Исследовательский проект "Памятники древнего наскального искусства на территории Хабаровского края"

Памятники древнего наскального искусства

на территории Хабаровского края

подготовили ученики 4 «Б» класса

МОУ СОШ № 30

На территории Хабаровского края расположено 7 объектов с памятниками древнего наскального искусства. Самым ярким и наиболее изученным из них являются петроглифы села Сикачи - Алян.

Памятник расположен в 65 км ниже г. Хабаровска, по правому берегу реки Амур и протоки Малышевской. Петроглифы выполнены преимущественно на базальтовых валунах и частично - на скалистом уступе береговой террасы и сосредоточены на береговой полосе, протяженностью до 6 километров между сёлами Сикачи - Алян и Малышева.

Первые сведения о наскальных рисунках Сикачи -Аляна, стали известны в конце 19 века, благодаря дневниковым записям русского востоковеда Палладия Кафарова. Первые печатные сведения о петроглифах y c. Сикачи - Алян и Малышева, появились в газете «Приамурские ведомости» в 1895 г. Их автор - штабс - капитан Петр Иванович Ветлицын дал общую характеристику рисункам, технике их исполнения и легенду их происхождения, а также выполнил несколько зарисовок.

Почти 12 тысяч лет до нашей эры безвестный гений – «нанай», по-русски «человек земли», пользуясь лишь каменным скребнем, смог запечатлеть на базальтовых глыбах многообразие и красоту обитателей тайги и водного бассейна Амура.

B 1908 году краткое описание петроглифов у села Сикочи-Алян, во время своей экспедиции в горы Сихотэ-Алиня сделал известный дальневосточный исследователь В.К. Арсеньев. Древние легенды, связанные с Сикачи-Алянскими петроглифами и народом, населявшим эти места, во время своего путешествия в 1910 году, описывал этнограф Л.Я. Штейнберг.

Специальные исследования Сикачи­-Алянских рисунков вначале 30-х годов прошлого века, провел Н.Г. Харламов. Он определил местонахождение петроглифов, сделал их фотографии и эстампами, a так же собрал в этом месте небольшую коллекцию археологических предметов, состоящих из каменных орудий труда и фрагментов керамики. Многообразны и неповторимы Сикачи - Алянские изоб­ражения – личины.

Они похожи на маски, и каждая из них имеет свои особенности. Маски-личины очень выра­зительны. Широкая верхняя часть, огромные круглые глаза, раскрытая пасть с двумя рядами больших острых зубов, узкий округлый подбородок - такие личины на­поминают голову обезьяны.

Есть личины яйцевидной и овальной формы, у некоторых из них раскосые глаза с отчетливо выбитыми в камне круглыми зрачками, широ­кий расплывчатый нос. На щеках и подбородках многих личин видны параллельные дуги - возможно, татуиров­ка. B верхней части многие маски окружены ореолом расходящихся лучей. От изображений-личин веет гроз­ной силой, а их глазами на нас как будто смотрит таин­ственная душа древних неведомых племен. C какой си­лой древний мастер смог передать их способность завораживать!

Маски, широко распространенные у большинства на­родов в прошлом, употреблялись как средство перевоп­лощения человека в духа и были непременной принадлежностью обрядов, например, погребальных церемоний, в которых участвуют ряженные в маски люди, представ­ляющие покойника или его предков - духов умерших. 3а внешним сходством личин с обезьяньей головой скрывается связь с черепом, с головой мертвого человека.

Вполне возможно, что на Амуре существовал такой же, как y племен южных морей, культ человеческих че­репов или хранились черепа родственников как вмести­лище их душ и магические помощники живых членов общины . Отголоском таких представлений могут слу­жить шаманские маски нанайцев и удэгейцев, вырезан­ные из дерева, раскрашенные и дополненные кусками меха на месте бороды. Рядом с устрашающими личинами на глыбах базаль­та можно увидеть изображения животных: зверей, птиц, змей.

Самая известная фигура зверя из рисунков Сикачи - ­Аляна - лось.

Продолговатое туловище, едва заметные ноги, длинная шея и маленькая голова - все готово к стремительному бегу. Гордый развал рогом подчеркнут первобытным мастером c воздушной легкостью. Внутри туловища животного несколько концентрических кру­гoв, знаков, связанных c солнцем. Это лось небесный, герой мифов, легенд и преданий многих народов. С ним они связывали хорошую охоту, а значит и свое благопо­лучие.

Интересен рисунок, изображающий гигантскую змею или дракона - мудура в виде широкого зигзага, заполненного внутри тончайшей резной сеткой. Мудур - существо, то благоде­тельное, то страшное, недоброе - непременный персонаж многих обрядов. Мифический змей высечен был в таком месте, куда можно было добраться только лишь по воде на легкой рыбачьей лодочке.

Трудно точно установить, каково было значе­ние каждого из изображений. Скорее всего, они имели религиозный смысл. Ведь не случайно место на берегу Амура, где громоздятся глыбы черного базальта, многие сотни лет считалось священным.

Рисунки у села Шереметьева размещаются уже не на отдельных глыбах камня, а на ровных и гладких поверх­ностях скал, у самого подножия которых плещется Уссу­ри.

Среди них выделяются большие личины, похожие на головы антропоморфных обезьян, с огромным округлым лбом и такими же большими круглыми глазами. Над квадратным подбородком обозначена страшная пасть c частоколом острых зубов.

Замечательны изображения лодок и птиц. Лодки име­ют вид дугообразных линий, над которыми торчат вер­тикальные тонкие палочки, изображающие гребцов или просто сидящих в лодке людей. Птицы похожи на гу­сей: массивные туловища, длинная шея, у некоторых фигур - поднятые вверх крылья.

Таким образом, все эти изображения - проявления одного и того же своеобразного художественного стиля, одного и того же очага древней культуры дальневосточ­ных племен. Это - обломки большого и загадочного древнего мира, яркого и необычного. Потрясают и зача­pовывают эти удивительные и непохожие ни на что дру­гое рисунки.