Образ сада. Философская проблематика комедии "Вишневый сад"

Россия: прошлое, настоящее и будущее

Образ сада и философская проблематика пьесы

• «Главным героем этой последней драмы, ее центром, вызывающим, пожалуй, и наибольшее сочувствие, является вишневый сад, разросшийся когда-то в затишье крепостного права и обреченный теперь на сруб благодаря неряшливой распущенности, эгоизму и неприспособленности к жизни эпигонов крепостничества»

В. Г. Короленко

• Действие вращается вокруг одного сюжетного стержня – продажи вишневого сада.
• Внешний сюжет – борьба за сад
• Внутренний – уходящая, ускользающая жизнь, судьба человека в потоке времени
• «Не только в каждом действии, но почти в каждой сцене как будто слышится бой часов…» (М. Каллаш)

• Вишневый сад подобен Москве «Трех сестер»: в него невозможно попасть, хотя он за окном. Это место воспоминаний, упований, несбыточных надежд
• С образом сада связан мотив лопнувшей струны
• Если вишневый сад – символ красоты, гармонии, счастья, то звук лопнувшей струны – знак конца этого мира во всей его целостности

По отношению к саду герои условно делятся на три группы:

ПРОШЛОЕ

Автор подчеркивает барскую беспечность, практическую неприспособленность Раневской и Гаева, их инфантилизм, «невключенность» в настоящее.

У всех героев есть ощущение постепенного истощения и отмирания тех форм жизни, которые казались незыблемыми и вечными

НАСТОЯЩЕЕ

Лопахин

• Олицетворяет буржуазную деловитость и предприимчивость. Но его торжество кратковременно: всеми героями (и им в том числе!) переживается недовольство жизнью, ощущение неотвратимо надвигающегося конца.
• «О, скорее бы это прошло, скорее бы изменилась как-нибудь наша нескладная, несчастливая жизнь»

БУДУЩЕЕ

• Автор сочувствует Пете, когда он говорит о неустроенности России старой, зовет к новой. Но в его рассуждениях нет личной силы, он – «вечный студент», «облезлый барин»
• В образе Ани – молодость, неопытность, мечтательность
• РОССИЯ ЧЕХОВА НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ НЕ ВЫРАБОТАЛА ДЕЙСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА

ФИНАЛ ПЬЕСЫ

• Герои – практически все – бегут от настоящего, и это приговор вишневому саду. Но, с другой стороны, гибель сада – это и приговор тем людям, которые не сумели или не захотели спасти его

В самом начале 20 века Чехов угадывает новую формулу человеческого существования: расставание с идеалами и иллюзиями прошлого, потеря дома, гибель сада, выход на большую дорогу, где людей ожидает пугающее будущее и жизнь «враздробь»

Ю. Левитанский

• Тихо. Сумерки. Бабье лето. Четкий,       частый,             щемящий звук — будто дерево рубят где-то. Я засыпаю под этот звук. Сон происходит в минувшем веке. Звук этот слышится век назад. Ходят веселые дровосеки, рубят,      рубят          вишневый сад. У них особые на то виды. Им смешны витающие в облаках. Они аккуратны.              Они деловиты. У них подковки на сапогах.

• Они идут, приминая травы. Они топорами облечены. Я знаю —         они, дровосеки, правы. Эти деревья обречены. Но птица вскрикнула,                    ветка хрустнула, и в медленном угасанье дня что-то вдруг старомодно грустное, как дождь, пронизывает меня. Ну, полно, мне-то что быть в обиде! Я посторонний. Я ни при чем. Рубите вишневый сад!                    Рубите! Он исторически обречен. Вздор — сантименты! Они тут лишни. А ну, еще разик! Еще разок! ...И снова снятся мне                      вишни, вишни, красный-красный вишневый сок.
• 1963