчик Ермилову? (воды принес, следил за маслом, наколол дров, управил скотину, напоил лошадь)

9. Кто такой дед Митрий? (плотник, маслобойщик, сторож)

10. Чем угостил Ермилов мальчика после работы? (Молоком, маслом с ржаным хлебом, горячим чаем с калачами)

Задание 2.

Напишите отзыв по рассказу М. Базанкова «Гороховый кисель с теплым льняным маслом».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Еще в Древней Греции считали, что детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.

Функциональная грамотность сегодня стала важнейшим фактором общественного благополучия, а функциональная грамотность школьников – важным показателем качества образования. С каждым годом информации становится всё больше, поэтому главная задача школы - научить детей ориентироваться в этой информации, уметь отделять нужное от второстепенного. Если раньше одним из главных показателей успешности учащегося была скорость чтения, то сейчас учителя руководствуются такими параметрами, как качество чтения, его осмысленность. Всё это имеет прямое отношение к функциональной грамотности.

Надеюсь, что представленный в пособии материал вызовет интерес у педагогов основной школы и будет использован на уроках литературы для формирования читательской грамотности школьников. Именно такие задания формируют читательскую грамотность, потому что моделируют жизненную ситуацию.

Что пригодится ребенку во взрослой жизни? Умение сопоставлять, сравнивать, анализировать, объяснять. Читательская грамотность способствует развитию когнитивных умений. Это позволяет в первую очередь: определять вид и назначение информации; понимать тексты научного, художественного и делового характера; выделять основное содержание, события текста, соотносить его с собственным опытом. Во-вторых, позволяет отбирать из базы имеющихся знаний и умений те, которые необходимы для достижения целей или удовлетворения потребностей; систематизировать полученную информацию и на ее основе строить собственные утверждения, составлять опорные конспекты, планы; видеть проблемы и уметь решать их.

Результатом работы по формированию читательской грамотности считаю - повышение качества знаний, стремление к чтению, умение применять приёмы анализа, синтеза, умение делать выводы, рассуждать. Ребята, пользуясь пособием, с интересом изучают каждое произведение, открывая для себя нового автора и взращивая в себе положительные качества: справедливость, сострадание, честь и совесть, доброту, отзывчивость, трудолюбие, терпеливость, усердие, ответственность, миролюбие, высокую культуру личности, верность, бескорыстие, искренность, честность, рассудительность, целеустремленность, оптимизм, жизнерадостность, практичность. А, самое главное, мои дидактические материалы помогают ученику вырабатывать активную жизненную позицию!

Список литературы

1. Куропятник И.В. Чтение как стратегически важная компетентность для молодых людей// Педагогическая мастерская. Все для учителя. - 2012.

2. Орлова Э.А. Рекомендации по повышению уровня читательской компетенции в рамках Национальной программы поддержки и развития чтения. Пособие для работников образовательных учреждений, М.:2008

3. Сметанникова Н.Н. Стратегиальный подход к обучению чтению. – М.: Школьная библиотека, 2005. – 512 с.

4. Сметанникова Н.Н. Обучение стратегиям чтения в 5-9 классах: как реализовать ФГОС. – М.: Баласс, 2013. – 128 с.

5. Сметанникова Н. Н.Через чтение в мировое образовательное пространство.-М.,2001

6. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования.

7. Формирование универсальных учебных действий в основной школе: от действия к мысли. Система заданий: пособие для учителя / под ред. А.Г. Асмолова.. - 2-е изд. - М.: Просвещение, 2011. - 159 с.

8. Цукерман Г. А. Оценка читательской грамотности. РАО:Москва,2010