Литература о революции и Гражданской войне
Из публицистики
Гражданская война, последовавшая за Октябрьской революцией
1917 года, стала испытанием для страны и её граждан. Народ был вы-
нужден выбирать: за «красных» или за «белых». Бывшая империя рас-
падалась.
Для одних граждан революция и гражданская война стали трагеди-
ей. Для других — первой реальной возможностью пробиться в более
высокий социальный слой, реализоваться в новых исторических усло-
виях. Слова, «рождённые Октябрём», говорили широким массам имен-
но это. Ведь никто ещё никогда не жил при социализме. Ожидания бы-
ли оптимистичными, и фантастические картины светлого будущего
для многих стали оправданием бессмысленной жестокости, несправед-
ливости новой жизни. Мораль была объявлена «исторически изменчи-
вой». Это были процессы, которые получили нравственную оценку
прежде всего именно в произведениях русских писателей.
Первыми откликами были публицистические работы. «Несвоевре-
менными мыслями» делился с читателями М. Горький. «Окаянными
днями» назвал это время И.А. Бунин, проживший вторую половину
своей жизни в эмиграции. Конечно, писатели-эмигранты называли
эти исторические катаклизмы горем и катастрофой. Оставшиеся в
России писатели отнеслись к новым реалиям по-разному.
Разруха и смерть всегда в сознании связаны. Вот и у Бунина в «Ока-
янных днях» они шествуют рядом: «Какое вообще громадное место за-
нимает смерть в нашем и без того крохотном существовании! А про
эти годы и говорить нечего: день и ночь живём в оргии смерти. И всё
во имя „светлого будущего", которое будто бы должно родиться имен-
но из этого дьявольского мрака». (Много позднее, в «годы застоя», за-
мечательный прозаик Константин Воробьёв сказал: «Жить тем, что
будет после тебя? В этом страшная ложь. И люди должны противиться
ей. Человек должен сделать радость при своей жизни. Себе. И это
останется потомкам».)
Постепенно эта тематика становится у Бунина всё более и более
грозной, эсхатологические1 мотивы в повествовании нарастают: «Уже
почти три недели со дня нашей погибели». Далее: «Мёртвый, пустой
порт, мёртвый, загаженный город...»
И ещё: «Очень часто вижу теперь во сне смерти — умирает кто-
нибудь из друзей, близких, родных...»
Наконец: «Светит солнце, идут люди, стоят у лавок очереди... и
опять тупость, безнадёжность, опять впереди пустой, долгий день, да
нет, не день, а дни, пустые, долгие, ни на что не нужные! Зачем жить,
для чего? Зачем делать что-нибудь? В этом мире, в их мире, в мире по-
головного хама и зверя мне ничего не нужно...»
Один из уроков Бунина состоит в том, что художник обязан доверять
свои мысли бумаге. Пусть эта бумага затем будет спрятана в тайник и не
скоро попадёт в печать — но слово уже сказано. «Грабёж идёт страшный.
Наиболее верным „коммунистам" раздают без счёта что попало: чай, ко-
фе, табак, вино». Действительность подаётся Буниным не только в вы-
хваченных фактах, но и во мнениях его собеседников. Белое движение
не обсуждается. Оно хорошо уже тем, что не красное. Но вот В.А. Розен-
берг вдруг заявляет, что добровольцы в занятых городах насилуют свобо-
ду слова; поэт Максимилиан Волошин рассказывает о вечере, проведён-
ном с начальником одесской чрезвычайки Северным, у которого «кри-
стальная душа». «Так и сказал: кристальная», — возмущается Бунин.
В бунинском видении революции сплетены, пожалуй, все ставшие
классическими «комплексы» по отношению к ней. Во-первых, упова-
ния на союзников как на единственных реальных спасителей России:
«Вот теперь ходим ежедневно на Николаевский бульвар: не ушёл ли,
избавь Бог, французский броненосец, который зачем-то маячит на
рейде и при котором всё-таки нам как будто легче». Весьма показатель-
ная фраза. Позиция дворянина-патриота предполагает опасливое от-
ношение к возможной помощи извне, стремление видеть Россию еди-
ной и неделимой, отсюда «...французский броненосец, который зачем-
то маячит на рейде». Но французские офицеры для русского писателя
оказываются меньшим злом, чем красные комиссары, и поэтому с чу-
жестранным броненосцем «всё-таки как будто легче».
Во-вторых, сквозь страстное стремление сохранить Родину для по-
томков всё же прорывается и вполне понятная тоска по необходимо-
му для писателя и утраченному комфорту: «Толпа, наполняющая те-
перь улицу, невыносима физически, я устал от этой скотской толпы до
изнеможения. Если бы отдохнуть, скрыться куда-нибудь, уехать, напри-
мер, в Австралию!»
Разговоры о том, что всякая революция сопровождается крово-
пролитием, не вызывают у Бунина решительно никакого сочув-
ствия: «Давеча прочитал про этот расстрел двадцати шести как-то
тупо.
Сейчас в каком-то столбняке. Да, двадцать шесть, и ведь не когда-ни-
будь, а вчера, у нас, возле меня. Как забыть, как это простить русскому
народу? а всё простится, всё забудется.
Впрочем, и я — только стараюсь ужасаться, а по-настоящему воспри-
имчивости всё-таки не хватает».
Бунин осознаёт, как события с каждым днём меняют его чувствова-
ние мира, притупляют его человеческую и художническую чуткость.
«В этом и весь адский секрет большевиков — убить восприимчивость.
Люди живут мерой, отмерена им и восприимчивость, воображение —
перешагни же меру...
„Как? Семь повешенных?!" — „Нет, милый, не семь, а семьсот!" —
И тут уж непременно столбняк — семеро-то висящих ещё можно пред-
ставить себе, а попробуй-ка семьсот, даже семьдесят!»
Для современников, ставших не вершителями, а только невольны-
ми участниками или свидетелями революции, важно было оценить её
нравственный смысл.
Разные ассоциации порождала революция в сознании писателей-со-
временников. У Блока революция освящена образом Христа. У Бунина
Христос и революция невообразимы рядом; революция напрочь раз-
межевалась со святостью: «А в соборе венчали, пел женский хор. Во-
шёл и, как всегда за последнее время, эта церковная красота, этот
остров „старого" мира в море грязи, подлости и низости „нового" тро-
нули необыкновенно. Какое вечернее небо в окнах! В алтаре, в глуби-
не, окна уже лилово синели — любимое моё. Милые девичьи личики у
певших в хоре, на головах белые покрывала с золотым крестиком на
лбу, в руках ноты и золотые огоньки маленьких восковых свечей — всё
было так прелестно, что, слушая и глядя, очень плакал.
Шёл домой, — чувство лёгкости, молодости. И наряду с этим — какая
тоска, какая боль!»
* * *
Многих советских читателей удивили строки Марины Цветае-
вой, до поры не печатавшиеся на родине поэтессы:
Имя твоё — птица в руке,
Имя твоё — льдинка на языке.
Одно-единственное движенье губ.
Имя твоё — пять букв.
Впервые прочитав это стихотворение, обращённое к А. Блоку, не-
которые не могли понять: почему «пять букв»? Откуда пятая? Конеч-
но, раньше писали «Блокъ»...
Современный исследователь пишет, что «отмена трёх-четырёх букв
лишила носителей языка мгновенного узнавания в слове его истории
и, таким образом, радикально снизила общую грамотность первого же
пореформенного поколения читателей. В каждом конкретном случае
мы имеем дело с мелочами: неразличение восьмеричного и десятерич-
ного „и“, например, в словах „мир“ и ,,Mip“, привело не только к став-
шим уже хрестоматийными рассуждениям о смысле названия толстов-
ской эпопеи; куда существеннее, например, непонимание значения
строгих терминов... Стремление во что бы то ни стало унифициро-
вать написание трудных случаев (например, исправить укоренившие-
ся безграмотные написания) привело к уничтожению важнейшей бук-
вы „ять“, которая, по старой шутке министра просвещения Уварова,
нужна была „для того, чтоб отличать грамотных от неграмотных", а в
действительности, конечно, делала каждого грамотного человека гра-
мотным вдвойне, ибо позволяла ему уже в написании слова видеть его
историческую глубину, была ключом к славянским родичам русского
языка. Существовавшие расхождения в написании ряда слов вызывали
у многих самонадеянное желание заключить язык в жёсткие рамки
нормативов, желание, которое оказалось сильнее научной добросо-
вестности.
Отказ от старой орфографии под предлогом её усложнённости при-
вёл к отчуждению носителей языка от самого облика классических ли-
тературных текстов минувших десятилетий и столетий...» (Г. Гусейнов).
Об этом же — две статьи замечательного русского религиозного фи-
лософа Ивана Александровича Ильина (1882-1954): «О русском право-
писании» и «О наших орфографических ранах». В первой из них он
пишет, что новое поколение не уберегло русского языка «не только
тем, что наполнило его неслыханно-уродливыми, „глухонемыми" (как
выразился Шмелёв), бессмысленными словами, слепленными из об-
ломков и обмылков революционной пошлости, но ещё особенно тем,
что растерзало, изуродовало и снизило его письменное обличив.
И эту искажающую смысл, убивающую, разрушительную для языка ма-
неру писать объявило „новым правописанием11. Тогда как на самом де-
ле эта безграмотная манера нарушает самые основные законы вся-
кого языка». Вторая статья содержит довольно подробный перечень
«тех смысловых ран, которые нанесены русской литературе „новой
орфографией41».
Графика — «технологическая», если угодно, основа культуры. Внеш-
ний, графический облик слова ничуть не менее важен, чем звуковой.
Функционирование слова не терпит внешнего, насильственного вме-
шательства. «По приказу самого Архангела Михаила никогда не приму
большевистского правописания. Уж хотя бы по одному тому, что ни-
когда человеческая рука не писала ничего подобного тому, что пишет-
ся теперь по этому правописанию» — это вновь Бунин. Позднее, уже в
1926 году в Париже он опубликует статью «О новой орфографии...».
Сохранилось также его письмо поэтессе С.Ю. Прегель, одному из ре-
дакторов парижского журнала «Новоселье»: «...я пишу по старой ор-
фографии, а не по новой, совершенно несносной для всякого культур-
ного русского человека. Я иногда терплю её, но стараюсь пользовать-
ся всяким случаем избегать её...»
щ
Ь. * Решаем читательские задачи
Прочитайте очерк И.А. Бунина «Окаянные дни» (воспользуйтесь
интернет-ссылкой в рубрике «Виртуальная кладовочка»). Сформули-
руйте основные мысли автора об этом времени, составьте конспект.
Прочитайте очерк М. Горького «Несвоевременные мысли» (вос-
пользуйтесь интернет-ссылкой в рубрике «Виртуальная кладовочка»).
Что хотел сказать Горький читателям? Почему он назвал свои мысли
о революции «несвоевременными»?
3L Виртуальная кладовочка
http://bunin.mv.ru/bunin/bio/okayannye-dni-l.htm — здесь вы
можете прочитать очерк И.А. Бунина «Окаянные дни» и другие произ-
ведения, его биографию, информацию о музеях, посмотреть фото-
графии.
http: //lib.rus.ec/Ь/203851/ read#t65 — на сайте представлен очерк
М. Горького «Несвоевременные мысли».
Исаак Эммануилович Бабель
(1894-1940)
Цикл рассказов «Конармия»
Из истории создания
Исаак Бабель считал себя учеником Горького: «...Алексей Макси-
мович отправил меня в люди, — писал он в своей автобиографии. —
И я на семь лет — с 1917 по 1924 — ушёл в люди. За эго время я был
солдатом на румынском фронте, потом служил в Чека, в Наркомпро-
се, в продовольственных экспедициях 1918 г., в Северной армии про-
тив Юденича, в Первой Конной армии, в Одесском губкоме, был вы-
пускающим в 7-й советской типографии в Одессе, был репортёром
в Петербурге и в Тифлисе и проч. И только в 1923 г. я научился выра-
жать мои мысли ясно и не очень длинно. Начало литературной
моей работы я отношу поэтому к началу 1924 г., когда в 4-й книге жур-
нала „Леф“ появились мои рассказы „Соль“, „Письмо", „Смерть Долгу-
шова“, „Король" и др.». «Конармия» Исаака Бабеля — это цикл расска-
зов, объединённых общим героем — кандидатом прав Петербургского
университета Лютовым. Родилась «Конармия» из личного боевого
опыта писателя, прошедшего с конармией многие вёрсты в качестве
рядового конармейца. В ту пору он вёл дневники, которые и стали до-
кументальной основой произведения. В сохранившихся материалах к
«Конармии» можно найти такие установки: «Никаких рассуждений. —
Тщательный выбор слов. Стиль... Короткие главы, насыщен-
ные содержанием. Формы эпизодов — в полстраницы. По дням.
Коротко. Драматически. Без сравнений и исторических паралле-
лей. Просто рассказ. Очень простое, фактическое изложение, без
излишних описаний. Просто. Коротко».
«Конармия» — почти документальная проза, «летопись будничных
злодеяний»: книга выросла из писательских дневников. Рассказчик Лю-
тов в «Конармии» вносит взгляд гражданского человека на военные дей-
ствия. Именно Лютов — хращггель нравственных ценностей, единствен-
ное моральное оправдание Конармии. Критики 20-х годов упрекали пи-
сателя в том, что он пишет «о себе, а не о Конармии». Но рассказчик
нигде не появляется в «Конармии» сам по себе, напротив, он непремен-
но показан рядом с другими людьми, рядом с конармейцами. Его оценки
всегда дополняют и корректируют их представления о людях и о себе.
«Ликуя и содрогаясь» — так была представлена формула его творчества.
В 1925 году популярный критикА. Лежнев писал: «...с Бабелем повтори-
лась та же история, что происходит у нас почти с каждым более или ме-
нее выдающимся писателем: сначала его объявляют чуть ли не гением,
месяца через два начинают кричать, что он ступил на ложный путь, что
он не оправдал возлагавшихся на него надежд, а через пол года готов и
окончательный приговор: зачислить по ведомству разложившихся писа-
телей. Над вчерашним несравненным мастерством ставят крест». Вот ка-
кие цитаты критик приводит в доказательство: «...начало 1924 г.: „Соль“
и „Письмо" — образцы истинно революционных произведений, Бабель
замечательный художник. Лето того же года — под влиянием Воронско-
го Бабель начинает усиленно выявлять своё дряблое, интеллигентское
нутро. Осень того же года — Бабель — декадент, клеветник и паскви-
лянт. Он грязнит и порочит революцию. Пора предостеречь чита-
теля от этого... сомнительного художника».
Кстати, 6-я кавалерийская дивизия, в которой служил сам Бабель, бы-
ла расформирована за бандитизм. Спустя много лет после похода Кон-
армии в Польшу Будённый опубликовал свою страшную статью против
Бабеля, где назвал его «литературным дегенератом». В этой статье, на-
зывавшейся «Бабизм Бабеля из „Красной нови"», Будённый говорил,
что Бабель от природы «мелкотравчатый и идеологически чуждый
нам». Статья была очень грубой и несправедливой, и только заступниче-
ство Горького спасло тогда писателя. Но позднее, в 30-е годы, его уже
ничто не могло уберечь: Бабель был репрессирован и вскоре после аре-
ста расстрелян. Однако он одним из первых зародил в сознании читате-
ля мысль о войне между соотечественниками как о величайшей траге-
дии. Не случайно Бабель — писатель экстремальных ситуаций.
Общая характеристика
В основе построения «Конармии» некоторые исследователи ви-
дят план «Божественной комедии» Данте. Эта ориентация на Данте
проявляется и в общих аллегорических моментах, и в общем сюжет-
ном совпадении начала «Конармии» с началом «Божественной коме-
дии». Кстати, стремление показать ад, чистилище и рай уже было
предпринято в русской литературе, — достаточно вспомнить «Мёрт-
вые души» Гоголя, — да так и не реализовалось.
К сквозным в «Конармии» относится мотив Интернационала: «И я
хочу интернационала добрых людей», — говорит старьёвщик Гедали
(«Гедали»). Этот мотив проходит и через рассказы «Мой первый гусь»,
«Берестечко», «Смерть Долгушова», «Эскадронный Трунов». На самом
деле Интернационал становится «летописью будничных злодеяний».
Бабель всё время соотносит образы конармейцев с человеческими свя-
тынями — со сребробородыми старцами, с измученными матерями, с
религиозными образами. Читая произведение, мы непрерывно сопо-
ставляем изображаемые на страницах цикла насилие, жестокость и
разрушение с общечеловеческими святынями и ценностями. Ключе-
вая роль отводится, как мы уже говорили, рассказчику Кириллу Люто-
ву, во многом близкому автору. С одной стороны, он разделяет мнение
медсестры: «наши герои — ужасные люди», с другой — его умиляет их
«великолепное молчаливое содружество». Столь же противоречивы и
характеры Афоньки Виды, разбивающего в костёле раку2 святого Ва-
лента; Прищепы, мстящего за убитых родителей; Акинфиева; эска-
дронной дамы Сашки. Земля стала в «Конармии» местом адских стра-
стей, и писатель показывает не «очистительный огонь революции»,
как, например, Фадеев в «Разгроме», а страшное осквернение свя-
тынь. В рассказе «Переход через Збруч» осквернены ритуальные пред-
меты, в «Костёле в Новограде» осквернён храм.
Рассказ «Гедали»
Попробуем разобрать рассказ «Гедали» — один из центральных
в «Конармии». Ключевые сцены здесь — первая и предпоследняя.
В первой разворачивается тема Гедали — это тлен, смерть, горе.
В его лавке — мёртвая бабочка и мёртвые цветы, черепа и глобусы.
Белый цвет — цвет траура, костяные пуговицы — как пустые глазни-
цы, смотрящие на разрушенный мир. Вся лавка Гедали — диккенсов-
ская лавка древностей. Гедали — один из немногих героев-идеологов
в цикле. «А революция — это же удовольствие, — восклицает он. —
И удовольствие не любит в доме сирот. Хорошие дела делает хоро-
ший человек. Революция — это хорошее дело хороших людей. Но хо-
рошие люди не убивают. Значит, революцию делают злые люди». Вот
к такому заключению приходит чудаковатый житомирский мысли-
тель. И рассказчику Лютову нечего противопоставить его словам.
У Гедали есть только одна просьба к Лютову: «Пане товарищ, — ска-
зал он, вставая, и цилиндр, как чёрная башенка, закачался на его го-
лове, — привезите в Житомир немножко хороших людей. Ай, в на-
шем городе недостача, ай, недостача! Привезите добрых людей, и мы
отдадим им все граммофоны. Мы не невежды. Интернационал... мы
знаем, что такое Интернационал. И я хочу Интернационала добрых
людей, я хочу, чтобы каждую душу взяли на учёт и дали бы ей паёк по
первой категории. Вот, душа, кушай, пожалуйста, имей от жизни
своё удовольствие».
Сквозной сюжет в «Конармии»
Каждая новелла «Конармии» со своим сюжетом. Но есть и сквоз-
ной сюжет всего цикла. Одна из его кульминаций — в новелле «У свя-
того Валента». Два разных типа отношения к святыням показаны
здесь. Афонька Вида надругался над святынями, разломал раку святого
Валента. Звонарь церкви Святого Валента пан Людомирский даже не
решается накрыть покрывалами выброшенные из раки мощи: ведь не
пристало человеку простого звания касаться святынь. Он поднимает
над конармейцами свою иссохшую руку и проклинает их. Анафема,
провозглашённая на латыни, оказывается проклятием всему войску.
С этого момента Конармии больше не суждено побеждать. Она обре-
чена. Новелла заканчивается словами Лютова: «Придя к себе в штаб, я
написал рапорт начальнику дивизии об оскорблении религиозного
чувства местного населения. Костёл было приказано закрыть, а винов-
ных, подвергнув дисциплинарному взысканию, предать суду военного
трибунала». Но это — лишь первое наказание.
Возмездие наступает очень скоро. Уже следующая новелла «Эска-
дронный Трунов» начинается с трагического известия: «В полдень мы
привезли в Сокаль простреленное тело Трунова, эскадронного нашего
командира». Отныне смерть станет вечной спутницей отступающих,
терпящих поражение за поражением конармейцев. В рассказе о смер-
ти Трунова мы узнаем о гибели Андрюшки Восьмилетова, Савицкий
пишет Хлебникову о том, что убиты Тардый, Лухманников, Лыкошен-
ко, что тридцатые сутки он бьётся в арьергардных боях. Новеллу «Вдо-
вц» открывает сообщение о том, что на санитарной линейке умирает
полковой командир Шевелёв. Затем Лютов видит сон о собственной
смерти, умирает раненый боец Кустов. И наконец, в новелле «После
боя», когда пятитысячная дивизия с позором бежит от не верящего
своей неправдоподобно лёгкой победе неприятеля, Лютов молит у
судьбы «простейшее из умений — уменье убить человека».
«Мать в революции — эпизод», — говорит Илья Брацлавский, кото-
рый пытался совместить Тору3 и революцию. Как и Христос, он отка-
зывается от матери во имя идеи. Смерть героя — центральное событие
в рассказах Бабеля. В отличие от Александра Блока, представлявшего
историю как движение к духовному и возвышенному, автор «Конар-
мии» видит в ней стихийное движение к распаду и самоуничтожению.
В философском плане «Конармии» центральное место отведено обра-
зу пустоты: из мира, который описывает Бабель, исчез Бог, исчез
нравственный смысл, исчезла человечность. Героизм конармейцев
растворяется в потоках бессмысленно проливаемой крови. Какая-то
невероятная тоска по делу охватывает конармейцев, и в этой тоске
они забывают о цене и смысле человеческой жизни. Поход за миро-
вую революцию оборачивается банальным мародёрством, хотя неко-
торые конармейцы и пытаются с этим бороться.
Природа в изображении Бабеля
При чтении «Конармии» порой прежде сюжета завораживают за-
мечательные описания природы. Гармония окружающего мира кон-
трастирует с ужасами человеческого бытия, описываемого в произве-
дении: «Поля пурпурного мака цветут вокруг нас, полуденный ветер
играет в желтеющей ржи, девственная гречиха встаёт на горизонте,
как стена дальнего монастыря. Тихая Волынь изгибается, Волынь ухо-
дит от нас в жемчужный туман берёзовых рощ, она вползает в цвети-
стые пригорки и ослабевшими руками путается в зарослях хмеля.
Оранжевое солнце катится по небу...» Какое цветистое, сочное описа-
ние! Но стоит продолжить последнюю фразу, и мы видим, что и в пей-
заж врываются мотивы насилия и разрушения. Итак: «Оранжевое
солнце катится по небу, как отрубленная голова, нежный свет загора-
ется в ущельях туч, штандарты заката веют над нашими головами. За-
пах вчерашней крови и.убитых лошадей каплет в вечернюю прохладу».
Отрубленная голова солнца и загорающийся рядом нежный свет — та-
кими контрастами наполнена вся стилевая ткань «Конармии».
Вообще Бабель славился своей исключительно тщательной работой
над словом. К.Г. Паустовский рассказывал, что видел у него пачку с
двадцатью двумя вариантами рассказа «Любка Казак»! Слово Бабеля
становится одним из путей к постижению его философии времени.
Так, сложносокращённое слово стало заглавием повести, со слова-со-
кращения «начдив» начинается повествование. Эти сокращённые сло-
ва становятся подобием сокращённой, разбитой жизни, как отмечал
литературовед Ч. Андрушко.
Бабель обожествляет любого человека и любит каждого своего ге-
роя. Может быть, поэтому начдивы и одесские налётчики (в бабелев-
ских «Одесских рассказах») обрисованы одинаково: в каждом из своих
героев он ценит жизненный задор, их порыв к жизни.
Мера истории у Бабеля — чувствующий и мыслящий человек, а не
отвлечённая идея, как бы привлекательно она ни звучала.
lltl Литературная мастерская
«Конармия» И.Э. Бабеля — сборник рассказов. Рассказы объеди-
нены общим названием. А что объединяет эти рассказы внутри произ-
ведения?
Чем отличается сборник рассказов от романа, состоящего из раз-
личных глав?
Ещё древнегреческие философы говорили о четырёх основных
стихиях: огне, воде, воздухе, земле. Подумайте, как соотносятся эти ос-
новные стихии в произведениях И. Бабеля. Напишите небольшое ис-
следование на эту тему.
Виртуальная кладовочка
http://www.isaakbabel.rU/content/category/3/7/249/ — здесь
вы можете прочитать не только «Конармию», но и другие произведе-
ния И.Э. Бабеля, воспоминания современников о нём, узнать о его
жизни, творчестве, посмотреть фотографии.
Александр Александрович Фадеев
(1901-1956)
В 1928 году М. Горький писал Ромену Роллану: «Этот год принёс
нам несколько очень крупных людей, которые подают большие надеж-
ды. А именно: Фадеев, автор „Разгрома"...» Беда Фадеева-писателя в
том, что он всю жизнь был администратором от литературы. Его про-
изведения так и не получили настоящего должного критического раз-
бора. Писатель, от природы весьма одарённый, не имел откровенной
обратной связи и всю жизнь слышал, как правило, лишь комплименты
от читателей и подобострастные отзывы в конечном счёте зависев-
ших от него критиков. Один из руководителей РАППа (Российской ас-
социации пролетарских писателей), он находился вне критики — в на-
стоящем, подлинном значении этого слова — в 20-е годы. Один из ру-
ководителей Союза писателей СССР (организация, которая была
создана в 1934 году), Фадеев не мог быть раскритикован и в последую-
щие. Подпись Фадеева стояла на многих смертных приговорах репрес-
сированным писателям. После смерти Сталина оставшиеся в живых
репрессированные писатели возвращались, и каждая встреча с ними
была для Фадеева мучительной.
Жизнь Фадеева, от слова которого зависело очень и очень многое,
не была счастливой. Писатель так и не реализовал в полной мере всех
своих задатков. Муки совести, осознание собственной нереализован-
ности, а не только злоупотребление алкоголем, как утверждалось
в официальном некрологе, и послужили причиной его самоубийства.
Роман «Разгром»
Проблематика романа
Вышедший в 1927 году роман «Разгром» вызвал самые доброже-
лательные отклики тогдашних критиков. Произведение было объявле-
но классическим, в скором времени его включили в школьную про-
грамму.
Сам писатель в 1932 году так определил главное содержание своег о
романа: «Какие основные мысли романа „Разгром"? Я могу их опреде-
лить так. Первая и основная мысль: в гражданской войне происходит
отбор человеческого материала, всё враждебное сметается революци-
ей, всё неспособное к настоящей революционной борьбе, случайно
попавшее в лагерь революции отсеивается, а всё поднявшееся из под-
линных корней революции, из миллионных масс народа закаляется,
растёт, развивается в этой борьбе. Происходит огромнейшая передел-
ка людей.
Так я могу определить основную тему романа».
В отличие от других произведений того времени на тему граждан-
ской войны, Фадеев показывает не победу новой власти, а разгром од-
ного из её отрядов. Почему же произведение, посвящённое такому со-
бытию, было единодушно принято многими официальными критика-
ми? Всё дело в том, что впервые в советской литературе Фадеев
обратился к изображению психологии народа-победителя.
«...Фадеев изобразил психологию партизан — именно партизанско-
го коллектива, как это требовалось, — в разнообразных проявлениях
этой психологии, от простой и преданной жертвы примитивов, че-
рез организующий ум интеллигента, до слабоволия и невольной из-
мены мечтателя», — писал о романе П.Н. Милюков4, весьма далёкий
от безоговорочного признания писательского таланта Фадеева. Заме-
чание верное, но в ту пору от Фадеева ничего не требовалось, он по-
чувствовал необходимость обращения к художественному опыту клас-
сиков. Его герои — не просто бойцы, участники кровавой граждан-
ской войны. Писатель пытался придать своим героям психологическую
глубину и ёмкость, изнутри укрупнить их. Фактически он создаёт не
роман, а связанный единым сюжетом цикл новелл, каждая из кото-
рых имеет свою композицию, свой сюжет и своего главного героя.
Например, главка о Метелице с основным сюжетом связана весьма
поверхностно, но сам по себе яркий и запоминающийся образ моло-
дого партизана придал роману дополнительные штрихи правдивости
и искренности.
Итак, Фадеев предпринял попытку показать глубокую нравственную
ломку человека в огне гражданской войны. При этом он исходил из
представлений о необходимости гражданской войны и благотворно-
сти такой переделки.
Сюжетно-композиционные особенности
В «Разгроме» отразился личный опыт Фадеева, который также
был партизаном на Дальнем Востоке. В партизанский отряд его напра-
вил подпольный большевистский обком. Все светлые и тёмные сторо-
ны партизанского движения были ему прекрасно известны.
Отряд, о котором он рассказывает в «Разгроме», кочует по непрохо-
димым тропам Дальнего Востока в надежде ускользнуть от преследую-
щих его японских оккупантов и колчаковцев. Здесь уже не до победы,
командир отряда Левинсон мечтает лишь об одном — сохранить отряд
как боевую единицу. Для него, как, впрочем, и для других бойцов, нет
сомнений в том, что для достижения этой цели хороши любые сред-
ства. Конечно, революционная идеология складывалась как мечта о
всеобщем счастье трудового народа. Но в стремлении сохранить отряд
партизаны попросту отнимают всё самое необходимое у крестьян.
«Вскоре недостаток продовольствия заставил их выйти в соседнюю
долину. В течение нескольких дней отряд метался по улахинским при-
токам, изнывая в боях и мучительных переходах. Незанятых хуторов
оставалось всё меньше, каждая крошка хлеба, овса добывалась с боем;
вновь и вновь растравлялись раны, не успевшие зажить. Люди чер-
ствели, делались суше, молчаливей, злей».
Многие вещи описаны Фадеевым честно и правдиво. Вот только ре-
волюционная идея у него нередко вступает в противоречие с человече-
ской личностью.
«Левинсон, чувствуя за собой полтораста голодных ртов и жалея ко-
рейца, пытался доказать ему, что иначе поступить не может. Кореец,
не понимая, продолжал умоляюще складывать руки и повторял:
Не надо куши-куши... Не надо...
Стреляйте, всё равно, — махнул Левинсон и сморщился, словно
стрелять должны были в него».
Он понимает, что обрекает старика-корейца и его семью на голод-
ную смерть. Но поступить иначе не может. Если он не отдаст этого же-
стокого приказа, то тем самым на голодную смерть будут обречены
партизаны, его товарищи по отряду. А это противоречит его понима-
нию революционного долга: три-четыре смерти (семья корейца) или
сто пятьдесят смертей (партизанский отряд). Современное прочтение
романа с точки зрения общечеловеческой морали заставляет нас ста-
вить вопросы, на которые нельзя ответить иначе как: «Такое было
время».
Образы партизан
Конечно, не только в Левинсоне воплощены революционные иде-
алы автора. Очень старается походить на него молоденький Бакланов —
надежда Левинсона, человек, которому не приходится задумываться над
своими поступками: пример для подражания всегда у него перед глаза-
ми, он, выражаясь современным языком, «дублёр» Левинсона.
Морозна. «Разгром» начинается с того, как Морозка выносит ране-
ного Мечика с поля боя. Однако Морозка — человек, далёкий от идеа-
ла. Не случайно первое же публичное обсуждение его персоны — сель-
ский сход, на котором разбирается неблаговидный поступок Морозки:
он украл мешок дынь с баштана человека, которому был многим обя-
зан. Однако именно в Морозке воплощена одна из тех авторских идей,
о которых говорил сам писатель: перековка людей в ходе гражданской
войны. Морозка гибнет героически, в разведке, преданный тем самым
Мечиком, которого когда-то спас.
Морозка — один из главных героев романа. Важнейшая художествен-
ная задумка романа связана именно с ним, с его образом. Именно на
примере Морозки Фадеев хотел показать, что даже из анархически на-
строенного, разбитного и беспутного человека в ходе гражданской вой-
ны вырастает сознательный боец за правое дело. Он бывший шахтёр,
из «угольного племени». Поведение Морозки (эпизод с дынями, страсть
к пьянству) заставляет возмутиться товарищей по отряду: Дубова, Бакла-
нова. Они считают, что Морозка навсегда опозорил шахтёрское своё
происхождение, которым очень гордились. Но в решающий миг Мороз-
ка ценой своей жизни предупреждает отряд о нависшей опасности.
Мечик. Морозке противопоставлен Мечик, человек, заведомо не-
годный для революции. Поначалу он был «максималистом», воспринял
революцию романтически. Для него революция — это прежде всего
красивая идея, и, надо сказать, партизаны видят это его заблуждение:
«Морозка с детства привык, что люди, подобные Мечику, подлинные
свои чувства — такие же простые и маленькие, как у Морозки, — при-
крывают большими и красивыми словами и этим отделяют себя от тех,
кто, как Морозка, не умеют вырядить свои чувства достаточно краа
Он не сознавал, что дело обстоит именно таким образом, и не мог к/
выразить это своими словами, но он всегда чувствовал между собой и
этими людьми непроходимую стену из натащенных ими неизвестно от-
куда фальшивых крашеных слов и поступков». Эту стену между собой и
партизанами почувствовал и Мечик. Жизнь в партизанском отряде раз-
веяла иллюзии Мечика. Весь его путь в романе — путь ошибок и преда-
тельств. Но Мечик вовсе не гордится своими недостатками, а искренне
страдает из-за них. Левинсону он честно признаётся: «...мне кажется,
что я никуда не годный и никому не нужный партизан, и будет лучше,
если вы меня отправите... Нет, вы не подумайте, что я боюсь или пря-
чу от вас что-нибудь, но ведь я же на самом деле ничего не умею и ни-
чего не понимаю... Ведь я ни с кем, ни с кем здесь не могу сойтись, ни
от кого не вижу поддержки, а разве я виноват в этом? Я ко всем подхо-
дил с открытой душой, но всегда натыкался на грубость, насмешки, из-
девательства, хотя я был в боях вместе со всеми...»
Мечик так оценивает своих «товарищей» по партизанскому отряду:
«Я теперь никому не верю... я знаю, что, если бы я был сильнее, меня
бы слушались, меня бы боялись, потому что каждый здесь только с
этим и считается, каждый смотрит только за тем, чтобы набить своё
брюхо, хотя бы для этого украсть у своего товарища, и никому нет де-
ла до всего остального... Мне даже кажется иногда, что, если бы они
завтра попали к Колчаку, они так же служили бы Колчаку и так же же-
стоко расправлялись бы со всеми, а я не могу, а я не могу этого де-
лать!..» Как же реагирует на его слова Левинсон? Сначала называет
его путаником, а потом размышляет о том, какой же Мечик ленивый
и безвольный человек, «такой никчёмный пустоцвет». И всё же после
этого он даёт Мечику важные поручения, полагается на него. Мечик
же испытания не выдерживает: именно после его малодушного пове-
дения в дозоре вынужден пожертвовать собой ради спасения товари-
щей Морозка.
Толстовские традиции
Несмотря на различные, часто противоречивые выступления Фа-
деева о Л.Н. Толстом, за литературный образец он взял излюбленные
приёмы великого писателя: контраст, антитезу, внутренний монолог.
По контрасту им выстроено и развитие образов двух центральных ге-
роев: Морозки и Мечика. Некоторые размышления и эпизоды «Разгро-
Литературовед И. Жуков пишет: «Отравляя Фролова, Левин-
сон уступает практической .необходимости — и только». Найдите эту
сцену в главе «Страда» и перечитайте. Как ведут себя в этой сцене
Левинсон, Сташинский и Мечик? Согласны ли вы с оценкой совре-
менного литературоведа? Вызывает ли у вас понимание и сочувствие
решение Левинсона и Сташинского?
Что общего в композиционном построении «Конармии» И. Ба-
беля и «Разгрома» А. Фадеева и в чём различие?
Давайте поспорим
Герои «Конармии» и «Разгрома» должны быть объединены од-
ной целью. Есть ли у них эта общая цель? Попробуйте сформулиро-
вать её.
Чем различаются взгляды повествователей и что между ними об-
щего?
Какова цена человеческой жизни в этих произведениях?
Какие идеалы притягивают к себе героев этих произведений? Че-
го они хотят добиться, взяв оружие в руки?
£зё| Виртуальная кладовочка
http://razgrom.ucoz.ru/index/0-6 — сайт предлагает для чтения
роман «Разгром» А. Фадеева.
http://razgrom.ucoz.ru/index/0-24 — здесь представлена аудиоза-
пись романа «Разгром» А. Фадеева.
Михаил Александрович Шолохов
(1905-1984)
Роман-эпопея «Тихий Дон»
«Тихий Дон» — одно из самых знаменитых произведений совет-
ской литературы. Это первый роман о казачестве. В стране победив-
шей революции казаки исторически воспринимались как опора само-
державия, империи. «Казацкие нагайки» упоминаются в революцион-
ных песнях. И вот спустя всего лишь несколько лет после победы
Октябрьской революции Шолохов начинает писать масштабный, в че-
тырёх томах, роман о жизни казаков.
Замысел романа
Казаки занимали особенное место в жизни России. Однако Шо-
лохов редко рассуждает об истории или политике от имени повество-
вателя. Обычно это делают его герои. Вот какой разговор завязывает-
ся у одного из многочисленных героев «Тихого Дона» Штокмана с ка-
заками:
«— Я-то казак, а ты не из цыганев?
Нет. Мы с тобой обое русские.
Брешешь! — раздельно выговорил Афонька.
Казаки от русских произошли. Знаешь про это?
А я тебе говорю — казаки от казаков ведутся.
В старину от помещиков бежали крепостные, селились на Дону,
их-то и прозвали казаки.
Иди-ка ты, милый человек, своим путём, — сжимая запухшие
пальцы в кулак, сдержанно-злобно посоветовал Алексей безрукий и за-
моргал чаще.
Сволочь поселилась!.. Ишь поганка, в мужиков захотел переде-
лать!»
Так что даже русскими казаки воспринимают себя с трудом. Они —
не «мужики». У служилого казака всегда была и лошадь, и амуниция, и
боевая удаль. Однако в поле они умели работать — и работали, хотя
чувство казацкой вольницы и особости, «отдельности» им прививали
с пелёнок. Как же расколола казаков произошедшая в России револю-
ция? Во что превратила жизненный уклад казаков?
Для того чтобы понять замысел романа, нужно прислушаться к го-
лосам его персонажей. Повествователь у Шолохова не выделяется из
их массы. Он говорит от их имени и говорит их языком, только более
сглаженным, литературным. Вот, например, какие мысли посещают
бравого казака Михаила Кошевого, которому по сюжету суждено стать
большевиком:
«Поживёшь вот так, возле смерти, и диковинно становится, на что
вся эта мура? По-моему, страшнее людской серёдки ничего на свете не-
ту, ничем ты её до дна не просветишь... Вот я зараз лежу с тобой, а не
знаю, об чём ты думаешь, и сроду не узнаю, и какая у тебя сзади легла
жизня — не знаю, а ты обо мне не знаешь... Люди про себя мало зна-
ют. Был я летом в госпитале. Рядом со мной солдат лежал, московский
родом. Так он всё дивовался, пытал, как казаки живут, что да чего.
Они думают — у казака одна плётка, думают — дикой казак, и замест ду-
ши у него бутылошная склянка, а ить мы такие же люди...»
Многие советские критики упрекали Шолохова за то, что он идеа-
лизировал казацкую жизнь. Сам из казаков, Шолохов любил казаче-
ство, однако об идеализации говорить неправильно: он не раз напоми-
нал своим читателям об «идиотизме деревенской жизни», а ведь каза-
ки жили преимущественно в деревнях.
Шолохов рассказывает о казаках так, словно открывает новое со-
словие для Читателя. С одной стороны, эти люди гордятся расправой
с революционерами 1905 года (а среди поддержавших её были не
только рабочие, но и крестьяне), с другой стороны, казаки сами — ра-
ботяги-хлеборобы. Они живут согласно издавна сложившемуся укладу
жизни, так же, как их отцы и деды. Полюбив Аксинью открыто и жи-
вя с ней не скрываясь, Григорий Мелехов бросает вызов этому обра-
зу жизни.
История создания «Тихого Дона»
Работу над романом Шолохов начал в 1926 году. В 1928 году поя-
вилась первая книга романа, через год — вторая книга. В 1932-1933 го-
дах вышла в свет третья книга «Тихого Дона». Почти одновременно
Шолохов опубликовал первую часть уже нового романа, посвящённо-
го событиям коллективизации, — «Поднятая целина». Публикация чет-
вёртой части «Тихого Дона» началась в журнале в 1937 году, а законче-
на была за год до войны, в начале 1940 года.
После выхода в свет первой книги романа распространились слу-
хи, будто бы некая пожилая женщина обратилась с заявлением о
том, что под названием «Тихий Дон» в качестве романа опубликова-
на рукопись её сына, белогвардейского офицера, убитого на граж-
данской войне.
Была создана комиссия под председательством А. С. Серафимовича.
Она официально подтвердила авторство М.А. Шолохова, но слухи
продолжали держаться ещё довольно долгое время. В 60-х годах нор-
вежский учёный Г. Хьетсо опубликовал исследование, которое было
построено на стилистическом анализе языка текста «Тихого Дона».
Интерпретация данных, полученных в результате компьютерного
анализа, — а в 60-х годах такой анализ был ещё редкостью, — вроде бы
свидетельствовала об авторстве Шолохова. Тем не менее не хватало
главного аргумента — рукописей первых томов романа.
Это объясняло появление новых исследований, посвящённых
проблеме авторства «Тихого Дона». Лишь после смерти М.А. Шоло-
хова эти рукописи были найдены.
Почему Григорий Мелехов?
Выбор главного героя — всегда ответственное и рискованное
творческое событие. Шолохов выбрал главным героем простого каза-
ка, человека яркого, волевого. Конечно, у него нет образования, но
живой ум, смекалка, темперамент помогают Григорию. С детства он
запомнился окружающим и родным своей необузданностью: в родного
брата готов был запустить вилами, когда тот подшутил над ним. Одна-
ко необузданность, доходившая порой до неукротимой ярости, сочета-
лась в нём с душевной теплотой: нечаянно перерезанный косой утё-
нок вызывает у него трепетную жалость.
Герой Шолохова эволюционирует, изменяется от главы к главе. Мо-
лодым, даже юным отправляется на войну Григорий. Поначалу ему
трудно привыкнуть к виду убитого врага, но взросление на войне про-
исходит гораздо быстрее, чем в мирной жизни:
«Джигитовал казак и чувствовал, что ушла безвозвратно та боль по
человеку, которая давила его в первые дни войны. Огрубело сердце,
зачерствело, будто солончак в засуху, и как солончак не впитывает во-
ду, так и сердце Григория не впитывало жалости».
Поначалу Григорий и Пётр не принимают советскую власть, сража-
ются против неё насмерть. Пётр очень метко формулирует свою оби
ду против красных, разделивших народ на две вражеские армии, но
всё же замечает под конец, что Григорий ещё не уверен в правоте сво-
их взглядов:
«— Ты гляди, как народ разделили, гады! Будто с плугом проеха-
лись: один в одну сторону, другой — в другую, как под лемешом. Чёр-
това жизня, и время страшное! Один другого уже не угадывает... Вот
ты, — круто перевёл он разговор, — ты вот — брат мне родной, а я те-
бя не пойму, ей-богу! Чую, что ты уходишь как-то от меня... Правду го-
ворю? — И сам себе ответил: — правду. Мутишься ты. Боюсь, перемет-
нёшься ты к красным... Ты, Гришатка, до се себя не нашёл».
Шолохов раз за разом ставит своего героя перед выбором, то есть
сделанный выбор никогда не оказывается последним. Более того,
стоящий перед Григорием Мелеховым выбор не этический, а исто-
рический. Григорию не хватает многих качеств, чтобы сделать окон-
чательный выбор, а главное — он теряет детскую непосредствен-
ность и доброту, воспитанную в нём родными. Сердце его иссушает-
ся, и даже родная мать говорит ему однажды: «Да ты, Гришенька,
опамятуйся!.. У тебя уж, гляди-кось, сердце как волчиное исдела-
лось...»
У Григория — простая и понятная система ценностей. Главное —
земля! Горечь скошенной травы, запах пахотной земли для него самые
приятные запахи на свете. Мозолистые руки Григория и его близких —
это руки хлеборобов, знающих подлинную цену хлебу. Григорий точно
знает, кто оторвал его от земли:
«...И по-малому Григорий стал проникаться злобой к большевикам.
Они вторглись в его жизнь врагами, отняли его от земли! Он видел:
такое же чувство овладевает и остальными казаками. Всем им каза-
лось, что по вине большевиков, напиравших на область, идёт эта вой-
на. И каждый, глядя на неубранные валы пшеницы, на полёгший под
копытами нескошенный хлеб, на пустые гумна, вспоминал свои деся-
тины, над какими хрипели в непосильной работе бабы, и черствел
сердцем, зверел».
Поначалу Григорий оправдывает себя во многом. Как и учили,
«добрым казаком ушёл на фронт... не мирясь с бессмыслицей вой-
ны, он честно берёг свою казачью славу». Однако казачья воинская
слава — одно, а доброта сердца, чувство справедливости, умение до-
стойно противостоять «идиотизму деревенской жизни» — другое.
Поэтому автор и упрекает своего главного героя в «слепой ненави-
сти», в том, что «пришёл с фронта Григорий одним человеком, а
ушёл другим. Своё, казачье... взяло верх над большой человеческой
правдой».
В последней книге романа Григорий вновь несколько раз принима-
ет «окончательное» решение, которое никогда не бывает последним.
Он возвращается домой. Для него война закончилась. Так он решил:
«Ему приятно было думать о прошлом, о мирной жизни, о работе,
обо всём, что не касалось войны, потому что эта затянувшаяся на семь
лет война осточертела ему до предела, и при одном воспоминании о
ней, о каком-либо эпизоде, связанном со службой, он испытывал ще-
мящую внутреннюю тошноту и глухое раздражение.
Он кончил воевать. Хватит с него. Он ехал домой, чтобы, в конце
концов, взяться за работу, пожить с детьми, с Аксиньей...
Григорий с наслаждением мечтал о том, как снимет дома шинель и
сапоги, обуется в просторные чирики, по казачьему обычаю заправит
шаровары в белые шерстяные чулки и, накинув на тёплый пиджак до-
мотканый зиггун, поедет в поле. Хорошо бы взяться руками за чапиги
и пойти по влажной борозде за плугом, жадно вбирая ноздрями сырой
и пресный запах взрыхлённой земли, горький аромат порезанной ле-
мехами травы...»
Случайная пущенная вдогонку пуля убила его Аксинью. Григорий
понял, что самое страшное в его жизни — уже произошло. Шашкой он
вырыл Аксинье могилу.
Похоронив её, «ладонями старательно примял на могильном холми-
ке влажную жёлтую глину и долго стоял на коленях возле могилы,
склонив голову, тихонько покачиваясь.
Теперь ему незачем было торопиться. Всё было кончено.
В дымной мгле суховея вставало над яром солнце. Лучи его серебри-
ли густую седину на непокрытой голове Григория, скользили по блед-
ному и страшному в своей неподвижности лицу. Словно пробудившись
от тяжёлого сна, он поднял голову и увидел над собой чёрное небо и
ослепительно сияющий чёрный диск солнца».
Под этим холодным чёрным солнцем и остаётся Григорий у ворот
родного дома с маленьким сыном на руках.
Он всегда хочет быть хозяином своей судьбы, но судьба повелевает
им. Она несоизмеримо могущественнее его желаний. Жестокое время
оказывается бесчеловечнее самого озлобленного сердца.
Жанр «Тихого Дона»
Впервые в советской литературе появилось крупное по объёму
многотомное произведение, которое выбивалось из рамок романного
жанра и ближе всего по своей жанровой структуре было к «Войне и
миру» Льва Толстого. «Тихий Дон» — это роман-эпопея.
Вы помните, что роман-эпопея — не просто большой по объёму ро-
ман, в котором много действующих лиц и происходит множество раз-
личных событий. Это — особый жанр, в котором переплетаются все
сферы жизни: личная, природная, социально-историческая. Частная
судьба в романе-эпопее соединена с движением истории. Сама исто-
рия становится частью сюжета.
У таких романов один общий композиционный принцип: в них по-
стоянно переплетаются и сменяются развивающиеся сюжетные ли-
нии, различные ракурсы повествования, чередуются разнообразные
эпизоды и ситуации.
Благодаря этому перед читателем «Тихого Дона» возникает эстети-
ческая модель реального мира, динамическая, полная красок движе-
ния картина жизни народа, взятой в критический момент истории.
Кроме того, огромное художественное значение в «Тихом Доне» отво-
дится описаниям природы. Благодаря им связываются частное, времен-
ное, и общечеловеческое, вечное. Часто описания природы переходят в
авторские отступления. Ещё Л.Н. Толстой говорил об особой роли «ге-
нерализации» в романе-эпопее. Отступления у Шолохова продолжают
толстовскую традицию. Они позволяют связать происходящие в романе
события с историей, с политикой, с философской проблематикой. В ав-
торских отступлениях объединяются описания и повествование. Пове-
ствователь комментирует события, даёт исторический контекст, с его
появлением на страницы романа врывается лирическая струя.
Стиль романа
Шолохов тщательно работал над стилем своего романа: ведь ему
было важно сохранить местный казачий говор, диалектизмы, и орга-
нично связать их с объективным «нейтральным» повествованием.
В его прозе много и авторских языковых находок: «непередаваемо
грустные краски вечера», «янтарно-жёлтый полдень», «мартовский
ноздреватый снег», «жгуче-белая молния», «прямился», «аспидно-чёр-
ное небо», «взбугрился», «запененный конь», «память вылепила», «па-
мять упрямо подсовывала», «память настойчиво воскрешала».
Автор выступает в «Тихом Доне» в разных ролях. Он начинает своё
произведение как исторический повествователь. В этой же роли мы
видим его и в начале второй части романа. История двух кланов — ка-
заков Мелеховых и купцов Моховых — даётся подробно, детально. Ли-
рические отступления показывают его философом-романтиком, опи-
сывая обстановку на фронте, он пользуется сухим, киносценарным
стилем, построенным лишь на именных предложениях: «Тысяча де-
вятьсот шестнадцатый год. Октябрь. Ночь. Дождь и ветер. Полесье.
Окопы над болотом, поросшим мхом. Впереди проволочные загражде-
ния» и т. д.
Часто главное повествование прерывается вставными эпизодами
или текстами. Они вроде бы не касаются основных линий сюжета, но
вместе с тем показывают разнообразную и драматичную историю каза-
чества с разных точек зрения. Здесь можно вспомнить и дневник каза-
ка, найденный Григорием, дедушкины молитвы, переписанные казака-
ми, истории Авдеича-Бреха, деда Гришаки, Петра Зыкова и т. д.
Некоторые герои, о которых вначале говорится подробно, напри-
мер Степан Астахов, уплывший в Крым на пароходе, Гаранжа, Шами-
ли и другие, навсегда исчезают затем со страниц романа-эпопеи.
В этом тоже жанровая примета: автор создаёт полную иллюзию чело-
веческой жизни, в которой друзья могут надолго исчезнуть, а то и во-
все пропасть, зато случайные люди — как, например, старуха с хутора
Сингина или вдовая солдатка Анисья — могут вдруг на длительное вре-
мя привлечь внимание читателя.
С. Выскажите своё отношение к прочитанному
В своём романе автор представил мир донского казачества.
Вспомните картины мирной жизни казаков: чем они занимаются, ка-
ков уклад их жизни, каковы нравственные устои?
Какова функция пейзажа? Какие художественные средства ис-
пользует автор в описании природы? Проанализируйте один из пейза-
жей, который произвёл на вас наибольшее впечатление. Как казаки
воспринимают природу (например, Григорий — в гл. 11, ч. 1, кн. 1)?
Чем Аксинья привлекла внимание Григория? Расскажите исто-
рию жизни Аксиньи. Какие моменты её жизни вам вспомнились?
Какими личностными качествами она обладала? Подтвердите ха-
рактеристику примерами. Каково ваше отношение к Аксинье?
Что поразило хуторян в любовной связи замужней Аксиньи и не-
женатого Григория? Почему они осудили влюблённых? При каком ус-
ловии они бы приняли их отношения? Почему никто не заступился за
Аксинью, когда муж зверски избивал её? Как это характеризует нрав-
ственные порядки на хуторе?
Почему Григорий согласился на брак с Натальей? Как он к ней
относился?
Расскажите, что вы знаете о Наталье. Почему она терпела изме-
ны мужа? Как к ней относилась семья Григория? Какие чувства она вы-
зывает у вас?
Меняется ли отношение Григория к Наталье на протяжении ро-
мана? С чем это связано?
Какие испытания выдержала любовь Григория и Аксиньи? Что
пришлось им пережить? Приведите примеры, доказывающие силу их
любви.
И
Решаем читательские задачи
Назовите ключевые события в жизни Григория. Как они изме-
няют его жизнь? Как комментирует эти события повествователь?
Какую роль играют в судьбе Григория Аксинья и Наталья? Что
общего между ними, как они влияют на становление и развитие ха-
рактера Григория?
Какими показаны в романе представители новой власти? По-
чему новая власть, называвшаяся «властью трудящихся», не привлек-
ла Григория, упорного труженика?
Как повлияла на Григория попытка самоубийства, предприня-
тая его женой?
Как герои романа относятся к смерти? Чем является смерть ге-
роя для повествователя?
Воевать — это основа службы казаков. Писатель проводит сво-
его героя через военные действия. Прочитайте фрагмент, когда Гри-
горий впервые участвует в бою (гл. 5, ч. 3, кн. 1). Что он чувствует,
какие качества проявляет? Можно ли сказать, что он ведёт себя как
герой?
Прочитайте разговор Григория с братом (гл. 10, ч. 3, кн. 1).
Как вы понимаете слова Григория, что он «уморился душой», «будто
недобитый какой», «будто под мельничными жерновами побывал,
перемяли они меня и выплюнули»? Найдите слова, помогающие по-
нять отношение героя к войне. Как он её характеризует?
Как вы думаете, с какой целью Шолохов включает в роман дру-
гие «вставные» жанры, например «молитвы» казаков (гл. 6, ч. 3,
кн. 1), дневниковые записки (гл. 8, ч. 3, кн. 1), письма (гл. 1, ч. 3,
кн. 1), песни, листовки и т. д.?
Чем Григорий отличается от других казаков? Вспомните эпи-
зод с убийством Чубатым пленного и другие.
За что Григорий получил награду, как он к ней отнёсся? Ему
довелось встретиться с царём. Как Григорий повёл себя? Как это его
характеризует?
В жизни Григория встречались люди, которые помогали ему
находить ответы на мучившие его вопросы. Например, Гаранжа, Из-
варин, Подтелков и другие. Как они влияли на Мелехова?
Почему Григорий переходит на сторону большевиков? Что
привлекло его в их действиях? Что впоследствии оттолкнуло? Про-
читайте два эпизода: расстрел белогвардейцев большевиками (гл. 13,
ч. 4, кн. 2) и расстрел белыми красных (гл. 30, ч. 5, кн. 2). Как ведёт
себя Григорий, какие чувства испытывает, к какому выводу прихо-
дит? Как вы понимаете его состояние: «брало раздумье», «мира и ти-
шины хотелось»?
Наблюдая то за большевиками, то за белогвардейцами, уча-
ствуя в военных событиях на стороне то одних, то других, Григорий
не может найти правду жизни, понять, как ему жить. Попробуйте по-
нять и сформулировать, что было неприемлемо для натуры Григо-
рия в действиях обеих сторон, почему он постоянно мучается в поис-
ках истины и не может примкнуть ни к большевикам, ни к белогвар-
дейцам. Свой ответ обоснуйте.
Не только глазами Григория мы видим происходящее, автор
казывает некоторые события через восприятие есаула Евгения
. 1пстницкого, дворянина, человека образованного. Как вы думаете, с
какой целью Шолохов рассказывает историю Листницкого? Как он
относится к большевикам (гл. 12, ч. 4, кн. 2)? Какую роль в жизни
Григория сыграл Евгений?
В конце войны Григорий всё больше задумывается о будущей
жизни. Многое им пережито, в том числе и смерть Натальи, болезнь
Аксиньи и страх её потерять. Каким Мелехов представляет свою
дальнейшую жизнь? Что мешает сбыться его мечтам?
С какими чувствами Григорий возвращается домой? Как вы по-
нимаете финал романа? Что ждёт главного героя впереди? Докажите
свою мысль.
Каково ваше отношение к Григорию Мелехову? Составьте его
характеристику, постарайтесь отразить в ней сомнения героя, его
изменение, душевные качества подтверждайте примерами его по-
ступков.
т
Творческое задание (на выбор)
Известно, что Шолохов часто создавал авторские эпитеты и
сравнения, которые повторяются в одном произведении и переходят
в другие произведения. Вам уже известен рассказ М.А. Шолохова
«Судьба человека». Прочитайте фрагмент из этого рассказа:
«Я сбоку взглянул на него, и мне стало что-то не по себе... Видали
ли вы когда-нибудь глаза, словно присыпанные пеплом, наполненные
такой неизбывной смертной тоской, что в них трудно смотреть? Вот
такие глаза были и у моего случайного собеседника».
Вспомните, о ком рассказывает здесь повествователь.
Этот образ — «присыпанные пеплом глаза» — часто встречался уже
в «Тихом Доне», написанном намного раньше. Найдите, в каких случа-
ях употребляется этот образ в романе. Вы можете обратиться к элек-
тронной версии романа и запустить поиск по текстовому файлу, но
имейте в виду, что это словосочетание может быть «разорвано» други-
ми словами, оно может звучать как «засыпанные пеплом глаза» и т. п.
Какую функцию выполняет этот образ? Какое отношение повествова-
теля к персонажу или к ситуации он отражает?
Проанализируйте использование этого образа в «Тихом Доне» и
подготовьте доклад на эту тему.
Напишите исследовательскую работу «Тема войны в творчестве
М.А. Шолохова». В этом вам помогут материалы сайтов, представлен-
ных в «Виртуальной кладовочке».
Hiss Виртуальная кладовочка
http:yywww.sholohov.dspl.ru/about.asp — сайт, посвящённый
М.А. Шолохову, располагает интересным материалом о его жизни и
творчестве. Здесь вы можете познакомиться с его биографией и авто-
биографией, прочитать нобелевскую речь писателя, посмотреть видео-
материалы, посетить виртуальные фотовыставки, увидеть «мир шоло-
ховских образов глазами художников-иллюстраторов» и другие мате-
риалы.
http://www.sholokhov.ru/sholokhov/creativity/ — на сайте музея-
заповедника М.А. Шолохова вы можете познакомиться с биографией
писателя, обзором его творчества, с воспоминаниями современников,
увидеть памятники литературным героям из произведений Шолохова,
совершить фотоэкскурсию по музейному комплексу.
http://sholohov.uvao.ru/sholohov/ru/sholohov — сайт представля-
ет материалы о жизни и творчестве писателя, его произведения с
краткими аннотациями, фотографии и видеоматериалы различных
музеев Шолохова.
http://lib.rus.ec/a/20296 — здесь можно прочитать биографию пи-
сателя, его произведения, отзывы читателей.
http://www.hrono.ru/biograf/bio_sh/sholohov_ma.php — на сайте
представлена краткая биография Шолохова, его фотографии, письма
и документы, статьи о нём и его творчестве.
http://lib.ru/PROZA/SHOLOHOW/ — здесь вы можете прочитать
произведения М.А. Шолохова.
http://feb-web.ru/feb/sholokh/critics/ksp/ksp-001b.htm — на из-
вестном сайте теперь есть книга Ф. Кузнецова «„Тихий Дон“: судьба и
правда великого романа».
Борис Леонидович Пастернак
(1890-1960)
Роман «Доктор Живаго»
Работу над романом «Доктор Живаго» Б.Л. Пастернак начал в
1946 году, а завершил зимой 1955 года. Роман этот — очень лиричный,
и читатель сразу обращает внимание на оригинальность прозы, напи-
санной великим поэтом. Оригинальность эта сразу же подчёркивается
композицией: после прозаического текста романа следует цикл стихов
Юрия Живаго «Стихи из романа», некоторые из которых были опу-
бликованы в апреле 1954 года в журнале «Знамя».
Из истории создания и публикации
В своей вступительной заметке к публикации стихов Пастернак
писал: «Герой Юрий Андреевич Живаго, врач, мыслящий, с поиска-
ми, творческой и художественной складки, умирает в 1929 году. После
него остаются записки и среди других бумаг написанные в молодости
отдельные стихи... которые во всей совокупности составят послед-
нюю, заключительную главу романа». Познакомившись с замечатель-
ными стихами, читатели с нетерпением ждали публикации самого ро-
мана. Однако не скоро суждено было сбыться их надеждам и ожидани-
ям. Представленная в журнал «Новый мир» рукопись была отклонена
редакцией. В нарушение всех правил и традиций отказ редакции, под-
писанный и такими известными писателями, как Б.А. Лавренёв,
К.А. Федин и К.М. Симонов, был опубликован в самом журнале (а ро-
ман, о котором идёт в нём речь, — нет!). В этой разгромной публика-
ции говорилось: «Дух Вашего романа — дух неприятия социалистиче-
ской революции». Но роман был слишком дорог автору, чтобы Па-
стернак мог так легко предать своё творение, изменить его духовное и
культурное наполнение. Писатель обратился в ЦК КПСС с письмом,
в котором утверждал: «Единственный повод, по которому мне не в чем
раскаиваться в жизни, это роман. Я написал то, что думаю, и по сей
день остаюсь при этих мыслях. Может быть, ошибка, что я не утаил
его от других. Уверяю Вас, я бы его скрыл, если бы он был написан
слабее. Но он оказался сильнее моих мечтаний, сила же даётся свыше,
и, таким образом, дальнейшая его судьба не в моей воле. Вмешиваться
в неё я не буду. Если правду, которую я знаю, надо искупить страдани-
ем, это не ново, и я готов принять любое».
Писатель передал рукопись итальянскому издателю, и впервые ро-
ман вышел в Италии, после чего «Доктор Живаго» сразу же был пере-
ведён на многие языки мира. Пастернаку была присуждена Нобелев-
ская премия, от которой власти заставили его отказаться. В СССР
была организована травля поэта. Его забрасывали злобными, угро-
жающими письмами, собирались митинги и собрания, где люди, не чи-
тавшие романа (ведь он был опубликован на родине только в 1988 го-
ду!), требовали сурового наказания для автора, высылки его за гра-
ницу.
Бориса Пастернака исключили из Союза писателей — позорная
страница не только для Союза, но и для соотечественников поэта. Сам
поэт писал в одном из своих частных писем: «...как бы они ни были тя-
желы или даже, может быть, ужасны, они никогда не перевесят радо-
сти, которой никакая вынужденная моя двойственность не скроет, что
по слепой игре судьбы мне посчастливилось высказаться полностью, и
то самое, чем мы так привыкли жертвовать и что есть самое лучшее в
нас, — художник оказался и в моём случае незатёртым и нерастоптан-
ным». Итак, о чём же этот роман?
Проблематика романа
Как и сам автор, главный герой романа вовсе не пытается ни
противостоять истории, ни влиять на её ход. Юрий Живаго — всего
лишь доктор, врач, и не в его силах изменить историю. Но дать нрав-
ственную оценку тому, что происходит, оценить общечеловеческий
смысл происходящих событий — от этого он вовсе не отказывается.
Напротив, именно его размышления, его лирические монологи и со-
ставляют главный смысл романа. Вообще обычный роман — это эпиче-
ский жанр. В эпосе автор-повествователь, как правило, лишь «пове-
ствует» о событиях, искусно маскируя свои оценки и внешне предо-
ставляя читателю самому судить о происходящем. Но «Доктор Живаго»
отличается невероятной для романа авторской активностью. Автор
как бы и не скрывает, что герой романа — его alter ego, его второе Я.
В романе отражены авторские размышления о времени, о предназна-
чении искусства, о высокой миссии поэта, приходящего в мир с тем,
чтобы напомнить другим людям о сокровенных порывах души. «.Док-
тор Живаго" — это вовсе не роман в традиционном понимании, это
раскрытие мира и личности через лирический монолог, хотя этот мо-
нолог и даётся в третьем лице, это пропускание русской истории и
русской жизни через призму восприятия богатой и сложной лично-
сти, ибо только личность, осмысливая действительность, придаёт ей
цену, и бездушная бессмыслица фактов обретает смысл...» — пишет
эмигрантский критик Юрий Мальцев.
Доктор Живаго поначалу рассуждает: «Какая великолепная хирур-
гия! Взять и разом артистически вырезать старые вонючие язвы!
Простой, без обиняков, приговор вековой несправедливости, при-
выкшей, чтобы ей кланялись, расшаркивались перед ней и приседа-
ли... Это небывалое, это чудо истории, это откровение ахнуто в са-
мую гущу продолжающейся обыденщины без внимания к её ходу...
Это всего гениальнее. Так неуместно и несвоевременно только самое
великое».
Но когда он непосредственно сталкивается с реальностью граждан-
ской войны, то видит самые омерзительные её стороны. Его отталки-
вает как жестокость белых, так и жестокость красных.
«Доктор вспомнил недавно минувшую осень, расстрел мятежников,
детоубийство и женоубийство Палых, кровавую колошматину и чело-
векоубоину, которой не предвиделось конца. Изуверства белых и крас-
ных соперничали по жестокости, попеременно возрастая одно в ответ
на другое... От крови тошнило, она подступала к горлу и бросалась в
голову, ею заплывали глаза. Это было совсем не нытьё, это было не-
что совсем другое».
Для советских критиков такая позиция главного героя выглядела
даже не заблуждением, а политическим предательством. Доктор Юрий
Живаго уходит из партизанского лагеря, но автор вовсе не осуждает
его. Поступок доктора Живаго оказывается единственно правильным
с точки зрения общечеловеческой морали. Доктор оказывается провод-
ником той самой нравственности, которую привнесло в человечество
христианство и которая была отвергнута новыми властителями Рос-
сии.
Герой и революция
Революционная действительность оказывается куда страшнее ре-
волюционной идеи. Юрий Живаго больше никогда не заговорит о ре-
волюции как о «великолепной хирургии». В беседе с Ливерием Авер-
киевичем звучит уже иная тональность его рассуждений: «...во-первых,
идеи общего совершенствования так, как они стали пониматься с ок-
тября, меня не воспламеняют. Во-вторых, это всё ещё далеко от осу-
ществления, а за одни ещё толки об этом заплачено такими морями
крови, что, пожалуй, цель не оправдывает средства. В-третьих, и это
главное, когда я слышу о переделке жизни, я теряю власть над собой
и впадаю в отчаяние».
Революция — это всегда переделка жизни. Вожди революции ни-
когда не скрывали, что они претендуют именно на это. Юрий Жива-
го более не разделяет ни методов, ни целей революции. В том же
разговоре с Ливерием Аверкиевичем он высказывает мысли, кото-
рые отражают оценки самого автора: «Переделка жизни! Так могут
рассуждать люди, хотя и видавшие виды, но ни разу не узнавшие жиз-
ни, не почувствовавшие её духа, души её. Для них существование —
это комок грубого, не облагороженного их прикосновением матери-
ала, нуждающегося в их обработке. А материалом, веществом, жизнь
никогда не бывает. Она сама, если хотите знать, непрерывно себя об-
новляющее, вечно себя перерабатывающее начало, она сама вечно
себя переделывает и претворяет, она сама куда выше наших с вами
тупоумных теорий».
По Пастернаку революция стала для русского народа трагическим
шагом назад, назад от библейских заповедей, назад к дикости и оже-
сточению. Разве может эта революция даже сравниться с той, настоя-
щей революцией нравов, которая «свершилась много веков назад, ког-
да зародилось христианство, когда кончилась „власть количества5 и
„личность, проповедь свободы41 пришла ей на смену, когда „отдельная
человеческая жизнь стала божьей повестью, наполнила своим содер-
жанием пространство вселенной44».
Главный стержень романа, которым в конечном счёте определяет-
ся и его необычная форма, — «персонализм»6, утверждает Юрий
Мальцев.
Личность, её права и возможности, самоценность и неприкосно-
венность — вот что такое персонализм для Пастернака. Герои Пастер-
нака живут рядом со смертью. Смерть постоянно угрожает людям, но
они её не боятся: личность выше смерти, душа человека после смерти
растворяется в окружающем мире, а с ней растворяются и остаются в
мире человеческие добро и память.
Бесчеловечные времена затягивают людей в водоворот кровавой
бойни. Живаго вовсе не боец, напротив, он подчёркивает своё неже-
лание воевать. И этот человек тем не менее участвует в гражданской
войне то на той, то на другой стороне. Оказавшись на стороне крас-
ных, в партизанском отряде, он видит перед собой наступающих бе-
лых. Он вглядывается в их лица, и ему кажется, что уже где-то он их
видел. Да и чему удивляться, ведь это были люди одной с ним культу-
ры, получившие то же воспитание, что и он, выходцы из того же кру-
га, из тех же слоёв столичного общества.
Юрий хотел бы сдаться им в плен, но понимает, что, выбеги он
с поднятыми вверх руками, его убьют сразу же: либо красные за преда-
тельство, либо белые — не разобравшись. Но убивать людей ему, вра-
чу, связанному клятвой Гиппократа, никак нельзя. Да и не в клятве де-
ло: война противна гуманистическим убеждениям Юрия Живаго. У не-
го даже нет оружия. Но вот забился в предсмертной судороге и застыл
лежавший рядом с ним в цепи телефонист. И тогда Живаго находит,
как ему кажется, выход из положения. Доктор начинает стрелять
в стоящее перед ним одинокое обуглившееся дерево. Он всаживает
в обуглившийся чёрный ствол — символ траурных, скорбных собы-
тий — пулю за пулей, сбивая с него омертвевшие нижние сучья. «Но
о ужас! Как ни остерегался доктор, как бы не попасть в кого-нибудь, то
один, то другой наступающий вдвигались в решающий миг между ним
и деревом, и пересекали прицельную линию в момент ружейного раз-
ряда. Двух он задел и ранил, а третьему несчастливцу, свалившемуся
недалеко от дерева, это стоило жизни».
Время убийств и кровавых деяний заставляет человека стать убий-
цей против его воли. Позиция «над схваткой» не спасает героя, в про-
тивоборстве двух сторон он вынужден определить и занять своё место.
Но, даже убив человека, доктор остаётся самим собой, не впадает ни в
отчаяние, ни в ожесточение. Он честно проживает свой век, живя не-
лёгкой жизнью истинного русского интеллигента в тяжёлое для Рос-
сии время.
Сквозным мотивом «Доктора Живаго» становится мотив движения,
символизирующий неостановимое развитие жизни. Доктор Живаго —
последний русский интеллигент — умирает в переполненном трамвае,
где ему не хватает воздуха. В последний миг он рухнул из трамвая за-
мертво, а тот, поскрипывая, пополз дальше. Так и развивается, посте-
пенно, медленно, жизнь, так и выпадают из неё один за другим люди.
Юрий Живаго пережил разлуку с любимой женщиной, с любимыми
детьми. Драматичность его личной жизни окрашена багровыми тона-
ми революции, современником и невольным участником которой он
стал.
Таковы основные идеи романа, а также тот взгляд на исторические
события, которые проповедует автор. А сейчас обратимся к главным
поэтическим особенностям произведения.
Композиция романа
В «Докторе Живаго» повествование складывается из небольших
пронумерованных частей. Этим они напоминают стихотворения, ко-
торые завершают роман. Такая перекличка укрепляет композицию ро-
мана, придаёт ему особенную цельность.
Читателя романа удивляют слишком частые совпадения. Пастерна-
ка порой даже упрекали за это. Случайно Юра Живаго впервые видит
Ларису с Комаровским. Затем, через много лет после этой встречи, он
влюбляется в Ларису, позднее они встречаются в Юрятине. Комаров-
ский, который совратил юную Ларису, оказывается одним из виновни-
ков трагической гибели отца Живаго.
Кроме того, в конце романа Евграф Живаго «случайно» встреча-
ется с дочерью погибшей Ларисы. Но самые трагические совпаде-
ния — это две случайные встречи Юрия Живаго с Антиповым-
Стрельниковым. В первой встрече всемогущий в ту пору Стрельни-
ков — сменивший фамилию Антипов — разговаривает с доктором
издевательски, но всё же отпускает его. Антипову-Стрельникову, от
одного слова которого в кровавые времена зависят судьбы людей,
неведомо, что следующая встреча с доктором закончится для него
самоубийством, трагическим признанием своего жизненного пора-
жения. Так смерть всегда ходит рядом с героями этого замечатель-
ного романа.
«...„Доктор Живаго" — выдающееся произведение, ни „правое", ни
„левое", а просто роман из революционной эпохи, написанный поэ-
том — прямодушным, чистым и правдивым, полным христианского гу-
манизма, с возвышенным представлением о человеке... безвкусицы в
Пастернаке нет, как нет позы и дешёвой ходульности. Роман, очень
верно изображающий эпоху революции, но не пропагандный», — го-
ворил о «Докторе Живаго» замечательный писатель-эмигрант Борис
Зайцев.
Символично, что после смерти героя произведение не заканчивает-
ся. Ведь остались стихи, написанные доктором, и в них читатель как
бы заглядывает в душу героя, за жизнью которого он следил, читая ро-
ман. «Я был настроен очень революционно, а теперь думаю, что на-
сильственностью ничего не возьмёшь. К добру надо привлекать до-
бром» — с этим выводом Живаго обращается к читателю.
Мудрость тысячелетий воплотилась в одном из лучших произведе-
ний Пастернака. Его стихотворение «Гамлет» написано в конце
1946 года. Им открывается цикл из 25 стихотворений, завершающий
роман «Доктор Живаго». Образ Гамлета был очень близок Пастерна-
ку — «русскому Гамлету», как его называли на Западе. Он перевёл эту
трагедию Шекспира на русский язык (а кроме неё, ещё пять шекспи-
ровских трагедий).
Стихотворение написано от имени актёра — исполнителя класси-
ческой роли Гамлета. Жизнь представляется ему игрой перед глаза-
ми тысяч невидимых зрителей. Та несправедливость, которая тво-
рится на глазах героя, накладывает на него особую ответственность.
Тема Гамлета связывается в стихотворении с лейтмотивом самопо-
жертвования. Гамлет становится новым воплощением Иисуса Хри-
ста, молившего: «Если только можно, Авва Отче, чашу эту мимо про-
неси». Здесь писатель в поэтической форме разворачивает фразу из
Евангелия от Матфея: «Отец мой! Если возможно, пусть минует Ме-
ня эта чаша! Однако пусть свершится не то, что Я хочу, но что Ты
хочешь!»
В этом родстве двух великих вдохновенных фигур — Христа и Гамле-
та — трагичность его роли, эта роль — тяжкий крест лирического ге-
роя. Поэтому обращение к Богу тщетно: поэт сам себя избрал искупи-
тельной жертвой за человеческие грехи. Как и Гамлет, он — «один, всё
тонет в фарисействе. Жизнь прожить — не поле перейти».
Добро, привлекающее добро, пронизывает «Стихотворения Юрия
Живаго» — поэтический цикл, завершающий роман.
щ
Lib«J Решаем читательские задачи
Юрий Живаго дважды разговаривал с революционером Анти-
повым-Стрельниковым. Найдите эти беседы в тексте и перечитай-
те их. Как изменяются герои за время, прошедшее между двумя бесе-
дами?
В романе много описаний природы. Для чего писатель так часто
прерывает рассказ о происходящих событиях подобными поэтичными
описаниями?
Главный герой романа отражается в героях второго плана: в Ев-
графе Живаго, в Галиулине, в других персонажах. Какие свойства ха-
рактера Юрия в них отражаются?
а
Творческое задание (на выбор)
Обратите внимание на женские образы в романе. Что роднит их
с героинями Тургенева, Толстого, Чехова и что отличает от них? На-
пишите небольшое исследование на эту тему и подготовьте его к пу-
бличной защите.
Прочитайте стихотворения «О, знал бы я, что так бывает...»,
«Ночь», «Быть знаменитым некрасиво...», «Есть в опыте больших поэ-
тов...», «Август», стихотворения, завершающие роман «Доктор Жива-
го», и напишите ученическое исследование о том, как в поэзии Па-
стернака раскрывается тема поэта и поэзии.
Виртуальная кладовочка
http://hrono.ru/biograf/bio_p/pasternak_bl.php — на сайте
представлены краткие биографии писателя из различных источни-
ков, фотографии, но главное — документы эпохи, связанные с Б.Л. Па-
стернаком (например, «Письмо Б.Л. Пастернака Н.С. Хрущёву» и дру-
гие).
http://www.vekperevoda.com/1887/pasternak.htm — сайт предлага-
ет переводы Б. Пастернака стихотворений Шекспира, Байрона, Гёте,
Шелли, Китса и других зарубежных поэтов.
http://svitlit.at.ua/load/audiomatefiali/ll_j_klas/pesni_na_stikhi_
b_l_pasternaka_i_audiostikhotvorenija_pod_muzyku/17-l-0-277 — сайт
предлагает для прослушивания песни на стихи Б.Л. Пастернака.
http: //www.peredelkino-land.ru/pages/muzej_b_l_pasternaka_ —
сайт дома-музея Б.Л. Пастернака в Переделкине. Вы сможете увидеть
фотографии дома писателя, комнат, видеоролики, услышать чтение
Пастернаком собственных стихов, песню С. Никитина на стихи Па-
стернака «Снег идёт», музыку из экранизаций «Доктора Живаго». Есть
информация о работе музея.
http://www.dompasternaka.ru/ — сайт посвящён дому Б.Л. Пастернака
(филиал Пермского краевого музея), представлены карта мест Урала,
где останавливался писатель и о которых рассказывал в романе «Док-
тор Живаго», фотографии, тексты стихов, написанных на Урале, в ви-
де черновиков с поправками автора.
1 Эсхатология — религиозное учение о «конце света».
2
Рака — гробница с мощами святого.
3
Тора — древнееврейский закон, который обычно связывают с Пятикни-
жием Моисеевым.
4
П.Н. Милюков (1859-1943) — русский политический деятель, историк, зна-
ток русского и мирового искусства.
5
центральным своим вопросом.
6
Персоналйзм — философское учение, считающее личность основным и
1 511 401
2 
