11 класс Элективный курс Урок №19-20 Смысл названия и проблематика романа У. Голдинга «Повелитель мух». Роман как “антиробинзонада”.

Тема: «Жанровое своеобразие романа Уильяма Голдинга «Повелитель мух».

Цель: выявление жанровых особенностей романа Уильяма Голдинга «Повелитель мух».

Ход урока:

1. Вступительное слово учителя:

- Сегодня мы продолжаем знакомство с творчеством замечательного английского писателя двадцатого века, лауреата Нобелевской премии по литературе (высшей награды для писателя) Уильяма Голдинга. Почему продолжаем? Вы все уже прочитали роман, поэтому у вас сложилось определённое мнение об истории, рассказанной писателем, о героях и их поступках. На уроке мы обменяемся этими мнениями и попробуем глубже, полнее проникнуть в суть этого сложного философского произведения. Но прежде чем мы начнём беседу о романе, я думаю, что совсем не лишним будет и знакомство, пусть даже очень краткое, с его автором.

Биографическую справку об Уильяме Голдинге подготовил для нас (фамилия, имя ученика).

1. Биографическая справка об Уильяме Голдинге.

Уильям Голдинг (1911-1993) – один из крупнейших английских романистов второй половины XX века.

Он родился в деревне Сент-Коламб-Майнор на полуострове Корнуолл (Англия) в доме своей бабушки. Семья Голдингов жила в городе Марлбору в старом доме. Родители Уильяма были людьми незаурядными, отличались любовью к музыке и богатым воображением. Его отец был школьным учителем. Мать прекрасно рассказывала всевозможные увлекательные истории, отец играл на скрипке. Детей тоже учили музыке. Уильям играл на виолончели и был прекрасным пианистом. В двенадцать лет он начал писать роман. Летние месяцы он проводил то на морском побережье Северного Корнуолла у бабушки, то в доме деда со стороны отца в городке Кингвуде, близ Бристоля. Дед был сапожником, изготовлявшим обувь для шахтёров Кингвуда.

Окончив школу, Уильям Голдинг поступил в Оксфордский университет, где изучал английскую литературу. Он испробовал себя как актёр и режиссёр в небольших театральных студиях. Завершив университет, Голдинг работал учителем в школе для мальчиков. Работа с детьми была ему по душе, его интересовала психология малышей.

Когда началась война, Голдинг пошёл служить во флот и шесть лет провёл на море. Лейтенант Голдинг командовал торпедным катером, участвовал во многих морских сражениях, в потоплении немецкого корабля, знаменитого флагмана «Бисмарк», а в 1944 году – в высадке союзников в Нормандии. Ему пришлось на собственном опыте познать жестокость войны и фашизма. Это заставило его задуматься о судьбе человечества, о его будущем.

После войны Голдинг вновь около 15 лет преподавал в школе английский язык и актёрское мастерство. Начиная с 1950-х годов, он посвятил себя литературной деятельности.

Его главные романы – «Повелитель мух»(1954), «Наследники»(1955), «Шпиль» (1964), а более поздний период – составляющие «морскую трилогию» романы «Ритуал дальнего плавания» (1980), «Две четверти румба» (1987) и «Огонь внизу» (1989). В 1983 году Голдинг стал лауреатом Нобелевской премии.

Основная тема его творчества – человек и цивилизация. Эпоху ХХ века Голдинг определяет как трагическую для человечества. Однако он убеждает читателей в необходимости преодолевать трудности и не утрачивать надежду на возможность их преодоления. В 1963 году Голдинг приезжал в нашу страну для участия в конференции писателей европейских стран. В своём докладе Голдинг высказал суждения о природе человека и о судьбах человечества. Он говорил: «Факты жизни заставляют меня думать, что человечество поражено болезнью… На протяжении моей жизни я не раз был потрясён и оглушен, узнавая, что мы, люди, можем проделывать друг с другом… О многом, происходившем во время войны, я старался не думать, иначе я ощущаю физическую боль… Я ищу эту болезнь». И тнм не менее писатель не переставал размышлять о том, что ему и его современникам пришлось пережить. Он думал и о том, как можно предотвратить войны, жестокость и зло в будущем. Голдинг считал, что болезнь, причины которой он искал, заключена не только в политических обстоятельствах, но и в самой природе человека, в самом существе его натуры. Её-то и нужно лечить. «Смотрите, вот какова она,- писал он, - природа самого опасного из всех животных – человека». В природе человека много тёмных начал, и если не воспитывать его с раннего детства, то тёмные начала возьмут верх над началами светлыми, зло одолеет добро.

Голдинг сравнивал задачи писателя с задачами и долгом врача: поставить диагноз болезни и лечить эту болезнь. «Для этого нужно: сострадание, сочувствие к другим людям и ещё – непреклонность, то есть решимость сказать то, что ты хочешь сказать, что бы с тобой потом ни случилось».

1. Беседа о жанре романа «Повелитель мух».

1) – В какое время происходит действие романа «Повелитель мух»? Почему дети оказались на необитаемом острове?

2) – Как называется жанр романа, действие которого происходит на необитаемом острове? («робинзонада»)

3) – Почему или в честь кого? (в честь героя романа Д.Дефо «Робинзон Крузо»)

4) – Какие ещё романы-робинзонады вам известны? («Таинственный остров» Ж.Верна, «Остров сокровищ» Р.Л.Стивенсона, «Приключение Тома Сойера» М.Твена (эпизод)…).

5) – Что характерно для произведений этого жанра?

- Долгое время одним из любимых произведений подростков был роман английского писателя Роберта Баллантайна «Коралловый остров». Это тоже роман-«робинзонада». В нём рассказывалось о добродетельных и милых мальчиках, которые укрощали воинственных пиратов и обращали дикарей в христианство. Голдинг же изображает своих героев иначе.

6) – Можно ли роман «Повелитель мух» считать только лишь вариантом «робинзонады»? Почему? (он ничего не приукрашивает, говорит о детях без всякой сентиментальности, говорит и о плохом, и о хорошем, о борьбе зла и добра).

- Есть у Голдинга статья, написанная вскоре после романа «Повелитель мух». Она называется «Притча». Кто-нибудь знает, что такое притча?

- Давайте запишем определение притчи.

Притча – это назидательный поучительный рассказ в аллегорической, иносказательной форме. Это эпический жанр всегда заключает в себе определённый урок, поучение.

7) – На какой другой, уже известный вам жанр, похож жанр притчи? (на басню) А чем эти жанры различаются? (притча, в отличие от басни, к которой она, без сомнения, близка, содержит глубокое, общечеловеческое, философское обобщение). Как вы понимаете слово «философское», что изучает философия?

Сам Голдинг писал: «Сочинитель притч – это моралист. В любом его рассказе заключён урок человечности… Искусство создателя притч – в поучении, в уроке нравственности».

8) – Можно ли назвать роман Голдинга притчей? Какие уроки он нам преподаёт? В этом мы с вами попробуем разобраться.

1. Беседа о романе «Повелитель мух».

1) – В чём заключается концепция спасения Хрюши и Ральфа? Какой план предложил Джек? (В начале жизни на острове всё как будто складывается нормально. Ребята устанавливают правила, которые никто не должен нарушать, знакомятся с островом, разжигают костёр и охраняют огонь – источник жизни и надежды на возможное спасение).

2) – В «Робинзоне Крузо» и «Таинственном острове» герои максимально используют богатую природу острова и это помогает им выжить. Сторонники Джека вроде бы делают то же самое: на острове есть свиньи, почему бы на них не поохотиться? Это ведь разнообразит рацион питания и проч. Отчего же всё кончается крахом? (они разрушают экологию острова, ведут себя неразумно, начавшийся пожар ставит под угрозу существования флоры и фауны и т.д.)

3) – Почему цивилизованные на первый взгляд мальчики очень быстро превращаются в стадо дикарей? Обозначьте этапы одичания этого маленького сообщества? (первая жертва – в ней, правда, пока никто не виноват – Персиваль, чью гибель решили не земечать; затем охота на свиней (Кстати, почему Джек один не смог убить свинью?), спровоцировавшая развязывание самых страшных инстинктов, и в итоге смерть Саймона и Хрюши).

4) – Как вы понимаете словосочетание «повелитель мух»? (это перевод одного из имён дьявола – «Вельзевул».) Если появляется мотив дьявола, совращения человека, то где-то рядом должен быть и рай. Можно ли рассматривать остров, куда вынесло мальчиков, как метафору такого рая? (напоминаю, что метафора – это зашифрованное сравнение) (вполне: здесь прекрасный, мягкий климат, поэтому подойдут и шалаши, нет хищных зверей, много фруктов…) Откуда же появляется дьявол? Кто несёт «сатанинское» начало в себе? (сам человек).

Раз уж мы заговорили о мотивах, самое время обратиться к скрытым символам, метафорам и аллегориям романа. Мотив охоты – один из сквозных мотивов романа. Давайте поохотимся на эту символику. (раковина-рог, очки Хрюши, маски, свиная голова, Зверь…).

5) – Почему племя Джека рисует на лицах маски? (Совсем недавно я смотрела телепередачу о неформальных молодёжных объединениях, таких, как эмо, готы, скинхеды. Большинство представителей скинов и неофашистов пришли на программу в масках, как вы думаете, это только лишь для того, чтобы их не узнали? Мне кажется, что надевая маску, ты как будто лишаешься своего «Я», и возникает ощущение безнаказанности, можно творить зло, ведь это- не ты…).

6) – Что вы думаете о финале романа? (зачитываем эпизод встречи Ральфа с морским офицером) (Со слов: «Морской офицер стоял на песке…» до слов: «Офицер разбирался, как правило, когда ему лгут…»).

7) – Скажите, какое страшное слово произносит Ральф, которое свидетельствует, что он тоже стал таким же, как охотники Джека? (на вопрос офицера: «Убитые есть?», - Ральф произносит: «Только два…»).

8) – Можно ли назвать финал романа счастливым, оптимистичным?

(Вывод: финал романа неоднозначен. Открывается возможность трактовать его двояко. Появляется крейсер, на берег выходит офицер. Теперь рядом с детьми взрослый человек. Дикая схватка, готовая завершиться смертоубийством, прекращена. Ребята спасены. Ральф остался жив. И всё же последняя сцена не внушает оптимизма. Рыдает Ральф, открывший для себя, как черна человеческая душа, помня, «как переворачивался тогда на лету мудрый друг по прозвищу Хрюша». Погибает от огня полыхающий остров. Мальчики дают волю слезам, но это не радостные слёзы избавления от мук, а оплакивание погибших, осознание тёмных сторон человеческой жизни. Теперь все дети стали другими. Утрачены детские иллюзии. История, рассказанная Голдингом, совсем не похожа на те, которые были описаны в «Робинзоне Крузо» или «Таинственном острове».

9? – Какое впечатление произвёл на вас роман Голдинга? Что вам дало знакомство с этим произведением? Можно ли его назвать романом-притчей?

1. Заключение урока.

И в заключении, ставший уже традиционным тест по прочитанному роману.

Выполнение теста.

1. Домашнее задание: прочитать роман Джерома Дэвида Сэлинджера «Над пропастью во ржи».

Тест к роману У. Голдинга «Повелитель мух»

1. Каким образом мальчики оказываются на необитаемом острове?

А) крушение самолёта; б) гибель парохода; в) по фантастическим причинам.

1. Есть ли на острове взрослые?

А) Да, это лётчик; б) да, это директор школы; в) нет, мальчики одни, без взрослых.

1. Каков возраст мальчиков?

А) от 6 до 12 лет; б) от 8 до 14 лет; в) от 5 до 10 лет.

1. Кто из мальчиков был первым, с кем познакомился Ральф?

А) Джек; б) Саймон; в) Хрюша.

1. Какой болезнью страдал Хрюша?

А) астмой; б) ангиной; в) гриппом.

1. Кто находит раковину-рог?

А) Хрюша; б) Ральф; в) Персиваль.

1. Кого на совете выбирают главным на острове?

А) Джека; б) Саймона; в) Ральфа.

1. Какое общее занятие объединяло Джека и его охотников в цивилизованном мире?

А) они были хористами; б) они – члены футбольной команды; в) они – члены спортивной секции «Меткий стрелок».

1. Как погибает Персиваль?

А) его случайно убивают вместо свиньи; б) он пропадает во время пожара (гибнет в огне); в) тонет в море.

1. Почему все мальчики постепенно вступают в племя Джека?

А) им хотелось бегать по острову и выслеживать свиней; б) им хотелось есть мясо; в) им было страшно, они не хотели долго и тяжело работать, строя шалаши и поддерживая костёр, им хотелось вкусно поесть и забыть об опасности.

1. Каким способом на острове добывался огонь?

А) с помощью трения; б) с помощью увеличительного стекла очков Хрюши; в) с помощью спичек, оставшихся в кармане у Ральфа.

1. Какую речёвку придумали охотники?

А) «Зверя – бей! Глотку – режь! Выпусти кровь!»; б) «Нормальные герои всегда идут в обход!»; в) « 15 человек – на сундук мертвеца! Йо-хо-хо! И бутылка рома!».

1. Как погибает Хрюша?

А) Джек убивает его копьём; б) Роджер сбрасывает со скалы камень, который убивает Хрюшу. Хрюша падает в море. в) Хрюша не умеет плавать, поэтому тонет во время купания.

1. Можно ли считать финал романа счастливым?

А) да; б) нет; в) нет однозначного ответа.

1. Определите жанр романа У. Голдинга «Повелитель мух»?

а) «робинзонада», притча, философский роман; б) научно-фантастический роман; в) приключенческий роман.

Тема: «Проблемы взаимоотношений подростков в романе Уильяма Голдинга «Повелитель мух» (Роман-предостережение, формы интерпретации).

Форма проведения: урок-открытие

Цели:

1. Обучения: показать возможности интерпретации произведения: литературоведческой (исследование жанровой природы текста, роль финала, проблематика романа); культурологической (рассмотрение мифологических и библейских аллюзий в тексте); психоаналитической (изучение логики поступков героев в аспекте бессознательного и художественного воплощения его механизмов);

2. Развития: развитие навыков анализа произведения в историко-литературном контексте;

3. Воспитания: воспитание нравственных качеств личности для противодействия Злу.

Методы и приемы обучения: комбинированный – сообщение учителя, работа с текстом романа по вопросам, исследовательская работа учащихся «Формы интерпретации романа», отзывы о произведении, иллюстрирование текста, выставка-музей символических предметов романа, работа с рисунками учащимися, инсценирование, показ эпизодов фильма: выборы главного (морской рог – символ власти); охота за свиньей и танец «Бей свинью», финал романа.

Оборудование: телевизор (фильм «Повелитель мух» 1963 г., режиссер Питер Брук). Выставка книг (Сэлинджер, Гейне, Новалис, Блейк, Набоков, Лондон, Дефо, Баллантайн).

Ход урока

Может, зверь этот и есть…

Может … это мы сами.

Саймон

1. Организационный момент.

Инсценирование - предсмертная речь Хрюши, одного из героев романа Голдинга (читает выразительно подготовленный ученик):

- Давайте я вам скажу. Рог у меня! Вы – звери! Свиньи! Сволочи! Воры проклятые! Сказано вам, рог у меня! Я вот что вам скажу! Вы ведете себя как дети малые…Что лучше – быть бандой раскрашенных черномазых, как вы, или же быть разумными людьми, как Ральф? …Что лучше – жить по правилам и дружно или же охотиться и убивать?... Что лучше – закон и чтоб нас спасли или охотиться и погубить все? Слышите, слышите вы меня?!

Слово учителя:

Это последние и страшные слова Хрюши в романе английского писателя Уильяма Голдинга «Повелитель мух», опубликованном в 1954 году и ставшем бестселлером. Поэтому эпиграфом к уроку я взяла слова героя романа Саймона, наделенного интуицией, именно ему открывается смысл всего происходящего на острове: «Может, зверь этот и есть…может…это мы сами». Саймон – это совесть романа.

Итак, главная наша задача – изучить логику поступков героев романа, понять причину ужасного поведения. Почему же Ральф и Джек становятся врагами, почему происходит полный уход от цивилизации к дикости, «злому буйству» благовоспитанных английских школьников?

В центре урока – проблемный вопрос: «Дети спасены, но спасен ли мир и что будет с человеком, если в душе уже посеяны зерна ненависти и страха?»

1. Краткий рассказ о писателе (портрет писателя, личные фотографии писателя).

Уильям Голдинг умер не так давно, в 1993 году. Лауреат Нобелевской премии, полученной им в 1983 году «за романы». Голдинг – английский писатель, который перепробовал много профессий, был актером, режиссером, школьным учителем, матросом, морским офицером во время Второй мировой войны, но литература взяла верх. Он написал 4 романа, которые так и не решился отдать в печать. И в 1953 году как-то сказал жене, что неплохо бы написать книгу о детях на необитаемом острове, о том, какой кавардак они там устроили. На что жена сказала: «Почему было бы? Это уже неплохая идея». Так был написан роман «Повелитель мух», который писатель отправил в 22 издательства, и только одно напечатало его – Голдинг стал знаменитым. Эта первая книга писателя была включена в списки обязательной литературы в школах Англии, США и университетах разных стран мира. Так в чем же уникальность романа? Чем он привлекателен для современной молодежи? Мы попытаемся ответить на эти вопросы сегодня.

- Человек на необитаемом острове – это новаторство Голдинга или уже известный литературный мотив?

Голдинг начинал писать роман «Повелитель мух» как пародию на роман Баллантайна «Коралловый остров», название которого упоминается в книге. Но постепенно произведение наполнялось все большим и большим философским смыслом, и в результате возникло самостоятельное художественное произведение, хотя имена главных героев – Ральф и Джек – это действительно имена главных героев Баллантайна «Коралловый остров».

1. Работа с текстом романа по вопросам.

1. Почему писатель ставит своих героев в особые обстоятельства, в социальный вакуум? Почему Голдинг изобразил замкнутый мир? Какие болевые точки сознания человека 20 века затронул роман?

(Голдинг исследует природу ребенка, помещая благопристойных английских мальчиков в экстремальные обстоятельства. Не случайно пространство, на котором развивается действие, ограничено. Остров уже не первый раз используется в литературе в символическом плане и в жанре притчи. Это по сути своей эксперимент над человеком, проверка на нравственную стойкость. Так было у Мора. Свифта. Писатели 20 века открывают в ребенке противоречия, очень непростой внутренний мир. 20 век разрушает миф о детской невинности. Стремительно происходящие промышленные перевороты в современном мире утвердили человека в мысли, что он может все с помощью техники. Но «обезбоженный» 20 век забыл о душах людей в своем упоении техникой. И дети его стали дикарями, убивающими и не чувствующими за собой вины).

1. Как ведут себя дети поначалу, после катастрофы? Просмотр фрагмента фильма «Выборы главного»

(Дети наслаждаются свободой, купаются, едят фрукты. Хрюша пытается составить список детей. Вместе с Ральфом созывает всех детей, для того чтобы цивилизованно организовать свою жизнь (раковина – символ демократии). Даже тринадцатилетний Роджер кидает камни не в самого малыша, а рядом с ним, Роджера удерживает рука цивилизации. Юные англичане пытаются сохранить свое лицо в страшных условиях острова, стараются остаться вместе, построить небольшое общество так, как было на большой земле. Мальчики по инерции подчиняются законам взрослым. Они решают постоянно поддерживать на горе костер, соорудить палатки. Выбирают главного, им становится Ральф?

1. Почему дети главным выбирают Ральфа, а не Джека?

(Ральф был «такой спокойный и высокий, и такое хорошее у него было лицо…». Ральф находится на позиции Взрослого, понимая всю ответственность за принятые решения, он способен управлять своими эмоциями. Джек, по природе своей охотник, - это неформальный лидер, стремящийся к власти; в какие-то моменты ему свойственны повадки животного: «Как спринтер на старте, он почти припал носом к влажной земле…» или «…как пес на четвереньках…приник ухом к земле». Авторская позиция ярко выражена в портрете Джека: «…он был тощий, высокий, костлявый, из-под черной шапочки выбились рыжие волосы. Лицо, все в веснушках и складках, было противное, но не глупое. И на этом лице горели голубые глаза, в них металась досада, и вот-вот могла вспыхнуть злость»).

1. Что представляют собой такие герои, как Хрюша, Саймон? Какова их роль в романе? Почему они в конце романа погибают? В чем вы видите ошибку в действиях Ральфа, Хрюши и Саймона?

( Саймон и Хрюша – единственные, кто остался на острове разумного Ральфа в силу особенностей их характера и психики. Саймон, будучи человеком проницательным, совершает главное открытие: выдуманный ребятами зверь (страх, который поселился в их душах) живет в них самих. Хрюша рационален и верит в добро, он рассудителен. О его умственных способностях хорошо сказал Ральф: «…То и дело надо принимать быстрые решения. Вот только думать-то я не умею. Не то что Хрюша». А не противостояли эти дети Злу, потому что они не объединили своих усилий. Да и дети, подчинившись первобытным инстинктам, забыли о стыде, беспомощности – обо всем, что причиняет им боль и страдание. Джек, в отличие от Ральфа, умел добывать мясо, тем самым и смог привлечь всех в свое «племя» и стать «Вождем». Дикари, упоенные убийством и охотой, не хотят слушать проповедей Хрюши и Ральфа, они им не нужны на этом острове. Хрюша и Саймон способны пробудить совесть, а это никому не нужно. Их убивают). Просмотр фрагмента фильма «Охота за свиньей и танец «Бей свинью» - смерть Саймона.

1. В чем причина перемены в детском сознании и поведении? Почему не всех охватило озверение? (На острове перестают действовать запреты со стороны взрослых, в результате чего дети оказываются во власти инстинктов. Внутренние конфликты (страх, стыд, беспомощность) находят воплощение во внешнем конфликте в форме агрессивного поведения по отношению друг к другу. Суть внутреннего конфликта состоит в столкновении биологического и социального начал в сознании подростков. Опыт психолога З. Фрейда показывает, что там, где пропадает страх перед строгостью родителей, усиливается страх перед угрызениями совести; там, где смягчается строгость «сверх-я» (роль которого часто играют родители), у детей, как правило, возникает страх перед силой собственных влечений, ощущение беспомощности перед ними).

1. Выяснилось, что у райской жизни на тропическом острове есть оборотная, «ночная» сторона. В чем сущность этой оборотной стороны? Что такое атавизм?

(Под пологом ночи дети совершают ритуальные пляски, окончательно превращаясь в животных, ночью не видно лица, можно убивать и не беспокоиться об угрызениях совести. Атавизм – проявление у человека признаков, свойственных его отдаленным предкам (нравственное вырождение, уродство). Это звериное начало в человеке, проявление племенного сознания. Враг человека - в нем самом).

1. Для чего охотникам потребовались маски?

(Первым шагом Джека к превращению в Вождя становится примеривание маски, которая «завораживала и подчиняла». Надевая маску, Джек и его охотники скрывают свое истинное лицо; нет лица - нет ответственности).

1. Почему роман называется «Повелитель мух»? Кто это? Какую истину открывает нам писатель?

(Это свиная голова, насаженная на кол посреди поляны Джеком и его охотниками в подношение «зверю». Голова названа Повелителем, получает свой чин, потому что обсижена мухами. Свиная голова берет на себя функции дьявола. Это древний образ, который существует со времен Мефистофеля. Повелитель мух – иное имя Вельзевула, дьявола. Повелитель мух – это все то страшное, гадкое, черное и бесчеловечное, что есть в человеке. Злость, страх, обида, жажда власти – все это Повелитель мух. Миром правит Страх в образе неведомого Зверя. Истина открывается Саймону: «Но ты же знал, правда? Что я – часть тебя самого? Неотделимая часть!» Страх нужен Джеку, так легче управлять людьми. «Зверя – бей! Глотку - режь! Выпусти – кровь!» - кричали дети и убивали Саймона. «Может, это мы сами». В эту ночь воображаемый детьми зверь покинул остров. Он больше был им не нужен, они сами стали как звери. Те, кто как будто еще остались людьми, ничего не сделали, чтобы помочь своему другу. Голдинг утверждает, что бездействие – это тоже преступление, что ничего не сделать – тоже значит подчиниться зверю и потерять человеческий облик. Вырождение человеческого – это самое страшное потрясение 20 века, да и 21 тоже).

4. Работа по символике романа.

В романе очень много символов. Поэтому мы организовали сегодня музей символов. Очень внимательно рассмотрите экспонаты и попытайтесь определить, символом чего является каждая представленная вещь? (Ребята по желанию выходят к столу, берут тот или иной экспонат и комментируют ответ).

В музее представлены:

1. Очки – символ жизни, при помощи них у детей появился огонь. Разбитые очки - смерть Хрюши.

2. Костер – символ жизни, надежда на спасение.

3. Маска – символ верховной власти. «Маска спасала от стыда и неловкости».

4. Раковина – символ демократии, разбитая раковина – символ диктатуры.

5. Корабль – традиционный символ государства, «движение вперед», все-таки дети нравственно не безнадежны.

6. Свиная голова – символ страха.

-Символом чего является пожар? (Пожар – символ разрушения, в нем гибнут и моральные ценности).

1. Интерпретация романа.

1. Учитель. Ваши одноклассники нарисовали иллюстрации к роману «Повелитель мух». Эти иллюстрации – своеобразная интерпретация романа. Предоставим им слово.

Ученики представляют свои иллюстрации.

Женя Дубовицкий.

-У Голдинга весь остров похож на корабль. Я его таким и нарисовал. Корабль — традиционный символ государства. Как говорит Голдинг, “корабль ровно движется кормой вперёд”. В моём рисунке можно заметить это движение вперёд, хотя на иллюстрации — остров, а не корабль. Так я выражаю мысль о том, что эти английские школьники нравственно не безнадёжны.

Зоя Помысухина

— Я нарисовала пожар, который охватил остров в результате неосторожного обращения детей с огнём. В этом пожаре гибнут животные, сгорел ребёнок с большим родимым пятном на лице. Пожар — символ разрушения. В нём сгорают и моральные ценности.

Кристина Корнеева

— Я нарисовала, как охотники преследуют Ральфа. Свою иллюстрацию я выполнила в чёрно-белых тонах. Поясню. Охотники олицетворяют зло, тёмное начало человеческой души, поэтому на картине всё пространство, занимаемое охотниками, дано в тёмных тонах. А фигура Ральфа не затушёвана чёрным, она выделяется светлым пятном, потому что этот мальчик честный и добрый.

Ольга Свинчук

— Я нарисовала раковину, но не разбитую, а целую. Раковина в романе выражает идею демократии. В романе раковина разлетелась вдребезги, но в жизни утвердиться должна демократия, а не диктатура. Эту мысль я хотела выразить в своей иллюстрации.

2. Ученики зачитывают свои отзывы, написанные заранее (2 отзыва).

3. Учитель. Вы подготовили свою интерпретацию романа: а) роман-«антиробинзонада» (Шурыгина Полина); б) произведение о двойственной натуре человека (Облакова Мария); в) роман – философская притча, роман, воспроизводящий трагедию человека 20 века (Смыслина Анна). А мы будем экспертной группой и дадим свое заключение. (В конспекте урока информация представлена подробно, но ученицы свою точку зрения излагают сжато).

а) Роман -“антиробинзонада”.

Мы истолковываем роман Голдинга “Повелитель мух” как коллективную “антиробинзонаду”, робинзонаду со знаком минус. Содержание робинзонады: столкновение одного или нескольких человек, вырванных из цивилизованного мира, с дикой природой, которое не всегда заканчивалось победой. Примеры робинзонады: рассказы Джека Лондона из жизни золотоискателей, “Таинственный остров” Жюля Верна, “Робинзон Крузо” Дефо, “Коралловый остров” Баллантайна и другие произведения.

Почему роман Голдинга — робинзонада? Во-первых, дети попадают на необитаемый остров в результате авиакатастрофы. Во-вторых, это приключение, о чём с восторгом говорит Ральф: “Без всяких взрослых!” В-третьих, Голдинг сознательно помещает своих героев в условия робинзонады, он как бы проводит эксперимент над английскими школьниками, чтобы довести свою идею до логического завершения. Роман был задуман как пародия на приключенческие произведения для детей, робинзонады. Одно из таких произведений упоминается в романе Голдинга — это “Коралловый остров” Баллантайна. Сопоставим “Повелителя мух” с романами Дефо и Баллантайна. В названных произведениях герои достойно выдержали испытание робинзонадой, потому что много трудились, закалили свою волю и были дисциплинированы. А вот герои Голдинга этого испытания не выдержали. Обратимся к содержанию романа. На первых порах на острове — мир и согласие. Старшие заботятся о младших. Малыши слушаются своих наставников. Дети развели на вершине горы костёр, чтобы проходящие мимо острова корабли их заметили. Дети даже рады происходящему, потому что наконец-то они какое-то время могут пожить одни, без взрослых, а на острове так много нового, интересного. Цивилизованные английские школьники поначалу как будто живут по законам цивилизации. Но история цивилизации как бы прокручивается писателем в обратном направлении, от современности к далёким истокам. И юные герои не выдерживают испытания робинзонадой. Приключения детей на острове — это приключения со знаком минус, потому что в этих приключениях теряются, разрушаются привычные понятия, нормы поведения, разрушается мораль, свойственная цивилизованному человеку. Чтобы поддерживать костёр, надо трудиться, таскать под палящим солнцем брёвна и ветки, а это тяжело, непривычно, нудно. Английские дети очень скоро превратились в ораву немытых, нечёсаных мальчишек. Но не все дети поддались. Ральф — рослый мальчик двенадцати с лишним лет, с широкими спортивными плечами, с мягким взглядом сияющих глаз. Его личность привлекательна, поэтому дети выбрали его главным. Он больше всех страдает от грязи, оттого, что немыт, нечёсан, что дети нарушают установленные ими же нормы и устраивают туалет везде и всюду, прямо под деревьями, с которых они рвут для себя плоды. Но Ральф не справился со столь стремительным одичанием: “Когда ты главный, тебе приходится думать и надо быть мудрым, в этом-то вся беда. То и дело надо принимать быстрые решения. Вот только думать-то я не умею. Не то что Хрюша. Погибшего от сброшенного на него камня Хрюшу Ральф в конце романа будет горько оплакивать, потому что он поймёт, что главное достоинство Хрюши — это его доброе сердце. Выяснилось, что в условиях робинзонады доброе сердце Хрюши видели только Ральф и Саймон. А остальные дети, погружённые в необычные условия жизни, как будто ничего не замечали. Робинзонада как будто притупила восприятие ими окружающего мира. Лучшую страницу своего романа Голдинг отдаёт философу Саймону. Саймон открыл, что страх внутри каждого из нас. Роман Голдинга “Повелитель мух” критики определяют как философскую притчу, а притча поучает. Один из смыслов этой притчи можно понять так: близорукий рационалист Хрюша, часто теряющий сознание философ Саймон и разумный Ральф должны были объединить свои усилия, чтобы суметь противостоять злу. Что было бы с детьми, если бы на остров не прибыли взрослые люди? Скорее всего, дети окончательно одичали бы, как это произошло с прототипом героя Дефо. Они потеряли бы свою речь, свои привычки цивилизованных людей, а некоторые из этих детей очень скоро погибли бы. Таким образом, можно сделать вывод, что испытания робинзонадой английские мальчики не выдержали. Столкновение человека с природой закончилось для человека трагически. Пострадала и природа — от пожара.

б) “Повелитель мух” — роман о двойственной природе человека.

Изложение нашего понимания романа Голдинга начнём с напоминания о том, почему дети оказались на необитаемом острове. Причина авиационной катастрофы — война, развязанная взрослыми. Взрослые напомнят детям о своём существовании самым неожиданным образом. На вершину горы, где разожжён сигнальный костёр, опустится мёртвый парашютист с очередного подбитого самолёта. Обезумевшая взрослая цивилизация прислала сюда, на необитаемый остров, этот жуткий труп, который впопыхах будет принят перепуганными разведчиками за страшного Зверя, который правит миром. Если обратиться к критической литературе, то можно встретить довольно интересные интерпретации произведения Голдинга. Вот мнение критика Мещеряковой: “Роман характеризуют два плана: бытовой и философский... Второй план в романе — философский, обобщённый. Автора интересуют исторические пути человечества, судьбы мира, взаимоотношения личности и общества, несовершенство человеческой натуры, зло в самом человеке, проблемы воспитания молодого человека. Исследование природы “самого опасного из всех животных — человека” и составляет потаённый смысл “Повелителя мух”. Можно соотнести отдельные высказывания Голдинга с его романом: “В человеке больше зла, чем можно объяснить одним только давлением социальных механизмов, — вот главный урок, что преподнесла война моему поколению”; “То, что творили нацисты, они творили потому, что какие-то определённые, заложенные в них, возможно, склонности, пороки — называйте это как хотите — оказались высвобожденными...” Обратимся к тексту произведения. Выясняется, что у райской жизни на тропическом острове есть оборотная, “ночная” сторона. В чём сущность этой оборотной стороны? Есть некий таинственный Зверь, появляющийся ночью, внушающий “первобытный лесной ужас” и несущий зло; республика не справляется с “народом”; начинается борьба за власть; Ральф — воплощение логики и справедливости — теряет свои позиции, его побеждает “охотник”, который устанавливает кровавую диктатуру. Смысл происходящего открывается Саймону, мальчику, наделённому интуицией. Выдуманный ребятами “зверь” (страх, навеянный ночными тропиками живущего своей жизнью острова) заключён в них самих: “Может, зверь этот и есть... Может... это мы сами”. Он один подозревает сатанинское начало, понимает смысл кабаньей головы, насаженной на кол (“повелителя мух”, или “Вельзевула, дьявола тьмы”), как символ тех сил, которые способствуют превращению “охотников” в убийц. В одиночку Саймон бесстрашно “разоблачает” зверя. Он освобождает труп от верёвок, чтобы спасти детей от их страха. Но о героическом поступке Саймона узнаём только мы, читатели. Саймон погибает трагически: “Круг стал подковой. Из лесу ползло что-то. Неясное, тёмное. Впереди зверя катился надсадный вопль.

Зверь свалился, почти упал в центр подковы:

— Зверя бей! Глотку режь! Выпусти кровь!..

Зверь стоял на коленях в центре круга, зверь закрывал лицо руками... на зверя налетели, его били, кусали, рвали. Слов не было, и не было других движений — только рвущие когти и зубы...”Что такое Повелитель мух? Свиная голова, насаженная на кол посреди поляны Джеком и его охотниками в подношение “зверю”. Голова названа Повелителем, то есть получает свой чин, потому что обсижена слетевшимися на кровь мухами.

У Гёте Мефистофель так себя и аттестует:

Царь крыс, лягушек и мышей,
Клопов, и мух, и жаб, и вшей.

“Свиная голова берёт на себя в повести функции дьявола, то есть вынесенной вовне и объектированной в сознании проекции зла в сердце человеческом” (Г.А. Анджапаридзе, В.А. Скороденко).

“Ты же знал, правда? Что я часть тебя самого?” — слышит Саймон голос Повелителя мух. Он не может отвести взгляда “от... издревле неотвратимо узнающих глаз”.Голдинг рассказал нам о том, что произошло с детьми, оказавшимися на необитаемом острове. Дети из цивилизованного мира, поведение которых не контролируется взрослыми, очень скоро забывают о нормах морали, становятся охотниками, раскрашивают себя цветной глиной (маски как раз и говорят об изменениях, происходящих с мальчиками) и вырождаются в племя, которое сначала убивает животных, а потом и человека. Как сказано в словаре Ожегова, атавизм — появление у потомка признаков, свойственных его отдалённым предкам (обычно о явлениях вырождения, уродства). В романе Голдинга зло названо — это атавизм: животное, звериное начало в человеке, проявление племенного сознания. Таким образом, враг человека — в нём самом. Голод и условия на острове очень скоро разбудили в детях жажду крови, жестокость. Мне кажется, объяснение происшедшему на острове может дать философская антропология. В “Философском словаре” я прочитал следующее: “Философская антропология — учение о природе (сущности) человека”. Центральная её проблема — человек. В определении того, что есть человек, философская антропология сделала три открытия. Я скажу о двух, которые имеют отношение к теме нашего разговора: 1) человек — животное, изобретшее символы и живущее в их мире; 2) человек — существо свободное, открытое, находящееся ещё в становлении и формировании. Но человек — существо моральное. На острове не все поддались озверению. Наши симпатии вызывает Ральф — спокойный, добрый и честный мальчик, взявший на себя ответственность за жизнь детей, оказавшихся в беде. Своей нравственной чистотой Ральф защищён от возможности озверения. Очень жалко Хрюшу. Он умный и добрый. Саймона, наверное, можно назвать главным героем романа. Он совершает героический поступок — освобождает труп парашютиста от верёвок. Саймону внутренне чужд мир зла. Очень трудолюбивы близнецы Эрик и Сэм.

Писатель показывает, что есть люди добрые, нравственно чистые, не способные к дурному.Что стало бы с детьми, если бы на острове не появился морской офицер? Скорее всего, события развивались бы так: с Ральфом расправились бы, а между Джеком и Роджером началась бы борьба за власть. Победил бы Роджер. Его путь к власти был бы усеян новыми жертвами.

в) Роман Голдинга как произведение о трагическом.

Я хочу напомнить, какие слова чаще всего употреблялись в конце XX и употребляются в начале XXI века: война, катаклизмы, катастрофы, трагедия, диктатура, демократия. Наша интерпретация: “Повелитель мух” — это роман-трагедия, хотя мы больше привыкли к драме-трагедии. Я прочитала в словаре Ожегова объяснение слова “трагедия”:1) драматическое произведение, изображающее напряжённую борьбу, личную или общественную катастрофу и обычно оканчивающееся гибелью героя;
2) потрясающее событие, тяжкое переживание, несчастье. Обратимся к содержанию романа. Во-первых, дети попали на необитаемый остров в результате общественной катастрофы — войны; во-вторых, те, кто попытался уберечь детей от беды (ведь они одни, без взрослых, на необитаемом острове), погибают в первую очередь: это умница Хрюша, поэтичный философ Саймон, на очереди — Ральф (его спас офицер). Ральфа, можно сказать, все полюбили, но те же, кто выбирал Ральфа главным, стали его пинать. Трагедия заключается в том, что в романе изображён замкнутый круг зла, из которого нет выхода. Я думаю, что появившийся на острове морской офицер — это сам Голдинг, потому что без него они погибли бы. Безысходность положения детей, их бессилие перед злом — в этом трагедия. На острове началась борьба за власть. Конфликт можно определить как столкновение демократии и диктатуры, но только в детской среде. Раковина, символизирующая демократию, разбивается вдребезги. Диктатура взяла верх. Поведением Джека руководит зависть. Джек завидовал Хрюше, который был умён. Именно из зависти он убил Хрюшу. Когда человек совершает преступление из зависти — это очень плохо. Но когда погибают лучшие, потому что им завидуют, — это трагедия. Когда прибывший на остров офицер спросил, кто главный, Джек было шагнул вперёд, но тут же передумал и замер. Он не хочет и, скорее всего, не будет отвечать за свои преступления. Преступник уходит от ответственности. Одно из проявлений трагического в XX веке — проявление национализма, суть которого выразил на острове мальчик: “Мы — англичане, а англичане всегда и везде лучше всех”. Даже здесь, на необитаемом острове, национализм заявляет о себе. В романе Голдинга каждый из детей может погибнуть в любой момент, хотя причин для этого как будто и нет. Дети гибнут от рук детей же — в этом трагедия. Если бы не появился морской офицер, то дети развязали бы свою войну, в результате которой многие из них погибли бы. Им есть у кого учиться. Это взрослые развязали войну, в результате которой английские школьники оказались в ловушке. Трагедия войны повторится, пусть и не в глобальном масштабе. Голдинг написал роман-притчу. Притчей называют близкий басне рассказ (или повесть, даже роман), содержащий поучение в иносказательной форме. Словарь Даля толкует притчу как “поучение в примере”.Смысл притчи не только в том, что зло дремлет и может пробудиться в человеке, но и в том, что человек способен обуздать это зло.

Слово ученикам класса

На наш взгляд, на уроке была представлена целостная интерпретация романа Голдинга “Повелитель мух“. Названы проблемы, поднятые в произведении, сформулированы идеи романа, воспроизведена фабула, отмечены такие художественные особенности, как роман-притча, конфликт и его своеобразие, роль художественной детали, то есть обозначены наиболее общие свойства произведения.

На наш взгляд, все три интерпретации законны, это даже не три истолкования произведения, а в сумме одно; (но предпочтение отдаём формулировке “роман о двойственной природе человека”, поскольку, как нам кажется, она более соответствует авторскому замыслу).

1. Итог урока.

- Случайна ли концовка романа? Почему и над чем рыдает спасенный Ральф?

(Показ финала романа). Финал романа трагичен. «Злое буйство» восторжествовало, несет смерть и страх. Но кто-то же должен положить конец Злу. В образе морского офицера Голдинг рисует спасителя Ральфа, но фигура эта обрисована слишком призрачно. Что может сделать «спаситель»? «Дети спасены, но спасен ли мир и что будет с человеком, если в душе уже посеяны зерна ненависти и страха?»

Надеюсь, что в мире жестокости и зла вы сумеете сделать в жизни свой правильный выбор. Пусть совесть будет мерилом ваших поступков. «Что вы сегодня на уроке открыли нового?» - пусть этот вопрос останется риторическим.

Стихотворение (автор Попова Л.Ю.)

Когда не в моде добродетель

И в пятнах белые одежды,

Судьбу прошу, Господь свидетель:

«Оставь мне капельку Надежды».

Когда над тем, что сердцу свято,

Смеются злобно изуверы,

В то, что придет их час расплаты,

Господь, прошу я, дай мне Веры.

Когда бессонницей садится

Больная совесть к изголовью,

Не дай мне, Боже, усомниться,

Что будет мир спасен любовью.

Когда мучителен и труден

Весь путь души от мрака к свету,

Давайте, люди, строить будем

Мы жизнь по Божьему завету.

Не обагрите руки кровью,

Какая б цель вас не манила.

Надеждой, Верой и Любовью

Сильна пусть будет ваша сила.

Пусть Голдинг помогает вам строить свою жизнь по законам добра и совести.

Словарь литературоведческих терминов:

ПСИХОЛОГИЗМ – это художественное изображение внутреннего мира человека, его мыслей, переживаний, желаний, мечтаний, мотивов поведения.

ГУМАНИЗМ – отношение к человеку как к величайшей ценности.

ПРИТЧА - назидательный рассказ о человеческой жизни в форме иносказания, аллегории.

СИМВОЛ - особый художественный образ, вид иносказания.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ – истолкование смысла художественного произведения.

АТАВИЗМ - проявление у человека признаков, свойственных его отдаленным предкам (нравственное вырождение, уродство).

9

Повелитель мух

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

«Повели́тель мух» (англ. Lord of the Flies) — дебютный аллегорический роман английского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе (1983), Уильяма Голдинга, вышедший в 1954 году.

В СССР на русском языке роман был впервые опубликован в 1969 году в пяти номерах журнала «Вокруг света» в переводе Владимира Тельникова^[1], который после этого больше не издавался, а отдельной книгой роман начал издаваться только с 1981 года в переводе Елены Суриц.

История

Роман был задуман как иронический комментарий к «Коралловому острову» Р. М. Баллантайна (1858) — приключенческой истории в жанре робинзонады, где воспеваются оптимистические имперские представления викторианской Англии.

Путь в свет у романа был труден. Рукопись отверг двадцать один издатель, прежде чем издательство «Faber & Faber» согласилось выпустить его в свет с условием, по которому автор убрал первые несколько страниц, описывающих ужасы ядерной войны. Вследствие этого в романе не говорится, во время какой войны происходит действие.

Сразу после выхода роман не привлёк к себе внимания (в США в течение 1955 года было продано меньше трёх тысяч экземпляров), однако спустя несколько лет он стал бестселлером и к началу 1960-х годов был введён в программу многих колледжей и школ. В 2005 году журнал «Time» назвал произведение одним из 100 лучших романов на английском языке с 1923 года. С 1990 по 1999 годы роман занимал 68-е место в списке ста самых спорных книг XX века, составленном Американской библиотечной ассоциацией^[2].

Название книги «Повелитель мух» является буквальным переводом с древнееврейского имени языческого бога — Бааль звув (ивр. ‏בעל זבוב‏‎), чьё имя (Вельзевул) в христианстве стало ассоциироваться с дьяволом. Название для романа Голдингу подсказал Т. С. Элиот.

Сюжет

В военное время в результате авиакатастрофы на необитаемом острове оказывается группа детей, эвакуированных из Англии. Среди них выделяются два лидера: Ральф и Джек Меридью (их имена являются отсылкой к известной книге «Коралловый остров», где старших из трёх главных героев звали Ральф и Джек). Первый на острове успел познакомиться с толстым, страдающим астмой, но рассудительным и догадливым мальчиком в очках, которого дразнят Хрюшей; второй же является старостой церковного хора и пользуется непререкаемым авторитетом у хористов. После выборов, на которых победил Ральф, Джек и его хористы провозглашают себя охотниками.

Ральф предлагает строить шалаши и развести костёр на горе, чтобы их могли заметить и спасти. Его все поддерживают. Костёр разводят с помощью очков Хрюши. Вскоре появляются слухи, что на острове обитает некий «Зверь (змей)». Немалую пищу фантазии детей даёт труп парашютиста, шевелящийся из-за ветра, раздувающего парашют.

Джек с охотниками добывают мясо диких свиней. Он всё больше выходит из-под власти Ральфа. Наконец Джек отделяется от племени и предлагает другим мальчикам вступить в его племя, обещая охоту, мясо и иной, «дикарский» образ жизни на острове. Он уходит жить на другую часть острова. Некоторые мальчики уходят за ним. Так образуется второе племя.

Появляется нечто вроде примитивного культа Зверя и поклонения ему. Охотники ублажают его жертвами и дикими плясками — инсценировками охоты. В разгар одной такой пляски, потеряв над собой контроль, «охотники» убивают одного мальчика, Саймона.

Постепенно все дети переходят в «племя охотников». Ральф остаётся с Хрюшей и близнецами Эриком и Сэмом. Только они ещё помнят, что единственный шанс спастись — разводить костры в надежде привлечь спасателей. Ночью группа Джека нападает на Ральфа и его друзей, чтобы отнять очки Хрюши. Они нужны для получения огня, чтобы жарить мясо.

Ральф с ребятами направляются к Джеку в надежде вернуть очки. Дикари убивают Хрюшу, сбросив на него со скалы валун, и берут в плен близнецов. Ральф остаётся один. Вскоре на него начинается охота. Охотники, пытаясь выкурить Ральфа из зарослей джунглей, поджигают деревья. Начинается пожар.

Ральф, спасаясь от копий, которые бросают в него другие дети, добегает до берега. В это время, увидев дым, на остров высаживаются спасатели-военные. Переговорив с их офицером, Ральф начинает плакать «над прежней невинностью, над тем, как темна человеческая душа, над тем, как переворачивался тогда на лету верный мудрый друг по прозвищу Хрюша». Плачут и другие дети. Символично, что детей спасают именно взрослые — моряки военно-морского флота.

Образ Повелителя мух

Повелителем мух автор называет голову убитой свиньи, насаженной охотниками Джека на кол после одной из удачных охот (сам Джек говорил, что это дар зверю). С ней сталкиваются Саймон и впоследствии Ральф; причём Саймон, страдая психическим заболеванием, разговаривает с ней. Голова называет себя Зверем и подтверждает догадку Саймона, что «Зверь» находится в самих детях, предрекая скорую гибель Саймона.

Повелитель мух

Время действия не определено. В результате произошедшего где-то ядерного взрыва группа подростков, которых везли в эвакуацию, оказывается на необитаемом острове. Первыми на берегу моря встречаются Ральф и толстый мальчик в очках по прозвищу Хрюша. Найдя на дне моря большую раковину, они используют её как рог и созывают всех ребят. Сбегаются мальчишки от трёх лет до четырнадцати; последними строем приходят певчие церковного хора во главе с Джеком Меридью. Ральф предлагает выбрать «главного». Кроме него, на главенство претендует Джек, но голосование заканчивается в пользу Ральфа, который предлагает Джеку возглавить хористов, сделав их охотниками.

Небольшой отряд в составе Ральфа, Джека и Саймона, хрупкого, склонного к обморокам хориста, идёт в разведку, чтобы определить, действительно ли они попали на остров. Хрюшу, несмотря на его просьбы, с собой не берут.

Поднимаясь в гору, мальчики испытывают чувство единения и восторга. На обратном пути они замечают запутавшегося в лианах поросёнка. Джек уже заносит нож, но что-то останавливает его: он ещё не готов к убийству. Пока он медлит, свинье удаётся бежать, и мальчик испытывает стыд за свою нерешительность, давая себе клятву в следующий раз нанести смертельный удар.

Мальчики возвращаются в лагерь. Ральф собирает собрание и объясняет, что теперь им все придётся решать самим. Он предлагает установить правила, в частности, не говорить всем сразу, а давать высказаться тому, кто держит рог, — так они называют морскую раковину. Детей пока не пугает, что их, возможно, не скоро спасут, и они предвкушают весёлую жизнь на острове.

Вдруг малыши выталкивают вперёд щуплого мальчика лет шести с родимым пятном на пол-лица. Оказывается, тот ночью видел зверя — змея, который утром превратился в лиану. Дети высказывают предположение, что это был сон, кошмар, но мальчик твёрдо стоит на своём. Джек обещает обыскать остров и проверить, есть ли тут змеи; Ральф с досадой говорит, что никакого зверя нет.

Ральф убеждает ребят, что их, конечно, спасут, но для этого нужно развести на вершине горы большой костёр и поддерживать его, чтобы их могли увидеть с корабля.

Совместными усилиями они складывают костёр и поджигают его с помощью Хрюшиных очков. Поддержание огня берет на себя Джек со своими охотниками.

Вскоре выясняется, что никто не хочет серьёзно работать: строить шалаши продолжают лишь Саймон и Ральф; охотники, увлёкшись охотой, совершенно забыли про костёр. Из-за того, что костёр погас, ребят не заметили с проплывавшего мимо корабля. Это становится поводом для первой серьёзной ссоры между Ральфом и Джеком. Джек, как раз в этот момент убивший первую свинью, обижается, что его подвиг не оценили, хотя сознаёт справедливость упрёков Ральфа. От бессильной злобы он разбивает Хрюше очки, дразнит его. Ральфу с трудом удаётся восстановить порядок и утвердить своё главенство.

Для поддержания порядка Ральф собирает очередное собрание, теперь уже понимая, как важно уметь грамотно и последовательно излагать свои мысли. Он вновь напоминает о необходимости соблюдать установленные ими же самими правила. Но главное для Ральфа — изжить закравшийся в души малышей страх. Взявший слово Джек неожиданно произносит запретное слово «зверь». И напрасно Хрюша убеждает всех, что нет ни зверя, ни страха, «если только друг дружку не пугать», — малыши не хотят этому верить. Маленький Персиваль Уимз Медисон вносит дополнительную сумятицу, утверждая, что «зверь выходит из моря». И лишь Саймону открывается истина. «Может, это мы сами...» — говорит он.

На этом собрании Джек, чувствуя свою силу, отказывается подчиняться правилам и обещает выследить зверя. Мальчики делятся на два лагеря — тех, кто олицетворяет разум, закон и порядок (Хрюша, Ральф, Саймон), и тех, кто представляет слепую силу разрушения (Джек, Роджер и другие охотники).

Той же ночью дежурившие на горе у костра близнецы Эрик и Сэм прибегают в лагерь с известием, что видели зверя. Весь день мальчики обшаривают остров, и лишь вечером Ральф, Джек и Роджер отправляются на гору. Там в неверном свете луны они принимают за зверя повисший на стропах труп парашютиста со сбитого самолёта и в страхе бросаются бежать.

На новом собрании Джек открыто упрекает Ральфа в трусости, предлагая себя в качестве вождя. Не получив поддержки, он уходит в лес.

Постепенно Хрюша и Ральф начинают замечать, что в лагере остаётся все меньше ребят, и понимают, что те ушли к Джеку.

Мечтатель Саймон, облюбовавший в лесу полянку, где можно побыть одному, становится свидетелем охоты на свинью. В качестве жертвы «зверю» охотники насаживают свиную голову на кол — это и есть Повелитель мух: ведь голова сплошь облеплена мухами. Раз увидев, Саймон уже не может отвести взгляда от «этих издревле неотвратимо узнающих глаз», ибо на него смотрит сам дьявол. «Ты же знал... что я — часть тебя самого. Неотделимая часть», — говорит голова, словно намекая, что она и есть воплощённое зло, порождающее страх.

Чуть позже охотники во главе с Джеком совершают набег на лагерь, чтобы добыть огонь. Лица их вымазаны глиной: под личиной проще творить бесчинства. Захватив огонь, Джек приглашает всех присоединиться к его отряду, соблазняя охотничьей вольницей и едой.

Ральфу и Хрюше страшно хочется есть, и они с остальными ребятами идут к Джеку. Джек вновь призывает всех вступить в его воинство. Ему противостоит Ральф, который напоминает, что его избрали главным демократическим путём. Но своим напоминанием о цивилизованности Джек противопоставляет первобытный танец, сопровождаемый призывом: «Зверя бей! Глотку режь!» Неожиданно на площадке появляется Саймон, который был на горе и своими глазами убедился, что никакого зверя там нет. Он пытается рассказать о своём открытии, но в темноте его самого принимают за зверя и убивают в диком ритуальном танце.

«Племя» Джека располагается в «замке», на напоминающей крепость скале, где с помощью нехитрого рычага на противника можно сбрасывать камни. Ральф тем временем из последних сил пытается поддерживать костёр, единственную их надежду на спасение, но Джек, как-то ночью прокравшийся в лагерь, крадёт Хрюшины очки, с помощью которых ребята разводили огонь.

Ральф, Хрюша и близнецы отправляются к Джеку в надежде вернуть очки, но Джек встречает их враждебно. Тщетно Хрюша пытается убедить их, что «закон и чтоб нас спасли» лучше, чем «охотиться и погубить все». В завязавшейся драке близнецов берут в плен. Ральфа тяжело ранят, а Хрюшу убивают брошенным из крепости камнем... Разбит рог, последний оплот демократии. Торжествует инстинкт убийства, и вот Джека на посту вождя уже готов сменить Роджер, олицетворяющий тупую, звериную жестокость.

Ральфу удаётся скрыться. Он понимает, «что раскрашенные дикари ни перед чем не остановятся». Видя, что часовыми стали Эрик и Сэм, Ральф пытается переманить их на свою сторону, но они слишком напуганы. Они лишь сообщают ему, что на него готовится охота. Тогда он просит, чтобы они увели «охотников» подальше от его укрытия: он хочет спрятаться неподалёку от замка.

Однако страх оказывается сильнее понятий чести, и близнецы выдают его Джеку. Ральфа выкуривают из леса, не давая ему спрятаться... Как затравленный зверь мечется Ральф по острову и вдруг, выскочив на берег, натыкается на морского офицера. «Могли бы выглядеть и попристойнее», — упрекает тот ребят. Известие о гибели двух мальчиков поражает его. И представляя, как все начиналось, он говорит: «Все тогда чудно выглядело. Просто «Коралловый остров».

Библейские мотивы и образы в романе Уильяма Голдинга "Повелитель мух"

Не каждый чувствует себя божьим избранником

У.Голдинг

Заглавие романа указывает на одну из тем романа - тему первородного греха, зла, присущего человеку от рождения

«Повелитель мух» - калька с древнееврейского «Вельзевул», одного из употребляемых в Библии имен падшего ангела, князя тьмы . Уже заглавие указывает на библейские темы грехопадения, первородного греха, зла, существующего вне и внутри человека , создает многомерное пространство романа, переводя повествование из земной, горизонтальной, плоскости, в которой протекает обыденная жизнь на острове, в духовную, как бы вертикальную, сферу, в которой реальность получает философско-религиозное осмысление .

Опыт Второй мировой войны привел Голдинга к разочарованию в людской природе

На встрече писателей в Ленинграде в 1963 г. Голдинг говорил о том, что «человечество заражено болезнью», что на протяжении жизни его не раз потрясало то, «как люди могут обходиться друг с другом» ; автор находит «эту болезнь в самом доступном месте - себе самом».

Миссия литератора подобна миссии врача: «писатель ставит диагноз болезни», но для этого ему необходимо «сострадание, сочувствие к другим людям и еще - непреклонность»

Первый день на острове – первый день Творения

Организацию первой главы можно соотнести с мифологическими представлениями о первом дне творения, рождающемся из первостихий:

воды, ветра, солнца, ярких цветов (образы, наиболее часто встречающиеся в первой главе).

Это древние символы, обозначающие материал и место зарождения мироздания.

Христианская доктрина о первородном грехе

Высказывание Голдинга позволяет говорить о близости его к христианским взглядам. Христианская доктрина о первородном грехе утверждает, что человек изначально «болен» злом; произошло это в результате грехопадения первых людей – Адама и Евы

Бог знал, что человек не способен самостоятельно преодолеть в себе грех, и сжалился, послав в мир «Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб»

Святой-искупитель присутствует и в

«Повелителе мух» - это Саймон, застенчивый болезненный мальчик.

Сначала, казалось бы, он ничем не выделяется из группы сверстников, однако по мере развития сюжета Голдинг дает понять, что перед нами существо особенное.

То, что для остальных выглядело игрой, забавой, для Саймона явилось Голгофой.

Крестный путь Саймона

Скрытое сопоставление с апостолом присутствует уже на уровне имени героя. «Саймон» («Симон») — имя одного из двенадцати апостолов, который был призван Христом.

Саймон превращает джунгли в церковь:

«Они… остановились, с любопытством

рассматривая кусты. Саймон заговорил первый:

— Как свечи. Кусты в свечах. Это такие почки.

Кусты были темные, сильно пахли и тянули

вверх, к свету, зеленые восковые свечи».

Саймону не случайно приходит на ум такое сравнение: он был певчим церковного хора, скорее всего, католической церкви, где во время богослужения зажигается множество свечей. Описание зеленых свечек в тексте встречается каждый раз, когда Саймон уходит в джунгли, чтобы побыть одному.

По христианским представлениям свеча — символ души человеческой перед Богом. И быть может, упоминание о зеленых свечках предназначено дать нам понять, что он уединяется для молитвы.

Не только имя, но и внешность Саймона значима. Он похож на традиционный образ Иисуса Христа: он аскетичного телосложения, ходит босиком, у него длинные темные волосы, худое острое лицо с широким низким лбом и сияющие, притягивающие внимание глаза.

С библейскими святыми Саймона роднит способность пророчествовать. В момент отчаяния Ральфа Саймон предсказывает ему, что тот вернется домой:

«Ты еще вернешься, вот увидишь. Просто я чувствую — ты обязательно вернешься» .

Себя Саймон не включает в это пророчество, очевидно, подобно Христу, предвидя скорую смерть.

Разговор с Повелителем мух

«Он опустился на коленки, и солнце хлестнуло его лучом. Тогда, в тот раз, воздух трясся от зноя; а теперь нависал и пугал. Скоро густая длинная грива Саймона взмокла от пота. Саймон неловко вертелся и так и сяк. Солнце било нещадно. Скоро ему захотелось пить, потом просто ужасно захотелось. Он все стоял на коленях » .

Писатель показывает, что Саймону предстоит, как и Христу, много страдать, даже солнце пытается ранить его лучом, как стрелой (тут снова возникает аналогия с образом Спасителя, которого пронзают копьем во время казни).

Голдинг явно указывает на сходство Саймона с Христом:

«Саймон поднял лицо, из-под тяжелых мокрых прядей посмотрел в небо», «голова у Саймона чуть запрокинулась», «лицо его было лишено выраженья, а возле рта и на подбородке запеклась кровь».

Гора - Голгофа

Саймон мужественно идет до конца в познании истины. Он взбирается на гору, где якобы обитает Зверь, чтобы убедиться, что никакого Зверя нет, а есть только раскачивающееся на ветру тело мертвого летчика.

Гора становится для Саймона Голгофой, где герой принимает мученическую смерть.

Саймон и поднимается на гору, как на Голгофу, с трудом, в муках:

«Он пошел дальше, спотыкаясь от усталости, но не останавливаясь. В глазах не было всегдашнего сиянья. Он продвигался вперед с унылой сосредоточенностью, как старик». «Саймон бросился вниз, у него подкашивались ноги, он заставлял себя идти, но ковылял кое-как»

Смерть Саймона

Когда Саймон пытается донести правду до остальных, его зверски убивают. Смерть Саймона страшна. Подобно Христу, он остался непонятым, одиноким в предсмертных муках, над ним тоже жестоко издевались.

Вслед за Христом он умер мученической смертью, из-за своей любви к ближним.

«Вода двинулась дальше и одела жесткие космы Саймона светом. Высеребрился овал лица, и мрамором статуи засверкало плечо. Странно бдящие существа с горящими глазами и дымными шлейфами суетились вокруг головы».

«Странные лучистые создания с горящими глазами», «суетящиеся» вокруг головы мертвого Саймона, составляют как бы нимб мученика.

Плач детей в финале романа

Смерть Саймона – мощный толчок к осознанию мальчиками своей грешной природы.

Не случайно дети все без исключения, плачут в конце романа, осознавая темноту души человеческой, которую, как они убедились, каждому следует держать под контролем.

«Ральф рыдал над прежней невинностью, над тем, как темна человеческая душа, над тем, как переворачивался тогда на лету верный мудрый друг по прозвищу Хрюша».

Последняя глава . Апокалипсис

Картина мира наполнена образами разбушевавшихся стихий: «рев леса стал громом….», «куст на его пути рассыпался огромным веером пламени…» , падающие камни, красный треугольник моря, некогда восхищавший своей чистотой и ставший в итоге свидетелем преступления.

Образность писателя близка к «Откровениям Иоанна Богослова»: «И прошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение! Такое великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали… И всякий остров убежал, и гор не стало…»

Центральная фигура Апокалипсиса – выходящий из моря зверь с семью головами и десятью рогами: «Зверь, которого ты видел, выйдет из бездны, и пойдет погибель.…И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонилась дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? Кто может сразиться с ним?..» ( книга Откровений )

Персонажам У.Голдинга, стремящимся преодолеть страх, также кажется, что Зверь выходит из моря.

Вельзевул – «Повелитель мух»

В библейской мифологии Вельзевул – великий демон, столь высокопоставленный и могущественный, что его нередко принимают за верховного вождя адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул – вторая фигура в аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.

В переводе его имя означает «повелитель мух», «муж мух». Еще по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что вместе с мухами наслал чуму на землю Ханаан. Мухи символизируют грешные души, покинувшие своего истинного жениха – Христа и ставшие «женами» Вельзевула. Он считается повелителем насекомых и пресмыкающихся.

Царь крыс, лягушек и мышей,

Клопов и мух, и жаб, и вшей…

И.-В. Гете. «Фауст»

(перевод Б.Пастернака)

Зверь, Повелитель мух или дьявол

В отличие от библейского сатаны, не персонифицирован и фигурирует в романе как «анархическая аморальная движущая сила», которая скрыто присутствует в душе каждого человека, а затем вырывается наружу, сокрушая все на своем пути. Тем не менее эта сила обретает вид свиного черепа на палке и даже произносит речи.

Однако автор не акцентирует внимание на фантастическом алогизме, давая всему психологические мотивировки: так, например, разговор с Повелителем мух объясняется предобморочным состоянием Саймона.

Голдинг мастерски создает атмосферу зла, мерзости и запустения: все, что так или иначе сопровождает появление Повелителя мух, подвержено гниению и разложению.

Зверя в романе сопровождают свои атрибуты:

• свиная голова на палке, облепленная мухами,
• мертвое полуразложившееся тело парашютиста,
• образы крови, кровавого гноящегося мяса,
• черно-зеленых жирных мух,
• маски дикарей, тоже черно-зеленого цвета.

Заключение

Обобщая изложенное, можно сказать, что обращение к библейским образам позволяет автору «Повелителя мух» построить повествование как притчу, высказывая свои идеи в «особой форме», выйти за рамки «книги для детей».

Присутствие христианских мотивов в романе увеличивает число возможных толкований и таким образом уводит от буквального, придает действию почти космический масштаб, позволяет показать на примере группы детей историю цивилизации.

Роль символов в романе Уильяма Голдинга “Повелитель Мух”

«Ни одно произведение не может быть мотивировано безнадежностью, сам факт, что люди задают вопросы о безнадежности, указывает на существование надежды»

Уильям Голдинг

«Повелитель мух»—это просто-напросто книга, которую я счел разумным написать после войны. А я достаточно к тому времени повидал и достаточно передумал, чтобы понимать: буквально каждый мог бы стать нацистом ; посмотрите, что творилось, какие страсти разгорелись в Англии в связи с цветными... И вот я изобразил английских мальчиков и сказал: «Смотрите. Все это могло случиться и с вами» . В сущности говоря, именно в этом—весь смысл книги»

Такой я вижу жизнь – бескрайнее море зла и маленький огонек надежды, который невозможно погасить У. Голдинг

Роман был задуман как иронический комментарий к «Коралловому острову» Р.Баллантайна – приключенческой истории в жанре робинзонады, где воспеваются оптимистические имперские представления викторианской Англии. Путь в свет у романа был труден.

Рукопись отверг двадцать один издатель, прежде чем издательство «Faber & Faber» согласилось выпустить его в свет с условием, по которому автор убрал первые несколько страниц, описывающих ужасы ядерной войны. Вследствие этого в романе не говорится, во время какой войны происходит действие, а также не указываются причины авиакатастрофы.

К началу 60-х роман стал бестселлером  и был введён в программу многих колледжей и школ. В 2005 году журнал «Time» назвал произведение одним из 100 лучших романов с 1923 года.

Название книги «Повелитель мух» является буквальным переводом с древнееврейского имени языческого бога —  Баальзвув ( בעל זבוב ), чьё имя (Вельзевул) в христианстве стало ассоциироваться с дьяволом.

Роман Уильяма Голдинга «Повелитель мух» является предупреждением. Он показывает ужас тоталитаризма и фашизма. Одним из способов раскрытия этой идеи являются символы…

В романе рассказывается о группе английских школьников, заброшенных на один из островов Тихого океана… Поначалу герои ведут себя как и подобает представителям цивилизованной нации – подражая взрослым, они устраивают выборы, устанавливают демократическое правление . Однако демократия на острове оказывается недолговечной: постепенно разгорается борьба за власть, с детей сходит лоск цивилизованности, и они превращаются в жестоких дикарей – пролита первая кровь, вспыхивает паника.

Необитаемый остров

Необитаемый остров в «Повелителе мух» становится символическим изображением Земли,

• на которой создаются (община Ральфа и Хрюши) и рушатся цивилизации (племя Джека),

• образуются новые государства (разделение мальчиков на два лагеря),
• начинаются дипломатические переговоры (Ральф – Джек),
• происходят войны (Джек, Морис и Роджер нападают на Ральфа и Хрюшу),
• формируются новые религиозные воззрения (поклонение «Повелителю мух»).

Цвет – как символ

В самом начале романа в описании всего, что окружает героев присутствуют яркие, светлые, насыщенные цвета:

«Он прошёл к краю площадки над морем и заглянул в воду. Она была ясная до самого дна и вся расцвела тропическими водорослями и кораллами. Сверкающим выводком туда-сюда носились рыбёшки».

«….и свет стекал кляксами им на кожу, а по тени порхал на блестящих крылышках». (гл. 1 пер. Суриц)

Яркие и светлые цвета символизируют ЕЩЁ чистую совесть, светлые надежды и бесхитростные души детей

• Постепенно цветовая гамма меняется:

«…на берег выползало чёрное что-то» (гл 1), которое оказывается отрядом мальчиков - хористов под руководством Джека

• С развитием событий всё чаще появляются упоминания о длинных тенях, о тьме, «хлынувшей в лес…», « стеклянном свете звёзд»(гл. 3)
• Картина мира, представленная в последней главе наполнена оттенками красного, этот цвет символизирует опасность, агрессию, разрушительную силу:

«…точки, делались красными кольцами», «гремел горячий огненный гром» (гл12)

Рог – символ добра, демократии и разума

• Прекрасная розовая раковина, которую находят Ральф и Хрюша, используется для сигнала о собрании и символизирует порядок и демократию.
• Раковина обладает и странной привлекательностью из-за изящного контура и необычной окраски:

«Раковина была сочно-кремового цвета, кое-где чуть тронутого розоватым. От кончика с узкой дырочкой к разинутым розовым губам лёгкой спиралью вились восемнадцать сверкающих дюймов, покрытых тонким тиснёным узором»

«…Рог. Жуть какой дорогой »

«Я даю рог тому, кто хочет говорить. И пока говоришь - надо держать его в руках »

«Джек потянулся за рогом и встал, осторожно держа хрупкий предмет в закопченных ладонях»

«Мальчики посмотрели на рог с нежной почтительностью »

«Он поднес рог к губам и стал трубить. Дикари, раскрашенные до неузнаваемости, спускались по выступу на перешеек – разумное начало еще сохранилось в них »

Ребята испытывали бережное и трепетное отношение к рогу, и не только потому, что он наделял их властью, но и регулировал их права. Поэтому, когда рог разбился – это стало крушением всего разумного на острове.

Когда в финале раковину разбивают, мы ощущаем это, как ничем не оправданную гибель красоты, части природы.

Уничтожение раковины – это символ гибели красоты и справедливости

Огонь (костёр) – символ надежды на спасение и символ разрушения

«Костер погас, корабль ушёл»

«Костер чтоб всегда горел и всегда был дым»

«Как только огонь вспыхнул… всем стало не до враждебности. Снова они сделались мальчиками вокруг костра»

«Костер– самое главное на острове. Без костра нас не смогут спасти»

Символ жизни, надежды,

примиряющая и объединяющая сила

• Первоначально огонь призван символизировать собой надежду детей на спасение : костёр разжигается, чтобы проходящие мимо корабли могли заметить и спасти детей.
• Но символ безопасности оборачивается символом разрушения: огонь сжигает лес, уничтожая всё живое; охотники используют огонь как оружие против загнанного зверя в смертельной погоне.

Очки - инструмент для добывания огня, символ мудрости и одновременно символ слепоты рационализма

Очки, с помощью которых добывали огонь, послужат поводом к расколу и вражде.

А от костра, подававшего сигнал бедствия, едва не обратился в выжженную пустыню сам остров.

Маска – символ освобождения детей от условностей

• Маска – это прикрытие, которое освобождает детскую память от многих, ставших ненужными, условностей.
• Под маской можно спрятать истинную суть, освободиться от чувства стыда и ответственности, отдаться на волю собственных инстинктов.

• Когда ребята надевают маски, они отказываются нести ответственность за то зло, которое они причиняют себе и другим.

«Знак зверя» - символ жестокости

Постепенно над островом воцаряется «знак зверя». Поначалу – это мёртвый парашютист, ставший символом жестокости. Он прибыл оттуда, куда дети хотят возвратиться.

Символом достижения цивилизации взрослых должен был стать парашютист , предназначенный для спасения потерпевших аварию в воздухе. Но, не способный освободиться от парашюта после своей смерти, мертвец обречен стать живой куклой, которую дергают за ниточки порывы ветра. Он слепо покоряется враждебной природе и продолжает «жить» после ухода из жизни.

Голова свиньи – символ тоталитаризма и дьявольского начала

«Свиная голова ...усмехалась, довольная, ..не замечая бабочек, вынутых кишок, не замечая того, что она позорно торчит на палке»

«Голова торчала на палке, мутноглазая, с ухмылкой, и между зубов чернела кровь; прикрытые глаза были заволочены безмерным цинизмом взрослой жизни; ухмылялся насаженный на кол Повелитель мух »

Свиная голова, насаженная на кол символизирует звериное начало, которое существует в каждом человеке

Мертвая голова оживает для беседы с Саймоном, единственным кому дано узнать правду . Из этой беседы Саймон выходит обогащенный знанием истины, но ему не суждено разделить ее ни с кем.

В тот момент, когда Саймон готов открыть детям правду о страшном звере, против него восстают все: Природа (начинается гроза), люди (дети принимают выползающего из леса Саймона за страшного зверя и в ритуальном танце жестоко убивают его).

Людям так и не дано узнать, что путь к спасению лежит через открытие истины в собственной душе.

Плач Ральфа – скорбь разочарования в мире

В конце романа главный герой Ральф плачет. Несомненно, он плачет от осознания крушения своих надежд, он скорбит по поводу того, что мир оказался совсем не таким, каким он его себе представлял. Он уже не может радоваться возвращению во взрослый мир, слишком близко он столкнулся с жестокостью, прячущейся в глубинах человеческой личности.

Единственный положительный момент финала в том, что в это страшное общество Ральф вернется не беззащитным, а вооруженным против Зла.

Он стал мудрее.

Символы Голдинга многозначны, каждый из них может трактоваться по-разному

Роман «Повелитель мух» - это в целом пример возможного функционирования человеческого общества, описанный в виде детской игры. Здесь, как и в реальной жизни, есть добро и зло, разум и самодурство, справедливость и жестокость. Все эти качества представлены как символы: раковина, огонь, свиная голова, маска, «знак зверя», плач Ральфа и цветовые символы.

При всей причудливости и необычности символики роман Голдинга – это часть сложной духовной жизни нашего времени. Автор виртуозно передает трагизм и нерешенные и едва ли поддающиеся решению вопросы.