Информационно-методические материалы "Мой Путятинский край - уголочек России!"

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования

Дом детского творчества муниципального образования –

Путятинский муниципальный район Рязанской области (МБУ ДО ДДТ)

«Мой Путятинский край — уголочек России!»

Номинация: Информационно-методические материалы

Автор-составитель:

Фролкина Любовь Федоровна

— педагог дополнительного образования

МБУ ДО ДДТ

Путятино 2023

Мой друг, что может быть милей

Бесценного родного края?

Там солнце, кажется светлей.

Там радостней весна златая,

Прохладней легкий ветерок,

Леса и травы зеленее,

Там сладостней звучит поток

И соловей поет нежнее!

(автор: Н.М. Языков).

С чего начинается Родина? Если вдуматься — это очень важный вопрос. На самом деле, если человек не знает истории родного края, не интересуется важными историческими моментами, не любит место, где родился и провел самые счастливые годы детства и отрочества, разве он будет ценить глобальное понятие — Родина? Конечно, нет. Не может человек существовать без корней. А уж, если вы мечтаете о больших путешествиях, то стоит их начинать с маленькой прогулки: вокруг родного дома, по своей улице, по своему городу, селу, поселку, по своему району, по своей области.

Культурное наследие родного края, может быть в виде «живой» учебно-тематической экскурсии и поможет раскрыть творческие и интеллектуальные способности детей, сформировать объективные суждения и оценки. Знать свои корни, историю родного края необходимо с малых лет.

Данная работа содержит информационно-методические материалы об истории и достопримечательностях Путятинского района. Целью работы является развитие туристско-краеведческой и экскурсионной работы, вовлечения детей и подростков в деятельность по исследованию и изучению духовного наследия родного края, развития творческих способностей средствами туристско-краеведческой деятельности. В этих материалах представлены наиболее интересные места, основные памятники природы, истории и культуры Путятинского муниципального района, предложены варианты экскурсионных маршрутов.

Представленные информационно-методические материалы призваны помочь при составлении индивидуальных познавательных маршрутов, и адресованы педагогам, учащимся, экскурсоводам, родителям, а также всем, кто интересуется историей Путятинского края.

Информационно-методические материалы составлены на основании собранных данных: педагогами и воспитанниками МБУ ДО ДДТ, учителями и учащимися общеобразовательных школ Путятинского района. Исторические данные приведены из книги «Уезд Пресвятой Богородицы» (очерки по истории Путятинского края), 1995 г., автор В. Морозов. Данные об истории церквей предоставил игумен Феодорит (Долгов), настоятель Покровского храма.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Аннотация……………………………………………………………….2 стр.

Пояснительная записка. 5 стр.

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

1. Как жили наши далекие предки. 11 стр.

2. Царские земли. 16 стр.

3. Город Воино (мифы и легенды). 20 стр.

4. Путятино — центр Рязанского казачества. 22 стр.

5. Песоченская волость. 25 стр.

6. А.И. Кошелев. 27 стр.

7. Роман-Дарковская волость. 30 стр.

8. Большая Екатериновка. 31 стр.

9. Путятино. Еврейско-Хазарский путь. 32 стр.

10. Предтеча Куликовской битвы. 35 стр.

11. Возрождение XIV — XVI веков. 37 стр.

12.Путятино в XVII — XVIII веках. 38 стр.

13. Путятино в I половине XIX века. 41 стр.

14. Путятинский капитализм и путятинские капиталисты. 43 стр.

15. Семья Чернышовых. 46 стр.

16. Путятино во время своего расцвета. 56 стр.

17. Инфраструктура XX века. 58 стр.

РАЗДЕЛ 2. ПРАВОСЛАВИЕ ПУТЯТИНСКОГО КРАЯ.

1. Церкви и храмы Путятинской земли. 63 стр.

2. Воскресенская церковь. 65 стр.

3. Покровская церковь. 71 стр.

4. Архангельская церковь. 73 стр.

РАЗДЕЛ 3. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ПУТЯТИНСКОМ РАЙОНЕ

1. Современные данные. 75 стр.

2. Поселок Мясной 77 стр.

3. Экскурсионные маршруты 80 стр.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

В настоящее время российская культура переживает сложный период перемен, когда вместе со стремлением к духовности, к возрождению православных традиций существуют и негативные тенденции. Формирование личности современного подростка происходит в условиях нарастающего агрессивного влияния культа потребления, без духовности, пропаганды ложных ценностей.

Путятинский район является благодатным краем для создания системы духовно-нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения на основе национальных православных традиций. Наш райцентр Путятино является селом трех церквей и весь район богат историческим наследием.

Туристско-краеведческая и экскурсионная деятельность вместе с православными традициями способствуют приобщению детей к духовно-нравственным ценностям, самоопределению и самосовершенствованию личности, восприятию жизни человека как наивысшей ценности. Такая деятельность может стать для ребенка в кризисный период той адаптивной средой, которая поможет ему устоять морально и обусловит его личностные ориентиры в социальной среде.

Углубление школьников в морально-этические основы человеческого бытия через туристско-краеведческую и экскурсионную деятельность является актуальным фактором нравственного и духовного воспитания, который вбирает все прогрессивное, способствующее развитию жизни и гармонии человека с окружающим миром. Краеведение, туризм, путешествия по родному краю создают климат эмоционального благополучия, актуализируют нравственный образ жизни, воспитывает патриотизм.

У истинного патриота развито чувство долга перед Родиной, народом, выражающееся в ответственности за свою страну, ее честь, достоинство, могущество, независимость. И как следствие, уважение к предкам, любовь к Родине, своему народу, сохранение традиций. Это формирует у школьников чувство национального самосознания.

В последнее десятилетие усиливается интерес к истории родного края, активно разрабатываются и реализуются региональные и местные краеведческие программы. Это находит свое отражение в организации различных видов краеведческой образовательной деятельности: работе факультативов, кружков, поисковых отрядов, групп, клубов и других объединений в учреждениях образования.

Закономерным итогом краеведческой деятельности обучающихся нередко становится создание музеев, выставок, экспозиций по истории, культуре и природе родного края, своего образовательного учреждения. Изучение и исследование истории родного края, пожалуй — одна из лучших форм общественно-полезной работы юных краеведов-историков, объединяющая не только членов кружка, но и широкие массы обучающихся, их родителей.

Целью написания информационно-методических материалов является: создание условий для гражданского и патриотического воспитания обучающихся посредством изучения информационно-методических материалов «Мой Путятинский край — уголочек России!», формирования социальной активности обучающихся, интеллектуального развития путем их вовлечения в поисково-исследовательскую краеведческую деятельность.

Задачи:

- усилить педагогическое влияние на жизнь обучающихся в свободное от учебы время;

- способствовать ранней профилизации обучающихся: знакомство с историей родного края и экскурсионной деятельности;

- развить опыт творческой деятельности, творческих способностей;

-создать условия для реализации приобретенных знаний, умений и навыков;

- расширять исторический кругозор;

- воспитывать познавательные интересы и способности;

- способствовать овладению обучающимся практическими навыками поисковой, исследовательской деятельности;

- способствовать развитию мыслительных, творческих, коммуникативных способностей обучающихся.

Ожидаемые результаты программы:

Через систему краеведческой работы МБУ ДО ДДТ предполагает воспитывать в будущем гражданине России:

• чувство гражданственности и патриотизма, гордости за принадлежность к своей нации, гордость за свою Родину;

• высокий нравственный и культурный потенциал, способность корректировать свое общение с окружающими в соответствии с ситуацией, умение строить свою жизнь гармонично и нравственно;

• чувство личной ответственности за все происходящее в окружающем мире, потребность быть деятельным соучастником в общественной, учебной, трудовой и досуговой сферах жизни;

• физическое совершенство; умение избегать всего, что может вредить здоровью, адаптироваться и сознательно выбирать здоровый образ жизни.

Воспитание социальной ответственности и компетентности:

• позитивное отношение, сознательное принятие роли гражданина;

• умение дифференцировать, принимать или не принимать информацию, поступающую из социальной среды, СМИ, Интернета исходя из традиционных духовных ценностей и моральных норм;

• знание о различных общественных и профессиональных организациях, их структуре, целях и характере деятельности.

Воспитание нравственных чувств, убеждений, этического сознания:

• ценностное отношение к школе, своему селу, городу, народу, России, к героическому прошлому и настоящему нашего Отечества;

• знание традиций своей семьи и школы;

• продолжать героические традиции многонационального российского народа;

• начальный опыт применения знаний в труде, общественной жизни, в быту;

• умение применять знания, умения и навыки для решения проектных и учебно-исследовательских задач;

• умение организовать процесс самообразования, творчески и критически работать с информацией из разных источников;

• начальный опыт разработки и реализации индивидуальных и коллективных комплексных учебно-исследовательских проектов;

• умение планировать трудовую деятельность, рационально использовать время, информацию и материальные ресурсы, соблюдать порядок на рабочем месте, осуществлять коллективную работу, в том числе при разработке и реализации учебных и учебно-трудовых проектов.

Новизна проекта:

Информационно-методические материалы «Мой Путятинский край — уголочек России!» реализуется в дополнительном образовании. Проект носит интегрированный характер через взаимодействие всех школ района и реализуется в краеведческо-исследовательской деятельности. Центр реализации находится в МБУ ДО ДДТ.

Актуальность проекта:

Историческое краеведение предоставляет возможность глубже узнать и познакомиться с историческим и природным наследием родного края. Прогулки, поездки, экскурсии – один из путей социализации личности, они могут дать подрастающему поколению возможность для адаптации к современным условиям жизни, повышения своего интеллектуального уровня, развития наблюдательности, коммуникабельности, самодисциплины. В этом заключается актуальность данного проекта.

Изучение истории родного края по данным материалам предполагает не только получение знаний, но и воспитание духовно-нравственной культуры, а также умений практического характера, что позволяет учащимся внести реальный вклад в сохранение исторических и культурных ценностей своего края.

Педагогическая целесообразность:

Данный проект педагогически целесообразен, так как в процессе его реализации интегрированный характер взаимодействия образовательных учреждений совместно с организациями — социальными партнерами способствует:

- повышению эффективности использования материальных и кадровых ресурсов, как образовательных организаций — участников взаимодействия, так и организаций — социальных партнеров;

- повышению качества образования учащихся с учетом использования материально-технического, инфраструктурного, кадрового обеспечения организаций — участников сетевого взаимодействия и организаций — социальных партнеров;

- повышению вариативности реализуемых форм и методов обучения в рамках дополнительной образования;

- расширению возможности для обобщения и распространения передового педагогического опыта организаций — участников сетевого взаимодействия и распространения опыта организаций — социальных партнеров.

Интегрированный характер построения проекта внутри учреждения предоставляет возможность модульного взаимодействия образовательных учреждений, являющегося мощным фактором взаимовыгодного общения, сотрудничества, обмена опытом, партнерских взаимоотношений. На основе интегрированного взаимодействия осуществляется проектная, исследовательская и экскурсионная деятельность, которая предоставляет возможности учащимся более подробно познакомиться с историей, культурными традициями своего края, воспринимать историю России как свое собственное прошлое и представлять себе свое будущее в неразрывной связи с будущим своего края и свой Родины.

Оригинальность:

Оригинальность данного проекта заключается в том, что интегрированная модель программы внутри учреждения позволяет сочетать сетевое взаимодействие всех образовательных учреждений, используя при этом возможности социального партнерства.

Также отличительной особенностью проекта является модульный принцип построения.

Еще одной отличительной особенностью является экскурсионный раздел, позволяющий полноценно задействовать в обучении огромный познавательный потенциал природных, культурно-исторических памятников и музеев для проведения исследовательской работы с последующим изданием краеведческой продукции и публичной презентацией результатов краеведческой деятельности.

Из книги «Уезд Пресвятой Богородицы»

(очерки по истории Путятинского края),

1995 г., автор В. Морозов.

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

1. КАК ЖИЛИ НАШИ ДАЛЕКИЕ ПРЕДКИ.

Люди издавна жили на территории нашего района, 15 ‑ 20 тысячелетий назад, когда господствовавший долгие тысячелетия ледник начал отступать, люди современного типа (кроманьонцы) проникли на территорию Путятинского района и начали заселять его. Где-то в верховьях р. Ворши существовала стоянка первобытных людей. Об этом говорят находки каменных молотков в с. Путятино и его окрестностях, совершенные жителями села Федуловым В. Г. в 1949 году, Чернышовым А. в 1960 году. В 1947 году путятинскими краеведами около с. Глебово было обнаружено несколько каменных орудий труда. В 1951 году в оврагах около с. Путятино была обнаружена обработанная кинжаловидная кость.

Путятинский район в те времена покрывали густые непроходимые леса, топкие болота, текли полноводные реки, по берегам которых существовали стоянки первобытных людей, занимавшихся собирательством, охотой, рыбной ловлей.

Но уже с VII тысячелетия до нашей эры древнейшее население Путятинского района стало заниматься земледелием. Об этом свидетельствует находка каменной шлифованной мотыги около села Большая Екатериновка.

С течением тысячелетий климат становился все суше, степь подступала все ближе к территории современного Путятинского района. Племена, жившие в степях, стали заниматься скотоводством, становились кочевниками, часто делавшими набеги на земледельческие лесостепи с лесной полосы, в т.ч. и на земледельческие поселки современного Путятинского района.

Пограничное положение территории Путятинского района между лесами и степью отразилось на его дальнейшей судьбе.

Трудно сказать, какие народы жили в те времена, в VII тысячелетии до нашей эры на территории Путятинского района, но одно можно сказать точно: славян здесь тогда не было. Можно определить, что в начале нашей эры в Путятинском крае, как и во всей центральной и северной России, проживали финно-угорские племена. Потомками финно-угорских племен являются эстонцы, финны, мордва, марийцы, венгры, коми, ханты, манси, карелы. На рубеже эр предки этих народов занимали огромные просторы между Белым и Балтийскими морями, верхним течением Днепра, граничили со степью, Уральскими горами.

На территории центральной России, в том числе и на территории Путятинского района, почти ничего не осталось в наши дни от тех племен, ни городов, ни селений, эти народы в те времена еще не создали населенности. Только названия некоторых рек, сел, оврагов, данные этими племенами, дошли до нас.

Непривычны для славянского уха такие названия, как река и село Унгор, р. Инкаш около с. Карабухино, позднее переделанная славянами в Инокиш, овраг Шинор около Глебова. И таких названий, чуждых славянскому языку, существует много по всей России. Даже смысл названия столицы России Москвы нельзя объяснить славянскими языками, а на финских языках она переводится как «коровий брод».

За века славянской колонизации финно-угорское население было отодвинуто славянами далеко на восток и составляет в настоящее время основу населения Мордовии.

Славяне же в начале I тысячелетия нашей эры проживали на территории современной Польши, Словакии, Венгрии, Украины. Великое переселение народов заставило сдвинуться с места и славянские племена.

На территории Путятинского района славяне появились примерно в IХ — Х вв. Большинство славян, наверное, были племени вятичей, которые с V века нашей эры шли из Польши или из Западной Белоруссии вместе с радимичами в районы Верхней и Средней Оки. Чешский ученый академик Нидерле считал теоретически возможным предположить тот факт, что в V ‑ VII вв. часть западных славян могла из переполненного западнославянского центра уйти на восток и населить районы Верхней и Средней Оки и р. Сож (Ученые записки, т. 36 м, 1965, стр. 130 ‑ 131). Вятичи известны сооружением курганов на могилах своих вождей, которых много в районах Верхней Оки (Тульская, Калужская, Орловская область). В Путятинском районе подобных курганов пока не обнаружено. По всей видимости, славяне, проникавшие на территории Путятинского района, были выходцами из самых различных племен, в т. ч. и вятических.

Славяне не захватывали земли финно-угорских племен силой, а поселялись на свободных землях на правах гостей. Завоевывали уважение не кровопролитными походами и грабежами, а более развитой земледельческой и ремесленной культурой.

Мирное заселение славянами Путятинской земли оказалось более эффективным, чем, например, кровопролитные завоевательные походы крестоносцев в Прибалтике.

Местные финно-угорские племена перенимали у славян передовую технику земледелия, ремесла, а заодно и обычаи, потом язык, религии проникались «русским духом».

Конечно, не обходилось и без стычек, столкновений, времена были лихие, неспокойные, но, в общем, заселение славянами территории Путятинского края было мирным. Не последнюю роль в таком взаимно миролюбивом отношении друг к другу сыграла угроза со стороны скотоводческих племен, кочевавших в степных просторах юга России. Кочевники грабили и опустошали поселения славян и поселения финно-угров. С IX века на земли Руси, в т. ч. и Путятинского края, совершали набеги печенеги, с середины XI в. — половцы. Пограничное положение Путятинского края задержало на несколько столетий его освоение славянами-земледельцами.

Примерно в 965 году территория Путятинского края формально вошла в состав Древнерусского государства, после похода Святослава на вятичей, Волжскую Болгарию, Хазарский каганат. Но еще долго пришлось киевским князьям ходить походами эту глухомань.

В 988 году князем Владимиром Святым было крещено население Киева. Христианская вера начала распространяться по Руси. Очень трудно народом усваивались принципы новой христианской нравственности: не убий, не укради, возлюби врага своего и других. Нередко сами миссионеры не могли служить образцом для подражания из-за обращенности к мирским утехам и наслаждениям. Народные массы, и нередко верно, видели в христианской церкви нового эксплуататора. Недаром именно в Рязанских лесах был убит христианский миссионер Кукша, пришедший крестить вятичей, финно-угров и мордву.

Путятинский район долго оставался языческим краем, христиан здесь насчитывалось очень мало.

Пограничное положение Путятинского края на границе между степью (или Диким Полем) и земледельческими областями приводило к тому, что редкое нашествие кочевников миновало наши края. Хотя основная дорога из Дикого Поля на Русь проходила юго-западнее, по территории Сараевского, Ухоловского, Ряжского районов, кочевники задевали и Путятинскую землю. Дорога в степь тут тоже была.

Нашествие монголо-татар в 1237 году, несомненно, не прошло мимо Путятинского края. Неизвестны названия поселений, существовавших на территории Путятинского края до монголо-татарского нашествия. Если они не были по каким-то причинам уничтожены во время похода Батыя, то конечно, последующие походы монголо-татар стерли с лица земли следы земледельческих поселений славян и сохранившихся финно-угров.

Путятинский край, как и все Рязанское княжество, влачили убогое существование под игом монголо-татар. Положение Путятинщины, как пограничной земли, было еще тяжелее. Беспрерывные набеги золотоордынских отрядов истощали производительные силы края, не позволяли развивать культуру, гасили искры свободы, энергии, предприимчивости, держали народ в круге искусственной нищеты. Монголо-татарское владычество над Русью, в т. ч. и над Путятинской землей, консервировало феодальные отношения, уничтожало все ростки более гуманных отношений в обществе. Освоение Путятинской земли задержалось до XVI века.

До нас дошло только одно упоминание о Путятинской земле в XIV веке, но связанное не с достижениями в сельском хозяйстве, ремесле, культуре, а с борьбой с захватчиками.

На западе современных Пензенской области, Мордовии на востоке Рязанской области в середине XIV века был образован улус Золотоордынского ханства во главе с ханом Тогаем (Тагаем). Столицей ханства стал Наровчат при впадении р. Шелдане в р. Мокшу. Этот город существует и сейчас на северо-западе Пензенской области, на границе с Мордовией. Там жило финское племя нарушадь. (В Шиловском районе существует и сейчас с. Нармушадь. Вполне возможно, что и это село было основано этим племенем). Еще в 1361 году татары совершали набеги на приграничные рязанские поселения, что заставило князя Олега Рязанского выставить против них «сильную стражу» на реке Вад.

Но вот в 1365 году Тогай по данным летописи со своей ордой напал на Рязанский край. Был полонен Переяславль-Рязанский и его окрестности. С громадной добычей — имуществом, скотом, пленниками — возвращался хан в свою Наровчатскую ставку, которая быстро богатела и росла от грабежа русских, возможно, и путятинских земель. И поныне здесь при раскопках находят остатки построек того времени из квадратного кирпича с облицовкой стен синими и голубыми изразцами, глиняные водопроводные трубы, остатки мечетей и мусульманские кладбища.

Казалось бы, все было, как и десятки раз до этого, русские покорно отдавали имущество, горели русские деревни. Но в этот раз за разбойной ордой мчались на конях дружины князей Олега Рязанского, Владимира Пронского, Тита Козельского. Настигли они врага около речки Шиш, у Шишовского леса, при впадении реки Шиш в реку Тырницу. Бой был между селами Глебовым и Строевским. По рассказам местных жителей, бой был по течению Шиши справа на бугре, а слева в болоте, по речке был лес, названный после боя Шишовым. Всем известная поговорка «У нас в Рязани грибы с глазами», как раз и относится к тому времени, так как Шишов лес находился на приграничной территории, местные жители туда не ходили и только стрельцы, проверяя рубежи смотрели. Если был сбит хоть один гриб, значит, приходили вороги.

Конечно, с тех времен многое изменилось, но на месте битвы находили в XIX ‑ XX вв. саблю, шлем, ножи без ручек (похожие на современные финские), горшки с серебряными деньгами (морочками). Летопись так говорит об этой битве: «...под Шишевским лесом на Воине побима князи рязанстни татар». Не совсем ясно, что имеет в виду летописец под названием «Воин». Может, это название реки, или укрепленного места?

Вдохновленный успехом у Шишова леса, Олег Рязанский продолжил поход и вторгся в Наровчатское ханство, причинившее столько зла Рязанской земле, и уничтожил его.

Эта битва оказалась первой серьезной победой над ордынцами. С этой битвы началось преодоление мистического страха русских перед Золотой Ордой, завершившееся Куликовской битвой в 1380 г.

2. ЦАРСКИЕ ЗЕМЛИ

В XIV – XV вв. земли Путятинщины были вотчинами рязанского княжеского Дома. Об этом можно узнать из дарственной на земли современного Путятинского района, данной Царем Иваном Грозным Солотчинскому монастырю в середине XVI в., где упоминаются владельцы этих земель в XIV – XV вв. В ней говорится: «да он же великий князь Иван Федорович придом по деде своем великом князе Олеге Ивановиче, и по бабе своей по великой княгине Еупраксии, пустот Сопчаковскую, да Неторскую поляну и деревню Дор, Масловскую поляну с бортными угожьи и добровыми ловли и с поземом». Как примерно выглядели сельские поселения пограничья Рязанской земли, описывают иностранные путешественники, пересекавшие границу России с Золотой Ордой примерно в наших местах. Один из них, итальянец Контарини, в 1476 г. Возвращался из Персии в Италию через Рязанское княжество. Контарини не указывает, в каком месте он пересекал границу, но он вполне мог попасть в Рязанское княжество в наших местах. «12 сентября 1476 г. — рассказывает Контарини — вступили мы, наконец, с благословением Божиим в землю Русскую и встретили несколько хижин, окруженных лесами. Жители этой деревни, услыхав, что Марк находится в караване, вышли к нему на встречу в большом страхе, опасаясь бывших с нами татар, и принесли несколько сотового меду, которым он поделился со мною. Это пособие пришло весьма кстати, ибо все мы до такой степени отощали от продолжительного пути, что едва могли держаться на лошадях» (Д. И. Иловайский) — Московский посол. История Рязанского княжества М. 1884, репринтное издание, Рязань 1990).

В 1496 г. В договоре о разделе княжеских владений между князьями Иваном и Федором упоминается «Карабугинский уезд», но ничего не говорится о возможном центре этого уезда — селе «Карабугино» (совр. Карабухино). Вполне вероятно, что основанием для названия уезда послужил какой-нибудь географический объект, а самого села тогда не существовало. Существуют данные, из которых следует, что в конце XV в. с. Карабухино еще не было и появилось оно в середине XVI века.

В 1521 г. Прекратило свое существование Рязанское княжество. Бескровным переворотом Великий князь Московский Василий III Иванович включил зависимое уже с конца XV в. Княжество в свои владения. Территория современного Путятинского района тоже вошла в состав Московского государства.

Что же можно сказать о Путятинской земле в XVI веке? Это была местность с плодородной землей, густыми лесами, полноводными реками, только начинавшая осваиваться человеком. Поселения были редки и незначительны. Через Путятинские земли еще в XIV в., наверное, проходила большая дорога из Переяславля Рязанского на север Золотой Орды, на Казань. С образованием Казанского ханства в середине XV в., значение этой дороги еще больше возросло. После вхождения Рязанского княжества в состав Московского государства продолжилось укрепление границ с наследницей Золотой Орды Казанским ханством. Еще князь Олег Иванович в конце XIV в. приказывал устраивать сторожевые посты, завалы на дорогах, на пути движения ордынских отрядов. Но только силы централизованного государства позволили построить десятки, а потом и сотни километров засечных черт от Скопина до Шацка, основанного в 1553 – 1554 гг. Было основано в начале XVI в. укрепление и на месте современного с. Путятино: вполне возможно, что это укрепление существовало и раньше. Оно охраняло от набегов татар и вообще разбойных шаек большую дорогу из Москвы на район современного Шацка и далее через мордовские леса в район средней Волги (на Казань). Этой дорогой в 1552 г. проследовал во время покорения Казанского ханства один из русских полков из Коломны через Переяславль Рязанский — Путятино, район Шацка и далее через Мордовские леса на Казань.

В 1556 г. царь Иван Васильевич дал дарственную на восточную часть современного Путятинского района Солотчинскому монастырю. Царь пожаловал монастырю «…пустош Сопчаковского да Неторскую поляну и деревню Дор, Масловску поляну с бортными угожьи и с добровыми ловли, и с поземом». В отрывке говорится о поселениях, находящихся и вне пределов современного Путятинского района. Это «пустот Сопчаковская», находящаяся за пределами района «Бортные угожья, добровые ловли и позем», упомянутые в тексте, это места, богатые диким пчелиным медом («Бортные угожьи») места, богатые дичью, рыбой («добровые ловли») и плодородные почвы («позем»), Деревня Дор, упомянутая в тексте — современное село Романовы Дарки. Если не считать упоминания о «Карабугинском уезде» в 1496 г., то Романовы Дарки можно считать древнейшим населенным пунктом, официально упомянутым в письменных документах тех времен.

Почти одновременно с Романовыми Дарками в 1558 г. Упоминается с. Карабухино, называемое тогда д. Карабушня. Насчитывалось тогда в ней 70 дворов и, учитывая большие размеры крестьянских семей в середине века, можно предположить, что в ней проживало не менее 400 – 500 человек (в 1989 г. В селе насчитывалось 332 чел.) Интересна история возникновения этого села, составленная местным учителем А. В. Хомяковым в 1992 г. Когда Иван Грозный подарил Солотчинскому монастырю бывшие земли рязанских князей, то села Карабухино еще не существовало. Население проживало в небольших поселках, разбросанных среди дремучих лесов. В районе Ендовища существовало поселение пустошь Булгаково, в районе Селища — пустошь Зенино, в районе оврага Тинкин — пустошь Кудрино. Дремучие леса служили прибежищем для различных шаек, грабивших купцов, делавших набеги на мирные поселения. Не выдержав, в конце концов, власти Солотчинского монастыря послали челобитную в Москву царю Ивану Васильевичу Грозному. В ней было следующее: «Бьем челом тебе государь наш Расейский. Внемли гласу нашему страждущему. В уездах Солотчинской святой обители и в пределах области оной развелось дьявольское наследие несметно. Бродят разбойные шайки, яко волки, по лесам нашим и дорогам. Творища богомерзкие преступления, разграбляща имущество крестьянское и похищают скот их и огню подвергаша постройки служилые и кровопролитно губиша крещеные души христианские. Уповаем на владычество и силу вашу и благословеное помазане Господне, да будет покараем дьявол волей вашей и згинет оный во мрак смертный».

Царь Иван Грозный отозвался на просьбу святых отцов, так как в те времена на них была одна из главных опор царской власти. В эту местность был послан царем отряд стрельцов во главе с князем Карабухиным. Князь распорядился сселить мелкие поселки в одну большую деревню. По легенде именно в честь этого князя село стало называться Карабухино.

Вначале в селе была выстроена большая деревянная часовня, местом для которой была избрана небольшая возвышенность в районе нынешней церкви, а площадь вокруг была определена под кладбище.

В 1594 – 1597 гг. в платежной книге Старорязанского стана упоминаются впервые села Песочня, Черная Слобода и Летники с указанием, что они принадлежат боярам Степану и Ивану Васильевичам Годуновым. Эти бояре были родственниками царя Бориса Годунова (1598 — 1604 г.г.). Село Песочня вообще очень древнее село, зародившееся в XIII — XIV вв. как земледельческое оборонительное поселение. Жизнь то возникала, то опять угасала в этих местах, но всегда на пожарище возвращались крестьяне и возрождали поселение. Так же как и село Путятино, Песочня, по всей видимости, в XV – XVI вв. была укреплением. Сюда тоже во второй половине XVI в. Хлынули потоки крестьянской и помещичьей эмиграции.

Очень интересно название села Черная Слобода. Черными слободами в XV – XVI вв. в России называли поселения ремесленников и торговцев, основывавшихся государством около городов. Обитатели слобод на 10, а то и на 15 лет освобождались от налогов. Этими мерами правительство стимулировало развитие ремесла и торговли в стране. Следовательно, вполне возможно, с. Черная Слобода первоначально существовало как ремесленно-торговое поселение, обитатели которого позднее стали заниматься сельским хозяйством и поселение стало селом.

В 1778 году была создана Рязанская губерния, и большинство сел современного Путятинского района, до этого входивших в состав Рязанского уезда, вошли в состав Сапожковского уезда Рязанской губернии. Село Большая Екатериновка с окружающими поселениями вошло в состав Шацкого уезда Тамбовской губернии, с. Песочня при передаче от Рязанского к Сапожковскому уезду принадлежало генерал-майору Саввину и еще нескольким помещикам. В селе насчитывалось 920 душ мужского пола, а всего в селе проживало примерно 1700 — 1800 человек (в 1989 году в селе Песочня проживало 1406 человек).

3. ГОРОД ВОИНО (МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ)

До нас почти не дошло сведений из летописей о землях современного Путятинского района, о селах или даже городах, находившихся на его территории, за исключением, пожалуй, одного известия. В рассказе о битве между русскими князьями во главе с Олегом Рязанским с ордынским ханом Тагаем в 1365 г. Под Шишевским лесом, между современными селами Строевское и Глебово, говорится об объекте Воино, находившемся около места битвы. Она, по словам летописи (Никитовской, Рогожской Симеоновской летописей) произошла под «Шишевским лесом на Воине». Начиная с XII в., в летописи упоминают о каком-то городе Воино, точное местонахождение которого не определялось. Этот город также называется в написанном в XIV – XV вв. «Списке русских городов» Новгородской первой летописи, но не говорится о его местонахождении. Интересно, что авторы списка при перечислении помещают его после Пронска, Торческа и перед Шиловым (совр. Шилово). Если при перечислении городов соблюдалась какая-то система, то на основании этого можно определить его расположенным где-то на землях, близких к Пронску, Шилову, возможно, на землях Путятинщины. Академик М.Н. Тихомиров как раз и определяет местонахождение города на р. Шиш, между современными селами Строевское и Глебово, в 3 – 5 км от с. Путятино. На этом месте не находили следов, остатков городского поселения, но и масштабные археологические исследования здесь также не производились. В XVI – XVII веках г. Воино уже не упоминается.

Очень многие исследователи считали, что этот город находится в нескольких десятках километрах северо-западнее, на левом берегу Оки. «Воино, вероятно, Воинов, где существовал подлинно не известно, но полагаем около старой Рязани (Тихомиров Д.). Такого же мнения придерживался и исследователь историй Рязанщины XIX века Д.И. Иловайский: «Город Воинов приведен в географическом отрывке: что его надобно искать именно здесь, на это указывают названия «озеро Воинское» и «уезд Воинский» (около села Санского, грамота Олега в Иерарх. Воздвиж. 49)

В современных изданиях Воинов помещен на правом берегу Оки, в 15 — 20 км к востоку от Старой Рязани около села Крутицы (недалеко от современного большого р.п. Шилово). От Путятино это место отстоит примерно в 30 — 40 км к западу. Но часть исследователей помещала Воинов в районе с. Путятино. Эта точка зрения высказывалась еще в 70-е годы прошлого века. Город, как предполагалось, к середине XIV века уже не существовал, исчезнув в результате постоянных татаро-монгольских набегов. Историк М.Н. Тихомиров также помещал этот город в 1,5 — 2 км к северо-востоку от Путятина.

Как видно даже из названия города, Воино был, прежде всего, крепостью, защищавшей глубинные рязанские земли от нападений кочевников. Целесообразнее всего, конечно, ставить крепость на дороге, которой кочевые племена шли на Русь, а не в глубоком тылу среди лесов и болот на противоположном берегу Оки от Старой Рязани. Как раз через путятинские места этот путь и пролегал. Еще в вышеупомянутой грамоте XIV века в районе с. Путятино упоминается «большая дорога». Так что новые русские владетели, захватившие край в Х веке, конечно, построили крепость для защиты торгового пути, а не в глухих дремучих лесах, где уж точно нечего было защищать. И, скорее всего, Воино находился или на месте самого Путятино, или в его округе. И само село является как бы преемником этого города, защищавшего пределы Золотой Руси в XI — ХIII веках, и укрепления, бывшего здесь в XVI веке. Это место несколько веков было одним из форпостов русской христианской цивилизации на границе с мусульманским миром. До русских здесь, наверное, было еврейское влияние, связанное с торговым путем, но с XI века эти места вошли в сферу русской христианской традиции и стали одним из центров русской христианской цивилизации на юго-восточном пограничье Рязанской земли, христианскими воротами в языческо-мусульманскую Дикую Степь.

В условиях постоянных набегов ордынцев ремесленники или уводились в рабство, или бежали с пограничья в более удаленные от набегов районы междуречья Оки и Верхней Волги. Оставшиеся на пограничье жители брали в руки оружие, становились воинами, защищали родную землю и ремеслом занимались в очень малой степени. Эти воины, защищавшие Русь на пограничье Рязанского княжества и Золотой Орды, назывались Рязанскими казаками.

4. ПУТЯТИНО — ЦЕНТР РЯЗАНСКОГО КАЗАЧЕСТВА

Рязанское казачество было гораздо организованнее, дисциплинированнее, чем разудалое запорожское и даже донское казачества. Если допустить существование г. Воино на р. Шиш на нашей земле, то его обитатели и были как раз Рязанскими казаками. Вполне возможно, что на территории Путятинского района в XV в. были еще какие-то сторожевые пункты, возможно, даже укрепления, преграждавшие врагу путь на Русь. Есть все основания полагать, что таким пунктом было село Песочня или точнее укрепление, расположенное на современной территории села. Об этом можно сказать по наконечникам копий, осколкам другого оружия, обнаруженного в селе.

В Рязанском историческом музее хранится большая резная икона архангела Михаила, выполненная в начале XVI в. мастером из с. Путятино. Архангел Михаил являлся «воеводой небесного воинства», покровителем ратных людей. Сам характер иконы (большие размеры) говорит о том, что икона была довольно-таки важной, и архангел Михаил был и покровителем села Путятино.

Впервые о Рязанских казаках говорится в середине XV в. «К какому же разряду мы отнесем тех людей, которые под именем Рязанских казаков являются в битве с царевичем Мустафой под 1444 г.?» Вооружение их на этот раз составляли копья, рогатины и сабли: по причине глубокого снега они действовали на лыжах (Д. И. Иловайский, История Рязанского княжества. М. 1884, репринтное издание, Рязань, 1990. Стр. 202). Эта битва произошла в 1444 г. Около Переяславля Рязанского (современной Рязани) между войсками татарского царевича Мустафы и объединенным рязанско-московско-мордовским войском. Летопись не указывает, принимали ли в этой битве казаки с Путятинских земель, но они вполне могли в ней принимать участие. Рязанское казачество в XV в. только зарождалось, час его славы пробил позднее — в XVI – XVII вв., но уже с самого начала своего существования казачество Рязанской Украины (так называли в XV — XVII вв. земли восточной части Рязанской земли, граничившие с Диким полем, бывшими землями Золотой Орды) показало себя не лихой, бесшабашной вольницей, подобно запорожскому и первоначальному донскому казачествам, а охранительницей устоев российской государственности, его национальной самобытности, независимости.

Вышеприведенные факты свидетельствуют о том, что в первой половине XVI в. Путятино было одним из основных центров рязанского казачества. Рязанское казачество представляло в XVI – XVII вв. особое сословие, состоявшее на службе у государства и оставившее благородный и яркий след в истории Российского государства. Именно они в XVI в. спасали своими жизнями Москву, всю Русскую землю от орд крымских и ногайских татар. Именно они в 1611 г. стали одной из составных частей первого ополчения, начавшего освобождение России от иностранных захватчиков. В 20 – 30-е гг. XX в. казачество считалось организацией, стоявшей на страже реакционных, отживших порядков, помогавшей царю и помещикам эксплуатировать и угнетать крестьян. Казацкие организации тогда были распущены, их руководители репрессированы. Была уничтожена и казацкая организация на Рязанщине, которая имела своим центром г. Шацк. В действительности, казачество России, в частности, Рязанское казачество, с самого начала своего существования служило не царю и помещикам, а Российскому государству, военными и трудовыми подвигами строившее совместно с другими сословиями Великую Россию. Мы должны знать, что с. Путятино зарождалось как казацкий сторожевой пункт, должны с гордостью чувствовать, что в наших жилах струится и толика свободной казацкой крови, несмотря на то, что с тех времен минуло уже несколько веков.

После присоединения к Московскому государству Казанского ханства в 1552 г. и Астраханского ханства в 1556 г., граница передвинулась на тысячи километров на юг и восток от Путятинщины. Засечные линии и крепости на ней начали терять свое значение. Часть казаков начала уходить в Сибирь, на Нижнюю Волгу, Дон, часть начала заниматься земледелием. Вполне возможно, что укрепленные пункты Путятинской земли на некоторое время запустели, их покинула часть казаков. Но с севера направлялся на наши земли мощный поток переселенцев. Помещики со своими крепостными, свободные крестьяне основали во второй половине XVI в. множество сел и деревень. Переселенцев привлекали тогда еще плодородные и богатые почвы, леса с множеством животных, полноводные реки со значительными рыбными богатствами.

Из книги «Уезд Пресвятой Богородицы»

(очерки по истории Путятинского края),

1995 г., автор В. Морозов.

5. ПЕСОЧЕНСКАЯ ВОЛОСТЬ.

Во время Отечественной войны 1812 г. с. Песочня было одним из двух сборных мест земского ополчения от Сапожковского уезда. Песочня в первой половине XIX века была одним из владений помещика Александра Ивановича Кошелева, имевшего чин тайного статского советника. Село Песочня было главным в его благоустроенном и обширном поместье. Александр Иванович Кошелев был одним из немногих российских помещиков, власть которого над крестьянами была направлена на их благо. Кошелев был одним из передовых людей своего времени, направлявший свою энергию не на пустые призывы к свержению правительства, а на конкретные меры по развитию хозяйства, культуры края. Он был одним из тех дворян, которые всецело стояли за отмену крепостного права. “Кошелев был помещиком-предпринимателем, славянофилом, деятельным членом комиссии по подготовке отмены крепостного трава и выхода крестьян с землею. Он издавал в Москве два журнала, в которых печатал статьи по крестьянским делам, о голоде 1847 ‑ 1849 гг., о невежестве мелкопоместного дворянства”. (Города и районы Рязанской области. М. Московский рабочий, 1990, с. 276).

Также Кошелев огромное внимание уделял просвещению. В 1839 году (по другим данным в 1837 году) он открыл во флигеле своего дома начальную школу с 3-х летним курсом обучения для местных крестьянских детей. Эта школа была первой на территории Путятинского района.

Также Кошелев проявлял внимание и к церковным делам. В 1852 году на его деньги были построены приделы к Песоченской Троицкой церкви.

В 1859 году в селе Песочня насчитывалось 245 дворов, в которых проживало 2499 человек, в т. ч. 1208 мужчин, 1291 женщина. В селе было 3 церкви, 1 завод, проходили ярмарки, базары.

В 1859 году в д. Княгиневка (совр. Княгиня) насчитывалось 12 дворов, проживало 143 человека в т. ч. 78 мужчин и 65 женщин. В 1989 году в этой деревне проживало 71 человек. В д. Амумева (совр. Поляки) проживало 717 человек, в т. ч. 354 мужчины, 363 женщины, насчитывалось 58 дворов, 1 церковь, множество колодцев. В 1989 году в этом селе проживало 253 человека. В д. Никитине (в 1859 году называвшейся Лашманозкой), насчитывалось 38 дворов, в которых проживало 418 человек, в т. ч. 206 мужчин, 212 женщин. В 1989 году в ней проживало .82 человека.

В с. Летники в 1811 году сгорела деревянная Введенская церковь. В 1824 году была выстроена новая каменная церковь, в феврале 1825 года освещена. Церковь была выстроена на деньги, пожертвованные женой тайного советника Екатериной Федоровной Муравьевой. Начальная школа в селе была создана в 1859 году. В этом же году в селе насчитывалось 57 дворов, проживало 715 человек, в т. ч. 368 мужчин, 347 женщин.

Соседнее село Береговое в XIX веке носило несколько названий. Наиболее распространенным было название Островое, называлось село также Поляны, Чудилице, Самодуровка. В 1859 году в селе проживало 498 человек, в т. ч. 250 мужчин, 248 женщин, насчитывалось 29 дворов. В 1989 году в селе проживало 274 человека. Данные о населении других сел Песоченской волости можно увидеть в таблице:

Название населенного пункта	Численность населения в 1859 году				Количество дворов в 1859 году	Численность населения в 1989 году
	Всего	мужчин	женщин
с. Черная Слобода	650	313	337	78		133
д. Отрада	847	430	417	94		159
д. Марфино	478	Нет данных			56	2

6. А.И. КОШЕЛЕВ

Александр Иванович Кошелев родился в Москве 21 мая 1806 года. Семья происходила из старинного дворянского рода. Отец, Иван Родионович, обучался в Оксфордском университете, по возвращению в Санкт-Петербург был произведен в генерал-адъютанты. Мать, Дарья Николаевна, дочь французского эмигранта, была женщиной просвещенной.

П ервоначальное образование получил от родителей. В 1821 г. поступил в Московский университет на филологический факультет, и через год оставил его. Но занимаясь самообразованием закончил его экстерном. Затем поступил на службу в Московский архив Министерства иностранных дел, где принимал участие в литературном кружке. В 1826 г. Кошелев переехал в Санкт-Петербург, служил в канцелярии министра иностранных дел, делал выписки из иностранных газет для императора Николая I. В 1829 г. был переведен в Департамент духовных дел иностранных вероисповеданий. В 1831-1832 гг. А.И.Кошелев - атташе российского посольства в Лондоне, часто бывал за границей. В 1833-1835 гг.-советник Московского губернского правления. В 1835 г. в чине надворного советника вышел в отставку. В этом же году, после женитьбы на богатой помещице О.Ф. Петровой-Соловово, купил имение в Песочне Сапожковского уезда, недалеко от родовых вотчин Кошелевых. Зимой жил в Москве, летом в деревне. Активно занимался сельским хозяйством и винными откупами, благодаря чему приобрел большое состояние. В Песочне находился винокуренный завод, который Кошелев модернизировал; были построены масло-сыродельный, крахмалопаточный, сахарный, кирпичный заводы, кожевенный цех, 2 мельницы. Внедрялась передовая агротехника, закупались с/х машины. К 1841 г. только в Сапожковском уезде за Кошелевым числилось 6 «благоприобретенных имений», ему принадлежало около 40 тысяч десятин земли и 5,5 тысяч душ крепостных.

В 1840 г. он был избран уездным предводителем дворянства. Ввел управление, открывал школы для крестьянских детей и выделял средства на их обучение.

А.И.Кошелев издавал и редактировал журналы «Русская беседа», «Сельское благоустройство», газету «Парус», «Московский сборник». Основное внимание он сосредоточил на практической стороне учения славянофилов. В 1858 г. был назначен представителем правительства в Рязанский губернский комитет по крестьянскому делу.

А.И.Кошелев играл ведущую роль в Московском и Лебедянском обществах сельского хозяйства, организовывал с/х выставки. В 1847 — 1857 гг. он поставщик хлеба в казну для нужд армии. В 1859 — 1860 гг. – член комиссии для устройства земских банков. В 1864 — 1866 гг. состоял членом учредительного комитета в Царстве Польском, управлял финансами, заведовал горными заводами края.

Затем Кошелев посвятил себя служению земству, городскому самоуправлению и публицистической деятельности. В 1865 г. его избрали гласным Сапожковского уездного собрания и гласным Рязанского губернского земства, в которых он работал до конца жизни.

А.И. Кошелев внес большой вклад в решение вопроса народной грамотности и добился открытия в Сапожке уездного земского училища. Был гласным Московской городской думы в 1870-х гг. и президентом Московского Императорского общества сельского хозяйства. Состоял председателем общества любителей российской словесности.

Был одним из инициаторов организации стационарного медицинского обслуживания населения в уезде, участвовал в 1874-1883 гг. в губернских съездах врачей. Был почетным мировым судьей и председателем съезда мировых судей.

Активную публицистическую деятельность Кошелев возобновил в 1870-х гг. Субсидировал журнал «Беседа», газету «Земство», полное собрание сочинений И.В.Киреевского. За границей издал ряд книг по разным вопросам общественной жизни. Главный труд А.И.Кошелева «Записки» был издан в 1884 году в Берлине, он является ценным источником по истории общественной мысли в 20 — 70-е гг. XIX в.

Скончался А. И. Кошелев в Москве 24 ноября 1883 года. Похоронен в Даниловском монастыре под колонной Венелина.

Село Песочня с 1835 по 1883 годы стало местом проживания и работы общественного деятеля, либерала, реформатора, организатора культурно-хозяйственной деятельности Сапожковского уезда купца Александра Ивановича Кошелева.

Дом-усадьба Кошелева, которая окружена старинным парком, расположилась в северо-западной стороне села на высоком берегу реки. В советское время была в переоборудована в сельхозтехникум. После его расформирования усадьба уже давно находится в запустении.

Н о, несмотря на полуразрушенное состояние, даже сегодня здание создает впечатление гармонии сооружения с садово-парковым ансамблем. Еще сохранились в парке тихие аллеи, лучами идущие от дома в разные стороны. За разрушающимся зданием общежития сельхозтехникума сохранился яблоневый сад. Парк возле дома-усадьбы Кошелева становится необычайно живописным в весеннее время, когда цветут ветреницы, фиалки, хохлатки, ландыши.

7. РОМАН ДАРКОВСКАЯ ВОЛОСТЬ.

В 1810 ‑ 20-е годы прошло генеральное межевание земель. Земельные владения были документально закреплены за определенными владельцами. Из-за роста населения малоземелье испытывали не только крестьяне, но и помещики. Например, в с. Карабухино часть помещиков по жребию выселилась из села со своими крестьянами, образовав самостоятельные деревни в границах Карабухинского прихода. Так образовались деревни Петровка (помещик Мясоедов), Сергиевка (помещик Бырдин), Черновка (помещик Лазарев), Славино (помещик Славин). Эти деревни также часто назывались по фамилиям своих владельцев.

О населении Роман-Дарковской волости можно узнать из следующей таблицы, составленной с использованием данных книги: “Списки населенных мест Российской империи” XXXV Рязанская губерния. СПБ, 1862 г.

Название населенного пункта	Численность населения в 1859 году			Количество дворов в 1859 году	Численность населения в 1989 году
	Всего	мужчин	женщин
с. Волковое	503	242	261	61	2
сельцо Славино	342	179	163	38	20
д. Унгор	442	212	230	75	392
сельцо Лаврентьевка	149	69	80	19	10
сельцо Петровское	270	141	129	29	—
д. Сергиевка	89	—	—	13	—
д. Ключи	258	121	137	26	55
с. Романовы Дарки	1824	887	937	260	285
д. Петино	305	149	146	35	57
д. Ивановка	132	69	63	18	1
с. Караулово	472	281	291	70	197
сельцо Александровка	125	58	57	16	—
с. Карабухино	532	285	247	67	332

В волости в 1859 году проживало 5434 человека, в1989 году на данной территории проживало около полутора тысяч человек.

8. БОЛЬШАЯ ЕКАТЕРИНОВКА

Большая Екатериновка в XIX веке входила в состав Шацкого уезда Тамбовской губернии. Выдержка из материала районной газеты за 13 декабря 1987 года: «В этом селе после замужества в 1814 году жила Уварова Екатерина Сергеевна (1791 – 1858), сестра выдающегося декабриста Михаила Сергеевича Лунина, лейтенанта гвардии Гродненского полка, участника Отечественной войны 1812 года. М.С. Лунин был выдающимся деятелем декабристского движения. Отправленный на каторгу в Сибирь, он продолжал борьбу с царским самодержавием, выступая как революционный публицист и историк. Екатерина Сергеевна Уварова поддерживала его материально и морально, переписываясь с ним. В течение 18 лет, каждую неделю она посылала сосланному брату письма, деньги и посылки. Екатерина Сергеевна была адресатом «Писем из Сибири» М.С. Лунина. Эти политические памфлеты Екатерина Сергеевна распространяла в рукописях среди знакомых. Она очень много сделала для пропаганды революционных писем брата. Впервые они были опубликованы А.И. Герценом в «Полярной звезде». Екатерина Сергеевна Уварова была великолепной музыкантшей, умной и красивой женщиной, добрым, деятельным и энергичным человеком.

Из книги «Уезд Пресвятой Богородицы»

(очерки по истории Путятинского края),

1995 г., автор В. Морозов.

9. ПУТЯТИНО. ЕВРЕЙСКО-ХАЗАРСКИЙ ТОРГОВЫЙ ПУТЬ.

В 2023 году исполнилось 429 лет первого упоминания старинного русского села Путятино, находящегося на юго-востоке Рязанской области, в 100 км от Рязани и в 300 км к юго-востоку от Москвы.

Путятино впервые упоминается в Писцовых книгах, ведшихся в 1594‑1597 гг. К сожалению, нельзя точно сказать, в какой именно год из этих 4-х лет упоминается село. И можно считать первый 1594 год датой первого упоминания села. Принадлежало село тогда боярам Степану Васильевичу и Ивану Васильевичу Годуновым, родственникам царя Бориса Годунова.

Несмотря на то, что село находится далеко от городских центров и население не очень большое (3282 человек на 1 января 1994 г.), его нельзя назвать глушью. Село пересекает оживленная автострада Москва-Самара-Челябинск. И своим возникновением село обязано этой дороге, существующей уже не один век.

А дорога, проходящая через село, имеет древнее происхождение. Еще в XIII веке по ней проходили отряды Батыя, а до вхождения этих земель в Киевско-Русское государство проходили караваны еврейских купцов, которые, наверное, и проложили этот торговый путь в богатые зверьем и птицами лесные славяно-финские земли. Великие исследователи России Семеновы отмечали, что во времена великого противостояния христианской Руси и мусульманско-языческой степи Ногайская Орда делала свои набеги на Русь по Ногайскому шляху. Линия главного Ногайского шляха шла «...к Козлову (в настоящее время Мичуринск) с устья р. Савалы, пролегая по водоразделам между Битюгом и Цной, Матырой и Челновой и имела разветвление между Польным Воронежем и Челновой на Шацк. Начало этого шляха относится к временам половецким или даже хазарским. Ибо Батый, идя вероятно именно таким шляхом, остановился близ нынешнего Козлова на Польном Воронеже.

Впоследствии Ногайский шлях стал называться Ордообразной большой дорогой. Семеновы помещали окончание шляха недалеко от современных южных границ Рязанской области. В 40 — 50 км от Путятино, а Шацк и сейчас существует в 40 км к востоку от села. Продолжение шляха или одно из его продолжений проходило и через наши путятинские места. В дарственной Великого князя Рязанского Олега Ивановича Солотчинскому Монастырю 2-й половины XIV века говорится: «...в Глебовском лесу бортная борть по Тынарцу вверх по речке Воршу и по Мощенке, и к заповедному лесу, и речки Нетроши по обе стороны дороги большой со всяким вотчиным угодьем, с бортным угодьем и с бортники...» В отрывке упоминаются объекты, и сейчас существующие на территории села и около него: Глебовский лес, речки Ворша (протекающая через село), Тырница (Тынарец), Нетрож (Неторша), Мощенка, в. XIX веке пересохшая, но до сих пор около Путятина есть деревня Мощенка и, самое главное, «большая дорога». То, что это была не какая-нибудь проселочная дорога, а значительный торговый путь, указывает эпитет «большая». Это была, вероятно, одна из главных ветвей Ногайского шляха. Вплоть до 30-х гг. XX века главная улица села так и называлась — Большая Дорога.

Кем же мог быть проложен этот путь? Половцы, хазары, русские (в XI — ХIII веках) еще не имели в торговле достаточно навыков, чтобы проложить путь протяженностью несколько тысяч километров из славяно-финских лесов. И во времена Ногайской Орды он вел в низовья Волги, и в русские времена он шел на Астрахань. Вероятнее всего, этот путь был проложен еврейскими купцами в хазарские времена. С начала IX века иудаизм был провозглашен государственной религией Хазарии. Границы ее к 940 г. продвинулись примерно до линии Брянск-Вязьма-Москва-Владимир-Нижний Новгород. Европейские купцы наладили торговлю шелком между Китаем и Западной Европой и мехами между современными финскими землями (современные районы Урала, Перми, Вятки, Вологды, Нижнего Новгорода и Персии). Что же могло привлечь этих предприимчивых и энергичных людей рязанской глуши еще севернее? Ведь торговый путь не заканчивался в рязанских местах и шел дальше, наверное, до Новгорода и варяжских земель. Финско-славянские земли, впоследствии названные рязанскими, тогда еще не были истощены хозяйственной деятельностью человека. Густые леса скрывали соболей, туров, оленей, лосей, волков, медведей, бобров. Местные жители занимались бортничеством. (Если они занимались этим в XIV веке, то, наверное, такое занятие было и в VIII — Х веках). Реки и озера были полны севрюги, белуги, русского осетра, форели, шипа, каспийского лосося, белорыбицы и других рыб. Храбрые славяне и финны шли на службу хазарскому кагану, красивые славянки и финки завлекались для богачей Итиля и перепродавались для владык в гаремы владык других стран, достигая зачастую там очень высокого положения.

Само село также названо, вероятно, по торговому пути. В народе бытовало две легенды о названии села. Одна из них была даже записана исследователем Макаровым в середине XIX века. Путятинские старожилы ему рассказали: «В старину у нас …живал князь Путята на Путятине, и этот князь Путята Путятович мастерски берег землю рускую, при нем, при князе при Путяте, за Шацкими воротами «чуж ни гугу». Если такой князь и был, то он был в XVI веке, до начала XVII века, так как в документах XVII века он не упоминается. В легенде также указываются Шацкие ворота. Этот укрепленный пункт существовал в первой половине XVI века, до основания на его месте города Шацка в 1953 году. Следовательно, можно сказать, что до основания Шацка (находящегося в 40 км к востоку от с. Путятино) на месте села было довольно-таки важное укрепление. Князь Путятин вполне мог существовать в XVI веке. В начале XX века, в соседней с селом Остро-Пластиковской волости в 5 км к юго-западу от ст. Чучково около деревни Крюково упоминается имение Князя Е.А. Путятина, «...замечательное по своему скотоводству». Через несколько лет князь, наверное, умер и, владелицей имения стала княгиня. Они, наверное, были потомками того легендарного князя. Есть еще одна версия легенды, по которой село названо по имени не князя, а княгини Путятиной. Но, скорее всего, не село было названо по князю, а князь получил имя по селу, вернее, укрепленному пункту.

Другая версия представляется более верной. Согласно ей, село названо по торговому пути (Ногайскому шляху XV — ХVI веков). Путь здесь пролегал через топкие болота — тину. Соответственно получалось: путь через тину — Путятино. С торговым путем связывается и возможное нахождение в путятинских местах средневекового города Воино. Этот город впервые упоминается в 1055 году и является одним из древнейших русских городов. Но местонахождение его до сих пор точно не выяснено.

10. ПРЕДТЕЧА КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ.

С дорогой и крепостью связано место первой крупной победы русских войск, точнее рязанских, над татарами. В 1365 г. хан Тагай, повелитель Наровчатското ханства, пошел походом на Рязанскую землю. Наровчат (Наручад, Нарудач) находился на севере современной Пензенской области. Сейчас Наровчат — небольшой тихий среднерусский городок, больше похожий даже на сельское поселение, чем на город. «Наровчат — одни колышки торчат» — иногда говорили об этом городке, в котором давно уже нет ничего татарского. Ну, может, у части жителей, русских и по духу и по крови, немного раскосые глаза, черные волосы и выдающиеся скулы. Но в XIV веке Наровчат был одним из крупнейших городов Золотой Орды. «Предполагают, что город был основан татарами на месте мордовского поселения в конце XIII века... Здесь производилась собственная чеканка монет. Раскопками вскрыты остатки кирпичных зданий с системой подпольного отопления, фундаменты пяти мавзолеев, кирпичных горнов для обжига глиняной посуды... В числе ремесленного населения города была и мордва». Конечно, процветание города достигалось не только за счет труда местных ремесленников, но и за счет безжалостного ограбления русских земель путем набегов и сбора дани.

Казалось бы, все происходило, как десятки раз до этого: горели рязанские села, крестьяне покорно отдавали свое имущество, желая спасти только свои жизни. Ремесленников, как и раньше, уводили в плен. Тагай, «взяв город Переяславль, сожег его». Собрав богатый полон, ордынцы двинулись домой. Возвращались они по «большой дороге», не думая ни о какой опасности со стороны рязанских войск. «Князь же великий Олег Иванович Рязанский из своею братьею, Володимиром Пронским и с Титом Козельским, собрав силу свое иде во след его, и, по постиже его на месте нарицаемом под Шишевским лесом на воине и бысть им бой и брань зелолюта, и сеча зла, и падоша мертви от бою...» Олег Иванович одержал полную и безоговорочную победу. А дальше Великий князь совершил очень мудрое Государственное дело. Он решил окончательно обезопасить свои земли от возможного повторного разорения. Он вторгся в пределы Наровчатовского ханства и уничтожил его. Опасность для рязанских земель несколько уменьшилась, но все же оставалась еще очень большой. Около современного Путятина произошла эта знаменитая битва. И не сражение на Воже 1378 года, а эта битва может считаться предтечей Куликовской битвы. Место битвы находится в 1,5 — 2 км к северо-востоку от Путятина, на поле между селами Строевским и Глебовым. Может, к этому времени еще существовала крепость Воино, и сражение проходило около нее. Часто в этом месте находили мечи, шлемы, наконечники копий, ножи без ручек типа финских, горшки с серебряными деньгами — морочками. По рассказам местного учителя истории Морозова И.И. — его дед Морозов Федор, имевший землю в этом месте во 2-й половине XIX века, нашел во время пахоты меч в довольно хорошем состоянии и сделал из него отличный кинжал. В 1902 г крестьянин с. Глебово Максим Старшинов, зарывая землю на купленном участке, нашел оружие типа секиры. Лезвие немного шире мясного топора было насажено на деревянную рукоятку около 1 м длиной. Когда собравшиеся крестьяне стали рассматривать секиру, она рассыпалась.

С 1365 г. в этих местах многое изменилось. Давно уже нет Шишова леса. Последние остатки его были вырублены в 1902 г. Но еще в 40-х гг. нашего века можно было видеть срубленные этом лесу деревья. Такой дуб был около с. Глебово в рыбном хозяйстве. Диаметр его достигал полутора метров. С 1928 года начала пересыхать речка Шиша (12-15 км длины). Русло ее занесло песком. За расчисткой родников никто не следил.

11. ВОЗРОЖДЕНИЕ XIV — ХVI ВЕКОВ.

«Ничто не властно против времени» — говорит древняя мудрость. И пограничные земли начали постепенно возрождаться после татарских погромов. Особенно этот процесс усилился после победы над Тагаем в 1365 году. Выше упоминалась дарственная Олега Рязанского (1350-1402) Солотчинскому монастырю. Точно неизвестна дата дарственной. Считается, что Солотчинский монастырь был основан в 1390 году, но, возможно, существовал и раньше. В конце XIV в. была уже деревня Дор (современное село Романовы Дарки в 20 км восточнее Путятина), но Путятино еще не упоминается. Но здесь были бортники и борта. Если они упомянуты в дарственной, то значит, их было много и с них монастырю можно было получать доход.

Постепенно жизнь возвращалась в эти края. Русско-ордынское пограничье постепенно приходило в себя после татарских бесчинств. Но все равно обстановка на границе еще была очень напряженная. Но, несмотря на частые набеги уже выродившихся ордынцев, приходили поселенцы, которые на свой страх и риск заново осваивали этот благородный тогда край. Очень часто они бросали в сторону соху и плуг и брали меч и боевой топор для отражения атак ордынцев. Эти люди были ратниками и крестьянами. Без повседневного обыденного подвига этих людей невозможно было бы возрождение России в последующем. Эти ратники-крестьяне жертвовали своими жизнями ради будущего великой страны.

В начале XVI века в Путятине уже было какое-то укрепление. В 1521 г. в результате бескровной оккупации Рязанское княжество было включено в состав Московско-Русского государства. Население восприняло этот акт равнодушно. Кроме небольшой группы бояр никто не воспротивился включению княжества в состав Московии. Княжество уже чуть ли не век зависело от Москвы, и включение княжества в состав Московского государства было лишь формальным признанием постепенно происшедшего присоединения. Во время Казанского похода в 1552 г. один из полков русских войск проследовал из Коломны через район Путятина на Казань.

После присоединения Казанского и Астраханского ханств граница отодвинулась от этих мест на сотни километров, и на еще необжитые земли сюда хлынул поток крестьян и помещиков. А места здесь были и в самом деле благословенные для человека. Места эти совсем не походили на современную обезображенную неумелой хозяйственной деятельностью местность. Немецкий путешественник Герберштейн, проплывший 5 веков назад по Оке, отмечал, что в лесах около Оки водились белки, горностаи, куницы. В грамотах постоянно отмечали бобровые ловли, богатый позем, борти. Плодородные почвы, богатые зверьми и птицами леса, реки, полные рыбы. Здесь было все, чтобы человеку жить в счастье и довольстве. Богатства края были по достоинству оценены, До казанского похода письменные источники упоминают две деревни (Карабухино и Романовы Дарки). Существовали еще поселения, по крайней мере, на месте современных Путятина и Песочни, но упоминаний в документах нет. А после казанского похода в 1594 — 1597 гг. здесь уже упомянуты 9 сел и деревень. Здесь были следующие села и деревни:

Песочня, Черная Слобода, Летники, Волковое (в настоящее время в нем проживают 2 человека), Путятино, Малышево, Воршево, Глебово, Сомово. Были еще Карабухино и Дор (Романовы Дарки сейчас).

12. ПУТЯТИНО В XVII — ХVIII ВЕКАХ.

В начале века, вероятно, в результате смерти Бориса Годунова, бояре Годуновы утратили свои владения в этих местах. А кроме Путятина они владели еще большими селами — Летниками и Песочней (в границах современного Путятинского района).

В 1628 г. владельцами села (иначе еще называвшегося «починок Строевский») упоминается во владении князя Дмитрия Петровича Лопаты Пожарского, родственника знаменитого Дмитрия Михайловича Пожарского, освободителя России от польско-литовских захватчиков. Еще в это время село было довольно значительным земледельческо-ремесленным поселением, если его давали знаменитым и прославленным родам. Несомненно, что если бы село было захолустной деревушкой, то у него были соответствующие владельцы. Линия путятинских Пожарских была знаменитым и прославленным родом. Сам Дмитрий Петрович в 1624 — 1627 гг. был Верхотурским воеводой в Сибири. Его брат князь Роман Петрович Перелыга Пожарский участвовал в свадьбе царя Михаила Федоровича в 1624 году. Историк Ф.П. Минюшсков писал, что в описании свадьбы говорится: «а с Вепикия княгини дружки были: боярин Михаил Борисович Шеин, князь Роман Петрович Пожарский...» В 1629 г. князь Роман Петрович сопровождал посольство какой-то державы в Москву. Его сын Семен Романович в 1676 году упоминается владельцем Путятина. Окончил Семен Романович свою жизнь в сражении под Конотопом. Род Пожарских в мужской линии пересекся в 1685 году, а последняя представительница рода — княгиня Евдокия Ивановна Черкасская была погребена в 1736 (1738 г.) в Новоспасском монастыре в Москве. После пересечения рода Пожарских, по всей видимости, принадлежавшая им часть села была забрана в казну. Таким образом, для большей части путятинцев крепостное право продолжалось немногим более века. Положение же государственных крестьян, как известно, в корне отличалось от крепостных. Да и власть Пожарских нельзя назвать обременительной. Наоборот, они заботились о принадлежавшем им селе. Так, ими была выстроена церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Покровская) еще в начале XVII века. Она была построена Дмитрием Петровичем Пожарским. Церковь сделана из камня и без преувеличения может быть названа шедевром русской средневековой архитектуры. Массивные своды, маленькие оконца создают несколько мрачное впечатление. Но, возможно, этого и добивались создатели церкви, чтобы отвлечь прихожан от насущных мирских забот и погрузить их в мысли о предстоящем Суде Божием.

В недоброй памяти эпохи борьбы с религией в 30-е годы церковь была закрыта, но не разрушена. С ней не посмели проделать то, что сотворили с соседней Воскресенской церковью, которая была превращена в уродливую каменную коробку. Покровская же церковь была только превращена в склад, понемногу разрушаясь от времени и людского небрежения. В 70-е местный краевед, руководитель школьного краеведческого музея Гусев П.И. после нескольких лет мытарств и хождений по кабинетам добился вроде бы объявления церкви памятником истории и архитектуры. Даже договорились с местным начальством об открытии там краеведческого музея. Но все это осталось на бумаге. Год от года разрушавшийся храм служил немым укором людям, забывшим о своем прошлом. Только с «разрешением» религии церкви было возвращено ее истинное назначение и с 26 ноября 1989 г. Покровская церковь стала действующей.

В 1628 г. владельцем другой части села упоминается Богдан и Яков Никитичи Вышеславцевы. В конце XVII века ее владельцем стал Федор Яковлевич Вышеславцев. В 1675 г. Федор Яковлевич подарил Покровской церкви крест и колокол весом 3 пуда.

В 1676 г. упоминается деревянная Воскресенская церковь, находившаяся рядом с Покровской. Ее приход составляли только жители села, а Покровскую отдали для жителей соседних деревень. Приход церкви состоял из 161 двора. Из них бобыльских было только 15 дворов. Население села тогда было если не богатым, то все же зажиточным.

В 1676 г. упоминается еще одна церковь — Архангельская (деревянная). Она находилась на окраине села. Приход ее составляли жители дальних частей Путятина и близлежащих деревень. В конце XVII века в Путятино насчитывалось около 200 дворов и проживало, по меньшей мере, 1 тыс. жителей.

Катаклизмы XVII века — польско-литовская интервенция, восстания Болотникова и Разина счастливо миновали село. Если крестьяне не благоденствовали, то жили безбедно.

Правда, случались и иные события. Так, в конце XVII в. в Москву к своему помещику Л. Нарышкину ехали из-под Шацка из его вотчины Носины поп и несколько крестьян с подарками своему господину. Проехав совсем немного, они были встречены и ограблены головою кружечного двора из Путятина Рюминым. Он им приказал написать заемные памяти и расписки, приказав, конечно, молчать, и пригрозив расправой. Но крестьяне не испугались и обо всем доложили властям. Неизвестно, правда, был ли найден грабитель, и какое наказание его постигло.

13. ПУТЯТИНО В 1-Й ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

К сожалению, почти нет документов по истории села в XVIII — первой половине XIX веков, а те какие есть, не представляют особого интереса. Известно из народных легенд, его Екатерина II приказала улучшить дорогу, проходившую через село. Полотно было сделано песчаным, а по бокам было насажено два ряда березовых посадок. Посадки были вырублены еще в начале XX века.

К 1844 г. относится открытие школы в Путятине. К концу 60-х гг. в школе обучалось 60 мальчиков. Содержалась школа на средства из общественного сбора, помещалась в наемном доме. Школа находилась в той большей части села, где жили государственные крестьяне. В крепостной части села школа до отмены крепостного права не упоминается. Вообще дата открытия первой школы 1844 г., скорее всего, неверная, хотя она и взята из «Памятной книжки Рязанской губернии за 1868 г.». Наверняка до этого здесь были какие-то учебные заведения. Такого быть, конечно, не могло, чтобы до середины XIX в. в большом селе государственных крестьян не было никакой школы. В крепостной части села школа была открыта в 1862 г., уже после освобождения. Показателен тот факт, что освобожденные люди почти всегда тянутся к знаниям. Эта школа тоже содержалась на средства из общественного сбора и помещалась в волостном правлении. Учитель был священник. По данным «Памятной книжки за 1868 г.» в школе обучалось 47 мальчиков. В конце 60-х годов, таим образом, в селе было 107 учащихся при населении в 3466 человек. Для этого времени это было, наверное, довольно высокая цифра.

С 1800 г. началась переделка главной церкви села — Воскресенской. В 1800 г. был освещен Владимирский придел к церкви, в 1807 году — Никольский, а в 1825 г. была освещена каменная Воскресенская церковь, построенная на месте прежней, обветшавшей. В 1995 г. можно было праздновать 170-летие этого полуразрушенного творения архитектуры, созданного в византийском стиле. Но злая воля людей сурово обошлась с этим творением безымянных архитекторов.

В 30-е годы местные власти решили внести свою лепту в дело борьбы с религией. Красавец храм, высившийся посреди села, своим колокольным звоном наполнявший души людей капелькой добра и душевной чистоты, конечно, мешал коммунистическому воспитанию трудящихся. Храм напоминал о том, что кроме коммунистических ценностей все же есть другие вечные ценности добра и любви, человечности и милосердия. Село находилось на бойкой и людной дороге и местные большевистские власти, конечно, не могли допустить, чтобы областные партийные бонзы их могли упрекнуть в недостатках борьбы с религией.

При стечении жителей села началось разрушение церкви. Активисты-коммунисты и комсомольцы и сотрудничавшие с ними разрушили колокольню. Были разрублены маковки с крестами, разрушены купола, сброшен наземь колокол. Кое-кто из собравшихся пытался протестовать против варварской акция, но бдительные чекисты сразу же принимали меры к «несознательным». После разрушения куполов и колоколен начали выносить из церкви папки с документами и книги. Здание церкви, то есть каменную коробку, решили оставить для нужд НКВД. Целых полдня, по рассказам очевидцев, выносили архив церкви. А костер не затухал до самой ночи. Такие костры горели тогда, как известно, по всей России.

В костре, разожженном местными большевиками культуртрегерами у полуразрушенной Воскресенской церкви, погибли очень ценные книги и документы. Известно, что в церкви хранилось древнее рукописное Евангелие. Судьба его неизвестна. Огонь костра не затухал до самой ночи, а под покровом ночной темноты кто-то подобрал уцелевшие книги и документы.

Один из классиков немецкой литературы сказал, что там, где жгут книги, скоро будут жечь людей. В оставшейся после разрушения коробке и прилегающем скверике вскоре был размещен концлагерь для врагов народа. Святые с полузамазанных фресок с состраданием смотрели на узников XX века. Там, где в возвышенном порыве возносились молитвы, шедшие из глубины сердца, теперь слышались окрики надсмотрщиков, крики и стоны невинных жертв. По рассказам жителей села, одна из надсмотрщиц по фамилии Анисимова (Онисимова) за какую-то провинность собственноручно застрелила семнадцатилетнего юношу. После закрытия ГУЛАГА она работала в Путятинской сельхозтехнике сторожем, не испытывая, конечно, никаких угрызений совести и пользуясь уважением со стороны односельчан. Конечно, ведь она не выступила против линии партии, не участвовала в оккупации, а что она убила кого-то, так она просто переусердствовала. Очень мало путятинцев думало по-другому.

Но в начале XIX века Путятинская земля, как и вся Россия, еще не ведала о том страшном будущем, которое ее ожидает. Из-за малоземелья в 1839 году часть государственных крестьян выселилась в соседнюю Романово-Дарковскую волость на речку Унгор и образовали д. Унгор.

В XIX веке Путятино и прилегающие к нему деревни были одним из центров раскола. Тут жили раскольники умеренного поморского толка.

14. ПУТЯТИНСКИЙ КАПИТАЛИЗМ И ПУТЯТИНСКИЕ КАПИТАЛИСТЫ.

До 1861 г. село в очень малой степени перерабатывало сельскохозяйственную продукцию. Значительным предприятием был лесопильный завод, основанный в 1845 году и до нашего времени не дошедший.

Значительным было производство масла. В первые годы после реформы в селе было 25 маслобоен, стоимость которых равнялась 720 руб. Мололи зерно 4 ветряные мельницы и 1 водяная. Больше Путятино в первые годы после реформы ничего не производило. Но все же начался рост зажиточности крестьян. Почти сразу после проведения реформы резко возрос торговый оборот Петровской ярмарки, проходившей на Петров день 29 июня. За несколько лет с конца 50-х годов по 1866 год стоимость товаров, привезенных на Петровскую ярмарку, возросла почти в 4 раза (с 3850 руб. до 15 тыс. руб.) при очень незначительной инфляции. И, если в конце 50-х гг. на ярмарке было реализовано лишь 4 % привезенного товара, то в 1866 г. эта цифра возросла до 23 %. Реформы середины века были проведены довольно умело, и всего через 10-15 лет ясно выразился подъем производства, в том числе и переработки продуктов сельского хозяйства и орудий труда. Некоторые предприимчивые крестьяне стали сами изготавливать простейшие сельскохозяйственные машины. Сапожковский уезд стал центром такого производства. В больших и маленьких селах появились мастерские по производству молотилок, закупавшиеся даже в соседних губерниях. В 1878 г. такая мастерская возникла и в Путятино.

Еще в 1869 г. упоминается гласный Сапожковского Уезда Земского Собрания путятинский купец Яков Терентьевич Чернышов. В 1875 году его стараниями и заботой в селе была открыта первая государственная школа — двухклассное министерское училище. Школа была начальной. Но большего, наверное, и не требовалось. Школа была построена Чернышовым и содержалась им до самой смерти в 1883 г. С 1883 г. попечителем школы стал его сын — Борис Яковлевич. В том же 1883 г. Борис Яковлевич открыл женскую церковно-приходскую школу (при содействии священника Успенского) и был ее попечителем.

В 1888 г. братьями Борисом и Ефимом Чернышевыми в экономии Ивановка (около Новой Деревни в 25 км к востоку от Путятино) был основан крахмальный завод. Сейчас эта деревня полностью исчезла. Но в 1888 г. в Ивановке было почти 40 дворов, жило 250 жителей. Вместе с заводом в соседнем Тюменеве (принадлежавшем только Борису Яковлевичу) он в 1894 г. выработал 803,4 т. крахмала. На заводах были двигатели общей мощностью 18 л.с. В 1902 г. упоминается крахмальный завод в Путятино, принадлежавший Марине, Даниилу, Борису и Ефиму Яковлевичам Чернышовым. В 1912 г. на заводе в Ивановке уже были двигатели в 25 л.с., работало 50 рабочих, а годовой оборот составлял 60 тыс. рублей.

Также Чернышовы занимались переработкой и продажей леса. В Путятино у Ефима Яковлевича был лесопильный завод, основанный еще в 1845 году. В 1912 г. на лесопилке работало 150 рабочих, годовой оборот составлял 500 тыс. рублей. Это было одно из самых крупных промышленных предприятий не только уезда, но и всей Рязанской губернии. В годы Советской власти от нее, как говорится, «не осталось и следа». В 1899 г. упоминаются конторы по продаже леса в Шилове, принадлежавшая Чернышову Ефиму Яковлевичу и в Чучкове, принадлежавшая Чернышову Борису Яковлевичу.

Чернышовы были довольно крупными земледельцами. Около с. Остро-Пластиково (сейчас в соседнем Чучковском районе), за Даниилом, Борисом, Ефимом и Мариной Чернышовыми числилось 785 десятин леса на 1894 г. (863 га.). В 1912 г. упоминается у Чернышевых участок земли в Путятино в более чем 100 десятин (участок в Остро-Пластиковой волости больше не упоминается). Сын Ефима Яковлевича — Михаил получил, видимо, агрономическое образование, так как в 1914 г. он упоминается заведующим агрономическим отделом Сапожковского Земства.

Чернышовы занимались и делами Земства. Так, Борис Яковлевич был земским гласным с 1886 г. по 1901 г., Ефим Яковлевич с 1889 г. по 1892 г., с 1901 г. по 1904 г., с 1907 г. по 1910 г.

Из воспоминаний внучки

Лигаевой Анны Григорьевны

15. СЕМЬЯ ЧЕРНЫШЕВЫХ

Миша Чернышев и Саша Левитская хорошо знакомы были с детства, их жизнь протекала рядом, Мишин крестный Борис Яковлевич был старостой Воскресенской церкви, и вся семья Чернышевых были прихожанами этого храма и попечителями церковно-приходской школы.

После гимназии Саша училась в Санкт-Петербурге на курсах медицинских сестер. Эта была девушка с активной жизненной позицией: затем Саша оказалась в Москве — у нее был от природы прекрасный музыкальный слух и голос, она поступала в хор Зимина, куда ее сразу приняли. Но папа был категорически против: «...Не пущу Саньку в артистки! ». В отличие от дедушки, бабушка послушалась родителей. И Слава Богу!

Дедушка в это время учился в университете в Москве и, разумеется, там они часто встречались. Бабушка с большим воодушевлением рассказывала об этом периоде ее московской жизни. Театры, Шаляпин, которого она обожала до конца жизни. Очередь за билетами на Шаляпина занимали с вечера и дежурили с девушками по очереди. Как правило, покупали ложу «вскладчину», так было дешевле всего.

Как и многие молодые люди того времени, бабушка еще с гимназии была увлечена идеей справедливого мироустройства и даже, кажется, принимала участие в некой молодежной организации. Там в Москве молодые люди приняли решение пожениться.

Когда Миша Чернышев сообщил родителям о помолвке с Сашей Левитской, в семье Чернышевых вновь разразился скандал. Мишины родители были категорически против этого брака, совсем не из-за того, что невеста была из бедной семьи — до них доходили слухи о возможном участии Саши в событиях 1905 года. Конечно, такая невестка никак не устраивала Чернышевых. Ефим Яковлевич пригрозил лишением наследства. Но и это не остановило Мишу, и опять его поддержал его крестный, дядя Борис Яковлевич.

Надо сказать, что увлечение Саши революционным течением, было скорее всего вызвано энтузиазмом молодости, а не глубоким пониманием идеи. Например, бабушка всегда любила петь, и часто пела «Интернационал», с энтузиазмом выводя: «Цинтерна, цинте-ерна, воспрянет род людской!»

— Бабушка, не «цинтерна», а «с интернационалом воспрянет род людской».

— Нет « цинтерна!», сердилась бабушка, а я покатывалась от хохота.

Так или иначе, в метрической книге Троицкой церкви села Николаевской Тумы Рязанской Епархии 14 февраля 1910 года сделана запись №72: «Студент Императорского Университета естественного отделения физико-математического факультета Михаил Ефимович Чернышев православного вероисповедования, 24-х лет и дочь священника села Погоста Еусевского Касимовского уезда Федора Григорьевича Левитского девица Александра Федоровна, православная, 19-ти лет, сочетались первым браком. Таинство совершили протоиерей Стефан Остроумов и псаломщик Павел Горбатов. Поручители по жениху: крестьяне села Николаевской Тумы Сергей Никитин и деревни Акуловой Китовской волости Иван Илларионович Волохов, по невесте: почетная гражданка Рязанской губернии Мария Ивановна Остроумова и крестьянка деревни Правоторово Старостина Екатерина Григорьевна»

Судя по тому, что венчание состоялось не в Путятине, оно так и не было одобрено родителями. Не знали тогда Мишины родители, как сложна и тяжела будет и судьба России, и самого Миши, и какой верной, доброй и стойкой подругой жизни будет их сыну Саша Левитская.

Мише надо было заканчивать учебу, и молодые поселились в Москве на квартире на 1-ой Мещанской. Материальную поддержку теперь уже Мишиной семье оказывал, конечно же, Борис Яковлевич Чернышев, о чем бабушка потом с благодарностью вспоминала всю жизнь. В этой квартире родились и первые бабушкины дети.

Став матерью семейства, почувствовав ответственность за будущее детей, благоразумная Александра Федоровна решила, что не годится быть неугодной невесткой и стала убеждать мужа наладить отношения с родителями, что вскоре и было сделано. В Москву прибыл Ефим Яковлевич и был найден устроивший всех компромисс: Миша получает агрономическое образование и возвращается в Путятино «заниматься делом». Перед возвращением в Путятино Ефим Яковлевич оформил у московского нотариуса духовное завещание.

Сразу после окончания университета дедушка поступает на третий курс московского сельскохозяйственного института (впоследствии Тимирязевская Академия) и в 1912 году получает диплом ученого агронома первого разряда. Эта профессия оказалась жизнеопределяющей, дедушка очень любил ее, хорошо знал и занимался ею всю жизнь.

Из Москвы в Сапожковское земство направляется письмо с просьбой о месте уездного агронома. Пришел ответ от 9 ноября 1912 года за №6118:

«Господину агроному Михаилу Ефимовичу Чернышеву. Уездная Земская Управа имеет честь уведомить Вас, Милостивый Государь, что прошение Ваше о предоставлении должности уездного агронома будет заслушано в заседании агрономического совета 24 текущего ноября.

Председатель управы (подпись)

Секретарь управы (подпись)».

Следующее письмо от 27 ноября 1912 года за № 6399

«Господину агроному Чернышеву Михаилу Ефимовичу. Уездная Земская Управа имеет честь уведомить Вас, Милостивый Государь, что вследствии прошения Вашего, Вы с 1 января 1913 года определены на должность уездного агронома Сапожковского уезда, к каковому времени и благоволите прибыть в Сапожок для принятия должности.

Председатель (подпись)

Секретарь(подпись)»

Я привожу эти документы полностью, чтобы показать, как оперативно работало Земство — не было ни компьютеров, ни электронной почты, а вопросы решались очень быстро. Надо обратить внимание, что, судя по порядковым номерам, за несколько дней в земстве вышел 281 документ! А кроме того, Чернышев Ефим Яковлевич, будучи не последним человеком в уезде (и он сам и Борис Яковлевич были в то время гласными (представителями) от Путятино в уездном Земстве) не позволил себе на месте «решать вопрос» по поводу сына. Видно, не были тогда приняты такие «междусобойчики». В моей семье хранятся журналы земства за 1913 и 1914 годы. Когда их читаешь, поражает развитость местного самоуправления, какая нам и не снилась, обширные сферы влияния, внимание к «маленькому» человеку, культура делопроизводства.

С какой радостью возвращались молодые Чернышевы в родное Путятино, и с каким страхом вступила молодая невестка в Чернышевский дом! Но, к великому счастью, там ее и внуков приняли с добротой и заботливостью. Бабушка всегда вспоминала Анну Дмитриевну и Ефима Яковлевича с теплотой и уважением. А внуков Чернышевы просто обожали. Видно, оценили Чернышевы добрый и веселый Сашин характер, и не раз пожалели о своей несправедливости.

Большим счастьем было для бабушки и встреча с ее милой семьей. Сестра Надя тоже уже была замужем, но если красивая и бойкая Саня очень удачно вышла замуж, то тихой и серьезной Наде повезло гораздо меньше.

Положение молодой семьи наладилось, наконец-то все успокоилось — дедушка служил агрономом, разъезжал по полям, бабушка была дома с детьми. Молодая семья обрела материальную независимость — дедушке был положен оклад 5000 рублей в год. Кроме того, давали всякие научно-изыскательские заказы помещики, занимающиеся передовым земледелием — Кошелев, Шиловский и др., работы эти хорошо оплачивались.

Думаю, идеи справедливого мироустройства были не чужды и дедушке Михаилу Ефимовичу, всегда он жил на заработанные своим трудом деньги, несмотря на то, что имел такого богатого родителя. Работа его как земского агронома состояла в распространении клеверосеяния, культуры кормовых корнеплодов, внедрении многопольных севооборотов, а также применении минеральных удобрений.

Жили в доме Чернышевых, которые относились к Саше и внукам очень сердечно, особенно Анна Дмитриевна. Когда в 1915 году родилась моя тетя Наташа, в помощь бабушке была нанята няня Степанида Петровна Друзина, о которой впоследствии в моей семье говорили с большим уважением. В 1952 году от нее в Москву пришло письмо, вот несколько строк из него:

«Добрый день! Дорогие мои Михаил Ефимович, Александра Федоровна, Наташа и Гриша! Всем вам привет и добрые пожелания. Письмо Ваше получила и благодарю за все в нем написанное. Дом цел Чернышев. В нем РИК, Райсобес, РОНО, а около площадь засажена деревьями, и большие, их сажали в 38 году. Устинья жива, и Анюточка и крестник Шура, он работает на почте конюхом.

Котовых никого нет, все уехали, кто куда. Иван Иванович давно ушел к праотцам в Амурской области. Церковь Покровская сохранилась, в ней склад съестных припасов. В сторожке радиоузел. От Шилова до Москвы билет стоит 40 рублей, от Шилова до Путятина 10 рублей и автобусы ходят. В настоящее время грязь невылазная, хотя до Москвы шоссейная дорога. И так мои дорогие остаюсь с постоянной памятью Ваша свегдашняя слуга Степанида Петровна Друзина.

1952 год 2 ноября.

Иван Васильевич Архангельский приходил и три года служил в Санском и умер в 50 году в феврале месяце».

Вот из этого периода мне кое-что известно от бабушки о жизни Чернышевых.

Завтрак в доме был в шесть часов утра, обедали в двенадцать. После завтрака все мужчины разъезжались по работам. В доме оставались только женщины и дети. В доме вместе с родителями проживала Мишина незамужняя сестра Мария. Она была художницей, и «она как сумашедшая скакала на лошади и вообще была с большими причудами» — как говорила бабушка. Когда в 1918 году вооруженные люди пришли выгонять Чернышевых из дома все, опасаясь за свою жизнь, перешли в баню. Только Мария отказалась уходить из дома, хоть ее даже бы и убили, всем было очень страшно за нее.

Работали Чернышевы каждый день, кроме воскресений. В дом часто приходили приказчики, рабочие и другие служивые люди, хотя и была другая, отдельная контора в другом месте.

Вот несколько эпизодов, запомнившихся мне по рассказам бабушки. Однажды Ефим Яковлевич пришел домой в неурочное время в большом волнении, приказал послать за поверенным по юридическим делам. Оказалось, что директор одной из крахмалотерочных фабрик уличен в нечестном ведении дел. Мужчины долго о чем-то толковали, бабушка слышала слова: «Уволить», «Засудить» и т.д. А вечером к Ефиму Яковлевичу пришла жена директора, мать многочисленного семейства, и просила за мужа. На следующий день бабушка узнала, что того решено было не выгонять, а приставить к должности где своровать нечего.

Где-то в 1916 году к Ефиму Яковлевичу пришла путятинская вдова, которая когда-то работала у Чернышевых. Расстроенная мать поведала Ефиму Яковлевичу, что ее сын пошел по плохой дорожке, ездит в Сапожок, где связался с дурной компанией, которая обыгрывала в карты и обирала пьяниц. Она просила помощи и совета.

Когда она ушла, было видно, что Ефим Яковлевич и Анна Дмитриевна сильно расстроены, тем более что у этой женщины недавно на фронте был убит старший сын. Этим же вечером он сначала послал девушку-горничную, а потом приказал вернуть ее и сказал невестке: «Саня, добеги до Ольги и скажи, чтобы к понедельнику собирала малого, я еду в Рязань и возьму его с собой». Тогда бабушка поняла, что свекор проявил деликатность, свойственную всем Чернышевым — не годилось в такой ситуации посылать к этой женщине прислугу. Затем в Рязани Ефим Яковлевич определил этого парня, за свой счет, учиться на переплетчика в одно из начавшихся образовываться ремесленных училищ.

Зарплату всем работникам выдавали в конторах, однако недовольные часто приходили в дом Чернышевых жаловаться на обсчет и тогда Ефим Яковлевич уезжал разбираться. Бабушка вспоминала, что кормили работников хорошо — на обед полагалась одна курица на двоих, мясо не давали, так как оно считалось дорогим продуктом. Половину своего времени Ефим Яковлевич уделял общественным делам и работе в земстве, бабушка считала, что и половина его доходов уходила на общественные нужды. Вообще жили Чернышевы довольно скромно — их дом и быт никак не говорили об их миллионных доходах.

О бабушкиных «подвигах молодости» Чернышевы никогда не вспоминали. Лишь однажды у Саши зашел разговор со свекром на тему труда и капитала. Ефим Яковлевич кратко высказался на эту тему, смысл его слов был примерно таков: «Для всеобщего процветания важны три вещи — труд, порядок (т.е. закон) и милосердие (т.е. Бог), а все остальное безделье и болтовня.

В 1916 году дедушку призвали на военную службу, и с призывного пункта сразу направили в военное училище, как имеющего высшее техническое образование. Но на фронт попасть так и не пришлось — началась революция.

После большевистского переворота, в 1918 г. у них отобрали завод в Путятино и все земли. Спасаясь от красного террора, они уехали из села. Один из Чернышовых, по рассказам, работал в 30-е годы землемером в Рязани. Когда в 50-е годы большевистский террор ослабел, кто-то из Чернышовых приезжал на «родину предков», беседовал с некоторыми сельчанами. Так что их судьба вроде бы сложилась сравнительно благополучно во времена строительства социализма, унесшего жизни десятков миллионов людей.

Большую торговлю в селе и уезде вели торговцы Поповы. В общей сложности в Путятино им принадлежали от 4 (на 189 9 г.) до 2 (на 1902 г.) магазинов. Оборот за год их равнялся в среднем до 8 тыс. руб.

А всего в Путятино было крупных лавок и магазинов: 8 на 1894 г, 13 с буфетами и трактирами, на 1899 г., 3 на 1902 г., самые значительные.

Тесно связаны с Путятиным были Беры-Геринги из соседних Строевского и Глебова. По фамилии Беры были, видимо, обрусевшими немцами или французами. До отмены крепостного права они владели частью Глебова, Строевским, Протасьевым Углом. Тот из Беров, кто владел Глебовым, был едва ли не единственным помещиком в округе, кто не взял с крестьян денег за выкуп крепостных повинностей и не забрал у них землю. Только Кошелев в Песочне поступил подобным образом. Это был тот самый знаменитый помещик-предприниматель, общественный деятель всероссийского значения Александр Иванович Кошелев. Остальные помещики “не осмелились” проявить подобное благородство.

Беры были очень крупными земледельцами. У Бера Михаила Николаевича, жившего в Строевском, было 1 тыс. дес. (1100 га) земли. У Николая Николаевича, жившего в Протасьевом Угле (на территории современного Чучковского района) было поменьше — 623 дес. земли (685 га.) и еще у него был конный завод. В 1902 г. в нем было 42 лошади (38 меринов, 4 жеребца), упряжные и рабочие лошади арденнской, першеронской и смешанных пород.

Или протасьевский Бер, или его отец имели дочь — Ксению. Она в 90-е годы училась в Петербурге. Там познакомилась с офицером Борисом Герингом (видимо, обрусевшим немцем) и вышла за него замуж. Он приехал в ее имение Строевское и поселился там. По дошедшим рассказам, в Ксении было все, чтобы очаровать даже самого притязательного мужчину — красота, такт, ум, благородство, обаяние и порядочность. И Борис был под стать ей. Об этом можно судить даже по уцелевшим протоколам заседаний Сапожковского уездного Земства, в деятельности которого Борис Эдуардович принимал активное участие. Даже в мелочах проявлялась его честность, порядочность, гуманность. Так, он предложил малообеспеченным слоям населения в аптеке отпускать лекарство бесплатно (и это предложение было принято), продавать населению кирпич с путятинского кирпичного завода без бюрократических проволочек.

Летом 1916 года Ксения Николаевна Геринг написала в уездное Земство прошение, в котором предлагала открыть «...при втором классе министерского училища два ремесленных отделения: 1 (мужское по слесарно-кузнечной и столярной специальностям); 2 (женское по шитью белья и крестьянскому домоводству)...» В своем прошении она обосновывала необходимость открытия этого отделения, правда, иногда, в немного резких выражениях. «...Одинаково важно дать крестьянской семье будущую хозяйку не только грамотную, но и действительно знающую и дельную хозяйку. Наша рязанская баба, почти без исключения, не только не грамотная, но и не имеет даже элементарного представления о рациональном домоводстве. Ее кулинарные познания не идут дальше щей, каши, хлеба и кваса. Ни о каких заготовках, солении, сушке овощей она не имеет и понятия...» Все вышесказанное не было просто благим пожеланием. К прошению было приложено заявление, содержание которого было следующее:

«Заявление

Сапожковскому Уездному Земскому Собранию, от землевладелицы Ксении Николаевны Геринг.

Настоящее заявление даю в том, что если Министерство Народного Просвещения признает возможным, открыть в с. Строевском второй класс училища с проектируемыми при нем ремесленными отделениями, и откроет нужные для этого кредиты, то я уступаю в собственности министерства участок огородной земли при въезде из с. Строевского на Путятино с правой стороны дороги, против усадьбы.

Землевладелица дворянка К.Н. Геринг, 31 июля, 1916 г., с. Строевское.»

Заявление Геринг было рассмотрено буквально через несколько дней на Земском Собрании в Сапожке и было, решено «...высказаться от земского собрания за желательность иметь означенное в ходатайстве Геринг, находя его весьма полезным. Передать это дело на рассмотрение и заключение училищного совета, о постановлении довести до сведения гл. (гласного) Геринг».

В проекте ремесленных отделений также говорилось, что в последующем будет необходимо закупить трактора и если получится — автомобили, для обучения крестьянских детей основам современного ведения хозяйства. Земцы были уверены, что в скором времени в России возникнет острая нужда в механизации сельского хозяйства и необходимо будет загодя подготовить крестьянских детей к обработке своих полей тракторами. Также Земство намеревалось после окончания войны провести между деревнями и селами уезда шоссейные дороги (конечно, между самыми основными, но и это было бы большим делом). Только в 80-е годы были проложены шоссейные дороги от автострады Москва — Самара до ближайших деревень. Земство же это хотело сделать и сделало бы на полвека раньше.

Скорее всего, не удалось создать ремесленные отделения при училище. Помешали известные события 1917 г. Как говорится в краеведческих материалах Путятинского школьного музея, собранных истинным энтузиастом краеведения П.И. Гусевым, в октябре-ноябре 1917-го... повсеместно был слышен колокольный звон, по которому население собиралось на сходки. Трудовое крестьянство первый свой удар направило на своих исконных врагов — помещиков: Чернышовых, Аксиньиных, Клиновых, Барышниковых, Чулковых, Зелениных, Геринга и других. Большевистски настроенная часть крестьян направила свой «первый удар» на Геринг Ксению Николаевну, наверное, в «благодарность» за заботу о крестьянском образовании (ее мужа в это время не было в уезде, он был на фронте). К чести путятинцев надо сказать, что направляющих свой «первый удар» было явно меньшинство. В 1918 г. у Геринг К.Н. отобрали 30 дес., оставив ей 3 дес. Наверное, ее сочли местные «строители новой жизни» очень богатой мироедкой. Впрочем, она еще за два года до этого готова была отдать крестьянам часть своей земли на полезное и нужное дело.

16. ПУТЯТИНО ВО ВРЕМЯ СВОЕГО РАСЦВЕТА

В 1880 году в с. Путятино проживало 3792 жителя. В 1905 г. население уже составило 4267 человек, насчитывалось 574 двора. Населения было гораздо больше, чем в настоящее время. Из крупных предприятий (по сельским меркам) было 3 крахмальных завода. До нашего времени сохранился лишь один. Мелким же предприятиям и лавочкам было «несть числа». В селе был также призывной пункт, квартира станового пристава. Были урядник, 2 школы и больница.

В 1897 г. открылось почтово-телеграфное отделение и при нем почтово-сберегательная касса.

В 1910 г. в селе открылось отделение земского сельскохозяйственного склада для крестьян. Там продавались самые разнообразные товары: от сенокосилок Андрианса Платта и жаток завода Осборн до гвоздей, олифы и серпов.

В селе также была пожарная команда, в 1912 г. насчитывавшая 32 человека. Транспорт команды состоял из 3 лошадей, а сумма содержания в 1912 г. была равна 300 руб. Финансировали команду самые различные ведомства. Так, в 1912 г. путятинской дружине была выписана пожарная труба завода Э. Липгарта №5 стоимостью в 180 рублей.

По рассказам старожилов, Путятино до 30-х — 40-х годов было красивым и зеленым селом. Большая часть деревьев была вырублена в годы войны и после нее. Население тогда рубило деревья, чтобы отапливать жилище. Вырубались вишневые и яблоневые сады, так как жителям было уже не под силу платить огромные сталинские налоги. Но в начале века еще ничего подобного не было. В центре и на главной улице располагались дома богачей. Главная улица тогда называлась не в честь Ленина и Ворошилова, а носила древнее название «Большая Дорога», существовавшая в этих местах еще с конца XIV века.

Рядом с одноэтажным деревянным домом Чернышовых находилась часовня Александра Невского, выстроенная ими и посвященная памяти российских воинов, павших, защищая свое Отечество. В 30-е годы часовня была разрушена, а в 60-е годы на ее месте была сооружена бездушная громада обелиска, осененная пятиконечной звездой.

Недалеко от дома Чернышовых находилась базарная площадь, бывшая центром торговли не только Путятина, но всего севера Сапожковского уезда. Еженедельно здесь проходили базары, а на Петров день (29 июня) и на Покров (14 октября) — ярмарки. До сих пор в Путятине есть присказка «От Петрова до Покрова» Покровская ярмарка была менее значительна и стала собираться только с начала XX века. Со всей волости и половины уезда стекались сюда торговцы, крестьяне, все, кто хотел что-нибудь купить или продать. В 10 тыс. рублей оценивалась территория и строения площади, а сумма сделок, заключавшихся там, достигала сотен тысяч рублей. Даже при большевиках хранилась древняя традиция и 29 июня, как и в прежние времена, шли люди на площадь. Правда, торговцев и товаров было значительно меньше. Только в 30-е — 40-е годы окончательно угасла Петровская ярмарка:

Центр села был сплошь застроен торговыми лавками и домами купцов. Двухэтажный деревянный дом принадлежал купцам Поповым. Двухэтажный каменный дом около церкви принадлежал Аксинькиным. Другой дом такого же типа принадлежал купцу Калашникову.

Во время революционных беспорядков 1905 — 1907гг. в селе тоже было не очень спокойно. Земский начальник 2-го участка Сапожковского уезда 22 марта 1905 г. докладывал рязанскому губернатору, что в селе готовится взрыв домов шести наиболее крупных торговцев. Но после подавления беспорядков село сделало новый виток в своем развитии.

17. ИНФРАСТРУКТУРА НАЧАЛА XX ВЕКА

В 1905 — 1909 гг. земство построило в селе больницу. Какое-то лечебное учреждение вроде бы было и до этого. Но земская больница очень быстро приобрела популярность. По данным на 1914 год здесь был один врач — Борис Иванович Поль и несколько фельдшеров и акушеров.

По данным на 1914 год в больнице было 3 фельдшера: Федор Павлович Агапкин, Андрей Леонтьевич Жиркин и Иван Ефимович Самороднов и два фельдшера-акушерки — Екатерина Дмитриевна Елютина и Юлия Андриановна Крылова.

Земская больница в с. Путятино в начале XX века.

В больницу обращались люди и из соседних уездов (Спасского) и других губерний (Тамбовской). Так, в 1911 г. больницу и ее филиал — выездной Романово-Дарковский пункт посетило более 22 тыс. больных. В больнице в этом году лежало 621 человек, умерло из них 28 человек. Процент смертности, видно, был не очень большой.

Самые различные операции производились в больнице. Названия очень многих могут быть понятны только специалистам, например, удаление атеромы, вскрытие глубоких флегмон, резекция и экзартикация суставов. В 1915 г. в, больнице работало 11 человек (без учета прислуги), а именно: врач, старшая фельдшерица, 3 младших фельдшера, фельдшер-ученик, акушерка и 2 акушерки-ученицы, сельская повитуха и экономка. В 1916 г. хотели построить барак для заразных больных, но почему-то не получилось, и 200 тыс. штук кирпича раздали по низкой цене населению.

Перед войной в селе открылась телефонная станция. В 1916 году на нее было израсходовано 84 руб. (на отопление, освещение и содержание в чистоте). Зарплата телефонистов равнялась 240 руб. в год и одной помощнице — 96 руб. Были также телефоны в больнице и ветеринарном пункте, на земском складе, в волостном правлении и у частных абонентов.

Как и сейчас, село находилось тогда на оживленной дороге. Но в наши дни приезжающие (шоферы и другие) ночуют или в своих машинах или едут в соседние Шацк (в 40 км) или Шилово (32 км.). В начале же века к услугам путешествующих была хорошая гостиница, владельцем которой в 1914 г. был Аким Максимович Комиссаров. К услугам жителей села была библиотека, заведующей которой была дворянка Юлия Лавровна Романинова (на 1914 г.). После свержения монархий земство сочло, что одной библиотеки для такого большого села мало и в мае 1917 г. было решено создать еще земскую библиотеку. Правда, неизвестно, удалось ли это решение воплотить в жизнь.

Довольно развито в селе было кооперативное движение. Еще в 70-х — 80-х годах в Путятино было создано ссудосберегательное товарищество, одно из первых в губернии. В “экономическом” обозрении Рязанской губернии за 1910 год №2 отмечается, что большую роль в ее организации сыграл М.П. Назаров. Он “...вынес на своих плечах многосложную и кропотливую работу по организации всего дела...”. Человек он был “...энергичный и преданный делу”.

В начале XX в. в Путятино упоминается крестьянское кредитное товарищество. Во время войны его председателем был А.И. Стурм. Были и кооперативные торговые организации. Было создано общество потребителей (потребительское общество), председателем которого перед войной был ветеринарный врач Анатолий Александрович Вишневский. В настоящее время Путятинский район занимает площадь 1 тыс. кв. км, с населением в 11 тыс. чел. (1.01.1994 г.). В Путятинской волости, занимавшей примерно 300 кв. км, проживало в 1905 г. 11 тысяч жителей, насчитывалось 16 сел и деревень, некоторые из которых совсем исчезли, а в остальных население в несколько раз меньше, чем тогда и составляет 5 тысяч жителей (на 1989 г.) и около 16 тыс. на 1994 г. То есть за последние пять лет население увеличилось примерно на 20 %, но все равно население в 2 раза меньше уровня 190 г. Вообще, при всем желании, трудно было назвать село и волость отсталым районом.

В 1912 г. на заводах Путятинской волости, внесенных в Справочник «Вся Россия» за 1912 г. работало 222 рабочих, торговый оборот предприятий составил 562 тыс. руб. Львиная доля, конечно, пала на лесопилку.

В 30-е г. были обобществлены кустарные предприятия, а оставшиеся были обложены таким огромным налогом, что привело к их закрытию. Еще во времена гражданской войны начался большевистский поход на местную кустарную промышленность и мелкие предприятия. Исчезли просорушки, крупорушки, кузнецы, отбельни, синильни, мельницы, кожевенные мастерские. А в начале века (в 1912 г.) в Путятинской волости их насчитывалось 56. А всего в волости было 95 мелких торгово-промышленных заведений, а именно (в скобках стоимость имущества мастерской): 6 кирпичных заводов (450 руб.), 14 мельниц (6700 руб.), 13 маслобоен (2485 руб.), 10 просорушек (2160 руб.), 9 кузниц (960 руб.), одна отбельня (300 руб.), две синильни (325 руб.), одна пекарня (400 руб.), две казенных винных лавки (2725 руб.), одна пивная (100 руб.), 25 торсовых лавок (8833 руб.), 5 чайных (5425 руб.), 5 складов с товарами (4050 руб.), одна базарная площадь (10 тыс. руб.). Общая стоимость имущества была равна 44913 рублей.

В 1914 году началась война, и наметился определенный спад гражданского производства. Так, вместо 6 кирпичных заводов остался один, вместо 10 просорушек — 6. В общей сложности количество мелких предприятий (мастерских) к 1916 г. сократилось на 13, составив 82. Но стоимость имущества составила 88757 руб. и возросла в 2 раза. На 1 января 1916 г. в Путятинской волости земская статистика числила следующие мастерские: один кирпичный завод (100 руб.), одна мастерская сельскохозяйственных орудий и машин (2 тыс. руб.), 11 мельниц (5200 руб.), 11 маслобоен (2135 руб.), 6 просорушек (950 руб.), 8 кузниц (160 руб.), одна пекарня (400 руб.), 27 лавок (8748 руб.), 6 чайных.(9075 руб.), один склад леса и дров (1500 руб.), 4 склада с товарами (1250 руб.), 4 склада хлеба (6800 руб.), одна лесная контора (100 руб.), 5 жилых домов (земская или государственная собственность(4650 руб.), одна базарная площадь (12460 руб.).

Очень много ремесленников-промышленников призвали на войну. Так Кулюкина Наталья Матвеевна закрыла мельницу стоимостью 600 руб. после призыва ее мужа на фронт. В соседней с Путятином Лупиловке призвали кузнеца Карпова Ивана Алексеевича, имевшего кузницу стоимостью 20 руб.

В 1914 году началась первая мировая война и мирной и спокойной, в общем, безбедной жизни сельчан пришел конец. Самые работоспособные и крепкие крестьяне были призваны в армию. Призвали на фронт и многих помещиков — Геринга и других. Путятинский земец Алексей Иванович Назаров был призван в августе 1915 года. Все сотрудники ветеринарного пункта — врач Вишневский Анатолий Александрович, фельдшер Веденкин Никита Яковлевич и другие были призваны на фронт. Служили они в кавалерии, ухаживали и лечили лошадей.

Очень многие были призваны на фронт, но путятинцы не падали духом. Всеми силами они помогали армии, сражавшейся против врага. Для снабжения армии скотом и мясом были образованы военно-скотские участки. В 1916 г. военно-конским участком Путятинской волости заведовал М.Г. Попов с помощником А.И. Стурмом.

Более многочисленным был состав комиссии по поставке скота и мяса. Комиссии по твердым ценам закупали у крестьян мясо и скот. Никакого произвола и беззакония, столь свойственного советскому времени, в этих случаях не было. Председателем комиссии по Путятинской волости был М.П. Правдолюбов. Членами были путятинский волостной старшина, председатель от кооперативов (от Путятинского Кредитного Товарищества) А.И. Стурм и председатель волостного схода крестьян с. Путятино Алексей Степанович Шмелев. 3 июня 1916 г. на ст. Назаровка было погружено 62 головы скота от Путятинской волости. Столько было поставлено в период с апреля по август. Как видно, поставки скота и мяса в армию не были особенно обременительны для народного хозяйства.

Но, несмотря на войну, жизнь продолжалась. Руководителями уезда разрабатывались направления грядущего послевоенного развития края. На Уездном Земском Собрании в начале октября 1916 года отмечалось: “В последнее время Телефонная сеть не могла получить развития и увеличить число абонентов. Нет возможности достать даже проволоки: когда же кончится война — начнется развитие всех отраслей хозяйства. Тогда увеличится число абонентов и возможно, что затраты на телефон будут закрываться абонентной платой”. В комиссии по проведении телефонной сети состояли Геринг Б.Э. (в конце 1916 г. — начале 1917 г. был призван на фронт) (с. Строевское), Карандеев (с юга уезда), Ясенецкий Б.И. (с. Песочня) и некоторые другие. После войны планировалось и проведение шоссейных дорог между селами уезда.

Но жизнь становилась все хуже и хуже. К осени 1916 г. губернии отгородились друг от друга запретительными постановлениями, согласно которым нельзя было вывозить за пределы губернии длинный перечень товаров.

В Сапожковском уезде осенью 1916 г. население испытывало острою нужду в сахаре, соли, постном масле, пшеничной муке, керосине, крупе и пшене. Правда, довольно много было ржаной муки. Но земство опасалось, что в скором времени и рожь не на чем будет молоть. Для мельниц и молотилок уже не стало хватать нефти и смазочных масел.

3 марта 1917 года российский император Николай отрекся от престола, и вся власть перешла в руки Временного правительства. 12 марта уездным комиссаром стал Председатель Уездной Земской Управы, помещик из Воршева И.И. Кульберг.

Данные представил

Иеромонах Феодорит (Долгов).

РАЗДЕЛ 2. ПРАВОСЛАВИЕ ПУТЯТИНСКОГО КРАЯ

1. ЦЕРКВИ И ХРАМЫ ПУТЯТИНСКОЙ ЗЕМЛИ

В 1785 году управляющий имением князя Василия Максимовича Долгорукого Андрей Иванов обратился к епархиальному начальству с просьбой о дозволении разобрать ветхую каменную церковь и построить новую в честь Святой Троицы с приделами Никольским и Успенским. В 1787 году был освящен Никольский придел, а 12 октября 1791 года была освящена и вся церковь.

Также, в Песочне существовала в XVIII в. Покровская Песоченская пустошь на месте кладбищенской церкви, существовавшей в XVII в. В 1724 году она была приписана к Шацкому Чернееву монастырю, а в 1764 году упразднена.

В приходе Введенском церкви в селе Летники, в который входило и село Береговое, в 1734 году насчитывалось 64 двора, к концу XVIII века число дворов в этих двух селах возросло до 120.

В селе Черная Слобода в 1729 году была построена каменная церковь. В приходе Спасской церкви в с. Черная Слобода (в который входила и д. Отрада) в конце XVIII в. насчитывалось до 100 дворов.

Также в Малой Черной Слободе существовала Васильевская церковь, в приходе которой в 1734 году было 15 дворов.

В. с. Путятино в 1761 году вместо ветхой была выстроена новая деревянная Воскресенская церковь, освещенная диаконом Дмитрием Косминым. Также дошли сведения о том, что пономарь Воскресенской церкви Сергей Иванов в 1789 году просил произвести его в иереи, а иерей этой церкви Михаил Михайлов просил уволить его от должности и перевести в Спасов монастырь.

В с. Воршево в конце XVIII в. насчитывалось 60 дворов. В с. Карабухино (по архивным данным) в середине XVIII в. было решено построить каменную церковь. 5 Марта 1755 года в Солотчу была направлена просьба о строительстве каменной церкви. Руководил проектировкой и строительством сын священника Сильвестр Данилов. В1759 году каменная церковь была освящена и тогда же было перенесено на новое место кладбище. В1761 году была построена кирпичная ограда с деревянным переплетом между столбами, и была выстроена кирпичная сторожка. В 1798 году деревянный пол был заменен каменным, и выстроен деревянной резной иконостас, в 1819 году позолоченный.

Ко временам царствования Екатерины II относится усовершенствование дороги, бывшей на месте современной трассы Москва — Самара — Челябинск. Дорога была песчаная, по обеим сторонам было высажено 2 ряда берез, остатки которых были вырублены в начале XX в.

В с. Романовы Дарки в конце XVIII в. насчитывалось 290 душ мужского пола и примерно столько же душ женского пола. До XIX в. в России при переписях (ревизиях, как тогда их называли) учитывалось только мужское население.

В начале XIX века большая часть земель Путятинского района входила в состав Сапожковского уезда Рязанской губернии. Основным занятием жителей было сельское хозяйство и крестьяне составляли большую часть населения. Крестьяне страдали от малоземелья, т. к. большая часть земель принадлежала помещикам. Крепостные составляли большую часть населения. Государственными крестьянами были только жители сел и деревень — с. Романовы Дарки, части с. Путятино, с. Унгор, д. Ключи.

Тяжела была жизнь государственных крестьян, но жизнь крепостных была еще хуже. Примерно каждые 5 — 7 лет случался неурожай и как следствие его — голод. П. П. Семенов-Тяньшанский так отмечает это несчастье: «Помещики же спешили продавать свои избытки и запасы по очень возвышенным ценам и весьма редко делились им с крестьянами, а о покупке хлеба для прокормления крестьян почти никогда не было и речи. И вот крестьяне, кроме зажиточных дворов, имевших свои хлебные запасы, прокармливаются лишь кое-как до нового года, а после того начинали питаться таким хлебом, какого впоследствии по освобождении крестьян, никогда уже не приходилось видеть: это была ужасная смесь мякины, семян лебеды, смолотых желудей, чернозема. Нищие ходили толпами по селениям, менее пораженными неурожаем и по помещичьим усадьбам и «побирались целыми деревнями». Большое количество человеческих жертв уносили такие годы», (П. П. Семенов-Тяньшанский. Россия. Полное географическое описание нашего отечества, т. 2, СПБ, .1902, стр. 138).

ТРИ ЦЕРКВИ ОДНОГО СЕЛА

Мало где на Рязанщине, да и, пожалуй, во всей России, найдешь, чтобы в одном небольшом селе, таком как Путятино, имелось три храма, да еще таких значимых в православном мире. Каждая церковь имеет вековые истории, которые нужно помнить, а главное, нужно, чтобы знали и помнили наши дети.

К сожалению, все церкви до недавнего времени были в плачевном состоянии. С уходом советской власти храмы понемногу начали восстанавливать. Важно, сохранить историю.

2. ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Воскресенская церковь была построена примерно в середине XVII века. Находилась она на месте предыдущей каменной церкви и была сделана из дерева. В письменных документах она упоминается впервые в 1676 году. Предназначалась только для путятинских прихожан. До постройки своей церкви в конце XVII века сюда ходила часть глебовцев. По данным на 1676 год в церкви были поп Симон, дьячком был Савва Петров, пономарем Лука Иевлев. Церкви принадлежало «5… дворов бобыльских (вотчимовы дачи) окольничего князя Семена Романовича Пожарского. Да к церкви же ево — вотчинниковы дачи — земли 20 четвертей в поле, сена и иных угодий нет по сказке попа Семиона». Приход церкви, состоял из 161 двора, из которых бобыльских было лишь 15. Село было довольно зажиточным. Лишь в одном из 10 дворов не было лошади или коровы, или крестьянин не занимался каким-нибудь промыслом и, соответственно, не мог уплатить налог. В 1676 году церковь должна была платить налога церковным властям 3 рубля 9 алтын 5 денег. Это был новый, повышенный налог. А до этого церковь платила «по окладу 2 рубля 12 алтын 3 деньгою».

В 1761 году вместо старой ветхой церкви была выстроена новая, тоже деревянная церковь, освященная диаконом Дмитрием Космным. Также дошли сведения о том, что пономарь церкви Сергей Иванов в 1789 году просил произвести его в иереи, а иерей Михаил Михайлов просил уволить его от должности и перевести в Спасов монастырь.

Село росло, богатело. Крепостного права здесь не было, и хозяевами положения здесь были купцы. Путятинцам уже казалось, что деревянная церковь слишком проста и неказиста для такого и богатого села. Было решено построить Воскресенскую церковь на месте прежней деревянной. Но дело, конечно, было непростым и долгим, тем более тогда строили на века, и путитинцы, конечно, тоже решили построить прочную, крепкую и красивую церковь, чтобы вмещала несколько тысяч прихожан. Церковь строили несколько десятков лет, не прекращая службы, по частям. В 1800 году был освящен Владимирский придел к церкви, в 1807—Никольский, а в 1925 было выстроено основное здание церкви из камня. Колокольня была построена в 1834 году. Полуразрушенное большевиками здание церкви долго занимал районный Дом культуры. От былых красот и величия осталась одна полуразрушенная коробка, сиротливо возвышающаяся на холме. А тогда за несколько верст, проезжающие видели колокольню и купола храма. Гулкий звук колокола, слышимый на несколько верст, наполнял воздух чувством умиротворения и радости.

«Лепота», — только и смогли сказать путятинцы после освящения новой церкви. Новый храм действительно соответствовал зажиточности и основательности торгово-земледельческого села.

В 1887 году в приходе церкви находилось 464 двора с 3397 жителями. В ризнице находилось древнее рукописное Евангелие. Церковный притч владел 43 десятинами земли в Путятине (более 47 гектаров), в том числе десятинами Усадебной земли, 33 десятинами пахотной и 7 десятинами другой. Но у притча имелся план и межевая книга лишь на пахотную землю, а на усадебную отсутствовал. И в 80-е годы прошлого века церковь вела тяжбу с претендовавшими на эти три десятины жителями села Путятино. Известно, что церковь в 1887 году имела неприкосновенного капитала 300 рублей.

Так, в повседневных молитвах служителей церкви и трудах и заботах путятинцев протекала жизнь. Даже начало первой мировой войны мало что изменило в жизни сельчан. Только после большевистского переворота произошли большие перемены, к сожалению, к худшему. Почти сразу же после установления кровавого большевистского режима начался грабеж России, пытки, казни, репрессии. По всей большевистской зоне России прокатилась волна мощных восстаний против Советской власти. Было оно и в Путятине. Возглавил его священник Воскресенской церкви, принадлежавший, вроде бы, к партии эсеров.

Восстание произошло в ноябре 1918 года. Были разогнаны комбеды, восстановлен прежний, сложившийся веками, порядок жизни… Но Советы были свергнуты лишь на один день. Был прислан отряд из Сапожка, подавивший восстание. Один из руководителей восставших — священник Воскресенской церкви был сразу же расстрелян. Пока что не известно, каким преследованиям подвергалась церковь в Путятине. Но то, что происходило в других частях страны, захваченной большевиками, то, наверное, могло происходить и здесь. А большевики на заре своего правления именно так относились к церкви. 3 марта 1920 года протоиерей Александр Унинский расстрелян в г. Благовещенске. Перед расстрелом надел ризу и крест. 7 марта 1918 года священник Михаил Лисицин станицы Усть-Лабинский был убит. Три дня его водили по станице с петлей на шее, глумились, били. На теле оказалось более 10-ти ран и голова изрублена на куски. 10 сентября 1918 года расстреляна вся братия Троицкого Монастырского (Зилантова) в Казани у стен монастырского двора. (Антихрист в России. М., 1990г.) Гонения и репрессии на церковь не прекращались ни на один день. Казалось, вернулись времена языческого Рима, когда христиан использовали, как факелы для освещения садов императоров. Тьма страха и безнадежности опустилась на страну с тысячелетней христианской традицией.

Многие исследователи указывали, что в царской России религиозность населения угасала естественным путем, так сказать, в результате улучшения условий жизни. До 1917 года в начале века небольшая часть русских считала себя верующими и ходила в церковь зачастую из уважения к традиции и услаждения эстетического чувства. Но гонения на церковь привлекли в ее лоно даже тех, кто даже при царе считал себя неверующим…

Большевизм, задавший российской Православной церкви неизбывно трагическую судьбу, помимо своей воли сплотил вокруг нее лучшую часть русского народа. Даже Н.К. Крупская в 1937 году признала, что во время проведения переписи 1937 года многие признали себя верующими, а именно 2/3 сельского населения и 1/3 городского. Это был большой показатель, чем в царской России, И если в прежней России вера была зачастую формальным актом, данью традициям, то в Советской России верующие были действительно активно верующими. Это обстоятельство еще больше озлобило воинствующих атеистов, объявивших войну всякой вере, кроме в «живых богов» коммунизма — Ленина, Сталина и их организации ВКП(б).

В середине 30-х годов и в Путятине решили, наконец-то покончить с «опиумом для народа». Красавец храм, высившийся посреди села, своим колокольным звоном наполнявший душу людей капелькой добра и душевной чистоты, конечно, мешал коммунистическому воспитанию трудящихся. Храм напоминал о том, что кроме коммунистических ценностей все же есть другие вечные ценности добра и любви, человечности и милосердия. Село находилось на бойкой и людной дороге и местные большевистские власти, конечно, не могли допустить, чтобы областные партийные бонзы их могли упрекнуть в недостатках борьбы с религией.

При стечении жителей села началось разрушение церкви. Активисты-комсомольцы и сотрудничавшие с ними — разрушили колокольню, потом маковки с крестами, затем купола, сбросили наземь колокол. Кое-кто из собравшихся пытался протестовать против варварской акции, но бдительные чекисты сразу же принимали меры к «несознательным». После разрушения куполов и колоколен начали выносить из церкви с документами и книги. Здание церкви, то есть каменную коробку, решили оставить для нужд НКВД. Целых полдня, по рассказам очевидцев, выносили архив церкви. А костер не затухал до самой ночи. Такие костры горели тогда, как известно, по всей России.

В кострах, разожженных местными большевиками культуррегенами у полуразрушенной Воскресенской церкви, погибли очень ценные книги и документы. Известно, что в церкви хранилось древнее рукописное Евангелие. Судьба его не известна. Огонь костра не затухал до самой ночи, а под покровом ночной темноты кто-то подобрал уцелевшие книги и документы.

Один из классиков немецкой литературы сказал, что там, где жгут книги, скоро будут жечь людей. В оставшейся после разрушения коробке и прилегающем скверике скоро был размещен концлагереь для «врагов народа». Святые с полузамазанных фресок с состраданием смотрели на мучеников XX века. Там, где в возвышенном порыве возносились молитвы, шедшие из глубины сердца, теперь слышались окрики надсмотрщиков, стоны и крики невинных жертв.

Воскресенская церковь после закрытия «ГУЛАГа» была отдана под клуб, чем и являлась на протяжении правления Советской власти и даже немного больше. Как уже упоминалось ранее, сейчас Воскресенскую церковь восстанавливают.

Бывшая Воскресенская церковь в Глебово, которой стать действующей, скорее всего, не суждено, постепенно разрушается. Всего таких церквей в нашем районе четыре, принимают прихожан только две в с. Воршево и с. Унгор.

3. ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Церковь является одной из древнейших в Рязанской области. Она была выстроена в начале XVII века одним из владельцев села Дмитрием Петровичем Лопатой Пожарским, родственником знаменитого Дмитрия Михайловича Пожарского — освободителя России. Род путятинских Пожарских был одним из самых знатных и знаменитых родов России. Они были дружны с царями, были наместниками в больших частях России, защищали страну в битвах. Род Пожарских в мужской линии пресекся в 1685 г., а последняя представительница рода — княгиня Евдокия Ивановна Черкасская была погребена в 1736 (1738г.) в Новоспасском монастыре в Москве.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы выстроена из камня и без преувеличения может быть названа шедевром русской средневековой архитектуры. Церковь шатрового типа. Внутри массивные своды, маленькие оконца создают несколько мрачное впечатление. Но, возможно, этого и добивались неизвестные строители церкви, чтобы отвлечь прихожан от насущных мирских забот и погрузить их в мысли о предстоящем Суде Божием.

На основании того, что Покровская церковь не упоминается в Писцовых книгах 1676г., исследователь Рязанской истории Иоанн Добролюбов в «Историко-статистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии» считал, что Покровская церковь построена после 1676г. Но это неверно Церковь упоминается в 1628г, что написано историком Ф.П. Минюшско-вым в конце XIX века,

Один из владельцев села, Федор Яковлевич Вышеславцев в 1675г. Подарил Покровской церкви крест и колокол в 3 пуда.

Наверное, в конце XVI века Покровскую церковь сделали приходом для жителей окрестных деревень и «отобрали» ее у путятинцев. Связано это было с ростом числа жителей. В конце XVII века в селе было около 200 дворов, но меньше 1 тыс. жителей. Для путятинцев была Воскресенская церковь, построенная в конце примерно в середине XVII века на западной окраине села была построена еще одна церковь — деревянная Архангельская. Приход ее состоял из части Путятино и жителей окрестных деревень. В 1887 году в приходе церкви было 61 двор в Путятино, пос. Мощенка (30 дворов), пос.Климовский (Климовка) (30 дв.), дер. Выдерга (14 дворов), д. Хаповка (Александровка) (60 дворов). Всего в приходе церкви было 195 дворов с 1409 жителями и в 1887г. В Александровке проживало несколько сотен старообрядцев умеренного поморского толка. Они были без ' половцами, то есть не признавали пр^ава_ православного духовенства на посредничество между ними и Богом, но тем не менее ходили в церковь. Числилось их в приходе Архангельской церкви в 1887г. — 270 человек. Еще в 1905г. Церковь была деревянная, но по воспоминаниям старожилов, когда ее закрывали в 30-е годы, она уже была каменная. В настоящее время в здании бывшей церкви находится склад запчастей

Рядом с домом Чернышевых (бывший детский сад) находилась часовня Александра Невского, посвященная памяти русских воинов, павших за отечество. Часовня была основана Чернышевыми и содержалась за их счет. Часовня была небольшая, но довольно красивая. Закрыта она была в 30-е годы и тогда же разрушена. В 60-годы на ее месте был выстроен обелиск памяти воинов, погибших в Великой Отечественной войне.

Священники села Путятино в 1914 году.

Моанн Васильевич Архангельский, отец Иоанн Князев, Евгений Павлович Краснопевцев и Михаил Федорович Оливков.

(Памятная книжка Рязанской губернии,изд. 1914 года, Рязань, 1914., стр. 425-26).

4. АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Архангельская церковь, с. Путятино, упоминается в 1676 году

(рисунок неизвестного художника).

По мнению историков именно Архангельская церковь была построена в Путятине одной из первых, сведения о ней встречаются в окладных книгах с 1676 года. Каким был храм, на каком месте стоял, неизвестно. Известно только, что в 1776 году церковь Михаила-архангела была деревянной, а уже в 1905 году она упоминается как каменная, неоштукатуренная, построенная на средства братьев Поповых. Колокольня тоже каменная. Престолов в церкви было три: главный — в честь Михаила-архангела, правый — в честь Покрова Пресвятой Богородицы, третий предел — в честь Серафима Саровского (к, сожалению, так и не был освящен). Утварью церковь была достаточна (богата), по штату в ней полагалось иметь священника и псаломщика. Под нужды церкви: погост, усадьбу, пахотную землю — была выделена, аж 41 десятина (44,69 гектара). Церкви принадлежало здание Мощеновской церковно-приходской школы.

В документах архива имеются сведения о закрытии Архангельской церкви. Решением президиума Мособлисполкома от 8 апреля 1934 года храм передан под школу. Позже на много лет в церкви находилась пилорама «Сельхозтехники». Естественно, разрушение стен, кровли, окон, дверей происходило постепенно, и никто никогда не удосужился навести в храме порядок, не говоря уже о реставрации и восстановлении. Только в 2000 году Архангельская церковь была передана епархии распоряжением главы Путтятинского района от 26 ноября 2000 года. Дел было очень много: в первую очередь надо было очисти храм от мусора и грязи (что и делали несколько дней все желающие жители села Путятино). Постепенно отремонтировали крышу, вставили окна и двери, сделали ремонт внутри здания. Первый молебен прошел, когда еще ни убранства, ни отопления не было. Сейчас, Архангельская церковь действует и постепенно приобретает бывшее величие.

Данные с сайта администрации

Путятинского муниципального района

Рязанской области

Раздел 3. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ПУТЯТИНСКОМ РАЙОНЕ

1. СОВРЕМЕННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ.

Муниципальное образование — Путятинский муниципальный район является самостоятельным муниципальным образованием в составе Рязанской области.

В своем нынешнем виде район был образован в 1977 году на базе сельсоветов Шиловского, Сараевского и Шацкого районов Указом Президиума Верховного Совета РСФСР № 5-92/8 от 23.03.1977 года.

Устав Путятинского районного муниципального образования принят Путятинской районной Думой 13 августа 1996 года решение № 3. Устав в новой редакции принят решением Путятинской районной Думы от 27 апреля 2006 года, № 20/3. Изменения и дополнения в Устав муниципального образования — Путятинский муниципальный район Рязанской области приняты решениями Путятинской районной Думы от 19 февраля 2007 г. № 1/1, от 11 октября 2007 г. № 36/5, от 2 февраля 2008 г. № 6/1, от 22 июля 2011 г. № 20/3, от 15 ноября 2011 г. № 34/5.

История герба

Герб Путятинского района утвержден на заседании Путятинской районной Думы решением № 1 от 07.02.1997 года и зарегистрирован в Государственной Герольдии, регистрационный номер 144.

Описание герба: в синем поле золотой щиток, из-за которого во главе возникают три колоса этого же цвета; щиток обременен обращенной вправо зеленой с черной опушкой, старинной княжеской шапкой над двумя черными, с зеленой листвой дубовыми ветвями накрест; за щитком положены накрест черные, украшенные золотом, ножны и серебряный опрокинутый меч.

2. ПОСЕЛОК МЯСНОЙ

В современном Путятинском районе имеется еще одна достопримечательность.

На Путятинской земле есть поселок с гастрономическим названием — Мясной, затерянный в Рязанских лесах, на живописном берегу р. Пары. До 1917 года этот поселок вообще не существовал.

А когда-то пойменные луга, пашни, леса принадлежали помещикам Чулкову и Голикову. Позже эти земли стали обживать молодые семьи из села Поляки, что находится на противоположном берегу реки Пары. Одними из первых на постоянное место жительства в поселок перебрались братья Щербаковы. За ними потянулись и другие, особенно после 20-х годов прошлого столетия, когда молодым семьям начали выделять земельные наделы. Каждая семья хотела иметь не только свой надел, но и свой дом. За небольшой отрезок времени на берегу Пары появилась улица добротных домов и дворовых построек для скотины. Дома строили из дерева, оно в то время было более доступно для сельских жителей, но были и те, кто строил свои дома из кирпича, его изготавливали сами. Так например, братья Щербаковы построили свой просторный дом из красного кирпича. Строили для себя и надеялись прожить в нем долго и счастливо. К сожалению, не получилось.

Кто и когда назвал поселок Мясной, неизвестно, а спросить уже не у кого, старожил не осталось. Их дети и внуки, после того как власть разрешила выезд в город, устремились за красивой жизнью. Поселок потихоньку пустел. За ненадобностью закрыли магазин и школу, остались всего несколько семей.

Казалось бы, поселок умирает, но в конце 60-х годов 20-го века, добротный дом Щербаковых купил известный режиссер Андрей Тарковский. Он был очарован природой и тишиной. Там он отдыхал душой и набирался сил.

Все проходит и поселок Мясной мог уйти в небытие, но о нем вспомнили и в 2012 году там собрали первый Тарковский фестиваль. Теперь практически ежегодно на Путятинской земле собираются знаменитые режиссеры, актеры и студенты театральных вузов.

Если проводится экскурсии, то с заездом в дом Тарковского. Тапкие маршруты предлагаются.

3. ЭКСКУРСИОННЫЕ МАРШРУТЫ.

Первый маршрут

Устное ознакомление с достопримечательностями села Путятино:

• Посещение Покровского храма, историческая справка.

• Посещение Воскресенской церкви (находится на стадии реставрации) историческая справка.

• посещение Дома семьи Чернышовых (дом находится в аварийном состоянии);

• прогулка по скверу Памяти героев ВОВ;

• посещение обелиска павшим воинам, экскурсионный рассказ об этих памятных местах.

• посещение здания бывшей Путятинской больницы (ныне МФЦ). Знакомство с историей.

• посещение Архангельского храма, экскурсия и рассказ об истории храма.

Второй маршрут.

Такой маршрут предполагает транспортную поездку, возможно «газель» или автобус в зависимости от количества экскурсантов:

• посещение Святого источника с часовней и купелью, построенного и освященного в честь Николая Чудотворца (с. Карабухино, ранее Макаров родник).

• Посещение приблизительного места битвы Олега Рязанского с ханом Тагием (с. Глебово на реке Шиш).

Третий маршрут.

• Поездка к усадьбе А.И. Кошелева. Экскурсия по усадьбе.

• Осмотр деревни Отрада. Заезд в поселок Мясной к дому Андрея Тарковского.

Использованные источники.

1. «Уезд Пресвятой Богородицы» (очерки по истории Путятинского края), 1995 г., автор В. Морозов.

2. Археология Рязанской земли (тезисы докладов).Рязань, 1988 г.

3. Вся Россия (русская книга промышленности, торговли, сельского хозяйства и администрации), (справочник) за 1894 — 95 гг., 1899 г., 1902 г., 1912 г.

4. Города и районы Рязанской области, М., «Московский рабочий» 1990 г.

5. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь, М., Мысль, 1992 г.

6. Гумилев Л.Н. От Руси к России, «Экопрос», 1992 г.

7. Доклады Сапожковской УезднойЗемской Управы и Журналы Сапожковского Уездного Земского Собрания очередных созывов: XLVIII (48) 30 сентября — 4 октября 1912 г., 52-го (12 — 15 октября 1916 г.), чрезвычайных созывов: 65-го (24 — 25 января 1912 г., 67-го (24 апреля 1913 г.), 76-го (1 августа 1916 г.), 78-го (6 — 7 мая 1917 г.).

8. Доброклонский А. Солотчинский монастырь, его слуги и крестьяне в XVII веке, М., 1888 г.

9. Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, Р.,1888 г.,т. III

10. Ежегодник Рязанского губернского Земства за 1890 г., Рязань, 1890 г.

11. Иероним. Рязанские достопамятности (с примечаниями И. Добролюбова), Издание РУАК, Рязань, 1889 г.

12. Иловайский Д.И. История Рязанского княжества,р.,1990 г.

13. Краткие записки к статистическим таблицам округа, порученного надзора генерал-адъютанта Балашева, М., 1823 г.

14. Макаров М.Н. Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. М., 1846 г., № 1

15. Мейсиер Д.И. Миражи и действительность (записки эмигранта) АПН, М., 1966 г.

16. Населенные места Рязанской губернии, под ред. И.И. Проходцева, Рязань, 1906 г.

17. Рязанская энциклопедия (справочный материал), тт 6 — 9, Р.,1992 г.

18. Семенов В.П., Семенов П.П., Россия: Полное географическое описание нашего отечества, т. 2, С-Пб., 1902 г.

19. Стахановы П.П. и Н.П., «Сапожковское городище» писцовых книг 1627 — 28 гг. со стороны историко-этнографической, Выпуск II, с. Сапожок, 1927 г.

20. Тихомиров М.Н. Древнерусские города, 2-е издание, Политиздат, М., 1956 г.

21. Тихомиров Д. Записки об археологических исследованиях в Рязанской губернии, М., 1844 г.

22. Труды Рязанской Учебной Архивной Комиссии (сокращенно ТРУАК), т. IV, 1889 г., №1, Доброклонский А., Описание дел архива Солотчинского монастыря.

23. Фино-угры и балты в эпоху средневековья, под ред. В.В. Седова, М., «Наука», 1987 г.

24. Экономический обзор Рязанской губернии, 1909 г., № 1; 1910 г., № 2; 1911 г., № 1.

25. Энциклопедия Броктауз и Эфрон, С-Пб, 1895 г. Т. XVI

26. Советская этнография, 1958, № 2. Козлов В.Н. Расселение мордвы-эрзи и мокши.

27. Прибавление к Рязанским Епархиальным ведомостям 1874 г., № 9.

Другие материалы:

Краеведческие материалы Макаровой К.И., Веденкина Н.Н., Морозова И.И., воспоминания жителей с. Караулова, п. Новая Деревня.

2