Античность в поэзии Осипа Мандельштама (ВКР)

МИНИСТЕРТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

ТАШКЕНТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ НИЗАМИ

ФАКУЛЬТЕТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

КАФЕДРА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ

«Разрешить к защите»

декан факультета

иностранных языков

________ Мирзаахмедов М.А.

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ НА ТЕМУ:

«АНТИЧНОСТЬ В ПОЭЗИИ ОСИПА МАНДЕЛЬШТАМА »

Выполнила:

студентка 4 курса 402-RT группы

направления 5111300-родной язык и литература

(русский язык и литература)

_____ Косарева Анастасия

Научный руководитель:

к.ф.н., профессор,

кафедры русской литературы

и методики преподавания

_____ Миркурбанов Н.М.

Внутренний оппонент:

старший преподаватель кафедры русской

литературы и методики преподавания

_____ Корзун А.В.

Внешний оппонент:

преподаватель русского языка и литературы

1-Ташкентского Педагогического Колледжа

_____ Струченко Н.В.

«Рекомендовано к защите»

Заведующая кафедрой русской литературы

и методики преподавания

Матенова Ю.У.______

«____» _____________ 2016г.

Ташкент-2016

АННОТАЦИЯ

В выпускной квалификационной работе исследуется тема «Античности в поэзии Осипа Мандельштама», в рамках которой были рассмотрены произведения поэта, занявшие особое место в русской литературе начала ХХ века. В своем исследовании мы обращаемся к мифопоэтике в творчестве

О. Э. Мандельштама.

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, выводов по трем главам, заключения, списка использованной литературы, приложения.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….

ГЛАВА I. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО О.Э. МАНДЕЛЬШТАМА…………

1.1. Периодизация творчества поэта………………………………………

1.2. Основные темы и мотивы поэзии О.Мандельштама……………….

1.3. Творчество О.Мандельштама в литературе и литературоведении XX века………………………………………………………………………………

ГЛАВА II. АНТИЧНОСТЬ КАК ИСТОЧНИК ТЕМ И ПОСТОЯННЫХ ОБРАЗОВ В ПОЭЗИИ ОСИПА МАНДЕЛЬШТАМА…………………….

2.1. Мифопоэтическая картина мира в сборнике «Камень»……………

2.2. Обращение к мифологическим (античным) образам в сборнике «Tristia»…………………………………………………………………………

2.3 Семантическое пространство поэтических произведений 1920-х— 1930-х годов…………………………………………………………………..

ГЛАВА III. МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПОЭЗИИ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА В СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ………………………………………………………………

3.1 . Особенности изучения творчества поэтов начала ХХ века в академических лицеях и профессиональных колледжах Узбекистана……

3.2. Фрагмент урока по творчеству О.Мандельштама в профессиональном колледже………………………………………………….

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………

ПРИЛОЖЕНИЕ………………………………………………………………

ВВЕДЕНИЕ

С первых дней Независимости в Узбекистане уделяется огромное внимание коренному реформированию сферы образования, которая рассматривается как важнейший механизм воспитания гармонично развитого поколения, подготовки квалифицированных кадров.

Президент Республики Узбекистан И.А. Каримов подчеркивает: «Мы сегодня ставим перед собой цель – создать необходимые возможности и условия для того, чтобы наши дети росли не только физически и духовно здоровыми, но и всесторонне и гармонично развитыми людьми, обладающими самыми современными интеллектуальными знаниями, людьми, в полной мере отвечающими требованиям ХХI века, в котором им предстоит жить и трудиться»¹. Для этого важным является осуществление широкого внедрения в сферу образования новейших информационно-коммуникационных технологий, методов дистанционного обучения и современной системы изучения иностранных языков, что является главным фактором успешной интеграции подрастающего поколения во взрослую жизнь в условиях мировой глобализации.

Важным этапом по дальнейшему осуществлению Национальной программы по подготовке кадров на сегодняшний день становится «гуманизация и гуманитаризация образования, то есть раскрытие способностей обучаемого и удовлетворение разнообразных интеллектуальных потребностей, обеспечение приоритетности национальных и общечеловеческих ценностей, гармонизация отношений личности, общества и окружающей среды, формирование у учащихся эстетически богатого мировоззрения, высокой духовности и творческого мышления» ². Поэтому изучение литературы является ключевым звеном современного процесса обучения, где на протяжении многих столетий формировались основные принципы, философские идеи, нравственные понятия и ценности, способствующие формированию у учащихся собственного мнения, вкуса, эстетических взглядов, критического и творческого мышления, так необходимых для развития личности в ХХI веке.

Особое место в учебной программе по литературе в академическом лицее (колледже) занимает поэзия начала XX века. Изучение творчества поэтов этого периода является важным этапом и необходимым звеном в системе литературного образования современных учащихся. Лирика как особый род словесного искусства, отражающий внутренний мир человека, становится одним из способов воспитания нравственных качеств личности. В поэтическом контексте прошлого столетия неповторимым своеобразием, широтой поэтического таланта, высокой жизнеутверждающей идеей особо выделяется творчество А.Ахматовой, М.Цветаевой, А.А. Блока и других.

Одним из ярких представителей литературы русского модернизма является О.Э. Мандельштам. Его творчество и на сегодняшний день вызывает много вопросов и споров, благодаря многоплановости и новаторству в поэзии ХХ века. Ему удалось совместить в своих произведениях историю и современность, ненависть и любовь к миру, показать красоту своей земли и век-волкодав, разрушивший жизнь не одного поколения людей.

Исследователи творчества Мандельштама давно заметили его восторженное отношение к античности, увлечение культурой Средневековья и наследием Ренессанса. Первый сборник стихотворений поэта «Камень» был издан в 1913 году, и уже в нем были ярко отражены античные темы и образы. Так Мандельштам реализует свою идею цикличности времен, поиска будущего в прошлом. Именно поэтому он и «оживляет» героев древних мифов.

Несмотря на талант, разноплановость творчества и особый вклад в литературу серебряного века, судьба Осипа Мандельштама, как и большинства его современников, сложилась трагически. В 1934 году он был сослан в Воронеж за стихотворение «Мы живем, под собою не чуя страны». Поэзия этого периода считается вершиной творчества Мандельштама. В 1937 году поэт с женой возвращаются в Москву. Но тут Мандельштама ждет второй арест. Но до пункта назначения Осип Эмильевич не доехал — он умер в 1938 году от тифа во время следования по этапу. Однако произведения поэта продолжают жить и восхищать читателей своей глубиной и новаторством.

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью концептуального и целостного подхода к изучению поэзии Осипа Эмильевича Мандельштама. На сегодняшний день все больше возникают противоречия между растущими требованиями к содержанию и качеству литературного образования учащихся и реальными возможностями учебной программы, между потребностью преподавателей в научно-обоснованном подходе к изучению русской литературы и его недостаточной разработанностью в учебных заведениях. Анализ мифопоэтики и воссоздание мифопоэтической картины мира поэта смогут помочь более глубокому проникновению в художественный мир поэзии начала ХХ века, а также позволят проследить основные тенденции модернизма в русской литературе.

Новизна исследования состоит в попытке целостного подхода к изучению античности как источника тем и постоянных образов в поэзии О.Э. Мандельштама при анализе лирических произведений поэта.

Объектом исследования данной квалификационной работы является жизнь и творчество О.Э. Мандельштама.

Предмет исследования – мифопоэтика в творчестве О. Э. Мандельштама.

Цель исследования состоит в аспектном изучении творчества О.Э. Мандельштама, выявлении особенностей мифопоэтики в лирических произведениях автора.

Данная цель обусловила постановку следующих задач:

- изучить основные этапы творчества О.Э.Мандельштама;

- обозначить темы и мотивы лирики поэта;

- описать и проанализировать особенности мифопоэтики в творчестве 1900-1930-х годов.

Методы исследования. Методы исследования определены спецификой предмета исследования и поставленными задачами. В работе использовались следующие методы: описательный метод, включающий приемы наблюдения, обобщения, систематизации анализируемого материала; научно-теоретический; аналитический; метод сплошной выборки и контекстуального анализа.

Методологической основой являются труды Президента Республики Узбекистан И. А. Каримова «Наша главная задача – дальнейшее развитие страны и повышение благосостояния народа» и Национальная программа по подготовке кадров.

Теоретическая база данной квалификационной работы включает в себя современные труды по теории лирической поэзии, а также последние исследования творчества О. Мандельштама, таких ученых, как: С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, Ю.И. Левин, В.Б. Микушевич, В.В. Мусатов, O.A. Лекманов, Н. Струве и др.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования его основных положений в учебном процессе, при изучении русской литературы.

Структура работы. Настоящее исследование состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

ГЛАВА I. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО О.Э. МАНДЕЛЬШТАМА

1. Периодизация творчества О.Э. Мандельштама

Серебряный век – век расцвета поэзии, наступивший после длительного затишья. Лирика серебряного века очень разнообразна и необыкновенно музыкальна. В этой поэзии не было ни одного лишнего звука, ни одной лишней запятой, все слова были подобраны друг к другу, как бусинки на ниточке. В целом поэзия Серебряного века являет собой богатейшую палитру стихотворных произведений. Несмотря на всю их разноплановость, эти произведения объединяются не только временным периодом, в котором творили поэты Серебряного века, есть у этой поэзии и некие другие особенности. Ведь поэзия Серебряного века создавалась в особую переломную эпоху – эпоху стыка двух кардинально различных миров.

Одним из ярких представителей серебряного века по праву считается Осип Эмильевич Мандельштам. Его творчество – явление чрезвычайно значимое, которое невозможно вписать в рамки определенной группировки или течения. Но сам поэт считал себя настоящим акмеистом, подтверждением тому служит статья «Утро акмеизма», в которой он изложил принципы нового направления: «любите существование вещи больше самой вещи и свое бытие больше самих себя»³.

Л. Гинзбург в книге «О лирике» предложила различать три периода творчества О.Э. Мандельштама. Эту точку зрения разделяет большинство мандельштамоведов, в частности, М. Л. Гаспаров⁴.

Первый период приходится на 1908–1916 годы. Уже в ранних стихотворениях поэта чувствуется интеллектуальная зрелость и тонкое описание юношеской психологии⁵. Трудная адаптация к жизни, ощущение одиночества в годы взросления, перепады настроения, так свойственные этому возрасту, хорошо переданы в следующем стихотворении:

Из омута злого и вязкого

Я вырос тростинкой шурша,

И страстно, и томно, и ласково

Запретною жизнью дыша.

И никну, никем не замеченный,

В холодный и топкий приют,

Приветственным шелестом встреченный

Коротких осенних минут.

Я счастлив жестокой обидою,

И в жизни, похожей на сон,

Я каждому тайно завидую

И в каждого тайно влюблен⁶.

О. Мандельштам сравнивает жизнь с омутом, злым и вязким. Из многих его ранних стихотворений нам передается смутная тоска, «невыразимая печаль». Но все-таки главное в них — поиск цельности, попытка постичь окружающий мир, «из глубокой печали восстать»⁷.

Со временем восприятие поэтом окружающего мира становится более полным. В стихотворениях мир наполнен чувствами и красками:

На бледно-голубой эмали,

Какая мыслима в апреле,

Березы ветви подымали

И незаметно вечерели. (1, 67-68)

Образ «незаметно вечереющих» берез поражает нас глубиной ощущения поэтом природы, осознания себя ее незаменимой частью.

Уже в раннем творчестве О. Мандельштама начинает обрисовываться главная тема его поэзии – тема общечеловеческой, не знающей границ культуры. В стихах Мандельштама мы не найдем прямого изображения важных общественных событий того времени. Каждый этап развития человечества оценивается поэтом как новая степень развития и ее становления. Это хорошо видно в его цикле «Петербургские строфы». Городской пейзаж Мандельштама насыщен историческим содержанием. Поэт создает также стихи о музыке и творчестве. Обращение к этим темам позволяет поэту высказать идею единства мировой культуры. Русскую культуру О. Мандельштам видит универсальной:

И пятиглавые московские соборы,

С их итальянскою и русскою душой,

Напоминают мне явление Авроры,

Но с русским именем и в шубке меховой. (1,109)

Период «Тристий»: поэтика ассоциаций. Слово – это плоть, душа, оно свободно выбирает свое предметное значение. Другой лик этой поэтики – фрагментарность и парадоксальность. Мандельштам писал позже: «Любое слово является пучком, смысл из него торчит в разные стороны, примерно в таком виде, а не устремляется в одну официальную точку»⁸.

Иногда во время написания стихотворения поэт радикально менял исходную концепцию, часто просто отбрасывал начальные строфы, служащие ключом к содержанию, так что окончательный текст оказывался сложным для восприятия. Такой способ письма, выпускающий объяснения и преамбулы, был связан с самим процессом создания стихотворения, содержание и окончательная форма которого не были автору «предзаданы».

Второй период творчества О. Мандельштама приходится на 1917-1928 годы. Исторические потрясения этого времени не могли не найти отклика в душе поэта. Стихотворение «Век» передает нам ощущение Мандельштамом трагизма истории:

Век мой, зверь мой, кто сумеет

Заглянуть в твои зрачки

И своею кровью склеит

Двух столетий позвонки?

Кровь – строительница хлещет

Горлом из земных вещей,

Захребетник лишь трепещет

На пороге новых дней. (1, 41)

Поэт считает, что в революции есть сила, способная принести ожидаемое, но для этого «снова в жертву, как ягненка, темя жизни принесли». (1, 41) В стихах Мандельштама появляются образы голодающего, «умирающего Петрополя», ночи, «темноты», человека, который «изучил науку расставаний». Свою неуверенность в успехе политических преобразований того времени поэт высказывает в стихотворении «Проспавши, братья, сумерки свободы!..» Его вывод таков:

Ну что ж, попробуем, — огромный неуклюжий,

Скрипучий поворот руля.

Земля плывет. Мужайтесь, мужи,

Как плугом океан деля… (1, 122)

Третий период - тридцатые годы XX века: культ творческого порыва и метафорического шифра. «Я один пишу с голоса», – говорил о себе Мандельштам. Сначала к нему «приходил» метр («движение губ», проборматыванье), и уже из общего метрического корня вырастали «двойчатками», «тройчатками» стихи⁹. Циклом стихов об Армении, написанным осенью 1930 года, открывается третий период творческого пути О. Мандельштама. Эти стихотворения проникнуты чувством любви и братства разных народов, поэт говорит о том, что общечеловеческое выше национального. Как истинный художник, О. Мандельштам не мог закрыть глаза на происходящее вокруг него. Однако с 1926 по 1929 год в творчестве поэта наблюдается перерыв, после которого он снова возобновляет свой разговор с веком. Трагизм судьбы народа и страны вновь становится центральной темой его стихотворений. О. Мандельштам не мог молчать тогда, когда большинство молчало. В этот период было создано стихотворение, в котором поэт нарисовал потрясающе глубокий социально-психологический портрет вождя:

Его толстые пальцы, как черви, жирны,

И слова, как пудовые гири, верны,

Тараканьи смеются усища

И сияют его голенища.

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,

Он играет услугами полулюдей.

Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,

Он один лишь бабачит и тычет¹⁰.

С одной стороны, эти строки описывают конкретного человека, с другой – мы видим обобщающий образ диктатора. Типична и обстановка в обществе, задушенном произволом властей:

Мы живем, под собою не чуя страны,

Наши речи за десять шагов не слышны…¹¹

Реакцией власти на эти стихотворения стал арест О. Мандельштама и его последующая ссылка. Он едет в Воронеж, где очень остро ощущает свою оторванность от привычного круга общения. После окончания срока ссылки возвращается в Москву, но здесь ему жить запрещают. Мандельштам переезжает в Калинин. Получив путевку в санаторий, отправляется с женой в Саматиху, где был вновь арестован. Приговор было 5 лет лагерей за контрреволюционную деятельность, после чего этапом был выслан на Дальний Восток. В пересыльном лагере на Второй речке 27 декабря 1938 О.Мандельштам умер в больничном бараке лагеря.

Лирика О.Э. Мандельштама – явление универсальное в русской поэзии начала века. Ему удалось совместить в своих стихах историю и современность, ненависть и любовь к миру, показать красоту своей земли и век-волкодав, разрушивший жизнь не одного поколения людей.

Поэтический образ Мандельштама многозначен, нацелен на разные ассоциации человека, его поэзия самобытная, неподвластная времени, открывшая новые возможности языка.

1.2.Основные темы и мотивы поэзии О.Мандельштама.

Характер творчества Осипа Мандельштама определяется непростым временем, в котором он жил. Революция, период репрессий, горечь и страх за судьбу Родины – все это оставило глубокий след в его произведениях. Поэзия Мандельштама не приобрела широкой известности при жизни поэта, но довольно высоко оценивалась собратьями по перу и небольшим кругом интеллектуалов того времени. В годы «оттепели», 60-е годы прошлого столетия, стихи Мандельштама начали распространяться в самиздате и рукописях, а в конце 80-х годов, периоде, названном «Перестройкой», произведения Осипа Эмильевича Мандельштама полноправно и безусловно были признаны частью золотого фонда русской лирики ХХ века. По силе звучания, глубине философских размышлений и изумительном совершенстве формы лирических исповедей автора, Мандельштама смело можно поставить в ряд самых талантливых и известных художников слова ХХ века.

Для раннего творчества Мандельштама характерно стремление к классической ясности и гармоничности. Его стихи отличаются простотой, легкостью, прозрачностью, что достигается использованием поэтических тропов, простых рифм («Звук осторожный и глухой…», «Только детские книги читать…», «На бледно-голубой эмали», «Как кони медленно ступают…»). Ранним стихотворениям Мандельштама свойственна любовь к точным и кратким характеристикам, законченность, которая подчеркивается афористичностью заключительных строк («Сегодня дурной день…», «Отчего душа так невезуча…», «Бессонница. Гомер. Тугие паруса…»).

В своем творчестве поэт опирается на богатые традиции мировой культуры, включает в свои произведения идеи и образы художников разных эпох и народов, реалии многовековой истории и истинного искусства. Все это было общей чертой поэзии серебряного века.

В произведениях художника слова оживают создатели великих произведений мирового искусства и созданные ими герои: Гете, «свищущий на вьющейся тропе», и Гамлет, «мысливший пугливыми шагами», и «светотени мученик Рембрандт», и Федра, и ахейцы, и Державин¹². Эти образы в стихотворениях поэта не воскрешают прошлое, они – органическая часть современной ему жизни, существуют в его душе и поэтому становятся живыми, близкими для читателя.

Образы поэзии Мандельштама выражают преемственность духовной жизни человечества. Они могут вбирать в себя разные эпохи, разные цивилизации, концентрировать, прессовать их, они накладываются, выкатываются в современность.

С первых же шагов его творчества тема смерти стала одной из доминирующих нот в его поэзии. Уже в самых ранних стихах смерть казалась ему единственной проверкой собственной реальности:

Неужели я настоящий

И действительно смерть придет? (1, 76)

Или:

Когда б не смерть, так никогда бы

Мне не узнать, что я живу. (1, 83)

Когда поэту еще не было и двадцати лет, он написал:

Я и садовник, я же и цветок,

В темнице мира я не одинок.

На стекла вечности уже легло

Мое дыхание, мое тепло. (1, 68-69)

Но полноты голоса достигает эта тема во втором сборнике «Tristia»:

В Петрополе прозрачном мы умрем,

Где властвует над нами Прозерпина.

Мы в каждом вздохе смертный воздух пьем,

И каждый час нам смертная година. (1, 112)

В другом стихотворении он даже отдает смерти предпочтение перед любовью:

Пусть говорят: любовь крылата,

Смерть окрыленнее стократ;

Еще душа борьбой объята,

А наши губы к ней летят. (1, 120)

До предела обострилась эта тема в стихах 30-х годов:

Меня преследуют две-три случайных фразы –

Весь день твержу: печаль моя жирна,

О Боже, как черны и синеглазы

Стрекозы смерти, как лазурь черна! (1, 406)

Тема времени исподволь возникает в творчестве Мандельштама, постоянно, год от года трансформируясь, рождая все новые детали образа. Знаменитое стихотворение «Век» - лишь одно из проявлений поэтического отношения ко времени. В этом стихотворении речь идет именно о частном восприятии времени, которое он понял до конца и почувствовал его хватку: «Мне на плечи бросается век-волкодав» («За гремучую доблесть грядущих веков»). (1, 171) Слишком чутким слухом обладал поэт, чтобы не почувствовать звериную поступь века, а себя – его добычей.

Но время в поэзии Мандельштама предстает и как философская категория. Он чувствовал текучесть большого времени по-пушкински. В стихотворении «Сумерки свободы» поэт запишет:

«В ком сердце есть – тот должен слышать, время,

Как твой корабль ко дну идет». (1, 122)

И речь ведь здесь не только об отклике на революционные события, а о гораздо большем – предчувствии тех катаклизмов, которые принесет с собой наступивший век.

Для Мандельштама всякое время – свое. Оттого он отождествляет себя не с конкретным человеком, а со временем, эпохой: «Нет, никогда, ничей я не был современник… Я с веком поднимал болезненные веки…». (1, 154) Он так и не смог приспособиться к новому времени, примириться с веком, но именно ему пришлось «своею кровью склеить // Двух столетий позвонки»¹³.

Большое значение в творчестве Мандельштама имеет петербургская тема. Мастерский, узнаваемый, прихотливый, точный не сходством черт и пропорций, а внутренней энергией видения-прозрения, чувствования, проникания, Петербург этого поэта – страница, без которой уж немыслима поэзия, без которой сам город становится обездоленнее и бедней.

Тема Петербурга проходит через все творчество поэта. Она отчетливо проявилась в первом сборнике «Камень». Поэт легко и охотно оперирует всеми известными реалиями петербургского зодчества, которые в сознании русских людей стали эмблемами северной столицы. Его «Адмиралтейство», «Дворцовая площадь», «Казанский собор» хранят достоверность деталей, но узнаваемость традиционных реалий не мешает своеобразной мандельштамовской пластике Петербурга.

Во втором сборнике «Tristia» также присутствует тема северной столицы: «В Петрополе прозрачном мы умрем…», «На страшной высоте блуждающий огонь…», «В Петербурге мы сойдемся снова…». Позднее петербургские мотивы по-разному звучат в стихотворениях «Я вернулся в мой город, знакомый до слез…», «С миром державным я был лишь ребячески связан…».

Петербург Мандельштама – это город с роскошными и выразительными зданиями, город Пушкина, это мир высокой культуры, красоты и город с его бытовыми сценами. Стихи о Петербурге поражают своей необыкновенной музыкальностью, изящностью и даже таинственностью.

Позднее произведение мандельштамовской лирики, содержащее отсылку к Петербургу, - стихотворение «На мертвых ресницах Исакий замерз…».

Мандельштам – поэт философского склада, с обостренным интересом к истории. Влюбленный в Древнюю Элладу, он глубоко ощущал связи русской культуры с эллинизмом. Античность для Мандельштама — не только кладезь образов и прототипов. В модели мира поэта античная эпоха — стройное и гармоничное время, преодолевшее хаос, воплощение надежды на возвращение («Все было встарь, все повторится снова»). М. Гаспаров отмечает: «В центре этого круговорота — вневременная точка, где время не бежит», место вожделенного покоя и равновесия. Для Мандельштама оно ассоциируется с золотым веком, греческими островами блаженных, и античные декорации его напоминают Крым, древнюю Тавриду, стык России и эллинского Средиземноморья»¹⁴:

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.

Я список кораблей прочел до середины:

Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,

Что над Элладою когда-то поднялся… (1, 104)

В античности он ищет опоры и спасения, ищет чего-то очень простого и в то же время самого важного и прочного в отношениях между людьми, вселяющего надежду на будущее.

Особое внимание стоит обратить на свойственную Мандельштаму перекличку античности и современности, темы Рима и Петербурга. Например, в стихотворении о Казанском соборе, построенном русским архитектором А.Н. Воронихиным:

На площадь выбежав, свободен

Стал колоннады полукруг, -

И распластался храм Господень,

Как легкий крестовик-паук.

А зодчий не был итальянец,

Но русский в Риме, - так что ж!

Ты каждый раз, как иностранец,

Сквозь рощу портиков идешь.

И храма маленькое тело

Одушевленнее стократ

Гиганта, что скалою целой

К земле беспомощно прижат! (1, 94)

Казанский собор увиден как бы с высоты птичьего полета: «И распластался храм Господень, как легкий крестовик-паук».(1, 94). Собор построен в Петербурге, поэтому может вызвать недоумение строка: «Но русский в Риме…». (1, 94) Однако, если знать, что Воронихин для своего творения избрал образцом любимый Мандельштамом собор св. Петра в Риме, все становится на место. Понятными оказываются и слова об «иностранце», проходящем сквозь «рощу портиков». Стихотворение интересно и своей образной структурой. Собор представляет собой развернутую полукольцом гигантскую колоннаду (дерзкое сравнение храм Господень уподоблен насекомому, традиционно далекому от понятий высокого, прекрасного, благородного – «крестовик-паук»). Сам же храм занимает примерно десятую часть от общей площади строения¹⁵.

Творчеству О.Мандельштама характерна и теологическая тема. В стихотворении «Отравлен воздух…»  библейские мотивы приобретают реальные формы. Легенда о мытарствах Иосифа, проданного родными братьями в рабство, нитями ассоциаций вплетаются в канву лирического сюжета.

Мандельштам в основу лирического сюжета берет начало легенды, когда страсти человеческие накалены до предела, когда торжествует сатанинская зависть, толкнувшая на преступление сынов Иакова, и обливается кровью сердце проданного в рабство Иосифа:

Отравлен хлеб, и воздух выпит:

Как трудно раны врачевать!

Иосиф, проданный в Египет,

Не мог сильнее тосковать. (1, 91)

Библейский образ нужен поэту для того, чтобы подчеркнуть глубину страданий лирического героя. Мандельштам не случайно обращается в этом стихотворении к легенде об Иосифе. Всеобщее примирение – залог процветания человечества. Такова философская мысль, пронизывающая её содержание. Такова и мысль поэта, который ввел легенду в ассоциативный круг стихотворения.

Политическая тема звучала в поэзии Мандельштама еще до революции.

Европа цезарей! С тех пор как в Бонапарта

Гусиное перо направил Меттерних –

Впервые за сто лет и на глазах моих

Меняется твоя таинственная карта! (1, 98)

По словам А. Ахматовой, «революцию Мандельштам встретил вполне сложившимся поэтом… Он одним из первых стал писать стихи на гражданские темы. Революция была для него огромным событием, и слово народ не случайно фигурирует в его стихах»¹⁶. Для Мандельштама сущность новой власти обнажилась с первых дней, и он ощутил роковой смысл несовместимости с нею.

На площади с броневиками

Я вижу человека: он

Волков пугает головнями –

Свобода, равенство, закон! (1, 132)

Он принимает идеалы революции, но отвергает власть, которая их

фальсифицирует. В пору первого, ошеломляющего разочарования революцией, глядя выше текущей по улице крови, О. Мандельштам написал «Сумерки свободы» - своеобразный «гимн» революции.

Прославим, братья, сумерки свободы, -

Великий сумеречный год.

В кипящие ночные воды

Опущен грузный лес тенет.

Восходишь ты в глухие годы,

О солнце, судия, народ.

Прославим роковое бремя,

Которое в слезах народный вождь берет… (1, 122)

Особое место в творчестве Мандельштама занимает любовная лирика. Любовь к жизни, природе, женщине. Для поэта она светла и целомудренна. Лирический герой Мандельштама – не любовник, скорее – нежный брат, слегка влюбленный в сестру или в «туманную монашку»:

Целую локоть загорелый

И лба кусочек восковой.

Я знаю – он остался белый

Под смуглой прядью золотой.

…Нам остается только имя:

Чудесный звук, на долгий срок,

Прими ж ладонями моими

Пересыпаемый песок.(1, 122)

Любовная лирика светла и целомудренна, лишена трагической тяжести. Влюбленность – почти постоянное чувство Мандельштама, но трактуется оно широко: как влюбленность в жизнь. Любовь для поэта – все равно что поэзия. Несколько стихотворений поэт посвятил А. Ахматовой. Надежда Яковлевна, жена и друг поэта, пишет: «Стихи к Ахматовой… нельзя причислить к любовным. Это стихи высокой дружбы и несчастья. В них ощущение общего жребия и катастрофы»¹⁷. О любви Осипа Мандельштама к красавице Ольге Ваксель, о вызванных этим семейных раздорах подробно рассказала в своих воспоминаниях Надежда Яковлевна. Что поделаешь, Мандельштам действительно довольно часто влюблялся, принося огорчения своей Наденьке, а русская поэзия обогащалась прекраснейшими стихами на вечную тему любви.

В самых горьких стихах Мандельштама не ослабевает восхищение перед жизнью, в самых трагических, таких как «Сохрани мою речь навсегда за привкус несчастья и дыма…», звучит этот восторг, воплощенный в поразительных по новизне и силе словосочетаниях: «Лишь бы только любили меня эти мерзкие плахи», «Как, нацелясь на смерть, городки зашибают в саду…» и чем труднее обстоятельства, тем ощутимей языковая крепость, тем пронзительней и удивительней подробности. Тогда-то и появились такие дивные детали, как «океанических нитка жемчугов и таитянок кроткие корзины». Кажется, за стихами Мандельштама просвечивают то Моне, то Гоген, то Сарьян…¹⁸

Не ограничена еще моя пора,

И я сопровождал восторг вселенский,

Как вполголосая органная игра

Сопровождает голос женский…¹⁹

Это было сказано 12 февраля 1937 года. Счастье возникало в момент создания стихотворения в самой тяжелой ситуации, однако поражало необычайностью своего возникновения.

Не разнять меня с жизнью –

Ей снится

Убивать и сейчас же ласкать…²⁰

Поэт влюблялся, пожалуй, до последних лет жизни, но постоянной его привязанностью оставалась беспредельно ему преданная Надежда Яковлевна, жена поэта. О. Мандельштам был одним из немногих, посвящавших стихи женам:

Твой зрачок в небесной корке,

Обращенный вдаль и ниц,

Защищают оговорки

Слабых чующих ресниц.

Будет он обожествленный

Долго жить в родной стране –

Омут ока удивленный, -

Кинь его вдогонку мне²¹.

Поэтическое наследие О. Мандельштама – это около 600 произведений различных жанров, включая стихи для детей, шуточные стихотворения и переводы. Диапазон творчества поэта включает мир античности, французской и германской готики, итальянского Возрождения, диккенсовской Англии, французского классицизма и, конечно, русской поэзии… «Чужие» образы будут прорастать как зерно на благодатной почве, переиначенные им на свой лад²².

1.3. Творчество О.Мандельштама в литературе и литературоведении XX века

 В первой половине ХХ века литературное наследие Мандельштама не только не являлось предметом систематического изучения, но не подвергалось и отдельным опытам научного анализа, а само имя поэта, загубленного сталинским режимом, в течение долгого времени оставалось вычеркнутым со страниц печати.

Исключительную роль в сохранении поэтического наследия О. Э. Мандельштама 30-х годов сыграл жизненный подвиг его жены, Надежды Яковлевны Мандельштам, и людей, ей помогавших. Рукописи хранились в ботиках Надежды Яковлевны и в кастрюлях. Впоследствии произведения О. Мандельштама были изданы и стали известными всему миру.

В 1961 году Илья Эренбург впервые напомнил о Мандельштаме в своих мемуарах, где на передний план выдвигались злоключения поэта при белых и меньшевиках, а на его страшный конец делаются расплывчатые намеки. Явно стремясь оправдать Мандельштама перед критиками, Эренбург тщательно выискивает в его стихах элементы «созвучности великой революционной эпохе», как он делал это впервые более 40 лет тому назад²³.
      Как ни осторожно подошел Эренбург к скользкой теме, его попытка расширить круг «воскрешенных для печати» не прошла безнаказанно. В статье «Мемуары и история» Ал. Дымшиц подверг воспоминания Эренбурга не скрывающей своего пристрастия критике²⁴. Одним из центральных пунктов обвинения является «преувеличение масштабов» целого ряда поэтов и в первую очередь именно Осипа Мандельштама. Однако из четырех страниц, отведенных мемуарам Эренбурга, почти целая страница посвящена Мандельштаму, что свидетельствует о значительности неугодного критику

поэта. Но статья Николая Чуковского «Встречи с Мандельштамом»²⁵ является дальнейшим, после мемуаров Эренбурга, шагом к признанию подлинного значения творчества поэта и к реабилитации его самого.

В 1962 году были опубликованы стихотворения Мандельштама, ранее не появлявшиеся в печати: «Ариост» («Во всей Италии приятнейший, умнейший»), «После полуночи сердце ворует...», «Да, я лежу в земле, губами шевеля...», Стансы в следующих отрывках: «Я не хочу средь юношей архивных...», «Люблю шинель красноармейской складки...», «И ты, Москва, сестра моя, легка...», «Моя страна со мною говорила...»²⁶ Н. Чуковский в своей статье не только цитирует некоторые стихотворения из сборников «Камень» и «Tristia», но и приводит полностью стихотворение «Жил Александр Герцович», ранее не опубликованное. Кроме того в той же книге журнала «Москва», в которой появилась статья Чуковского, опубликованы под названием «Восемь неизданных стихотворений» следующие произведения опального поэта: «Я вернулся в мой город, знакомый до слез...», «Мы с тобой на кухне посидим...», «Эта область, в темноводье...», «Как подарок запоздалый...», «Вехи дальнего обоза...», «Мой щегол, я голову закину...». «Я нынче в паутине световой» и «Из восьмистиший», фактически представляющее собой два самостоятельных стихотворения («Люблю появление ткани» и «И Шуберт на воде, и Моцарт в птичьем гаме...»).

Заявленное в журнале «Новые книги» на конец 1959 года издание стихотворений Мандельштама в большой серии «Библиотека поэта» не увидело света к указанному сроку. В статье «Новое о судьбе Осипа Мандельштама» Георгий Стуков относил предстоявшее появление однотомника Мандельштама к весне 1963 года²⁷. По всем признакам это издание до сих пор не появилось.

      Серьезный пробел, созданный в русской литературе замалчиванием творчества Мандельштама на его родине, по мере сил восполняется в русском зарубежье. В 1955 году издательство им. Чехова в Нью-Йорке выпустило собрание сочинений О. Мандельштама под редакцией профессора Г. П. Струве и Б. А. Филиппова. В основу этого издания были положены сборник «Стихотворения», книга «Шум времени» и сборник статей на литературные темы «О поэзии», пополненные произведениями разных лет, не вошедшими в эти сборники. Когда стихотворения Мандельштама достигли русского зарубежья, они были опубликованы в различных периодических изданиях. Самой обширной из этих публикаций является издание 57 стихотворений в 1961 году во второй книге альманаха «Воздушные пути»²⁸. Это стихи 1930-1937 годов. Только часть из них помечена городами: Москва, Воронеж и Хмельницкая.

В 1962 году были опубликованы пять стихотворений 1935-1937 годов. В 1963 году стихотворение «Квартира тиха как бумага...» с комментарием Георгия Стукова. Его же комментарием снабжены шесть стихотворений 1932-1937 годов, появившихся в том же году. Из них стихотворение «Ариост» было почти одновременно напечатано и в России²⁹.

Наконец, в третьей книге альманаха «Воздушные пути» появились пять стихотворений 1934-1935 годов. Три из них сонеты «Петрарка» («Как соловей сиротствующий славит...»), «Река разбухшая от слез соленых ...» и «Когда уснет земля и жар отпышет...»³⁰, опубликованное почти одновременно в Вестнике русского студенческого христианского движения под названием «Петрарка».

      Кроме перечисленных в Собрании сочинений изданий Мандельштама на итальянском, французском и английском языках, в различных странах вышли в свет новые переводы его произведений. Во Франции новые переводы стихов и прозы Мандельштама дал известный поэт Paul Celan. Он же в 1963 году перевел и на немецкий язык 44 стихотворения Мандельштама, вошедшие в сборник «Dreirussische Dichter» в издательстве Fischer во Франкфурте на Майне.

Таким образом, следует отметить, что творчество О.Э. Мандельштама заняло достойное место в литературе и литературоведении ХХ века, свидетельством чему являются попытки оправдать взгляды поэта перед критиками, а также признание и многочисленные переводы стихотворений автора за рубежом.

Выводы по первой главе.

Поэзия Серебряного века являет собой богатейшую палитру стихотворных произведений, которая создавалась в особую переломную эпоху – эпоху стыка двух кардинально различных миров. Именно время дало толчок для переосмысления литературных позиций современной поэзии и послужило началом формирования новых течений в искусстве, а также определило свои особенности отображения действительности на страницах книг.

Осип Эмильевич Мандельштам относился к одному из литературных направлений ХХ века, идейные принципы которого он выразил в своей статье «Утро акмеизма». В своих произведениях поэт опирается на богатые традиции мировой культуры, включает в свои произведения идеи и образы художников разных эпох и разных народов, реалии многовековой истории и истинного искусства. Несмотря на всю сложность эпохи, проблемы переломного периода создания произведений и трагичность судьбы поэта, его поэзия наделена необычайной красотой звучания, извечным стилем и непревзойденным виденьем картины мира с ее изъянами и великолепием.

Тематика стихотворений Мандельштама весьма разнообразна. Это мотивы жестокого времени, смерти, величественного Петербурга, светлой и целомудренной любви. Но одной из главных тем для поэта остается античность – неисчерпаемый источник картин и постоянных образов, воплощение грации и внеземного превосходства.

ГЛАВА II. АНТИЧНОСТЬ КАК ИСТОЧНИК ТЕМ И ПОСТОЯННЫХ ОБРАЗОВ В ПОЭЗИИ ОСИПА МАНДЕЛЬШТАМА

2.1. Мифопоэтическая картина мира в сборнике «Камень»

Начало ХХ века в русской литературе стало периодом, вобравшим в себя все многообразие античного мира, которому присущи специфические черты, а также мифологические образы и исторические события. Легенды и мифы Древней Греции послужили источником тем и постоянных образов в творчестве многих поэтов серебряного века. Особого внимания заслуживает мифопоэтическая картина мира в произведениях О.Э. Мандельштама. В 1913 вышла в свет первая книга стихотворений – «Камень», сразу поставившая автора в ряд значительных русских поэтов. Следует также отметить, что античность в лирике О. Мандельштама изменялась на каждом этапе его поэтического развития, и это изменение обусловлено формированием мандельштамовской концепции художественного творчества от его «символистских» стихотворений 1908-1911 годов до «естественной иррациональной поэзии» 1921-1925 годов³¹.

В стихотворениях, входящих в сборник «Камень», происходит противопоставление автора стихиям природы. Именно в произведениях этого сборника наиболее часто встречаются мифообразы различных культурных явлений, исторических событий, а ведущая творческая роль отводится человеку-творцу, создающему гармонию из «тяжести недоброй»³².

Природа в стихах 1912-1915 годов представлена стихиями воды и огня. «Вода» в произведениях Мандельштама данного периода – это «море», которое связано с темой античности, с поэмой Гомера «Илиада».

В стихотворении «Адмиралтейство» появляются «всемирные моря», ассоциирующиеся с бескрайней водной «пучиной-бездной» стихов 1908-1911 годов, но природным стихиям в этом стихотворении противопоставляется «пятая стихия» – творчество человека, благодаря которому художник подчиняет себе стихию:

Сердито лепятся капризные медузы,

Как плуги брошены, ржавеют якоря;

И вот разорваны трех измерений узы,

И открываются всемирные моря. (1, 111)

С творческой, преобразовывающей хаос в гармонию, деятельностью человека также связана появляющаяся в стихах Мандельштама «стихия огня», представленная мифологемами «пламени» и «свечи». Тема жизни–горения воплощается, с одной стороны, в образах дионисийского пламени, сжигающего человека («Ода Бетховену», «Уничтожает пламень»), с другой – в горении свечи, чей «огонь» не является губительным для человека: с горящей в полдень свечой сравнивается духовная жизнь, духовная свобода³³. Таким образом, природные стихии в творчестве Мандельштама 1912-1915 годов покоряются художником, раскрываются им в свете культуры, созданной когда-то человеком.

Мандельштам открывает читателям мир «предметно воплощенных явлений культуры»³⁴, из природных стихий в стихотворениях этого периода важную роль играет только стихия огня, соотносимая с темой жизни-горения. Преодоление хаоса творческой деятельностью художника-творца воплощается в мифологеме «камень», который является и идеальным строительным материалом, и символом неизменного бытия – Мандельштам в стихах этого периода пишет, по сути, о «каменных» явлениях жизни человека.

Одним из ярких произведений Мандельштама периода «Камня» по праву является стихотворение «Бессонница. Гомер. Тугие паруса», которое было написано в 1916 году в Крыму. В нем автор обращается к древнегреческой эпической поэме Гомера «Илиада». Однако поэт не воссоздает сюжетную линию этого произведения, изображая галерею предметов и образов давно исчезнувшей эпохи, а передаёт своё толкование событий древней эпохи и причинно-следственных связей, побудивших сынов Эллады пойти войной на Трою. Перед нами оживают картины былых времен. Лирический герой воссоздает в своем воображении древние корабли, которые отправились к стенам древнего Илиона:

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.

Я список кораблей прочел до середины:

Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,

Что над Элладою когда-то поднялся³⁵.

Лирический герой будто бы перечитывает строки из «Илиады», где список кораблей становится символом силы и мощи эллинов. Автор дает пояснение, указывая причину отплытия, говоря, что сыном царя Трои была похищена прекрасная Елена:

Как журавлиный клин в чужие рубежи, -

На головах царей божественная пена, -

Куда плывете вы? Когда бы не Елена,

Что Троя вам, ахейские мужи?³⁶

Картины, возникающие в воображении лирического героя, увлекают его и наводят на размышления. В итоге становится очевидно, что все в жизни подчинено законам любви:

И море, и Гомер – все движется любовью.

Кого же слушать мне? И вот Гомер молчит.

И море черное, витийствуя, шумит

И с тяжким грохотом подходит к изголовью³⁷.

В этом стихотворении автор прибегает к сравнениям. Корабли он называет «длинным выводком, поездом журавлиным». Еще ярче сравнение «журавлиный клин». Но оно имеет под собой и реальную основу. Корабли в те далекие времена, когда выходили в военный поход, действительно выстраивались клином.    Особое внимание так же следует обратить на эпитет «тугие паруса». Он указывает на то, что корабли готовы к выходу в море. Мандельштам также упоминает царей, на головах которых – «божественная пена». Цари здесь уподоблены греческим богам.

«Илиада» Гомера становится для лирического героя чем-то загадочным, непостижимым и прекрасным одновременно. Он чувствует свою причастность к далеким событиям античности, ко всей мировой истории. Стихотворение Мандельштама «Бессонница. Гомер. Тугие паруса» является размышлением героя и поэта об истине, о прекрасном, о смысле жизни, о законах Вселенной. Любовь, которая является, по мысли поэта, смыслом и гарантом существования всего человечества на этой Земле.

2.2. Обращение к мифологическим (античным) образам в сборнике «Tristia»

В сборнике «Tristia» античность становится центром поэтического мира Мандельштама. Л.Я. Гинзбург писала: «В сборнике «Tristia» «классичность» Мандельштама находит свое завершение. Эллинский стиль не служит уже созданию образа одной из исторических культур, он становится теперь авторским стилем, авторской речью, вмещающей весь поэтический мир Мандельштама»³⁸.

Название сборника стихотворений «Tristia», по утверждению С.А. Ошерова, «вызвало у русского читателя ассоциации прежде всего с элегией из одноименной книги Овидия, известной под условным названием «Последняя ночь в Риме»³⁹. На Овидия также указывает «наука расставанья», являющаяся антитезой к названию элегии «Наука любви», и простоволосые жалобы, которые Овидий изображает в виде ритуально распущенных в знак траура волосах жены. Этот сборник цикличен, все стихотворения, так или иначе, связаны между собой.

Цикличность сборника объясняется особым отношением поэта к слову, к образу. Повторяясь из стихотворения в стихотворение, слово несет за собой уже приобретенные смыслы. Так, например, можно отметить, что поэт подчеркивает связь между сборниками, заканчивая «Камень» стихотворением «Я не увижу знаменитой Федры…» и начиная «Tristia» стихотворением, посвященным Федре: «Как этих покрывал…». Это стихотворение представляет собой вариацию на тему первого монолога Федры из трагедии Расина. Три двустишия расиновской трагедии, переведенные ямбическим гекзаметром, прерываются комментариями античного хора в восьмистопных хореях. Преступная любовь Федры, запечатленная смертью и кровью, заключает в себе основные темы сборника. Впервые появляется мотив черного солнца и похорон.
Надежда на отдохновение находит выражение в цикле стихов, возглавляемом двумя крымскими стихотворениями – «Золотистого меда струя…» и «На каменных отрогах Пиэрии…». Первое стихотворение начинается символом остановившегося времени:

Золотистого меда струя из бутылки текла
Так тягуче и долго… (1, 116)

Своеобразными приметами застывшего времени древней Тавриды становятся «белые колонны», мимо которых персонажи – поэт и хозяйка усадьбы – «пошли посмотреть виноград»; «всюду Бахуса службы», «пахнет уксусом, краской и свежим вином из подвала» (1, 116), и ничто не напоминает о двадцатом веке. Автором создан своеобразный мир, в котором нет признаков революции, царит атмосфера свободы и благоденствия. Тишина является непременным атрибутом этого мира:

Ну, а в комнате белой, как прялка, стоит тишина…(1, 116)

С образом прялки ассоциативно связан появляющийся образ Пенелопы. Она, как известно, также пыталась «растянуть» время ожидания мужа при помощи рукоделия:

Помнишь, в греческом доме любимая всеми жена -
Не Елена – другая – как долго она вышивала? (1, 116)

Последняя фраза стихотворения закономерно вводит образ Одиссея: «Одиссей возвратился, пространством и временем полный».(1, 116) Можно предположить, что поэт отождествляет с возвращающимся домой Одиссеем себя, обретшего после долгих поисков покой, нашедшего воплощение своего идеала «эллинизма», обжитого пространства, соразмерного человеку, в каменистой Тавриде. Следует отметить также и смену приоритетов: не Елена Прекрасная, заставляющая мужчин воевать, сражаться и побеждать, а Пенелопа, терпеливо ожидающая мужа – вот новый идеал женщины.
Второе ключевое стихотворение цикла, «На каменных отрогах Пиэрии», по замечанию М.Л. Гаспарова, - это «набор реминисценций из раннегреческих поэтов-лириков»⁴⁰. В стихотворении нет примет внешнего мира, время и место стихотворения – вечный весенний поэтический праздник, поэтическая утопия, «острова блаженных», или, как говорится в стихотворении, «святые острова», соотносящиеся с «архипелагом», то есть островами в Ионическом море.

Чтобы, как пчелы, лирники слепые
Нам подарили ионийский мед⁴¹.

Действие происходит на острове Лесбос, о чем свидетельствует упоминание Сафо и Терпандра– первого известного поэта и музыканта, родившегося на этом острове. Мандельштам изображает эпоху зарождения искусства, и символом этого выступает черепаха-лира, лежащая на солнце и ожидающая Терпандра.

Своеобразной точкой пересечения множества смысловых линий сборника становится заглавное стихотворение «Tristia» («Я изучил науку расставанья…»). Стихотворение состоит из двух частей, внешне никак не соотнесенных друг с другом. Ключевое слово первой части – «расставание», причем в контексте всего стихотворения оно должно восприниматься не только как расставание человека с человеком, но и человека со старой жизнью. Не случайно в двух строфах трижды упоминается петух – «глашатай новой жизни»⁴². Можно сказать, что эта часть стихотворения соотнесена с теми стихами сборника, в которых речь идет о мире смерти, поскольку действие происходит в «последний час вигилий городских»⁴³.

Вторая часть ближе к «эллинистическим» стихам сборника. Здесь мы находим и образ рукоделия («снует челнок, веретено жужжит»), и откровенную декларацию:

Все было встарь, все повторится снова,
И сладок нам лишь узнаванья миг⁴⁴.

Интересно, что в этой части стихотворения развертывается противопоставление воска и меди. Так, воск, в силу своей прозрачности, становится орудием гадания «о греческом Эребе»⁴⁵, то есть Аиде. В то же время воск является принадлежностью женского мира, в противоположность меди, которая выступает как принадлежность мира мужского (следует заметить тонкую игру грамматической категорией рода: «воск» - мужской род, как воплощение женского мира и «медь» - женский род, как воплощение мужского).
Медь и воск не только противопоставлены друг другу, но и в определенном смысле тождественны:

Для женщин воск – что для мужчины медь.
Нам только в битвах выпадает жребий,
А им дано, гадая умереть⁴⁶.

Таким образом, выстраивается сложная система со- и противопоставлений: воск как орудие гадания дает женщинам то же, что мужчинам медь как оружие, а именно причастность к другому миру (для женщин к мужскому и наоборот; видимо, этим и объясняется морфологическая инверсия отмеченная выше), но для тех и других прикосновение к чужому миру означает смерть.

Античность сама становится «языком»⁴⁷ поэта, поскольку Мандельштам выстраивает пусть и не абсолютно логичную, но целостную личную мифологию. В этой мифологии есть место царству жизни и смерти с населяющими их богами и героями (Персефона, Афина, Кассандра, Орфей и Эвридика, Антигона, Психея); блаженным островам вечной весны, принадлежащим поэтам и ремесленникам; есть место и людям, гадающим о своей участи в этом мире в соответствии с данным им уделом (мифологемы воска и меди), или же успокоившимся, примирившимся с окружающим их миром (подобно Пенелопе и Одиссею). Время в этом мифологическом пространстве циклично, а процесс творчества, как и любовь, есть узнавание.

2.3. Семантическое пространство поэтических произведений

1920 – 1930-х годов

Семантическое пространство ряда произведений 1920-х— 1930-х годов представляет собой пространство подмен, которые коснулись образов, воплощающих жизненно важные субстанции — воздух, воду и кровь. Воздух оборачивается безвоздушным пространством, вода становиться твердой, кровь теряет свою жизненную силу. Хлеб и вино подменяются «страшной требухой», «ежом брюхатым» — «вместо хлеба», «отваром из ребячьих пупков».⁴⁸ Православная соборность, протестантская средневековая иерархия в 1930-е годы подменяются коллизией тирана и жертвы.

Помимо подмен и демонических превращений природные и вещные субстанции подвержены процессу усыхания, убывания, уничтожения. Весь органический мир предстает в усыхающем состоянии. Отсюда лейтмотив соломы, обобщенный затем в образе «сеновала» как символа мироздания. В рамках этой мифологической концепции интерпретируется и герой времени, больной «пасынок века».

Уже в стихах 1921-1925 годов наряду с «соломенной» семантикой появляются образы, несущие семантику «зерна», «опары», «дрожжей мира», из которых, согласно мифологической логике Мандельштама, вновь вырастают «хлебные Софии», «риги Нового завета».⁴⁹

В последний период творчества Мандельштама в «Воронежских стихах» наблюдается обращение к христианской апологетике и онтологии. Небо, которое всегда было для него пустым и безразличным, становится раздвижным и прижизненным домом. Такие стихотворения, как «Небо

вечери в стену влюбилось», «Я скажу это начерно, шепотом», «Есть женщины, сырой земле родные» и, прежде всего, «Стихи о неизвестном солдате», свидетельствуют о том, что Мандельштам в конце своего творческого пути обрел христианскую веру, объединив соборную идею православия с экуменистическим пафосом приятия всех христианских конфессий.

В этом религиозно-философском синтезе нашло свое завершение стремление поэта к единству, прослеживаемое на протяжении всего его творчества. Идейно-философским апофеозом его позднего творчества становятся «Стихи о неизвестном Солдате», воплощающие соборное христианское сознание и соединяющее в себе миф о «начале» и миф о «конце» - картине грядущего Апокалипсиса, несущего всеобщую гибель и последующее возрождение.

В позднем периоде творчества наблюдается развитие поэтических принципов. Сосуществование в одном текстовом пространстве мифа «начала» и мифа «конца» определяет парадоксальную поэтику, одним из основополагающих принципов которой становится принцип стяжения в один смысловой пучок мифологических, исторических, литературных параллелей, охватывающих синхроническое, диахроническое и феноменологическое пространство бытия и сознания. Именно поэтому миф в позднем творчестве Мандельштама выполняет в ряде случаев феноменологическую функцию. Именно в «Стихах о неизвестном Солдате» Мандельштам полностью реализует означенные принципы поэтики, названной соборной.⁵⁰

Таким образом, все творчество Мандельштама представляет собой глобальный художественный миф, обладающий свойствами и функциями древних мифологических комплексов, определяющий развертывание магистрального сюжета лирики поэта, принципы построения его образной системы.

Выводы по второй главе.

Большое значение на развитие литературы Серебряного века оказала античность. Она явилась источником тем и постоянных образов в творчестве многих поэтов, в частности О.Э. Мандельштама.

В сборнике стихотворений «Камень» происходит противопоставление поэта стихиям природы. Именно в стихотворениях этого периода наиболее часто встречаются мифообразы различных культурных явлений, исторических событий, ведущая творческая роль отводится человеку-творцу, сумевшему приручить неподвластные стихии.

Одним из самых значимых произведений О. Мандельштама в сборнике «Камень» является стихотворение «Бессонница. Гомер. Тугие паруса». В нем автор, как и его лирический герой, обращается к древнегреческой эпической поэме Гомера «Илиада». Он чувствует свою причастность к далеким событиям античности, ко всей мировой истории.

В сборнике «Tristia» античность становится центром поэтического мира Мандельштама. Он выстраивает пусть и не абсолютно логичную, но целостную личную мифологию. В этой мифологии есть место царству жизни и смерти с населяющими их богами и героями: Персефона, Афина, Кассандра, Орфей и Эвридика, Антигона, Психея; блаженным островам вечной весны, принадлежащим поэтам и ремесленникам; есть место и людям, гадающим о своей участи в этом мире в соответствии с данным им уделом.

Семантическое пространство ряда произведений 1920-х-1930-х годов представляет собой пространство подмен, которые коснулись образов, воплощающих жизненно важные субстанции – воздух, воду и кровь. Помимо подмен и демонических превращений природные и вещные субстанции подвержены процессу усыхания, убывания, уничтожения. Весь органический мир предстает в усыхающем состоянии.

Таким образом, на протяжении всего творчества О.Э. Мандельштама античность являлась источником тем и постоянных образов в его лирике. Использование мифологем явилось особой специфической чертой литературы Серебряного века. Поэтическое наследие О.Э. Мандельштама занимает особое место в литературном процессе ХХ века и отображает свойственные эпохе исторические черты.

ГЛАВА III. МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПОЭЗИИ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА В СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ

3.1 . Особенности изучения творчества поэтов начала ХХ века в академических лицеях и профессиональных колледжах Узбекистана.

В настоящее время созданы альтернативные образовательные технологии, позволяющие качественно изменить подход к процессу образования. «Современная педагогика все чаще обращается к обучаемому как субъекту учебной деятельности, как к личности, стремящейся к самоопределению и самореализации»⁵¹.

Сегодня средние специальные образовательные учреждения, должны стать важнейшими факторами гуманизации общественно-экономических отношений, формирования новых жизненных установок для личности обучаемого.

Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладающие развитым чувством ответственности. «Мы сегодня ставим перед собой цель - создать необходимые возможности и условия для того, чтобы наши дети росли всесторонне и гармонично развитыми людьми, обладающими самыми современными интеллектуальными знаниями, людьми, в полной мере отвечающими требованиям XXI века, в котором им предстоит жить и трудиться»⁵², - так обозначил одну из образовательных задач глава нашего государства Ислам Каримов.

Таким образом, современное общество требует от системы образования предоставления учащимся возможности размышлять, сопоставлять разные точки зрения, разные позиции, формулировать и аргументировать собственную точку зрения.

Особое место в учебной программе по литературе в академическом лицее (колледже) занимает поэзия начала XX века. Изучение творчества поэтов этого периода является важным этапом и необходимым звеном в системе литературного образования современных учащихся. Лирика как особый род словесного искусства, отражающий внутренний мир человека, становится одним из способов воспитания нравственных качеств личности. В поэтическом контексте прошлого столетия неповторимым своеобразием, широтой поэтического таланта, высокой жизнеутверждающей идеей особо выделяется творчество А.Ахматовой, М.Цветаевой, О.Мандельштама.
Нравственно-философские искания поэтов «серебряного века», их внимание к духовному миру личности в наибольшей степени отвечают потребностям учащихся профессиональных колледжей и академических лицеев в осмыслении глубинных процессов, происходящих в мире и человеке, влияют на формирование их общекультурного уровня. Изучение поэзии прошлого столетия открывает молодому поколению новые взгляды на жизнь, дает возможность глубже понять законы развития общества, подводит учащихся к осознанию их места в социуме, способствует личностному самоопределению.

Русская литература начала XX века — наследница традиции золотого века русской классической литературы. Ее художественный уро­вень вполне сопоставим с нашей классикой.

На протяжении всего столетия в обществе и в литера­туре возникал острый интерес к художественному наследию и духовному по­тенциалу Пушкина и Гоголя, Гончарова и Островского, Толстого и Достоевского, творчество которых воспринимается и оценивается в зависимости от философских и идеологических течений времени, от творческих поисков в самой литературе. Взаимодействие с традици­ей носит сложный характер: это не только развитие, но и отталкива­ние, преодоление, переосмысление традиций. В XX веке в русской литературе рождаются новые художественные системы — модер­низм, авангардизм и другие. Продолжают жить реализм, романтизм. Каждой из этих систем присущи свое понима­ние задач искусства, свое отношение к традиции, языку художест­венной литературы, жанровым формам, стилю. Свое понимание лич­ности, ее места и роли в истории и национальной жизни.

Литература начала XX века — литература философской пробле­матики по преимуществу. Любые социальные аспекты жизни при­обретают в ней глобальный духовный и философский смысл.

Определяющие черты литературы этого периода:

• интерес к вечным вопросам: смысл жизни отдельного челове­ка и человечества; загадка национального характера и истории Рос­сии; мирское и духовное; человек и природа;

• интенсивный поиск новых художественных средств вырази­тельности;

• появление нереалистических методов — модернизма (симво­лизм, акмеизм), авангардизма (футуризм);

• тенденции к взаимопроникновению литературных родов друг в друга, переосмысление традиционных жанровых форм и напол­нение их новым содержанием.

Особенно интенсивные поиски нового содержания и новых форм происходили в поэзии. Философские и идейно-эстетические тенденции эпохи воплотились в трех основных течениях.

В середине 90-х годов XIX века в статьях Д.Мережковского и В.Брюсова тео­ретически обосновывался русский символизм. Большое влияние на символистов оказали философы-идеалисты А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, а также творчество французских поэтов-символистов П. Верлена, А. Рем­бо. Символисты провозгласили как основу своего творчества мисти­ческое содержание и символ — основное средство его воплощения. Красота — единственная ценность и главный критерий оценки в поэзии старших символистов. Творчество К. Бальмонта, Н. Минского, З. Гиппиус, Ф. Сологуба отличает необычайная музыкальность, оно ориентировано на передачу мимолетных, озарений поэта.

В начале 1900-х годов символизм переживает кризис. Из симво­лизма выделяется новое течение, так называемый «младосимволизм», представленный В. Ивановым, А. Белым, А. Блоком, С. Со­ловьевым, Ю. Балтрушайтисом. На младосимволистов огромное влияние оказал русский религиозный философ В.Соловьев. Для них была ха­рактерна трактовка событий современности и истории России как столкновения метафизических сил. В то же время для творчества младосимволистов характерно обращение к социальным вопросам.

Кризис символизма обусловил появление нового течения, про­тивостоящего ему, — акмеизма. Акмеизм сформировался в круж­ке «Цех поэтов». В него входили Н. Гумилев, С. Городецкий, А. Ах­матова, О. Мандельштам, Г. Иванов и др. Они пытались реформиро­вать эстетическую систему символистов, утверждая самоценность реальной действительности, сделали установку на «вещное» воспри­ятие мира, «вещную» ясность образа. Для поэзии акмеистов харак­терна «прекрасная ясность» языка, реализм и точность деталей, жи­вописная яркость изобразительно-выразительных средств⁵³.

В 1910-е годы возникает авангардистское течение в поэзии — футуризм. Футуризм неоднороден: внутри него выделяются не­сколько групп. Наибольший след в нашей культуре оставили кубофутуристы (Д. и Н. Бурлюки, В. Хлебников, В. Маяковский, В. Камен­ский). Футуристы отрицали социальное содержание искусства, культурные традиции. Им свойственно анархическое бунтарство. В своих коллективных программных сборниках («Пощечина обще­ственному вкусу», «Дохлая луна» и др.) они бросали вызов «так на­зываемому общественному вкусу и здравому смыслу»⁵⁴. Футуристы разрушали сложившуюся систему литературных жанров и стилей, на базе разговорного языка разрабатывали близкий к фольклору тонический стих, проводили эксперименты со словом.

Литературный футуризм был тесно связан с авангардистскими течениями в живописи. Почти все поэты-футуристы были профес­сиональными художниками.

Проблема изучения поэзии вышеназванного периода является актуальной. В то же время данная проблема определяется сложившимися противоречиями между растущими требованиями к содержанию и качеству литературного образования учащихся и реальными возможностями учебной программы, между потребностью преподавателей в научно-обоснованном подходе к изучению русской литературы и его недостаточной разработанностью в учебных заведениях.

3.2. Фрагмент урока по творчеству О.Э. Мандельштама в профессиональном колледже.

Знакомство с творчеством О.Э. Мандельштама в средних специальных образовательных учреждениях проходит в аспекте изучения литературы серебряного века, в частности особенностей одного из художественных направлений в поэзии ХХ века – акмеизма. Представленная нами методическая разработка урока нацелена на углубленное изучение жизни и творчества Осипа Мандельштама и выявление художественного стиля поэта.

Тема данной работы была апробирована на 2 курсе в период педагогической практики в 1 Ташкентском педагогическом колледже у учащихся второго курса.

Данный фрагмент урока по творчеству О.Э. Мандельштама содержит основной этап занятия.

Тема занятия: «Творчество Осипа Мандельштама»

Тип занятия: урок объяснения нового материала

Цель занятия: пробудить интерес у учащихся к личности и творчеству Мандельштама; путем анализа стихотворений поэта попытаться раскрыть художественный мир поэта, показать созвучие творчества эпохе; закрепить у обучающихся умение анализировать поэтическое произведение; помочь осмыслить идейную позицию Мандельштама.

Задачи:

• образовательные: познакомить учащихся с творчеством поэта Осипа Мандельштама, приобщить к сложным духовным поискам литературы XX века через осмысление индивидуальности поэтического мира поэта;

• развивающие: развивать у учащихся умения логически излагать свои мысли; аргументировать, доказывать, выделять главное в творчестве поэта, сравнивать и обобщать;

• воспитательные: формировать  личностную позицию учащихся; воспитывать эстетический вкус; вызвать интерес к теме занятия; помочь учащимся осознать суть подлинной доброты, с которой и начинается человек.

Оборудование урока: портреты и фотографии Осипа Мандельштама, книги, учебники, экран, проектор.

Я так же беден, как природа,
И так же прост, как небеса.

(О.Э.Мандельштам)

Посмотрите на фотографию О. Мандельштама и попробуйте его описать. (Невысокий, тощий, с узким лбом, с небольшим изогнутым носом, с острой, нижней частью лица, с неряшливой седой бородкой, с взглядом напряженным, не видящим пустяков.)

Таким его увидели мы. А вот таким поэт видел самого себя:

Автопортрет

В поднятье головы крылатый
Намек – но мешковат сюртук;
В закрытье глаз, в покое рук –
Тайник движенья непочатый.

Так вот кому летать и петь
И слова пламенная ковкость -
Чтоб прирожденную неловкость
Врожденным ритмом одолеть.

 Как вы думаете, какой крылатый намек? Что чему тут противопоставляется? (Внешние признаки противоречат внутреннему миру героя: мешковат сюртук – крылатый намек, в покое рук – тайник движения непочатый, прирожденную неловкость – врожденным ритмом). То есть поэт еще раз хотел показать читателю, какие тайны могут скрываться под обычным, невзрачным содержанием.

Осип Эмильевич Мандельштам родился 3 (15) января 1891 года в Варшаве, скоро семья переезжает в Петербург, город, который стал для него родным. О дате своего рождения поэт писал так:

И в кулак зажимая потёртый

Год рожденья – с гурьбой и гуртом,

Я шепчу обескровленным ртом:

Я рождён в ночь с 2-го на третье

Января, в девяносто одном.

Ненадёжном году и столетья

Окружают меня огнём...

Семья, из которой вышел Осип Эмильевич, была среднего достатка. Отец, не пожелавший стать раввином и занимавшийся торговлей кожсырьём, был мечтателем, влюблённым в Шиллера. Мать – музыкально одарённая женщина, с тонким художественным вкусом. Мальчик рос в атмосфере еврейского дома, вслушиваясь в музыку Скрябина и Чайковского, эту музыку он полюбил болезненным нервным напряжением. В родном доме столкнулись два словесных мира, две культуры. «Речь матери, ясная и звонкая, без малейшей чужестранной примеси..., литературная великорусская речь». У отца он видел постоянный поиск слова. «Это был совершенно отвлечённый, придуманный язык, витиеватая и закрученная речь самоучки...»

Важным этапом для становления Мандельштама-поэта стала учёба в престижном Тенишевском коммерческом училище, дававшем хорошую гуманитарную подготовку. Юноша посещает литературные вечера и концерты, которые часто устраивались в училище. Его влечёт литература и культура в широком смысле. Поэтому после окончания в 1907 году училища он едет заграницу – в Париж, Рим, Берлин, слушает университетские лекции в Сорбонне, Гейдельберге, изучает французский, немецкий. Западноевропейская культура, соборы Парижа и Рима производят на него колоссальное впечатление, что немедленно переливается в стихи.

Мандельштам ещё в училище осознал своё призвание. А подборка его стихов в девятом номере журнала «Аполлон» открыла читателю самобытный поэтический талант. Мандельштам включается в бурную литературную жизнь столицы, посещает творческую студию «Цех поэтов», сближается с акмеистами. Через три года выходит его сборник «Камень», включавший 23 стихотворения. И хотя тираж был всего 300 экземпляров, книга не осталась незамеченной. На нее откликнулись коллеги по «Цеху» С. Городецкий, Н. Гумилев, В. Нарбут. Но признание к Мандельштаму пришло в выходом второго издания «Камня» в 1916 году, в которое было включено 67 стихотворений. Это издание, выпущенное автором на свои средства, имело тираж тысячу экземпляров, тем не менее о книге восторженно писали многие рецензенты, отмечая ювелирное мастерство и чеканность строк, безупречность формы, отточенность стиха, несомненное чувство красоты. В 1915 и 1916 годах увидели свет еще два сборника с одинаковым названием «Камень», в 1922 «Тристия», а в 1923 «Вторая книга».

Одно из самых ярких и значимых произведений О. Мандельштама было написано в тяжелое для поэта время, в период скитаний по квартирам, чтобы уберечься от ареста. Но однажды Мандельштам прочитал стихотворение «Мы живем, под собою не чуя страны» Борису Пастернаку. Тот предупреждает его о политической подоплеке этого произведения, но уже поздно: Мандельштама арестовывают, но вскоре освобождают и ссылают в Воронеж.

Попробуем с вами понять, что же не понравилось его палачам, что вызвало их недовольство (чтение стихотворения).

Мы живем, под собою не чуя страны…

Мы живем, под собою не чуя страны.
Наши речи за десять шагов не слышны.
А где хватит на полразговорца,
Так припомнят кремлевского горца.
Его толстые пальцы, как черви, жирны.
А слова, как пудовые гири, верны,
Тараканьи смеются усища
И сияют его голенища.
А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей,
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
Он один лишь бабачит и тычет.
Как подкову, кует за указом указ –
Кому в лоб, кому в пах, кому в бровь, кому в глаз.
Что ни казнь у него – то малина.
И широкая грудь осетина.

Чей портрет тут дан? (По свидетельству Надежды Яковлевны здесь есть несомненный отголосок истории Демьяна Бедного, который как-то написал, что не может давать вождю книги, т.к. он оставляет на них отпечатки жирных пальцев (его толстые пальцы, как черви, жирны). В словах же «грудь осетина» слышатся отголоски слухов об осетинском происхождении, которое считалось на Кавказе ниже грузинского. Нельзя не отметить также политической подоплеки стихотворения (наши речи за десять шагов не слышны, а коль хватит на полразговорца… ) – состояние общества во время репрессий. И, конечно же «вождь» никак не мог простить поэту «услуг полулюдей», которые и свистят, и мяучат, и хнычут. Под словом «малина» Мандельштам, возможно имел ввиду, что вожди - это воровская шайка, практически - уголовный мир. Анализируя вышеперечисленные стихотворения, мы подошли к теме «Поэт и время». Перед нами два стихотворения «Век» (1922), и «За гремучую доблесть» (1931). Давайте проследим, как меняются взаимоотношения поэта со своей эпохой. И чтобы выяснить характер этих изменений, сопоставим их.

За гремучую доблесть

За гремучую доблесть грядущих веков,
За высокое племя людей
Я лишился и части на пире отцов
И веселья, и чести своей.

Мне на плечи бросается век-волкодав,
Но не волк я по сути своей.
Запихни меня лучше, как шапку, в рукав
Жаркой шубы сибирских степей.

Чтоб не видеть ни трусов, ни мелкой грязцы,
Ни кровавых костей в колесе.
Чтоб сияли всю ночь голубые песцы
Мне в своей первобытной красе.

Унеси меня в ночь, где течет Енисей,
Где сосна до звезды достает,
Потому что не волк я по крови своей
И меня только равный убьет.

Век

Век мой, зверь мой, кто сумеет
Заглянуть в свои зрачки
И своею кровью склеит
Двух столетий позвонки?
Кровь-строительница хлещет
Горлом из земных вещей
Захребетник лишь трепещет
На пороге новых дней.

Тварь, покуда жизнь хватает,
Донести хребет должна,
И невидимых играет
Позвоночником волна.
Словно нежный хрящ ребенка,
Век младенческой земли, -
Снова в жертву, как ягненка,
Темя жизни принесли.

Чтобы вырвать век из плена,
Чтобы новый мир начать,
Узловатых дней колена
Нужно флейтою связать,
Это век волну колышет
Человеческой тоской,
И в траве гадюка дышит
Мерой века золотой.

Какая тема, какой образ объединяют эти стихотворения? (Тема времени. В первом стихотворении – современная поэту эпоха, во втором – тема разрыва эпох. Образ эпохи – “век-волкодав” и “век мой, зверь мой”). Что отличает лексику этих стихотворений? (Имеются просторечные и разговорные слова – запихни, грязцы, захребетник, тварь, хлещет, хрящ, хребет). Чему уподоблен век? (Зверю с разбитым позвоночником, символизирующим разрыв двух столетий). А что происходит с существом с поврежденным позвоночником? (Оно обездвиживается). В стихотворении “Век” век уже не жертва, а нападающий и он враждебен поэту. Каково мироощущение поэта по отношению к веку? (В первом – связан кровью, ощущает причастным, во втором - противопоставляет себя ему). Что символизирует кровь вообще и что - в данном стихотворении? (Гибель, разрушение, а тут – строительница). Что спасет этот век? (искусство, поэзия). Несмотря на то, что век неизлечим поэт должен сделать все, чтобы восстановить утраченную связь времен. О чем мечтал Мандельштам в стихотворении “За гремучую доблесть”? (Поэт мечтал о сибирской ссылке, которая спасет его от участия во зле, всеобщей лжи и трусости. Мандельштам не боится гибели, но настойчиво просит ее. Он не хочет выполнять роль затравленного волка).

Говоря о стихах Мандельштама 30-х годов, мы отождествляем лирического героя с самим поэтом. И это не случайно. В стихах этого периода Мандельштам стремится с предельной ясностью высказать свою позицию, он бросает вызов бесчеловечной власти. И власть не заставила себя ждать. Потянулись года далекой ссылки, в которой проверялись все физические и душевные качества человека.

В 1938 году приходит известие о том, что Мандельштам оставил этот мир. Смерть была не романтичной, не мучительно-жестокой, не насильственной – она была будничной и мгновенной. На земле нет могилы Мандельштама. Есть лишь котлован, куда в беспорядке сброшены тела замученных на конвейере людей…

Жизнь упала, как зарница,

Как в стакан воды – ресница

Изолгавшись на корню –

Никого я не виню….

Прошли годы. Поэзия Мандельштама вновь вошла в нашу жизнь, так как нет таких сил, которые убили бы в человеке стремления к прекрасному, любовь к людям, живой природе, исцеляющей красоте. И уже по-другому прозвучали слова Мандельштама:

Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персироны.

Не отвязать неприкрепленной лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха,

Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.

Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина – дремучий лес Тайгета.
Их пища – время, медуница, мята.

Возьми ж на радость дикий мой подарок,
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.

В заключение хочется прочитать еще одно, пророческое, стихотворение Мандельштама:

Это какая улица?
Улица Мандельштама.
Что за фамилия чертова?
Как ее не вывертывай,
Криво звучит, а не прямо.

Мало в нем было линейного.
Нрава он не был лилейного,
И потому эта улица.
Или, верней, эта яма, -
Так и зовется по имени
Этого Мандельштама.

На следующем этапе занятия подводятся итоги и выставляются оценки учащимся за активное участие в учебном процессе и углубленные знания по данной теме.

На завершающем этапе учащимся предлагается дома подготовить выразительное чтение наизусть понравившегося стихотворения О.Э. Мандельштама.

Выводы по III главе

На сегодняшний день современное общество требует от системы образования предоставления учащимся возможности размышлять, сопоставлять разные точки зрения, разные позиции, формулировать и аргументировать собственную точку зрения. Возникает необходимость использования инновационных методов в преподавании, целью которых стало бы раскрытие творческого потенциала учащихся, развитие их критического мышления, что в итоге позволит сформировать в учебной среде конкурентно- способные кадры, отвечающие всем мировым стандартам. Особое значение при этом приобретает изучение в колледжах и лицеях Узбекистана наследия мировой литературы.

Русская литература начала XX века — наследница традиции золотого века русской классической литературы. В это период рождаются новые художественные системы — модер­низм, авангардизм и другие. Продолжают жить реализм, романтизм. Каждой из этих систем присущи свое понима­ние задач искусства, свое отношение к традиции, языку художест­венной литературы, жанровым формам, стилю. Свое понимание лич­ности, ее места и роли в истории и национальной жизни.

Легенды и мифы Древней Греции послужили источником тем и постоянных образов в творчестве многих поэтов серебряного века. Особого внимания заслуживает мифопоэтическая картина мира в произведениях О.Э. Мандельштама. Его поэзия и сегодня пробуждает интерес у многих читателей, позволяет раскрыть художественный мир поэта, показать созвучие творчества эпохе.

В современной системе образования проблема изучения творчества О.Э. Мандельштама определяется сложившимися противоречиями между растущими требованиями к содержанию и качеству литературного образования учащихся и реальными возможностями учебной программы, между потребностью преподавателей в научно-обоснованном подходе к изучению русской литературы и его недостаточной разработанностью в учебных заведениях.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Серебряный век явился по праву расцветом русской поэзии, вобравшим в себя всю палитру тем и вечных образов мировой литературы. Актуальной оставалась и тема античности, которую ярко раскрыл в своих произведениях Осип Эмильевич Мандельштам. Изучив его творчество, можно выделить 3 периода: «Камня», «Тристий» и период тридцатых годов XX века. Несмотря на всю сложность эпохи, проблемы переломного периода создания произведений и трагичность судьбы поэта, его поэзия наделена необычайной красотой звучания, извечным стилем и непревзойденным виденьем картины мира с ее изъянами и великолепием.

Первые стихи Мандельштама увидели свет в 1910 году и тут же обратили на себя внимание читающей публики. В них еще чувствуются символистские нотки, но уже в 1911 году он сближается с Н.Гумилевым, с которым образовывает литературное объединение «Цех поэтов». Мистико-поэтическое, чувственное восприятие мира уступило место принципиально иному мировидению, что, в итоге привело к появлению первой книги

Мандельштама «Камень». Само название сборника выдает приоритеты поэзии автора - приверженность весомому, вещественному, осязаемому слову, как материалу искусства. Мир природы и действительность в стихотворениях сборника противопоставлены, лишь культуре принадлежит право смирить их противоречия. Неслучайно и время Мандельштам воспринимает сквозь призму культурных эпох – Греция, Рим, театр Росина. Каждая культурная эпоха воссоздается в поэзии Мандельштама целым рядом образов-символов, среди которых, например, Айя-София или Нотр Дам.

Тематика стихотворений Мандельштама весьма разнообразна. В ней присутствуют мотивы жестокого времени, смерти, величественного Петербурга, светлой и целомудренной любви. Но одной из главных тем для поэта остается античность – неисчерпаемых источник картин и образов, воплощении грации и внеземного превосходства.

Античность для Мандельштама – не только кладезь образов и прототипов. В модели мира поэта античная эпоха – стройное и гармоничное время, преодолевшее хаос, воплощение надежды на возвращение. Она ассоциируется с золотым веком, греческими островами блаженных, где античные декорации напоминают Крым, древнюю Тавриду, стык России и эллинского Средиземноморья.

Воспевание культурных ценностей разных народов присуще всем поэтам начала ХХ века. Осип Мандельштам развил это наиболее полно, поскольку, возвращаясь к достоянию разных исторических эпох и народов, лирик приходит к выводу, что духовные ценности не имеют национальности, они принадлежат всем.

Поэтическое наследие О. Мандельштама насчитывает около 600 произведений различных жанров, тем, включая стихи для детей, шуточные стихотворения и переводы. Оценив весь вклад поэта в русскую литературу серебряного века, его несомненно можно поставить в один ряд с такими выдающимися личностями, как А. Ахматова, В. Маяковский, С. Есенин и другими.

В воспитании молодого поколения важным аспектом, формирующим эстетический вкус и общекультурный уровень учащихся, является изучение литературы. Обогащая внутренний мир человека, поэзия открывает молодежи новые взгляды на жизнь, дает возможность глубже понять законы развития общества, подводит учащихся к осознанию их места в социуме, а также способствует личностному самоопределению. Поэтому изучение русской литературы в колледжах и лицеях Узбекистана имеет особое эстетическое значение.

Таким образом, творчество Мандельштама представляет собой глобальный художественный миф, обладающий свойствами и функциями древних мифологических комплексов, определяющий развертывание магистрального сюжета лирики поэта, принципы построения его образной системы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Каримов И.А. Модернизация страны и построение сильного гражданского общества - наш главный приоритет. - Т.: 2010.

2. Каримов И.А. «Наша главная задача – дальнейшее развитие страны и повышение благосостояния народа». Доклад на заседании Кабинета Министров от 29 января 2010 года. – Ташкент: Узбекистан, 2010. – С. 67-68.

3. Каримов И.А. Национальная программа по подготовке кадров. – Т., 1997. – С.1.

4. Закон Республики Узбекистан «Об образовании».– №464 – I от 29.08.1997. – Ташкент, 1997.- 295с.

5. Мандельштам О. Э. «Мы живем, под собою не чуя страны…». [Электронный ресурс]. URL: www.hrono.ru/biograf/mandelsh.html.

6. Мандельштам О.Э. «На каменных отрогах Пиэрии...». [Электронный ресурс]. URL:http://www.ruthenia.ru/hyperboreos/library/mandelst/105/105.htm.

7. Мандельштам О. Э. Полное собрание сочинений и писем. Приложение. Летопись жизни и творчества - М.: Прогресс-Плеяда, 2014. – 536 с.

8. Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1994. Т. 3 –364 с.

9. Мандельштам О.Э. Сочинения. Размышления над жизнью и творчеством Осипа Мандельштама (1891-1938). [Электронный ресурс]. URL: www.litra.ru/composition/.../00075401184773069278/.

10. Мандельштам О.Э. Сочинения в 2 т. / Сост.: С. Аверинцев и П. Нерлер. – М.: Художественная литература, 1990. – Т. 1. Стихотворения. Переводы. – 484 с.

11. Мандельштам О.Э. Стихи о любви. [Электронный ресурс]. URL: vsestihi.com/Avtor/Mandelshtam_Osip.

12. Мандельштам О.Э. «Стихотворения. Проза. Статьи». – М., 2000. – 456с.

13. Мандельштам О.Э. Стихотворения, Воздушные пути II, 1961 - С. 9-69.

14. Мандельштам О.Э. Стихотворения, Воздушные пути III, 1963 - С. 19-23.

15. Абрамов А. Заметки о Гумелёве и Мандельштаме. [Электронный ресурс]. URL: https://www.proza.ru/2015/04/04/1670.

16. Абрамов Ф.А. Творческие пути Осипа Мандельштама: поэта «серебряного века». [Электронный ресурс]. URL:sochinenies.ru/.../Творческие_пути_Осипа_Мандельштама:_поэта_«серебряного_века».

17. Аверинцев С.С. «Поэты». – М., 1996. – 456 с.

18. Азизходжаева Н.Н. Педагогические технологии и педагогическое мастерство. - Т.: 2003.- 192с.

19. Андриянова В.И. Развитие творческого мышления и творческих способностей – фундамент эффективного обучения учащихся и молодежи. – Ташкент, 2015. – 240 с.

20. Ахматова А. Из воспоминаний о Мандельштаме. [Электронный ресурс]. URL: http://lslold.ksu.ru/virt_vyst/22/fr_1.htm.

21. Бушман И. Поэтическое искусство Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/POEZIQ/MANDELSHTAM/bushman.txt_with-big-pictures.html.

22. Гаспаров М.Л. О. Мандельштам. Гражданская лирика 1937 года. – М., 1996.

23. Гаспаров М.Л. Осип Мандельштам. Три его поэтики // Гаспаров М. Л. О русской поэзии. Анализы. Интерпретации. Характеристики. – СПб.: Азбука, 2001. – 259 с.

24. Гинзбург Л. Я. О лирике. – Л., 1974. –366 с.

25. Гинзбург Л.Я. «Камень» //Мандельштам О.Э. Камень. – Л., 1990. – 272 с.

26. Егорова Л.П. Русская литература XX века ("Серебряный век". Проза. Поэзия). [Электронный ресурс]. URL:http://5litra.ru/proizvedeniya/russian_classik/815-russkaya-literatura-xx-veka-serebryanyy-vek-proza-poeziya.html.

27. Костерина Е.Н. Художественный мифологизм творчества Осипа Мандельштама. Научная библиотека диссертаций и авторефератов DisserCat [Электронный ресурс]. URL: http://www.dissercat.com/content/khudozhestvennyi-mifologizm-tvorchestva-osipa-mandelshtama#ixzz3ypoo6FHW.

28. Левин Ю. И. Избранные работы. Поэтика. Семиотика. – М., 1998. (Работы о Мандельштаме составляют 2/3 сборника).

29. Лекманов О. А. Мандельштам. – М.: Мол. гвардия, 2004. – 255 с.

30. Лекманов О.А. Этапы творческого пути Осипа Мандельштама [Электронный ресурс]. URL: http://www.lektsiopedia.org/lek4-57277.html.

31. Мирный А.Я. Мотивы и образы мирового искусства в поэзии Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL: http://soshinenie.ru/motivy-i-obrazy-mirovogo-iskusstva-v-tvorchestve-mandelshtama/.

32. Мусатов В.В. Лирика Осипа Мандельштама. – Киев, 2000. – 268 с.

33. Мусатов В.В. Особенности лирики Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL: http://mirznanii.com/info/osobennosti-liriki-oe-mandelshtama.

34. Нечепорук Е.В. «Осип Мандельштам и его время». – М.: Наш дом, 1995. – 456 с.

35. Никитина Т.Ю. Мифопоэтика О.Мандельштама 1908-1925 годов, автореферат кандидатской диссертации, адрес ресурса: http://cheloveknauka.com/mifopoetika-o-mandelshtama-1908-1925-godov.

36. Ошеров С.А. «Tristia». Мандельштама и античная культура. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ruthenia.ru/annalystxt/Mandelshtam.htm.

37. Соболев Л.В., Начало ХХ века, М. Гаспаров о Мандельштаме. [Электронный ресурс]. URL: http://sobolev.franklang.ru/index.php/nachalo-xx-veka/93-m-gasparov-o-mandelshtame.

38. Струве Н. Осип Мандельштам. – М., 2011. –163 с.

39. Стуков Г. « Новое о судьбе Осипа Мандельштама», М., 1993 - С. 151.

40. Сыромятникова И. Молчание Осипа Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL:http://www.ruthenia.ru/annalystxt/Mandelshtam.htm.

41. Ульяшов П.С. «Одинокий искатель». – М.: Знания, 1991. – 350 с.

42. Чуковский Н. «Встречи с Мандельштамом», М., 1964 - С. 143-152.

43. Шавров Л.В., История века. Электронная библиотека Одинцовского благочиния. Том 1. Переломанные позвонки [Электронный ресурс]. URL: www.odinblago.ru/istoriya_rpc/levitin_shavrov.../11/.

44. Эренбург И. Люди, годы, жизнь, книга вторая, «Новый мир» 1, 1991, С. 131, 139-147, 149-152.

Приложение 1

Технологическая карта занятия на тему: «Творчество Осипа Мандельштама»

Учебное время: 2 часа
Структура/план учебного занятия	Организационный момент. Проверка домашнего задания. Изучение новой темы. Подведение итогов занятия. Объяснение домашнего задания.
Цель учебного занятия: пробудить интерес у учащихся к личности и творчеству Мандельштама; путем анализа стихотворений поэта попытаться раскрыть художественный мир поэта, показать созвучие творчества эпохе; закрепить у обучающихся умение анализировать поэтическое произведение; помочь осмыслить идейную позицию Мандельштама.
Педагогические задачи: - познакомить учащихся с творчеством поэта Осипа Мандельштама, приобщить к сложным духовным поискам литературы XX века через осмысление индивидуальности поэтического мира поэта; - развивать у учащихся умения логически излагать свои мысли; аргументировать, доказывать, сравнивать и обобщать; -воспитывать положительное отношение к учебной деятельности.	Результаты учебной деятельности: - знакомятся с творчеством Осипа Мандельштама в контексте литературы «серебряного века»; - определяют место творчества О. Мандельштама; - чтение и анализ стихотворений; - положительное восприятие творчества поэта.
Методы обучения	Лекция-беседа, постановка вопросов.
Формы организации учебной деятельности	Коллективная работа.
Средства обучения	Учебные пособия, портреты поэта, сборники стихотворений.
Способы и средства обратной связи	Ответы на поставленные вопросы.

Универсальная технологическая карта учебного занятия

Этап работы, времени	Содержание деятельности
	преподавателя	учащихся
1-й этап. Введение в учебное занятие	1.1. Сообщает тему, цель и планируемые учебные результаты. Знакомит со структурой и особенностями учебного занятия; 1.2. Отмечает отсутствующих.	Слушают, уточняют, задают вопросы, Записывают тему.
2-й этап. Основной	2.1. Знакомство с жизнью и творчеством поэта Осипа Мандельштама с помощью раздаточного и наглядного материала. 2.3. Проведение анализа стихотворений, определяющих жизненную позицию автора и ход исторических событий. 2.4. Закрепление знаний с помощью опроса.	Отвечают на вопросы, слушают, записывают, располагают в нужной логической последовательности основные сведения, анализируют произведения.
3-й этап. Заключительно-результирующий	3.1. Заключение по теме, концентрация внимания учащихся на главном 3.2. Оценивание деятельности учащихся, подведение итогов. 3.3 Домашнее задание.	Проводят взаимооценку, записывают домашнее задание.

ГЛОССАРИЙ

	Термин	Перевод	Значение
	АКМЕИЗМ (гр. akme расцвет)		декадентское течение в русской литературе, возникшее в 1912 - 1913 гг. и просуществовавшее до 1922 г. Поэзия акмеистов характеризовалась индивидуализмом, эстетством, формализмом, проповедью "искусства для искусства".
	АЛЛЕГОРИЯ (гр. allegoria - иносказание)		образное изображение отвлеченной мысли, идеи или понятия посредством сходного образа (лев - сила, власть; правосудие - женщина с весами). В литературе многие аллегорические образы взяты из фольклора и мифологии.
3.	АНАЛИЗ литературоведческий		изучение частей и элементов произведения, а также связей между ними.
4.	АНТИЧНОСТЬ		цивилизация Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии её исторических форм.
5.	ГИПЕ́РБОЛА (гр. hyperbole)		оборот речи, состоящий в чрезмерном преувелечении для более сильного впечатлении, например: безбрежное море.
6.	ДВУДОЛЬНЫЕ РАЗМЕРЫ		размеры, образуемые по силлабо-тонической теории чередованием стоп, состоящих из двух ритмических долей - сильной и слабой, или наоборот - слабой и сильной (Ú U - хорей и U Ú - ямб).
7.	ДЕКАДЕНТСТВО		термин для обозначения литературного течения, появившегося во Франции в 80-х гг. XIX в. и в 90-х возникшего в России, Германии и др. странах. Теоретической основой декадентства является субъективный идеализм, теория "искусства для искусства"; наряду с Д. для обозначения этого общеевропейского течения поэзии и искусства употребляются также термины: «модернизм», «неоромантизм», «символизм».
8.	ЖАНР (фр. genre род, вид)		исторически сложившаяся, устойчивая разновидность художественного произведения; многообразие жанров в искусстве обусловлено тем, что его произведения отражают различные стороны действительности, имеют различные задачи и назначение; основные жанры в литературе: эпический (роман, повесть, рассказ и т.д.), лирический или лирика, драматический (трагедия, комедия, собственно драма и т.д.).
9.	ИДЕ́Я (гр. idea понятие, представление)		главная основная мысль художественного, научного или политического произведения; наряду с основной идеей произведение содержит в себе ряд частных идей.
10.	ИНТЕРПРЕТА́ЦИЯ (лат. interpretatio)		толкование, раскрытие смысла чего-либо, разъяснение того или иного текста.
11.	КАТРЕ́Н (фр. quatrain)		четверостишие, стихотворная строфа из четырех строк.
12.	КОМПОЗИ́ЦИЯ - (от лат. compositio - сочинение, составление; соединение, связь)		построение (структура) литературного произведения, расположение и взаимосвязь его частей (компонентов), обусловленных идейным замыслом и назначением произведения; компонентом (единицей композиции) считают "отрезок" произведения, в котором сохраняется один способ изображения (характеристика, диалог и т. д.) или единая точка зрения (автора, рассказчика, одного из героев) на изображаемое. Взаиморасположение и взаимодействие этих "отрезков" образуют композиционное единство произведения.
13.	КРИ́ТИКА - (гр. kritike)		разбор, обсуждение какого-нибудь предмета, явления, теории, книги, художественного произведения и т.д. с целью оценить достоинства, указать недостатки.
14.	ЛИРИКА (гр. lyrikos лирический, поющийся под звуки лиры, чувствительный)		1) один из трех основных родов художественной литературы (наряду с эпосом и драмой); отражает жизнь путем изображения разнообразных человеческих переживаний, ею вызванных; характерной особенностью лирики является стихотворная форма.
15.	ЛИТЕРАТУРА (лат. lit(t)eratura)		1) в широком смысле слова - совокупность письменных и печатных произведений (научных, художественных, философских и т.п.) того или другого народа, эпохи или всего человечества; 2) в узком смысле - художественное творчество, выраженное в слове, т.е. художественная литература; 3) совокупность печатных произведений по определенному предмету, вопросу.
16.	МЕТАФОРА (гр. metaphora перенос)		оборот речи, троп: а) в широком смысле - всякое иносказание, образное выражение понятия; б) употребление слова или выражения в переносном смысле, то есть перенесение на данный предмет (явление) характерных признаков другого предмета (явления), например "угрызения совести", "железная воля"; перенос значения основан на сходстве или на контрасте; в метафоре, в отличие от сравнения, слова «как», «словно», «как будто» опущены, но подразумеваются.
17.	МЕТОНИМИЯ (гр. metonymia переименование)		оборот речи, троп - замена одного слова другим на основании смежности двух понятий, например "лес поет" вместо "птицы в лесу поют"; "читать Пушкина" вместо "читать сочинения Пушкина".
18.	МЕТР (το μέτρον, мера)		группа стоп в стихе, объединённая главным ритмическим ударением. В анапестических, трохеических и ямбических стихах метр состоит из двух стоп (из диподии), например, три ямбических метра в составе ямбического триметра, UŪ́¦UŪ|UŪ́¦UŪ|UŪ́¦UŪ. В дактилических и прочих стихах - их одной стопы, например, четыре дактилических метра в составе дактилического акаталектического тетраметра, Ū́UU|Ū́UU|Ū́UU|Ū́UU.
19.	МИФ		повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах, героях.
20.	МИФОПОЭТИКА		раздел поэтики, изучающий мифологические структуры и образы в произведениях индивидуального творчества.
21.	ОБРАЗ		обобщённое художественное отражение действительности, облечённое в форму конкретного индивидуального явления.
22.	ПОЭЗИЯ (гр. poiesis)		1) искусство образного выражения мысли в слове; словесное художественное творчество; 2) в узком смысле - стихотворная, ритмически построенная речь (противополагается прозе); 3) совокупность стихотворных произведений какого-либо народа, времени, какого-либо поэта или группы; 4) * очарование, обаяние.
23.	ПОЭТИКА ( гр. poietike)		1) раздел науки о художественной литературе, теория литературы; 2) теория поэзии; 3) совокупность и система художественных принципов и особенностей какого-либо направления или поэта.
24.	ПОЭТИЧНЫЙ		проникнутый поэзией.
25.	СРАВНЕНИЕ		слово или выражение, содержащее уподобление одного предмета другому, одной ситуации - другой («сильный, как лев», «сказал, как отрезал»). В отличие от метафоры, в сравнении обязательно присутствуют слова «как», «как будто», «словно» и т.д.
26.	СТИЛИСТИЧЕСКАЯ ФИГУРА		оборот речи, применяемый для усиления экспрессивности (выразительности) высказывания: анафора, эпифора, эллипс, антитеза, параллелизм, градация, инверсия и др.
27.	ТЕМА		предмет авторского изображения, те явления и события, на которые автор хочет обратить внимание читателя.
28.	ХОРЕ́Й (ο χορειος πους, от «для хоровой пляски»)		1)простая, двухсложная, трёхморная стопа; долгий + короткий слог, ŪU. В русском стихосложении - ударный + неударный слоги; например, «Бу́ря | мгло́ю | не́бо | кро́ет» (Пушкин); 2) стих, составленный хореями (трохеями).
29.	ЭПИТЕТ (гр. epitheton букв. приложение)		определение, прибавляемое к названию предмета с целью подчеркнуть его характерное свойство, придать ему художественную выразительность, поэтическую яркость (например: "шелковые кудри").
30.	ЯМБ (ο ιαμβος πους, от ιαμβύκη названия музыкального инструмента)		1) в античной метрике, простая, двусложная, трёхморная стопа, краткий + долгий слог, UŪ. В русском стихосложении - неударный + ударный слоги; например, «Она́ | в семье́ | свое́й | родно́й» (Пушкин); 2) cтих, составленный ямбами; в античной поэзии ямбами обычно писались произведения насмешливого или сатирического характера.

РЕЦЕНЗИЯ

НА ВЫПУСКНУЮ КВАЛИФИКАЦИОННУЮ РАБОТУ

студентки Косаревой Анастасии

группы 402-RT факультета иностранных языков

отделения русский язык и литература ТГПУ имени Низами

на тему: «Античность в поэзии Осипа Мандельштама»

Общая характеристика работы. Оценка выполнения студентом поставленных целей и задач. Соответствие содержания работы утвержденному заданию:

Работа состоит из введения, трех глав с выводами по каждой главе, заключения, списка использованной литературы и приложения. Исследование посвящено актуальной и интересной литературоведческой проблеме. В работе студентки Косаревой Анастасии четко сформулированы цели и задачи исследования. Содержание работы и заключение соответствуют поставленной цели и полностью раскрывают тему исследования. Во введении определены все требуемые параметры научной работы:

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью концептуального и целостного подхода к изучению поэзии Осипа Эмильевича Мандельштама. На сегодняшний день все больше возникают противоречия между растущими требованиями к содержанию и качеству литературного образования учащихся и реальными возможностями учебной программы, между потребностью преподавателей в научно-обоснованном подходе к изучению русской литературы и его недостаточной разработанностью в учебных заведениях. Анализ мифопоэтики и воссоздание мифопоэтической картины мира поэта смогут помочь более глубокому проникновению в художественный мир поэзии начала ХХ века, а также позволят проследить основные тенденции модернизма в русской литературе.

Новизна исследования состоит в попытке целостного подхода к изучению античности как источника тем и постоянных образов в поэзии О.Э. Мандельштама при анализе лирических произведений поэта.

Объектом исследования данной квалификационной работы является жизнь и творчество О.Э. Мандельштама.

Предмет исследования – мифопоэтика в творчестве О. Э. Мандельштама.

Цель исследования состоит в аспектном изучении творчества О.Э. Мандельштама, выявлении особенностей мифопоэтики в лирических произведениях автора.

Данная цель обусловила постановку следующих задач:

- изучить основные этапы творчества О.Э.Мандельштама;

- обозначить темы и мотивы лирики поэта;

- описать и проанализировать особенности мифопоэтики в творчестве 1900-1930-х годов.

Методы исследования. Методы исследования определены спецификой предмета исследования и поставленными задачами. В работе использовались следующие методы: описательный метод, включающий приемы наблюдения, обобщения, систематизации анализируемого материала; научно-теоретический; аналитический; метод сплошной выборки и контекстуального анализа.

Методологической основой являются труды Президента Республики Узбекистан И. А. Каримова «Наша главная задача – дальнейшее развитие страны и повышение благосостояния народа» и Национальная программа по подготовке кадров.

Теоретическая база данной квалификационной работы включает в себя современные труды по теории лирической поэзии, а также последние исследования творчества О. Мандельштама, таких ученых, как: С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, Ю.И. Левин, В.Б. Микушевич, В.В. Мусатов, O.A. Лекманов, Н. Струве и др.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования его основных положений в учебном процессе, при изучении русской литературы.

Положительные стороны выпускной квалификационной работы:

Студентка Косарева Анастасия подошла к работе над выпускным квалификационным исследованием с искренним интересом, продемонстрировала широкий литературный кругозор, умение работать с научно-критической литературой, применять на практике полученные теоретические знания. В работе использованы навыки литературоведческого анализа.

Недостатки работы:

В работе были обнаружены некоторые погрешности стилистического характера, однако данное замечание в целом не умаляет достоинства работы.

Оценка полученных результатов

Выпускная квалификационная работа Косаревой Анастасии соответствует всем требованиям, предъявляемым к исследованиям подобного рода. Работа заслуживает положительной оценки, а студентка - присвоения академического звания «бакалавр».

Рецензент

преподаватель русского языка и литературы

1-Ташкентского Педагогического Колледжа

Струченко Н.В. __________________

«______»_________2016 г.

1^Каримов И.А. «Наша главная задача – дальнейшее развитие страны и повышение благосостояния народа». Доклад на заседании Кабинета Министров от 29 января 2010 года. – Ташкент: Узбекистан, 2010. – С. 67-68.

2^Андриянова В.И. Развитие творческого мышления и творческих способностей – фундамент эффективного обучения учащихся и молодежи. – Ташкент, 2015. – С. 4.

3^ Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1993. Т. 1. – С. 180.

4^Гинзбург Л. «О лирике». [Электронный ресурс]. URL: mandelshtam-osip-emilevich.wikitix.ru. (дата обращения: 26.11.2015).

5^Абрамов Ф.А. Творческие пути Осипа Мандельштама: поэта «серебряного_века». [Электронный ресурс]. URL:sochinenies.ru/.../Творческие_пути_Осипа_Мандельштама:_поэта_«серебряного_века».(дата обращения: 28.11.2015).

6^Здесь и далее ссылки на произведения О.Э. Мандельштама даются в тексте по изданию: Осип Мандельштам. — М.: Художественная литература, 1990. — Т. 1. Стихотворения. Переводы. — С.72 с указанием тома и страницы в скобках.

7^Лекманов О.А. Этапы творческого пути Осипа Мандельштама [Электронный ресурс]. URL: http://www.lektsiopedia.org/lek4-57277.html. (дата обращения: 8.12.2015).

8^Абрамов А. Заметки о Гумелёве и Мандельштаме. [Электронный ресурс]. URL: https://www.proza.ru/2015/04/04/1670. (дата обращения: 28.12.2015).

9^Мандельштам О.Э. Стихи о любви. [Электронный ресурс]. URL:vsestihi.com/Avtor/Mandelshtam_Osip. (дата обращения: 28.11.2015).

10^ Мандельштам О. Э. «Мы живем, под собою не чуя страны…». [Электронный ресурс]. URL: www.hrono.ru/biograf/mandelsh.html.(дата обращения: 27.12.2015).

11^Там же.

12^ Мирный А.Я. Мотивы и образы мирового искусства в поэзии Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL: http://soshinenie.ru/motivy-i-obrazy-mirovogo-iskusstva-v-tvorchestve-mandelshtama/. (дата обращения: 19.12.2015).

13^Шавров Л.В., История века. Электронная библиотека Одинцовского благочиния. Том 1. Переломанные позвонки [Электронный ресурс]. URL: www.odinblago.ru/istoriya_rpc/levitin_shavrov.../11/.(дата обращения: 15.12.2015).

14^ Соболев Л.В., Начало ХХ века, М. Гаспаров о Мандельштаме. Образовательный сайт. [Электронный ресурс]. URL: http://sobolev.franklang.ru/index.php/nachalo-xx-veka/93-m-gasparov-o-mandelshtame. (дата обращения: 21.11.2015).

15^Мусатов В.В. Особенности лирики Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL: http://mirznanii.com/info/osobennosti-liriki-oe-mandelshtama.(дата обращения: 14.12.2015).

16^ Ахматова А. Из воспоминаний о Мандельштаме. [Электронный ресурс]. URL:http://lslold.ksu.ru/virt_vyst/22/fr_1.htm. (дата обращения: 28.12.2015).

17^ Мандельштам О.Э. Разное. Сочинения. Размышления над жизнью и творчеством Осипа Мандельштама (1891-1938). [Электронный ресурс]. URL: www.litra.ru/composition/.../00075401184773069278/(дата обращения: 29.12.2015).

18^Там же.

19^ Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1994. Т. 3 – С.123

20^Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1994. Т. 3 – С. 129.

21^ Там же, С. 107

22^Мусатов В.В. Особенности лирики О.Э. Мандельштама [Электронный ресурс]. URL: http://mirznanii.com/info/osobennosti-liriki-oe-mandelshtama. (дата обращения: 3.12.2015).

23^ Эренбург И. Люди, годы, жизнь, книга вторая, «Новый мир» 1, 1961, С. 131, 139-147, 149-152.

24^ Бушман И. Поэтическое искусство Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/POEZIQ/MANDELSHTAM/bushman.txt_with-big-pictures.html. (дата обращения: 14.01.2016).

25^ Чуковский Н. «Встречи с Мандельштамом», М., 1974 - С. 143-152.

26^Там же.

27^ Стуков Г. « Новое о судьбе Осипа Мандельштама», М., 1993 - С. 151.

28^ Мандельштам О.Э., Стихотворения, Воздушные пути II, 1961 - С. 9-69.

29^Бушман И. Поэтическое искусство Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/POEZIQ/MANDELSHTAM/bushman.txt_with-big-pictures.html (дата обращения: 22.01.2016).

30^ Мандельштам О.Э., Стихотворения, Воздушные пути III, 1993 - С. 19-23.

31^Подробнее об этом см.: Никитина Т.Ю. Мифопоэтика О.Мандельштама 1908-1925 годов, автореферат кандидатской диссертации, адрес ресурса: http://cheloveknauka.com/mifopoetika-o-mandelshtama-1908-1925-godov. (дата обращения: 28.12.2015).

32^ Там же.

33^Подробнее об этом см.: Никитина Т.Ю. Мифопоэтика О.Мандельштама 1908-1925 годов, автореферат кандидатской диссертации, адрес ресурса: http://cheloveknauka.com/mifopoetika-o-mandelshtama-1908-1925-godov. (дата обращения: 28.12.2015).

34^ Гинзбург Л.Я. «Камень» // Мандельштам О.Э. Камень - Л.: 1990. – С. 272.

35^ Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр.1993. - Т. 1. – С. 115.

36^ Там же.

37^ Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр.1993. - Т. 1. – С. 115.

38^ Гинзбург Л. Я. О лирике. - Л.: 1974. - С. 366.

39^Подробнее об этом см.: Ошеров С.А. «Tristia» Мандельштама и античная культура. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ruthenia.ru/annalystxt/Mandelshtam.htm. (дата обращения: 11.03.2016).

40^ Соболев Л.В., Начало ХХ века, М. Гаспаров о Мандельштаме. [Электронный ресурс]. URL: http://sobolev.franklang.ru/index.php/nachalo-xx-veka/93-m-gasparov-o-mandelshtame. (дата обращения: 21.11.2015).

41^Мандельштам О.Э. «На каменных отрогах Пиэрии...». [Электронный ресурс]. URL:http://www.ruthenia.ru/hyperboreos/library/mandelst/105/105.htm. (дата обращения: 13.01.2016).

42^Мандельштам О.Э. «На каменных отрогах Пиэрии...». [Электронный ресурс]. URL:http://www.ruthenia.ru/hyperboreos/library/mandelst/105/105.htm (дата обращения: 13.01.2016).

43^ Там же.

44^ Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4 т. - М.: Арт-Бизнес-Центр. 1993. -Т. 1.-С. 138-139.

45^Там же.

46^ Мандельштам О.Э. «На каменных отрогах Пиэрии...». [Электронный ресурс]. URL:http://www.ruthenia.ru/hyperboreos/library/mandelst/105/105.htm. (дата обращения: 13.01.2016).

47^Сыромятникова И. Молчание Осипа Мандельштама. [Электронный ресурс]. URL:http://www.ruthenia.ru/annalystxt/Mandelshtam.htm. (дата обращения: 14.01.2016).

48^ Мандельштам О.Э.. Собрание сочинений в 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1994. Т. 3. С. 48.

49^Подробнее об этом см.: Костерина Е.Н. Художественный мифологизм творчества Осипа Мандельштама. Научная библиотека диссертаций и авторефератов DisserCat [Электронный ресурс]. URL: http://www.dissercat.com/content/khudozhestvennyi-mifologizm-tvorchestva-osipa-mandelshtama#ixzz3ypoo6FHW .(дата обращения: 12.01.2016).

50^Подробнее об этом см.: Костерина Е.Н. Художественный мифологизм творчества Осипа Мандельштама. Научная библиотека диссертаций и авторефератов DisserCat [Электронный ресурс]. URL: http://www.dissercat.com/content/khudozhestvennyi-mifologizm-tvorchestva-osipa-mandelshtama#ixzz3ypoo6FHW (дата обращения: 12.01.2016).

51^Азизходжаева Н.Н. Педагогические технологии и педагогическое мастерство. - Т.: 2003.- С. 9.

52^Каримов И.А. Модернизация страны и построение сильного гражданского общества - наш главный приоритет. - Т.: 2010. – С.2.

53^ Егорова Л.П. Русская литература XX века ("Серебряный век". Проза. Поэзия). [Электронный ресурс]. URL:http://5litra.ru/proizvedeniya/russian_classik/815-russkaya-literatura-xx-veka-serebryanyy-vek-proza-poeziya.html. (дата обращения: 18.07.2016).

54^ Там же.

33