Народные традиции Воронежского края

Выполнили ученицы 11 «А» класса:

Морозова Анна

Калашникова Анастасия

Проверила:

Жихарева Елена Александровна

Народные традиции и календарные обряды Воронежского края

• В календарных обрядах Воронежской области, как и во всем русском фольклоре, тесно переплелись христианство и язычество. Часть народных обрядов непосредственно связана с христианским учением, с памятными датами церковного календаря, как, например, праздник Рождества Христова, Пасха. Но еще до того как были введены эти праздники, существовали языческие обряды, которые долгое время подвергались церковным гонениям и запретам. К ним относятся Масленица, Ивана Купала и многие другие. В результате подобных преобразований в русской традиции сложилась своя уникальная мировоззренческая система, в которой соединились и христианские, и языческие представления о мире. До настоящего времени в селах и деревнях Воронежской области сохранились в памяти жителей сведения о народных обрядах и обычаях, включающих архаические элементы христианства и язычества.

Среди календарных праздников одним из особо почитаемых были зимние Святки, открывавшие новый земледельческий год. Готовиться к ним начинали задолго, еще с декабря. С Филиппова дня (14/27 декабря) наступал рождественский пост, или филипповки. Конец свадьбам, посиделки становятся строже. 6/19 декабря – день Николая Чудотворца, Никлая Зимнего, одного из наиболее почитаемых святых на Руси. Культ Николая приближался к почитанию самого Бога. Зима в это время вступила в свои права. 12/25 декабря – день святого Спиридония. После Спиридония день начинал прибавляться.

День накануне Рождества (24декабря / 6 января) назывался сочельник, от слова «сочиво», т.е сушеные хлебные зерна, размоченные водой, которые употребляли в этот день в пищу. В рождественский сочельник заканчивались все приготовления к празднику.

25декабря / 7 января – Рождество Христово, этот праздник начинает Святки. На восходе солнца перед Рождеством было принято выходить из дома «славить Христа». Эти песнопения и получили название христославия. С этой поры начинался поворот от зимнего сна = к весеннему пробуждению. Возрождение Солнца зимой = начало мира, зимний Солнцеворот, зимнее Новолетие. (В России зимние новогодье стали праздновать с 1700 года.) Наряду с Христом на Рождество народ славил и покровительницу человека, Божью Матерь. Молодежь и детвора совершали обряд колядования = обход дворов с пением величально-поздравитьных песен: колядок и авсеней. Основная цель колядования – пожелание счастья, богатства и хорошего урожая.

• Отличительной чертой Воронежских святочных обрядов является обычай поминальных семейных костров, зажигаемых в других областях во время Страстной недели, Семика или Троицы. пожилые люди жгли солому во дворе, на выгоне - "Христа обогревали" (с. Пузево, Бутурлиновский район). Семейными кострами также " обогревали ноги умерших родителей". этот обряд получил и другое название - "греть корову". Собирались близкие родственники и на базу разводили костер. Из клуни выводили корову, а бабушка читала какие-то заклинания или молитвы (с. Монастырщина, Богучарский район).

• Наиболее значим канун Крещения, когда приготовлялась обрядовая пища, совершались гадания. Люди верили, что именно в полночь накануне Крещения вода становится «святой», целебной, происходит смена времен, чудодейственное очищение в природе, сны оказываются вещими. До Крещения специально оставляли необмолоченный сноп. Во время праздника, после окропления скотины святой водой, давали ей этот сноп, чтобы скотина «разговелась»(с. Лпатки, Рамонский район).
• Центральным событием праздника было церковное освящение воды. На Крещенье в Воронежской области, как и по всей России, устраивали на реке ярдань: пилили лед, делали прорубь в реке, вырубали столбы в форме креста. После совершения церковного обряда с определенными действиями и песнопениями вода становилась святой в любом колодце. Дюди обливались у проруби, купались, приносили домой воду для умывания, чтобы избавиться от болезней, главным образом кожных, и порчи. Освященной водой окропляли дом, хозяйственные постройки, животных и птицу.

• Сохранился в некоторых районах области и сугубо женский обряд крещения, или похорон кукушки, которой совершался уже в канун Троицы. В селах делали куклу, тряпичную или из травы, одевали ее в женский костюм, затем «крестили» (тем самым осуществлялся обряд кумления девушек), а потом прятали в поле или в лесу.
• Существовал обычай прочерчивать сохой борозды в виде креста. В нем девушки опахивались — танцевали, пели, отгоняя всю нечистую силу от поля.
• До Троицы необходимо было высадить всю рассаду, так как в более поздние сроки растениям не хватало времени для созревания. Вот и спешил хороший хозяин со всем управиться. Но до сих пор еще говорят, что «высадишь капусту после Троицы, будут на ней»простовилки».

• За Троицей следовала так называемая русальная неделя. В результате христианизации Руси многие языческие праздники хотя и были признаны церквью, но в течение они переродились и получили негативную окраску. Так, например, образ русалки потерял свое первоначальное аграрное значение, и она была причислена к нечистой силе. Считалось, что в эти дни русалка выходит из воды, качается на деревьях, бегает по полям, может «защекотать» задумавшегося прохожего. В большинстве сел русалку причисляют к темным силам, стараются с ней не встречаться. Ее первоначальное значение предвестницы хорошего урожая уже не сохранилось. Заткнутыми в забор ветками осины старались отпугнуть колдунов.