Колумбы росские, презрев угрюмый рок,
Меж льдами новый путь отворят на восток,
И наша досягнет в Америку держава.
М.В. Ломоносов
Я хочу рассказать о миссионерской деятельности на Аляске, которую проводил наш земляк. (Слайд 2) Это был святитель Иннокентий Вениаминов, многогранный вклад которого в распространение на Аляске русской духовной культуры глубоко изучается и высоко оценивается.
Первым епископом Русской Америки стал именно он. Святителя Иннокентия Московского называют апостолом Сибири и Америки. Кто такие апостолы? (Слайд 3) Апостолы- Это святые, основавшие новые Церкви в разных землях и странах. А давайте представим, как происходило становление апостолом Святителя Иннокентия. (Слайд 4)
В комнате Иннокентий и Михаил. Второй сидит за столом, читает книгу. Заходит человек, в руках у него письмо.
-Михаил, к вам пришло указание от Святейшего Синода.
-И чего же они хотят?
-Они хотят, чтобы вы выслали на Алеутские острова, на Уналашку, священника.
-Ох, кто же туда поедет? Что бы добраться до Аляски нужно сначала доехать до Охотска, это займет около года, затем морским путем нужно плыть до Камчатки, и только после зимовки , к лету, через Беренгово море можно попасть на Аляску. Путь долог, опасен и полон лишений. Вряд ли кто-то согласиться ехать добровольцем, а против воли не послать, я в затруднении… Значит так, разошли приглашение на миссионерское служение всем священникам. Ступай.
Появляется Иван Крюков.
Иван: Ах, Ваше Преосвященство! Слышал я, что вам надобно послать миссионера на Алеутские острова.. Так вы не поверите, как алеуты усердны к вере. Несмотря ни на что - ни на мороз, ни на снег, они идут к заутрене в часовню. А часовня эта построена из досок и не имеет печки. И стоят, иногда босые, не переступят с ноги на ногу во все время, пока читают заутреню.
Иннокентий: Эти самые слова стрелой уязвили мое сердце. Я загорелся желанием ехать к этим людям!.. Пусть мой пример будет новым доказательством той истины, что от Господа исправляются человеку пути его. Ему угодно было назначить мне поприще служения в Америке, - и это исполнилось, не смотря даже на противление моей воли.
С грустью отпустил епископ Михаил такого примерного священника, и 7 мая 1823 года отец Иоанн выехал из Иркутска со своим семейством, которое состояло тогда из старушки-матери, жены, годовалого сына и брата.
(Слайд 5) На нелегкое путешествие ушел почти год и 29 июля 1824 г. о. Иоанн с семейством прибыл на о. Уналашка. Это стало началом американской миссии святителя. Новый приход составляли две группы Алеутских островов(Слайд 6) – Лисьи и Прибыловы. В своих дневниках он писал:
(Слайд 7)«Лисьи острова гористы и почти безлесны. Это царство холода, ветров и туманов.»
(Слайд 8) «На островах Прибылова не так холодно, как на Лисьих, где зимой иногда на лету замерзают птицы. Здесь зимой всего 5-6 градусов ниже нуля. Но постоянные ветры всегда несут снежные метели или дождь.»
На о. Уналашка было десять селений, (Слайд 9) в которых жили алеуты, креолы и русские. Добросердечные жители островов искренне приняли Евангельское благовествование в 1795 г., когда их крестил иеромонах духовной миссии Макарий.. Но за краткостью времени и отсутствием хороших толмачей он смог передать алеутам только самые общие понятия о Боге. Так что алеуты, хотя веровали и молились Богу, как были научены, но ко времени прибытия отца Иоанна это была, можно сказать, вера и молитва неведомому Богу.
(Слайд 10)Алеуты молились усердно, христианство имело в этих краях большой успех, они охотно принимали православную веру , навсегда оставляя язычество, но вот одно но-у них не было храма.
Поэтому Иннокентий не только проповедовал им православие, но еще и обучал их плотничному, столярному и другим ремеслам. В 1825-м году отец Иоанн, обучив плотницкому делу алеутов, построил храм Вознесения Господня. Отец Иоанн заслужил особую любовь алеутов, эскимосов и индейцев о.Уналашки.
Он организовал училища, в которых обучались грамоте до 600 мальчиков, построил больницу и сиротский дом, боролся с распространявшимися среди местных жителей заразными болезнями, пьянством и полигамией. Иннокентий бережно относился к местной культуре, пытался сохранить те элементы, которые не противоречили христианству. Жизнь среди алеутов, постоянная проповедь им Слова Божия способствовали углублению знания отцом Иоанном алеутского языка. В дальнейшем он сам изобрел для алеутов азбуку и мало-помалу стал переводить священные книги.
Иннокентий первым ввел билингвальную форму обучения (Слайд 11) еще во время в 1820-х гг., разработав для этого специальные учебники. В них параллельно располагались тексты на церковнославянском и алеутском языках. Впоследствии подобные книги были разработаны и для других языковых групп коренного населения Аляски. К концу русского присутствия на Аляске создавались произведения светской литературы на алеутском языке.
Жил Иоанн с семьей сначала в тесной землянке, или юрте, а потом перешел в скромный домик, выстроенный собственными руками. Свободное время он посвящал беседам и играм с детьми, своими и чужими, которых он очень любил и был с ними очень нежен.
В таких заботах и неусыпных трудах отец Иоанн Вениаминов провел на Уналашке десять лет. В течение этого времени он обратил в христианство всех жителей острова. Труды и подвиги отца Иоанна Вениаминова не могли остаться незамеченными со стороны начальства, и он был награжден наперсным крестом и переведен на остров Ситху, в Новоархангельск — административный центр русских владений в Северной Америке, для просвещения другого народа — колошей. (Слайд 12)
Новая паства отца Иоанна сильно отличалась от алеутов как по внешнему виду, так и характером. В отличие от некрасивых, неуклюжих, но добрых алеутов, колоши были довольно красивы: (Слайд 13) у них большие черные глаза, правильные черты лица, черные волосы, средний рост. По нраву были они горды и самолюбивы. Идя в гости к русским, они надевали самые лучшие свои наряды и держали себя с большим достоинством. Они очень мстительны: если колош почему-либо не мог отомстить за обиду при жизни, он завещал свою месть потомкам. О проповеди христианства среди колошей не могло быть и речи, так как к русским они относились с большим подозрением.
Вскоре на острове началась эпидемия оспы, от которой колоши, отказывавшиеся принимать прививки от русских, гибли в большом количестве. Между тем русские и алеуты, которым оспа была привита, остались невредимыми. Это заставило колошей просить русских о помощи, и после своего спасения они перестали смотреть на них как на своих врагов. Тем самым открылась возможность проповеди христианства. И хотя обращение колошей шло медленно, однако они относились к проповедникам с уважением и не препятствовали желающим креститься.
На острове Ситке отец Иоанн пробыл пять лет. (Слайд 14) Вся его пятнадцатилетняя деятельность отличалась рвением. Он всегда с большой осторожностью принимался за свое дело и тем привлекал к себе грубые сердца дикарей; старался более убеждать, чем принуждать, и терпеливо выжидал добровольного желания креститься. Для детей он устраивал школы, в которых преподавал своим же составленным учебникам. Наконец, кроме просвещения светом Евангелия, он обучал туземцев кузнечному и плотницкому ремеслам, научил их прививать оспу. При этом он снискал сердечное расположение к себе: дикари полюбили его. И поистине он был их благодетелем и наставником.
В центре делового квартала Ситки до сих пор действует открытый святителем Иннокентием православный храм. (Слайд 15) Это знаменитый собор Михаила Архангела, главный храм не только Русской Аляски, но и всей русской Америки. Он спроектирован святителем Иннокентием и построен на средства Росскийско-Американской компании.
В соборе сохранилась Чудотворная Ситская икона Божией Матери (Слайд 16 работы Боровиковского, известная на всю Америку и Европу как «Мадонна Ситки».
Таким образом, Святитель Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский — апостол Сибири и Америки, оставил после себя заметный след как выдающийся церковный, культурный и общественный деятель. В результате фундаментального изучения быта, культуры, языков, обычаев аборигенов, климата, флоры и фауны Вениаминов оставил капитальные научные труды в области этнографии, географии и лингвистики, которые не потеряли своего значения и ныне. Изучив язык и быт алеутов, о. Иоанн изобрел азбуку и перевел Катехизис и Евангелие от Матфея. Проповедуя Слово Божие. Он часто бывал и на других островах, преодолевая расстояния на утлой лодке в холод и непогоду. Хорошо изучив фауну островов, он даже давал ценные советы русским промышленникам относительно охоты на морских котиков, для умножения стада этих ценных животных. Организовал перевод важнейших богослужебных книг на язык аборигенов. Много внимания уделял изучению островов и этнографии. Он писал: «… чем более я знакомлюсь с дикими, тем более убеждаюсь, что все, так называемые дикие, гораздо-гораздо лучше весьма многих, так называемых просвещенных, в нравственном отношении» .
Деятельность Святителя Иннокентия встретила полное понимание Г.И. Шелихова, по инициативе которого были открыты общедоступные школы, где алеутские дети обучались российской словесности и наукам.
Ровно 148 лет назад Российская империя продала Аляску Соединенным Штатам Америки. Однако следы русского пребывания там остались до сих пор. (Слайд 17-18) На слайде вы можете наблюдать одно из старейших сохранившихся зданий "Русской Америки" - двухэтажный сруб, который был домом и местом работы Ивана Вениаминова.
Русские священники, придя в Северную Америку, сохранили православие на Аляске до наших дней, и мы с огромным чувством гордости знакомимся со становлением православия в Русской Америке, с историческим прошлым Аляски.
Русское влияние чувствуется и во многих других поселках на побережье Тихого океана. Достаточно сказать, что многие алеуты носят фамилии вроде Громов, Черепанов, Снегирев, Невзоров, Иванов…
Приятно осознавать, что в Иркутской области в 2017 году осуществляется национальный проект «Путь святителя Иннокентия», посвященный 220-летию со дня его рождения и 40-летию канонизации. (Слайд 19)
Словарь терминов и понятий
Святейший правительствующий синод (рус. дорев. Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ) — высший орган церковно-государственного управления Русской церковью в синодальный период (1721—1917).
Полига́мия, многобрачие — форма брака, при котором супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола.
Паства — ( иноск. ) приходъ, прихожане.
Билингвальное - двуязычное обучение
Список литературы
1. Алексеев А.С. Освоение русскими людьми Дальнего Востока и Америки. – М.: Наука, 1982. – 290 с.
2. Вениаминов И. Записки об островах Уналашкинского отдела. – СПб.: Типография Императорской Российской академии, 1840. Ч. 1. – 385 с.
3. Русская Америка. По личным впечатлениям миссионеров, землепроходцев, моряков, исследователей и других очевидцев/ Отв. ред. А.Д. Дридзо, Р.В. Кинжалов. – М.: Мысль, 1994. – 373 с.
4. Федорова С.Г. Русское население Аляски и Калифорнии (конец XVIII в. – 1867 г.). — М.: Наука, 1971. – 296 с.
5. Шишигин Е.С. Иннокентий (Вениаминов) просветитель Аляски и Якутии (к 200-летию со дня рождения) // Полярная звезда. Литературно-художественный и общественно-политический журнал. - Якутск, 1996. - №2.-С. 3-31.
6.(“Путешествия и исследования лейтенанта Лаврентия Загоскина в Русской Америке в 1824-1844 гг.” (М., 1956, с.269, 103, 372 и др.).
7. Большой Энциклопедический словарь
Интернет ресурсы:
http://www.dommil.com/articles/listaya_pravoslavnyy_kalendar/448/
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6607.htm
http://153-f.ru/istoricheskaya-spravka
http://www.irk.kp.ru/daily/26614/3631078/
https://www.litmir.me/br/?b=313650&p=3
4 321
10 236 
