Конфуцийдин окуусу

Диндердин өнүгүү тарыхы

Конфуцийдин окуусу

Шамшиева Уулкан 7-класс

КОФУЦИЙДИН ОКУУСУ;

Ал Конфуцийдин атынан аталган Кытайдын жергиликтүү жана улуттук диндеринин бири жана Кытайда байыркы доорлордон бери жашап келе жаткан табигый динге негизделген адеп-ахлак системасы. Кытайда Цзю Цзяэ (окумуштуулардын окуусу) жана Конг Цзяо (Конфуцийдин окуусу) деп аталган конфуцийчиликтин тамырлары Конфуцийден мурда Жу (Джу) деп аталган окумуштуулар классынын окууларында пайда болгон.

Конфуцийдин жашоосу

Конфуций биздин заманга чейинки 551-жылы Кытайдын Лу провинциясынын Цоу шаарында туулган. Конфуций, Батыш тилдериндеги Конфуций деген ысымдын эквиваленти Кун Фуцу (мугалим, философ Кунг) деген ысымдын латынча түрү. Кытайда Конг Цю деген ат менен белгилүү болгон Конфуций өмүр бою жакырчылыкта жашап, он беш жашынан баштап илимге берилип, жыйырма жашында өзү ачкан мектепте окуучуларга сабак бере баштаган. Анын максаты жаңы көз караштарды айтуу эмес, илгеркилердин акылман сөздөрүн жеткирүү болгон. Ал дайыма майда мамлекеттик кызматтарды аркалап, элүү жашында мамлекеттик кеңешке дайындалган.

Ыйык Китептер

Конфуций өзүнүн шакирттери менен бирге мурунку кытай философторунун жана окумуштууларынын эмгектерин чогултуп, кайра карап чыгууга киришип, өзгөчө мамлекеттик башкаруу, коомдук турмуш, салтанаттар тууралуу маалыматтарды чогултуу менен тирүү адеп-ахлак менен салттардын уланышын камсыз кылууга аракеттенген. Анын окуучулары да Конфуцийдин сөздөрүн чогултуп, конфуцийчиликтин ыйык тексттерин түзгөн “беш классик” (У Кинг) жана “төрт китеп” (Си Чжоу) деп аталган эки жыйнакты түзүшкөн.

Конфуцийчиликте Кудай түшүнүгү

• Конфуций өзүнүн окууларын Кудай идеясына негиздеген эмес, бирок ал өз доорунун кеңири тараган ишенимдерин сыйлаган. Конфуцийчиликте кудай же кудайлардын пантеону, дин кызматчылык, храм, ишеним же ыйык китеп деген түшүнүк жок. Ушул себептен кытайлар конфуцийчиликти «мектеп» же «аалымдардын окуусу» деп аташкан. Кытайда Шанти аттуу жогорку Кудайга болгон кеңири таралган ишеним Конфуций менен уланган. Конфуций бул жогорку жандыкты белгилөө үчүн Тянь деген сөздү артык көргөн.
• Конфуций өзүнүн окууларын Кудай идеясына негиздеген эмес, бирок ал өз доорунун кеңири тараган ишенимдерин сыйлаган. Конфуцийчиликте кудай же кудайлардын пантеону, дин кызматчылык, храм, ишеним же ыйык китеп деген түшүнүк жок. Ушул себептен кытайлар конфуцийчиликти «мектеп» же «аалымдардын окуусу» деп аташкан. Кытайда Шанти аттуу жогорку Кудайга болгон кеңири таралган ишеним Конфуций менен уланган. Конфуций бул жогорку жандыкты белгилөө үчүн Тянь деген сөздү артык көргөн.

Ибадат түшүнүгү

Конфуцийчиликтеги сыйынуу асманга, жерге жана ата-бабаларга сыйынуудан, ошондой эле Конфуцийдин атынан жасалган салтанаттардан турат (Браун, 94-б.). Кытайда конфуцийчилик, даосизм жана буддизм сыяктуу диндер пайда болгонго чейин ата-бабаларды урматтоо, асман жана жаратылыш кудайларына сыйынуу, төлгө айтуу, ыйык жандыктарга курмандык чалуу жана Шанти деп аталган жогорку жандыкка ишенүү болгон. Кытайда ар бир доордун диний өзгөчөлүгүнө айланган ата-бабаларга сыйынуу кытайлар тарабынан кылымдар бою жүргүзүлүп, бүгүнкү күндө да колдонулуп келет. Конфуций да бул салтты жактырып, аны ата-бабага болгон урмат-сыйдын көрүнүшү катары кубаттаган жана аны эң көрүнүктүү касиет деп эсептеген.

Моралдык принциптер

Конфуций өз сөзүндө беш принципти дүйнөдөгү бардык нерсеге колдоно билүүнү “кемчиликсиз жакшылык” деп атайт. Булар

• кадыр-барк айкөлдүк ак пейилдүүлүк чынчылдык боорукердик.
• кадыр-барк
• айкөлдүк
• ак пейилдүүлүк
• чынчылдык
• боорукердик.

Конфуцийдин айтымында, тектүүлүк тукум куубагандыктан, ар бир адам асыл боло алат. Чыныгы асылдыктын белгилери – элди сүйүү, ата-бабаларды урматтоо, ак ниеттүүлүк, эл менен жакшы мамиледе болуу, чынчылдык, тең салмактуулукта жашоо.

Конфуцийдин цитаталары

• «Улуу жана улуу адам жакшылыкты ойлойт, кичинекей адам сооронучту ойлойт. Жогорку адам мыйзамдарды изилдейт, ал эми төмөн адам өзүнө ыңгайлуулукту издейт. Улуу жана улуу адам адилдикти гана ойлойт, кичине адам пайданы гана ойлойт» («Сүйлөшүү»)
• «Улуу жана улуу адам жакшылыкты ойлойт, кичинекей адам сооронучту ойлойт. Жогорку адам мыйзамдарды изилдейт, ал эми төмөн адам өзүнө ыңгайлуулукту издейт. Улуу жана улуу адам адилдикти гана ойлойт, кичине адам пайданы гана ойлойт» («Сүйлөшүү»)

• Конфуций адамдын бүткүл өмүрүн жетектей турган принципти "башкалардын сага кылышын каалабаганды сен кылба" деп жыйынтыктаган жана анын сөзү «алтын эреже» деп аталды.
• Конфуций адамдын бүткүл өмүрүн жетектей турган принципти "башкалардын сага кылышын каалабаганды сен кылба" деп жыйынтыктаган жана анын сөзү «алтын эреже» деп аталды.

Конфуцийчилик – ааламдын жаралуу мифине негизделген философиялык система.

Буга ылайык, алгач универсалдуу хаос каралып, Ааламдын жаралышы Инь жана Ян деп аталган бул башаламандыкта эки негизги генеративдик принципке таандык болгон. Инь жана Ян элементтерди түзүү үчүн бири-бирине таасир эткен жана аалам элементтердин айкалышынан жаралган. Мисалы, от Яндан келген. Күн оттун чыныгы заты. Суу Инден келген .

КОНФУЦИЙ ОКУУСУНДАГЫ НЕГИЗГИ ТҮШҮНҮКТӨР: ЙИНЬ ЖАНА ЯН

Йин жер; Бул терс, пассивдүү, караңгы, аялдык жана кыйратуучу. Ал кара түс менен символдоштурулуп, Ай менен байланыштуу жана күз-кыш мезгилинде күчөйт. Ошол эле учурда алптар анын карамагында кала беришет. Жашоонун улануусу үчүн зарыл болгон агым, көтөрүлүү жана түшүү сыяктуу окуяларда көрүнгөн бул принципти байыркы кытай философтору өздөрүнүн интеллектуалдык системаларынын негизи, төлгө тартуу өнөрүнүн негизи деп эсептешкен. Ян - асман; Ал позитивдүү, жаркын, эркектик жана конструктивдүү. Яндын күн генеративдик күчү жазында жана жайында көбөйөт; Ал кызыл түс жана так сан менен көрсөтүлөт. Ин жана Ян «улуу принциптен» же «чыгармачыл принциптен» (Таидзи) келип чыгышы керек. Алар тынымсыз өз ара аракеттенишүүдө, ошондуктан биринин таасири күчөп, экинчисинин таасири азаят.

Көнүл бурганыңыз үчүн рахмат!