Философия об общественном прогрессе. Практическая работа по философии

Практическая работа №11.

Философия об общественном прогрессе.

 Цель: проанализировать понятие, типы и противоречивость прогресса общества

Краткая теория.

Под общественным прогрессом принято понимать тип развития общества, характеризующийся поступа­тельным (восходящим), направленным и необратимым переходом его от низшего к высшему, становлением но­вого, более совершенного и жизнеспособного. Прогресс общества — это прежде всего становление цивилизо­ванности во взаимоотношениях между людьми и соци­альными группами, между обществом и природой. Крат­ко говоря, прогресс есть создание культуры во всех ее проявлениях.

Под рег­рессом понимается попятное движение, застой, распад жизнеспособных форм общественной жизни. Прогресс и регресс являются двумя сторонами исторического процесса и друг без друга не существу­ют. Прогресс в одном отношении всегда есть и регресс в другом отношении. Представлять себе всемирную ис­торию идущей гладко и аккуратно вперед, без гигант­ских иногда скачков назад, ненаучно, теоретически совершенно неверно.

Философия полагает, что нет общественного про­гресса вообще, поскольку он всегда носит конкретно-исторический характер. Сферы его проявления соот­ветствуют важнейшим сферам жизни общества. В соот­ветствии с этим, принято выделять экономический, со­циальный, политический и т.д. прогресс в обществе. В основе общественного прогресса лежит умственная и практическая деятельность человека, непрерывное со­вершенствование им орудий труда, развитие науки и техники, рост потребностей.

Характерными признаками прогресса общества яв­ляются усложнение деятельности человека, появление новых ее видов и сфер (например, освоение космичес­кого пространства). Он проявляет себя в процессе раз­деления общественного труда и появления новых соци­альных групп. В ходе прогресса общества становится все более разнообразной культура, созданная челове­ком. Общественный прогресс есть все большее количе­ство изменений (новаций) в социальном организме. В ходе его увеличивается число альтернатив, т.е. возмож­ностей выбора людьми вариантов своей деятельности и поведения. Общественный прогресс означает на практике ускорение темпов исторического развития.

Важнейшим признаком общественного прогресса яв­ляются позитивные изменения в самом человеке – строй и содержание его мыслей, характер установок, целей и идеалов, форм и способов практической деятельности. Лишь то общество может считаться более прогрессив­ным, в котором человек становится чище и благород­нее, богаче и возвышеннее душой и прекраснее телом. Превращение человека в основное богатство общества, его высшую ценность — это и есть важнейший признак совершенства данного общества.

Исторически прогресс представляет собой процесс постоянного нарас­тания свободы человека. В ходе прогресса появляется все больше возможностей для преодоления зависимос­ти от стихийных сил природы и общества, удовлетво­рения собственных потребностей, реализации собствен­ных сил и творческой способности.

Однако следует иметь в виду, что общественный про­гресс по природе своей противоречив, и эти противо­речия очевидны. История гуманна и жестока одно­временно. Богатство и бедность, образование и неве­жество, творчество и разрушение неразлучны как свет и тень. Очевидно, например, что в течение длительно­го времени основ­ной целью общества и двигателем прогресса было об­ретение богатства для немногих. Интересы большин­ства приносились в жертву меньшинству, и прогресс тем самым приобретал весьма несправедливый, урод­ливый и антагонистический характер. Благосостояние и развитие одних осуществлялось ценой страданий и подавления других.

Противоречивость общественного прогресса связана также и с активным применением машин и иных тех­нических устройств. Их освоение стало, конечно же, революцией в истории человечества. Однако в итоге человек создал громадную техническую «империю че­ловека», с которой он с трудом справляется. Машины невиданным образом облегчили человеческий труд и резко повысили его эффективность. Но они все боль­ше и больше отнимают у человека естественную потребность в физической нагрузке, разрушают человека и превращают его в свою функцию. Наука произвела переворот в способ материального производства. Вмес­те с тем она стала широко использоваться и в антигу­манных целях — для создания орудий убийства, средств манипуляции и контроля над ними. Используя все бо­лее широкий набор источников энергии, люди все боль­ше и больше впадают в зависимость не только от со­здаваемой ими искусственной среды, но и от самой природы. Противоречивая природа общественного про­гресса стала наиболее зримой в XX столетии.

Общественный прогресс в современном мире явил­ся закономерным итогом и результатом всей его пред­шествующей истории. Одной из его существенных ха­рактеристик является резкое нарастание темпов, уско­рение ритма истории. Все быстрее бег истории, и все труднее прогнозировать будущее че­ловечества.

Некоторые противоречия современного обществен­ного прогресса связаны с несоответствием между тех­нологической и духовно-нравственной сторонами дея­тельности человека.

Другие противоречия прогресса в наше время обу­словлены массированным и чрезмерным, недальновид­ным вторжением человека в природную среду. В XX в. природа стала как бы заложницей непомерного чело­веческого эгоизма, бесконечного стремления людей к комфорту и роскоши. Но ведь она рано или поздно все равно «отомстит» человеку за это. На наших глазах человек все больше лишается естест­венных источников своего существования. Превращая природную среду в пустыню, он неуклонно приближа­ет и свою собственную смерть.

Недостаточно контролируемое развитие сложной сис­темы производительных сил, техники и технологий так­же усложняют развитие современного общества. Ис­кусственный мир, созданный человеком и символизи­рующий его могущество, все чаще вырывается из-под контроля Творца как джинн из бутылки. Символом это­го противоречия является авария на Чернобыльской АЭС в 1986 г., самая крупная из всех имевших место до сих пор. Мы видим, что человек все больше впадает во власть предметного мира, созданного им же самим.

В нашем столетии человек сумел покорить природ­ный мир, растительное и животное царства. Однако человек позволил одновременно и закаба­лить самого себя, создав чудовищные тоталитарные бес­человечные режимы, которые отняли у него свободу и превратили его в средство, в орудие чужой воли (госу­дарства или же отдельных лиц).

К сожалению, в наше время проявилось и весьма опасное социальное экспериментаторство. Фашизм, сталинизм, маоизм и т.п. — все это не что иное, как по­пытка насилия над естественно-историческим процес­сом, стремление «пришпорить» историю, навязав ей идеологическую схему. Все это рано или поздно обора­чивается огромными человеческими жертвами, разру­шениями культурного потенциала общества и больши­ми нравственными потерями.

Обозначенные выше некоторые противоречия общественного прогресса сделали современное общест­во предельно сложным и запутанным организмом, ус­ложнили бытие человека в нем. Сложилась парадок­сальная ситуация, о которой П.Кууси написал так: «До­стигнув неба, мы одновременно стучимся во врата ада… Семена разрушения произрастают в нас самих».

Про­гресс общества породил глобальные проблемы совре­менного человечества как концентрированное выраже­ние противоречивости и драматичности человеческой истории. Очевидно, что самое основное сейчас — это проблема духовного и физического выживания челове­ческого рода. Каким станет будущее человечества? И будет ли оно вообще? А если все же будет, то каков путь в него?

Противоречивый характер общественного прогресса неизбежно ставит вопрос о его критериях (показате­лях). Чем именно измерять его?

Частные критерии применяются для измерения про­гресса в отдельных сферах общественной жизни, на пример, в политике, в экономике. Прогресс в политике можно измерять полнотой отражения всех социальных интересов и их представленностью в институтах власти и законах общества. В экономике показателем ее про­грессивности традиционно принято считать производительность труда, энерговооруженность работника и другие показатели. Прогресс в науке означает получе­ние более точных и полных знаний.

Общие критерии должны свидетельствовать о степе­ни жизнеспособности и совершенства всего общества как целостного организма и самого человека как субъекта ис­торического творчества. Таким крите­рием может быть степень разумности (человечности) об­щественных отношений, включая и отношение к природе как естественной основе существования человека и обще­ства. Этот показатель как бы отвечает на вопрос о том, в какой степени мы не варвары, а люди. Этот критерий говорит о постепенном превращении человека в основное богатство (ценность) общества и его цель, для чего создаются необходимые предпосылки в виде демократии, системы образования и социальной за­щиты, эффективной экономики и т.д.

Современное российское общество не стоит в сторо­не от столбовой дороги развития человечества. Прово­димые в стране реформы объективно способствуют включению России в единый поток мировой истории. Будущее нашей страны во многом будет зависеть от того, какой путь и способы развития мы избираем сей­час. Путь России, этого огромного «Востоко-Запада», это путь творческого синтеза лучших достижений об­щечеловеческой культуры с нашими национальными традициями, а не бездумное подражание всему инозем­ному или же доморощенное консервативное упрямст­во. Только на таком пути и станет реальным вполне возможное в XXI столетии «русское чудо».

Итак, общественный прогресс был, есть и будет. Так утверждает практически вся философская мысль. На это указывает и вся прошлая история общества. Следовательно, человечество сможет найти в себе энергию и возможности для выживания и дальнейшего существования.

Задание 1. Составить схему «Пути развития общества»

Задание 2. Перечислить основные признаки прогресса:

Задание 3. Перечислить противоречия прогресса:

Задание 4. Заполнить табл. «Критерии прогресса»

Задание 5. Каков, по-вашему, путь России в общечеловеческом пути развития?

Вывод:

3