Якутская сакральная утварь в образах Айыы-Божеств

Тезис: Якутская сакральная утварь в образах божеств – Айыы

Выполнила: Ермолаева Арина Александровна,

ученица 9 класса МБОУ «Качикатская СОШ им. С.П.Барашкова»

Хангаласского улуса РС(Я)

Цель: изготовить якутскую сакральную утварь в образах божеств – Айыы, духов-Иччи

Задачи:

- ознакомиться с научной работой А.Е.Кулаковского «Материалы для изучения верования якутов»

- определить роль божеств – Айыы, духов-Иччи в жизни человека

- изучить обряд очищения можжевельником

- сделать эскизы якутской сакральной утвари в образах божеств – Айыы, духов-Иччи

Объект исследования: образы божеств – Айыы, духов-Иччи

Для решения поставленных задач используются следующие методы: сравнительно-исторический, описательный, полевой материал, декоративно-прикладная техника.

Теоретической базой исследования явились работы А.Е.Кулаковского и Л.А.Афанасьева- Тэрис.

Научные труды А.Е. Кулаковского в настоящее время являются малоизученной частью его наследия. Почему именно я изучила его работу, так как он является близким другом и соратником нашего знаменитого земляка С.П.Барашкова, но и он одним из первых более подробно дал описание о трех мирах и божествах айыы и духов-иччи.

«Айыы» по словарю Пекарского, - общее название высших существ, олицетворяющих собою начала добра. Кулаковский А.Е. правильно объяснил, что Айыы живут на небесах, по одному семейству на каждом небе. Им присущи все человеческие функции и образ жизни, и от людей они отличаются только бессмертием и могуществом. Но одна из главных черт, отличающих «айыы» от людей, это – их справедливость.

«Иччи» - это сверхъестественные существа, что-то среднее между «айыы» и «абаасы». Иччи могут делать как доброе, так и злое, в зависимости от того, как будет относиться к ним человек.

Одним из основателей учения «Айыы уерэ5э» является Лазарь Андреевич Афанасьев – Тэрис. Он описал систему, состоящую из девяти небес и семи семей, остановок на девяти небесах и в соответствии с этим сделал якутский календарь, что можно считать, как якутскую астрологию. У Лазаря Афанасьева мы не нашли описание образов Божеств. Поэтому мы использовали описания образов Божеств А.Е.Кулаковского.

Например, апрель – называется месяцем Айыыhыт, это божество деторождения и размножения. Живет на первом небе. А.Кулаковский описывал, что айыыhыт спускается на землю окруженным ореолом света, в виде богато одетой пожилой женщины.

Июнь – называется месяцем Урун Айыы Тойон, А.Е.Кулаковский описывает его так, он создатель вселенной и человека. С седалищем из бело-молочного камня, с дыханьем из сильной жары, с шапкой из трех соболей, подобный белой рыси. Живет на девятом небе.

Ноябрь – называют месяцем Байаная. Кулаковский дает такое описание: «Хозяин леса добрый, щедрый иччи. Байанай – это общее имя девяти братьев.

В традиционной культуре важное значение имеет ритуальное окуривание дымом можжевельника. Многие народы используют можжевельник для обряда очищения. Якуты этот обряд называют «Арчы», арчыланыы, а во многих тюркских и монгольских народах «арча» (киргизский, узбекский), «арша» (казахский), «арса» (бурятский) – означает название различных видов крупных древовидных можжевельников. Таким образом, можно считать, что мы утратили древнее название можжевельника и используем только для обряда.

Глина – это природный материал. Существуют такие виды глины: белая глина, красная глина, черная глина, голубая глина и др.

Из истории мы знаем, что в моей родине, Качикатцах, 40-60-е годы массово делали из глины кирпичи для хозяйственных нужд в колхозе. И в основном этим занимались женщины и молодежь наслега, чтобы время проводить весело они сочинили свой вид осуохай, который называется «Кирпииччэлии оhуокай» (по-кирпичнему).

Итак, изучив тему мы приступили к эскизу образов божеств – Айыы

1. Выбираем окончательный эскиз и приступаем к формовке. Готовим модели по эскизу.

3. Сначала делаем форму сакральной утвари, вручную делаем лепку образа Айыы.

4. Даем объемную форму, делаем мелкие детали

5. Высыхает 4–5 дня при комнатной температуре

6. После сушки начинаем шлифовать мелкие погрешности, мелкой шкуркой. После разглаживаем мокрой поролоновой губкой.

7. Обжигаем в муфельной печи на 5 часов, в температуре 900-1000 градусов. Все детали выполняются по этой схеме.

Нами сделанная якутская сакральная утварь в образе Божеств, будет использована в ритуальной и повседневной жизни, имеет сакральное значение и защитное, оберегающее свойство. А также надеемся, что будет широко использована для профилактики вирусной инфекции и укрепления иммунитета.

Хочу закончить свою работу словами А.Е.Кулаковского: «Нам, нынешним якутам, остается только удивляться – как могла создаться у такого незначительного народца, каковыми являлись наши предки, – такая религия высокого развития».