Французский язык. Jean de La Fontaine et ses fables.

Сегодня 8 июля (1621 г.) родился знаменитый французский баснописец Жан де Лафонтен. Многие его басни творчески переработал Крылов, они хорошо известны русским читателям: "Лиса и виноград", "Стрекоза и муравей", "Волк и ягнёнок" и ещё много-много других. В данном замечательном французском издании басен Лафонтена с множеством прекрасных иллюстраций каждая басня снабжена сразу несколькими картинками, получается что-то вроде комикса. Это очень удобно для изучающих французский язык. 

Французский поэт и баснописец. Родился в Шато-Тьерри 8 июля 1621 г.

В 1647 г. отправляется в Париж с целью посвятить себя литературной деятельности. Его покровителями становятся Фуке и герцогиня Бульонская. В число друзей Лафонтена входят Буало, мадам де Севинье, Расин и Мольер. Самым значительным произведением являются "Басни". В 1683 г. Лафонтен был избран во Французскую Академию. Умер в Париже 14 апреля 1695 г.

Свои первые шесть собраний басен под общим наименованием «Басни Эзопа, переведенные стихами господином де Лафонтеном»-(«Fables-d’Esope,-mises-en-vers-par-M.-de-La-Fontaine»), куда вошли такие самые известные, как  La-Cigale-et-la-Fourmi (Стрекоза и Муравей-в переводе И. Крылова); Le-Corbeau-et-le-Renard (Ворона и Лисица-в переводе И. Крылова) и др.,  Лафонтен выпустил в 1668 году. Следующий сборник, включавший уже одиннадцать отдельных книг, вышел в свет в 1678 г., куда позже (1693) была включена последняя двенадцатая книга автора. При этом, характерно, что если первые две книги Лафонтена имели более нравоучительную/дидактическую направленность, то последующие характеризовались уже более свободным сочетанием нравоучения с необходимостью передачи читателю личных авторских чувств/эмоций.

Основное своеобразие басен Лафонтена заключается в отсутствии здесь ярко выраженной морали возвышенного типа. Вместо этого автор акцентирует внимание читателя на необходимости трезвого взгляда на жизнь, развития у себя навыков/умений использования обстоятельств в своих целях. При этом, в его баснях неизменно вырисовывается картина превалирования хитрых/ловких/умелых над добрыми/простоватыми/бесхитростными героями. Вместо сентиментальности здесь воспевается умение правильно строить/устраивать свою судьбу.  Ввиду этого многие известные писатели/социологи/философы (Руссо, Ламартин и др.) даже выражали свои сомнения по поводу полезности (особенно для младшего поколения)/актуальности басен Лафонтена. И все же полезность произведений Лафонтена, как нам представляется, налицо, ведь недаром моральный компонент лафонтеновских басен зачастую ассоциируется с заветами/наказами самого Эпикура о необходимости сочетания невозмутимого мудрого отношения к жизни/действительности с умеренностью.  В результате мы можем сказать, что Лафонтеном в его баснях проповедуется своеобразная, воплощающая в себе торжество практического здравого смысла, мораль. Вот как Лафонтен в одной из своих басен (Пастух и лев) позиционирует свое авторское понимание данного жанра: «Басни не такие простые, как кажется:-В них учиться можно даже у животных.-Голая мораль приводит печаль,-А рассказ наш поможет и урок принять.-Наша выдумка — учить, развлекая;-А рассказывать просто так — не стоит и труда..»

Лафонтена нередко называют одним из самых убежденных последователей Гассенди (французский философ/исследователь древних манускриптов), ибо автор «Басен» одновременно как продемонстрировал свое личное понимание феномена счастья, так и показал основные пути для его достижения, исходя из собственных представлений/умозаключений относительно человеческой природы/морали, предопределенных, по его мнению, самой природой. При этом, самым верным путем к достижению счастья/благополучия Лафонтен, как ярко выраженный классицист, считает практическую деятельность/труд, приносящие индивиду благосостояние, укрепляющие его нравственные устои и, как следствие, гарантирующие независимость от окружающих  в противовес развращающим личность паразитизму и праздности, так часто высмеиваемым в его баснях (La-Cigale-et-la-Fourmi-Кузнечик (Стрекоза) и Муравей; Les-Voleurs-et-l’Ane-Воры и Осел и др.)

Лафонтен решил не изобретать колеса заново, заимствуя свои сюжеты у древнегреческого Эзопа (например, La-Cigale-et-la-Fourmi-Стрекоза и Муравей, где французский поэт намеревался подвергнуть осуждению и показать последствия лености/беспечности. Подобное произведение присутствует и в сборнике Бабрия, существует и множество ее подражаний. Le-Loup-et-le-Chien-Воля и Неволя и др.), римлянина Федра (например, La-Grenouille-qui-veut-se-faire-aussi-grosse-que-le-Boeuf-в русском известна, как Лягушка и Вол — в несколько измененном/переделанном виде подобная басня рассказывается Горацием в рамках одной из сатир. Le-Coq-et-la-Perle-Петух и Жемчужное Зерно и др.), Бидпая и т.д., гарантируя тем самым передачу мудрости многих народов.  Учитывал Лафонтен и то, что басенный жанр является глубокого народным по своей сути (автор нередко брал сюжеты из народных сказок/рассказов), а также заимствовал материал своих предшественников (Матюрена Ренье, Марии Французской и др.). Но, пересказывая эти фабулы, Лафонтен своеобразно интерпретировал их, выражая как особенности французского менталитета того времени в целом (глубоко национален по своей сути как сам юмор Лафонтена, так и тон его произведений+ фольклорные традиции), так и свои собственные взгляды/мысли.

Французские басни Лафонтена по своей структуре напоминают маленькие/одноактные комедии (сам автор нередко именовал свои басни стоактной комедией-миниатюрой), где аллегорически (опосредованно через образы животных) раскрываются общественные/людские пороки/изъяны.

Помимо всего прочего, французские басни Лафонтена обладают и огромным художественным значением, которое, прежде всего, отражается в специфике своеобразных авторских поэтических вступлений/отступлений, высокой образности используемых языковых/стилистических средств, разнообразии поэтических форм, правильной рифмовки строк, использовании ритма и т.д.

Интересно также и то, что французские басни Лафонтена в подавляющем своем числе созданы посредством приветствовавшегося в те времена далеко не всеми авторами (ведь тогда басни позиционировались в качестве своеобразных поучений/назиданий, что с «вольностью» совсем не сочеталось) вольного стиха. Сам же свободный стих Лафонтена, выразительно/остроумно фиксирующий результаты жизненных наблюдений, анализа человеческих характеров/темпераментов, часто оканчивается меткой пословицей/афоризмом, его язык богат и на народные высказывания/обороты. Заслугой Лафонтена можно считать и усложнение отношений по линии сюжетная часть-мораль. Дело в том, что Лафонтена в гораздо большей степени, чем классических баснописцев, у которых содержание является лишь своеобразной подготовкой/иллюстрацией к заключительной части-морали, интересовал сам сюжет/фабула, задействованные там герои и происходящие с ними злоключения. Поучениям же здесь отводится далеко не главное место. В результате Лафонтен сумел нащупать тонкую грань, превратив свои французские басни в забавные/развлекательные, как сказка, и одновременно, ненавязчиво поучительные, как проповедь, произведения.

Недаром именно басни обеспечили Лафонтену, практически возродившему данный античный литературный жанр и осовременившему его, приспособив к европейским реалиям Нового времени, мировую известность. Более того, поэтическое басенное наследие Лафонтена стало частью народного быта, а сами сюжеты/фабулы его басен, созданные автором богатые образы, использованные выражения/языковые конструкции адаптировались и сохранились в литературной форме.

Проиллюстрируем своеобразие басенного творчества Лафонтена с помощью перевода (за основу был взят практически буквальный перевод, а не классическая трактовка Крылова и др.) двух его произведений — Les-Voleurs-et-l’Ane-Воры и Осел и La-Grenouille-qui-veut-se-faire-aussi-grosse-que-le-Boeuf-Лягушка и Вол=Лягушка, желавшая стать такой же большой, как Бык. Правила правильного произношения мы продемонстрируем также с помощью, пожалуй, самой известной басни Лафонтена -Le-Corbeau-et-le-Renard-Ворон(а) и Лис (лисица).

LE LOUP ET L'AGNEAU - ВОЛК И ЯГНЕНОК 

La raison du plus fort est toujours la meilleure : la raison – причина, toujour – всегда, meilleur(e) – лучший, -ая

Nous l’allons montrer tout à l’heure. Montrer – показывать, tout à l’heure — сейчас

Un Agneau se désaltérait un agneau – ягненок, se désaltérer – утолять жажду.

Dans le courant d’une onde pure. le courant – течение, поток, une onde – волна, pure – чистый.

Un Loup survient à jeun qui cherchait aventure, un loup – волк, survenir – неожиданно появляться, chercher — искать

Et que la faim en ces lieux attirait. La faim – голод, lieux – места (un lieu – место), attirer – привлекать.

Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage? Rend=render – обеспечивать, приводить, hardi(e) – смелый, -ая, troubler – беспокоить, un breuvage — напиток

Dit cet animal plein de rage : plein de rage – преисполненный бешенства

Tu seras châtié de ta témérité. Châtier – наказывать, la témérité — отвага

— Sire, répond l’Agneau, que votre Majesté    votre Majesté – Ваше Величество

Ne se mette pas en colère ; la colère — гнев

Mais plutôt qu’elle considère       plutôt  — скорее, considerer – рассматривать, считать

Que je me vas désaltérant     désaltérant  — утоляющий жажду

Dans le courant,

Plus de vingt pas au-dessous d’Elle,   vingt pas – двадцать шагов

Et que par conséquent, en aucune façon,  par consequent  — следовательно, en aucune façon – никоим образом

Je ne puis troubler sa boisson. La  boisson – напиток.

— Tu la troubles, reprit cette bête cruelle,  reprit=reprendre – возобновлять, la  bête зверь, cruel(le) – жестокий,-ая

Et je sais que de moi tu médis l’an passé. Médis=médire — злословить

— Comment l’aurais-je fait si je n’étais pas né ? né – рожденный.

Reprit l’Agneau, je tette encor ma mère.

— Si ce n’est toi, c’est donc ton frère.

— Je n’en ai point. — C’est donc quelqu’un des tiens. Car vous ne m’épargnez guère, épargner — щадить

Vous, vos bergers, et vos chiens.

On me l’a dit : il faut que je me venge. Venger — мстить

Là-dessus, au fond des forêts   au fond de – в глубине, la forêt — лес

Le Loup l’emporte, et puis le mange,  emporter – уносить, manger — есть

Sans autre forme de process —  без всяких церемоний

LE CORBEAU ET LE RENARD  - ВОРОН И ЛИС

Транскрипция

La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le boeuf —

Лягушка и Вол=Лягушка, желавшая стать такой же большой, как Бык