"Философская антропология"

Философская антропология

Мустафинова Б.М.

Философская антропология — одно из влиятельных направлений общественной мысли XX века. Мировоззренческой установкой и стержнем всех изысканий философской антропологии является человек и только человек .

Человек в ней — центральная ось, вокруг которой оформляются и все другие проблемы бытия в мире.

В узком смысле философская антропология  — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины ХХ века, исходившее из идей философии жизни Дильтея , феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философская антропология изучает:

• Сущность и природу человека
• Антропогенез*
• Проблему существования человека
• Духовное развитие человека
• Перспективы эволюции человека
• Проблему свободы и ответственности человека
• Проблему антропологической биоэтики

*Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного, отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования .

Начало философской антропологии

Начало философской антропологии связано с появлением классических для этого направления работ Макса Шелера « Положение человека в космосе » ( 1928 )

А так же н ачало философской антропологии было положено благодаря Хельмуту Плеснеру и его известному произведению: «Ступени органического и человек» ( 1928 )

Макс Шелер

Макс Шелер ( 1874—1928 ) проделал серьезную философскую эволюцию в своих взглядах, был неокантианцем*, феноменологом и в конце своей жизни он

все же попытался соединить все свои предыдущие искания с главным — изучением проблемы человека.

*Неокантианец - это человек, придерживающийся философского течения второй половины 19 — первой четверти 20 вв., видевшее свою задачу в дальнейшем развитии кантовской философии.

• Человек — единственное существо, которое попадает под все учения, но оказывается, что познать человека во всем этом синтезе нереально.

• Человек, по выражению Шелера, «вещь столь обширная», что все его определения неудачны. Человека нельзя определить, он превосходит любое определение, любую науку.

• Шелер был католиком, хотя и не всегда ортодоксальным. Но при всех сложностях его религиозных исканий, христианская направленность оставалась, и поэтому особенностью человека Шелер считал его направленность к Богу. Бог — это высшая ценность, и человек — есть существо, живущее в ценностном мире.

• На эти взгляды Шелера повлияло его увлечение неокантианством

Всего Шелер насчитывает четыре класса ценностей:

• ценности удовольствия,
• ценности жизни,
• ценности духа и
• ценности религии.

Развитие философской антропологии

• Сейчас философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии. Существует множество различных ее направлений, из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное . Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.

Биологическое направление философской антропологии

• Сущность человека многогранна. И сам Шелер говорил, что человека невозможно познать, человек слишком широк. Поэтому последующие направления философской антропологии стали разрабатывать учение о человеке с точки зрения биологической, находя сущность человека в его жизненном начале. Человек  — это прежде всего начало жизненное (но не следует сводить его только к животному началу).

• Основным представителем биологического направления в философской антропологии является немецкий философ, о котором уже было упомянуто, Арнольд Гелен (1904—1976). Согласно этому направлению, человек — это животное, но животное особое в силу своего биологического и социального предназначения.

Функциональное направление философской антропологии

• Однако большинство представителей философской антропологии после Шелера (и одновременно с Шелером ) рассматривали человека с точки зрения не его сущности, а с точки зрения его проявлений. Так возникает функциональная , или функционалистская школа философской антропологии , одним из основных представителей которой является Эрнст Кассирер ( 1874—1945 ).

• Эрнст Кассирер утверждал, что поскольку сущность человека непознаваема, то познать его можно через его проявления, через те функции, которые человек выполняет. Основное отличие человека от животного — это его деятельный труд.