Паспорт образовательной программы электронного обучения "Вестники Оренбуржья"

В рамках проекта-победителя грантового конкурса «Православная инициатива 2018-2019» была создана электронная образовательная площадка «Вестники Оренбуржья». Цель создания площадки – помощь педагогам, детям и молодежи в изучении православного краеведения средствами электронного обучения.

Электронное обучение – это реализация образовательных программ с использованием информационно - образовательных ресурсов, информационно-коммуникационных технологий, технических средств, а также информационно-телекоммуникационных сетей, обеспечивающих передачу информационно-образовательных ресурсов и взаимодействие участников образовательного пространства. 

Цель электронного обучения на площадке «Вестники Оренбуржья» – предоставление пользователям возможности знакомства с православным краеведением непосредственно по месту жительства или временного их пребывания с использованием электронных образовательных технологий. 

Главным в электронном обучении является самостоятельная интерактивная и контролируемая интенсивная работа пользователя с учебными материалами, включающими в себя видео лекции, слайды, методические рекомендации по изучению вопросов православного краеведения и выполнению контрольных заданий, контрольные и итоговые тесты.

Основные преимущества электронного обучения с использованием дистанционных образовательных технологий: 

Свобода доступа — обучаемый занимается практически в любом месте, без отрыва от основной работы. Способ обучения позволяет преподавателям и пользователям находиться на значительном расстоянии друг от друга, в том числе в разных городах и странах.

Гибкость обучения — продолжительность изучения вопросов слушатель выбирает сам, полностью адаптируя весь процесс обучения под свои возможности и потребности, может возвращаться по нескольку раз к отдельным темам, может пропускать отдельные разделы, затем возвращаться и т.д. Доступ к учебным материалам осуществляется в любое время суток и учебного периода.

Технологичность - обучение с использованием современных программных и технических средств делает электронное образование более эффективным. Новые технологии позволяют сделать визуальную информацию яркой и динамичной, построить сам процесс образования с учетом активного взаимодействия студента с обучающей системой.

Реализуемый культурно-образовательный проект направлен на организацию учебно-исследовательской церковно-краеведческой деятельности учащихся образовательных учреждений Оренбургской области и популяризацию культурно-исторического наследия Православия силами областного церковно-краеведческого движения «Вестники Оренбуржья» с использованием электронного обучения на платформе moodle, которая выступит интегратором или связующей нитью всех элементов проекта.

Электронная площадка проекта по организации областного краеведческого движения «Вестники Оренбуржья» создавалась для реализации электронного обучения в рамках подготовки участников движения «Вестники Оренбуржья» к учебно-исследовательской деятельностиобучающихся по историко-церковному краеведению и к написанию ими исследовательских работ.

При этом под электронным обучением понимается организация образовательной деятельности с применением содержащейся в базах данных и используемой при реализации образовательных программ информации и обеспечивающих ее обработку информационных технологий, технических средств, а также информационно-телекоммуникационных сетей, обеспечивающих передачу по линиям связи указанной информации, взаимодействие обучающихся и педагогических работников. (ФЗ «Об образовании в РФ»)

Работа с электронными образовательными ресурсами развивает важнейшие для современного человека компетенции поиска и анализа полезной информации, гарантирует оперативный доступ к образовательным ресурсам и услугам, повышает эффективность взаимодействия субъектов образовательного процесса, его качество и доступность.А качество и доступность образовательного процесса в материально-техническом плане заключается в использовании платформы moodle, что в переводе означает – модульная объектно-ориентированная динамическая учебная среда (оболочка). Фактически, moodle - это пакет, который обычно определяют как систему управления курсами или систему управления обучением,являющийся веб-приложением, расположенным на сервере и доступ к нему осуществляется через браузер.Основа работы в такой оболочке – графический интерфейс и разнообразие средств взаимодействия, с помощью которых организуется просвещениедетей и взрослых на расстоянии по вопросам историко-церковного краеведения.

На электронной площадке «Вестники Оренбуржья» можно работать с различными ресурсами. Остановимся более подробно на особенностях работы на этой площадке.

Регистрация на площадке

Для регистрации на площадке «Вестники Оренбуржья» необходимо направить заполненную по ниже представленной форме анкету в отдельном файле на электронную почту отдела религиозного образования и катехизации Оренбургской епархии [email protected]

Фамилия
Имя Отчество
Адрес электронной почты
Населенный пункт
Район
Учитель/ученик (указать)
Контактный телефон

После регистрации на указанный Вами в анкете электронный адрес будут высланы логин и пароль. Далее необходимо зайти на площадку.

Алгоритм перехода на электронную площадку

«Вестники Оренбуржья»:

1 шаг – Открыть сайт прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Оренбурга (oren-pokrov.prihod.ru)

2 шаг – Зайти на страницу «Вестники Оренбуржья»

3 шаг – Перейти по гиперссылке Площадка «Вестники Оренбуржья»

Потом, используя логин и пароль, необходимо зайти в Личный кабинет.

Ввести логин и пароль

Работа в Личном кабинете

При выборе гиперссылки «Историко-церковное краеведение» откроется окно с темами курса.

Каждая тема для прочтения открывается после выбора соответствующей гиперссылки в вертикальном левом меню.

Материалы каждой темы различны. Это обязательный минимум, который в каждой теме отражен как «Для прочтения», так и дополнительные материалы, которые имеют одноименное название (к примеру, «Дополнительные материалы по теме» или «Дополнительные практические задания») или тематическое (к примеру, «Архиереи Оренбургской и Уфимской епархии (1799-1859)»).

Материалы, размещенные на площадке «Вестники Оренбуржья», различны по формату. Это и web-страницы, открывающиеся после выбора соответствующей гиперссылки. Например, материал под названием «Для прочтения». Это и текстовые документы для скачивания. Например, «Карта Оренбургской экспедиции с указанием крепостей на 1747 г.».

После рассмотрения обязательного минимума и /или дополнительного материала по желанию разработчиками предлагается проверить свои силы тестированием. После выбора соответствующей гиперссылки открывается окно с приглашением начать тестирование.

После выбора начала тестирования предлагаются по вопросы по каждой теме.

Номер вопроса, максимальное число баллов за правильный ответ

Поле с вопросом и вариантами ответов

Переход к следующему вопросу

На первые два вопроса дан уже ответ. Сейчас на экране 3 вопрос.

После ответа на все предложенные вопросы (данном случае вопросов было пять) предлагается завершить тест (соответственно ответы будут сохранены в системе и обработаны) или вернуться к вопросам еще раз (т.е. вернуться к следующей попытке).

Ниже представлен вариант подсчета правильных ответов после тестирования. Из пяти возможных вариантов только один был верный.

В личном кабинете сохраняются сведения о проделанной работе.

Отчеты о деятельности можно прочитать здесь

Итак, использовать электронную площадку «Вестники Оренбуржья» можно в любое время суток, любое время по продолжительности, что создает возможность самостоятельно в удобном темпе осваивать материал по православному краеведению.

Раздел I. История Оренбургской епархии

Тема 1. Оренбургское духовное правление при Казанской епархии (1739-1799) (1 ч)

Миссионерское освоение Оренбуржья: Оренбургская экспедиция.

Распространение Православия в Оренбургском крае. Принятие российского подданства северными казахами в 1731 г. Оренбургская экспедиция (1735–1744 гг.) основала 53 крепости, церкви и часовни в них. Название крепостям и будущим церквям в них дал главный начальник Оренбургской экспедиции Иван Иванович Неплюев, первым оренбургский губернатор. Правитель духовных дел Оренбургской экспедиции протопоп Алексий Киселёв. Инструкция 1742 г. о церквях. Основание Оренбурга в 1743г. и губернии в 1744 г. В 1739 г. церкви Оренбургской пограничной линии были подчинены Казанской епархии Русской Православной Церкви.

О церквях в оренбургских крепостях

Инструкция И.И. Неплюева о церквях (1742 г.). Основание Оренбурга в 1743г. и губернии в 1744 г. В 1739 г. церкви Оренбургской пограничной линии были подчинены Казанской епархии Русской Православной Церкви. Оренбургское Духовное правление размещалось во Введенской церкви г. Оренбурга вместе с архивом. Церкви Самарской дистанции: Ольшанская (в ней церковь во имя чудотворца Макария), Бузулукская (церкви в ней две: во имя Архангела Михаила и Николая Чудотворца), Тоцкая (Воздвижения Честного Креста), Сорочинская (Рождества Христова), Тевкелев брод (ныне Новосергиевская, церковь в ней во имя Сергия Радонежского). Церкви Нижнеяицкой дистанции в крепостях: Переволоцкой – церковь во имя Преподобного Ефрема Сирина, в Чернореченской – Богородицы Казанской, в Татищевой – Благовещения Пресвятой Богородицы, в Нижнеозёрной – Николая Чудотворца, в Рассыпной – святых апостолов Петра и Павла.

Основание Оренбурга и Оренбургской губернии

«Привилегия» г. Оренбургу, пожалованная 7 июня 1734 года императрицей Анной Иоанновной. Три закладки Оренбурга. Основание Оренбурга в 1743 г. и по указу Правительствующего Сената учреждение Оренбургской губернии 15.03.1744 г.

О епископах Казанской епархии, бывших в Оренбурге

До конца XVIII в. общее руководство церковной жизнью в её западных и центральных районах осуществляли епископы Казанские и Симбирские.

Епископы Казанские и Симбирские, время служения: Лука (Конашевич) в 1739–1755 гг.; Гавриил II (Кременецкий) в 1755–1762 гг.; Вениамин (Пуцек-Григорович) в 1762 – 1782 гг. Посещение Оренбурга: 20 июля 1746 года епископ Казанский Лука (Конашевич); 1758 г. епископ Гавриил II (Кременецкий); 1783 г. епископ Антоний I (Забелин). Казанская духовная консистория как высший региональный орган церковного управления.

Оренбургское духовное правление

Учреждение Оренбургского духовного правления в 1739г. Оренбургское духовное правление: обеспечивало рассылку на места и выполнение решений Св. Синода, епархиальных архиереев и консистории; экзаменовало кандидатов и определяло их на вакантные должности священно- и церковнослужителей; разрешало постройку и освящение церквей; выдавало им метрические, обыскные книги и исповедальные росписи; осуществляло контроль за сбором церковных средств, правильностью ведения документации и поведением приходского духовенства, выступая низшей судебной инстанцией по делам об их проступках. К 1799 г. в Оренбургской губернии насчитывалось 205 православных приходов, 940 священно- и церковнослужителей.

Практические занятия (1 ч.)

1) Проследить по карте Оренбургской экспедиции Красильникова 1753 г. как были основаны крепости и редуты с какими названиями церквей. Схематично перерисовать карту Оренбургской экспедиции.

2)Нарисовать схематично вид церквей в крепостях на основе исторических источников.

3) Рассмотреть карту Оренбурга 1760 г., указать существующие церкви. Нарисовать схематично расположение и название церквей в г. Оренбурге.

4)Проанализировать клировые и метрические ведомости церквей Оренбургского духовного правления.

5) В какие годы проходила Оренбургская комиссия? Кто были ее начальники и участники?

6) Когда был основан Оренбург и Оренбургская губерния?

7) Назовите отличие Духовной консистории от Духовного правления?

8) Какие казанские архипастыри были в Оренбурге и какие храмы они освящали?

Тема 2. Архиереи Оренбургской и Уфимской епархии (1799-1859) (1 ч)

Преосвященный Амвросий I (Келембет),

епископ Оренбургский и Уфимский (1799–1806)

По докладу Святейшего Синода император Павел I 16 октября 1799 г. образовал новую Оренбургскую епархию. В состав новой церковно-административной единицы отошли из Казанской епархии – Бирский, Белебеевский, Бугульминский, Бугурусланский, Бузулукский, Мензелинский, Оренбургский, Стерлитамакский и Уфимский уезды, а из состава Тобольской епархии – Верхнеуральский, Троицкий и Челябинский уезды, то есть вся территория Оренбургской губернии.

Владыка Амвросий, в миру Андрей Петрович Келембет, родился в 1750 году в Малороссии Полтавской губернии в семье дьякона. Учеба в Киевской семинарии. Пострижение в монахи с именем Амвросий (1787). Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1799–1806), посещения Оренбурга. Погребён Преосвященнейший Амвросий 4 июля 1825 г. в Преображенском храме Лубенского Мгарского Спасо-Преображенского монастыря.

Преосвященный Августин (Сахаров),

епископ Оренбургский и Уфимский (1806–1819)

Владыка Августин, в миру Михаил Степанович Сахаров, родился 18 октября 1768 года в селе Зверинец Ростовского уезда Ярославской губернии. В 1788 году закончив Ярославскую духовную семинарию был отправлен, как лучший ученик, в Петербургскую духовную академию. Александровская академия, кафедра церковного красноречия и греческого языка. Настоятель Толгского монастыря и ректор Ярославской семинарии. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1806–1819). «Ведомость о церквах и духовенстве Оренбургской епархии» (200 церквей), труд владыки. Погребен после кончины 1 января 1842 г. в Варницком монастыре Ярославской губернии.

Преосвященный Феофил (Татарский),

епископ Оренбургский и Уфимский (1819–1823)

В миру Феодор Татарский, родился 21 января 1767 года в слободе Двуречной, Купянского уезда Курской губернии в семье малороссийского священника, образование получил в Харьковском коллегиуме. В 1789 году был посвящён в священники, но, овдовев, был пострижен в Санкт-Петербургской Александро-Невской лавре в 1803 году с назначением во игумены Карельского монастыря Архангельской епархии. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1819–1823), посещение Оренбурга. Открытие в 1820 году комитета Библейского общества, ставившего своей задачей распространение Библии среди народов России на их родном языке. Скончался 14 ноября 1830 года и был погребён в Харьковском кафедральном Покровском соборе.

Преосвященный Амвросий II (Морев),

епископ Оренбургский и Уфимский (1823–1828)

Амвросий II, в миру Алексей Иванович Морев, родом из с. Богоявленского Тверской епархии, сын священника, родился в 1783 году. В июне 1797 года поступил в Тверскую семинарию, закончил в 1807 г. Санкт-Петербургскую Александро-Невскую академию. 7 апреля 1809 года принял монашество. В 1822 г. стал ректором Орловской семинарии и настоятелем мужского Петропавловского монастыря. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1823–1828). Скончался в 1854 г. в Пензенской епархии.

Преосвященный Аркадий (Фёдоров),

епископ Оренбургский и Уфимский (1828–1831)

В миру Фёдоров Григорий Фёдорович родился около 1786 года в Дмитриевском погосте Владимирской губернии в семье причетника. Учеба во Владимирском духовном училище и семинарии. Архимандрит и настоятель Боголюбова монастыря с 1818 г. В 1823 году – ректор и профессор богословских наук Минской семинарии, и настоятель Иоанно-Богословского монастыря. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1828–1831). Скончался 8 мая 1870 года и погребён в Александро-Свирском монастырею

Преосвященный Михаил (Добров),

епископ Оренбургский и Уфимский (1831–1835)

В миру Матвей Алексеевич Добров, сын московского пономаря церкви св. Тихона Чудотворца, родился 5 ноября 1795 года. Учеба с 9-летнего возраста в Московской славяно-греко-латинской академии, в Московской духовной академии. В 1820 году Михаил был поставлен инспектором Московской духовной семинарии и преподавателем словесности и философии с возведением в сан архимандрита. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1831–1835). Посещение Оренбурга в 1832 г. Похоронен в мае 1858 г. в Уфимском Успенском мужском монастыре.

Преосвященный Иоанникий (Образцов),

епископ Оренбургский и Уфимский (1835–1849)

В миру Иван Яковлевич, уроженец Тверской губернии родился в 1793 году в семье пономаря. В 1803 году поступил в Тверскую семинарию, откуда по окончании курса в 1814 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, получив при выходе звание кандидата богословия в 1817 году. В 1819 году был пострижен в монашество и рукоположен в иеродьяконы, а затем в иеромонахи. В 1821 году назначен был ректором Минской духовной семинарии с определением настоятелем заштатного Грозовского Иоанно-Богословского монастыря. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1835–1849). Увеличение церквей с 316 церквей (1838) до 465 (1848) при его служении. Преосвященный Иоанникий скончался 18 апреля 1880 года и был похоронен в Сретенском приделе Благовещенского соборного храма.

Преосвященный Иосиф (Богословский),

епископ Оренбургский и Уфимский (1849–1853)

Родился 18 августа 1800 г. в Рязанской епархии, в погосте Кобыльском Зарайского уезда, сын причетника Ивана Петрова. Зарайское училище и Рязанская семинария. В 1829 году инспектор Московской семинарии, в 1834 г. в сане архимандрита определён ректором семинарии и профессором богословских наук. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1849–1853). Скончался 19 февраля 1892 года.

Преосвященный Антоний I (Шокотов),

епископ Оренбургский и Уфимский (1853–1858)

В миру Алексей Андреевич Шокотов, родился 1 января 1800 года в городе Изюме Харьковской губернии. Из Харьковского духовного коллегиума поступил в Киевскую духовную академию. После получения в 1823 году звания магистра был назначен на должность учителя Полтавской духовной семинарии. В 1829 году принял священный сан с определением к Царе-Константиновской церкви. Овдовев, принял монашеский постриг в 1834 году и назначение инспектором Киевской академии. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1853–1858). Скончался 13 марта 1871 года и был погребён в Александровском приделе Кишинёвского кафедрального собора.

Преосвященный Антоний II (Радонежский),

епископ Оренбургский и Уфимский (1858–1859),

епископ Оренбургский и Уральский (1859–1862)

в миру Александр Радонежский. Родился в 1809 году в селе Тепелев-Сергиевск Нижегородского уезда и губернии в семье священника. Окончил Нижегородскую семинарию и поступил в Московскую духовную академию. 22 марта 1841 года был пострижен в монашество. 25 марта рукоположен в иеромонахи. В 1842 году его назначили в Ярославскую семинарию профессором богословия, а в 1844 году перевели бакалавром в Казанскую духовную академию. В мае 1848 года Антоний Радонежский возведён в сан архимандрита. С февраля 1851 года он стал ректором Пермской семинарии, с мая 1854 года – Ярославской духовной семинарии и настоятелем Ростовского Богоявленского (Авраамиева) монастыря. Служение епископом Оренбургским и Уфимским (1858–1859), епископом Оренбургским и Уральским (1859–1862). 2 сентября 1860 г. открытие Оренбургского духовного училища. Скончался 23 декабря 1872 г. в Смоленском архиерейском доме.

Основание Оренбургской епархии в 1859 г.

21 марта 1859 г. император Александр II высочайше одобрил доклад Св. Синода об образовании в губернии двух самостоятельных епархий: Оренбургской (с наименованием епископа Оренбургским и Уральским) и Уфимской (с наименованием епископа Уфимским и Мензелинским). К Оренбургской епархии причислены 225 церквей Оренбургского уезда, Оренбургского и Уральского казачьих войск, Верхнеуральского, Троицкого и Челябинского уездов Казахской степи и Сырдарьинской пограничной линии. Местом пребывания архиерея с 1859 г. определён город Оренбург. Кафедральным собором избран Преображенский храм, построенный в 1746–1750 гг. В 1888–1895 гг. по проекту академика архитектуры А. А. Ященко (1842–1893) в Оренбурге был сооружён грандиозный Казанский кафедральный собор в неовизантийском стиле.

Практические занятия (1 ч.)

1) Какой подавал пример владыка Амвросий I в желании учиться?

2) Какие оренбургские церкви приводил в своей книге владыка Августин?

3) Какие комитеты основал владыка Феофил?

4) Рассмотрите лица епископов, какие чувства и мысли они выражают?

5) Какой памятник заложил Александр I в Оренбурге и при каком владыке?

6) Какие меры способствовали миссии среди инородцев при владыке Аркадии?

7) Когда основана Оренбургская и Уфимская епархия?

8) Когда посетил Оренбург владыка Михаил?

9) Какую роль сыграли церковно-приходские школы в просвещении населения при владыке Иоанникии?

10) Как просвещал язычников чуваш и нагайбаков владыка Иосиф?

11) Какие меры по борьбе с расколом предпринял владыка Антоний I?

12) При каком владыке в Оренбурге открылось в 1860 г. духовное училище?

13) Указать в каких соборах г. Оренбурга служил владыка Антоний II (Радонежский), его меры по формированию системы духовного образования.

Тема 3. Монастыри Оренбургской епархии (1859 - 1917) (4 ч)

Бузулукский Тихвинско-Богородицкий женский монастырь

Бузулукский Тихвинско-Богородицкий женский монастырь, основанный в 1835 г. келейницей Евфимией Герасимовной Овсянниковой (1800–1885). Для устройства монашеской женской общины купцы и мещане пожертвовали 4 десятины земли на окраине Бузулука, рядом с городским кладбищем. Указами Св. Синода 18 августа 1847 г. община была учреждена официально, а 30 января 1860 г. преобразована в нештатный общежительный женский монастырь. На протяжении 1850–1861 гг. в обители строился пятиглавый каменный храм во имя Тихвинской иконы Божией Матери, в котором позднее освящены правый придел во имя Архистратига Михаила (1862 г.) и левый придел в честь первомученика Архидиакона Стефана (1863 г.). Община владела 261 десятиной земли. К 1896 г. в обители проживали уже 404 насельницы (1 настоятельница, 1 схимонахиня, 99 манатейных монахинь, 79 рясофорных, 43 указных послушницы и 181 неуказная). Настоятельницами монастыря были монахини: в 1848–1866 гг. – Евгения (в миру Евфимия Герасимовна Овсянникова) (1800–1885), в 1866 г. – Евфросиния, в 1866–1870 гг. – Дорофея (в миру Домника Петровна Зуева) (1821–1901), в 1870–1885? гг. – Мелитина (в миру Марина Евграфовна Волгушева) (1822–1892), в 1885–1889 гг. – Серафима (1827–?), в 1889–1899 гг. – Валентина (в миру Варвара Евфимиевна Озерова) (1821–1899), в 1899–1927 гг. – Херувима (в миру Елена Димитриевна Волгушева) (1859–1937). Монастырь был закрыт в 1927 г.

Бузулукский Спасо-Преображенский мужской монастырь

21 февраля 1853 г. открытие Бузулукского Спасо-Преображенского мужского монастыря. В 1857–1861 гг. сооружён каменный тёплый храм в честь Казанской иконы Божией Матери. В 1864–1868 г. осуществлена постройка колокольни, на 2-м ярусе которой в 1869 г. освящён холодный храм во имя Преображения Господня. В 1879 г. монастырские строения пополнились настоятельским корпусом, а в 1882 г. – деревянным тёплым храмом во имя свт. Николая Чудотворца. В 1920 г. в штате монастыря 44 человека (1 настоятель, 8 иеромонахов, 2 иеродиакона, 2 схимника, 15 монахов и 16 послушников). В качестве настоятелей управляли обителью монахи: в 1853–1854 гг. – Палладий (в миру Поликарп Фёдорович Рыжих), в 1854–1864 гг. – Аполлинарий (в миру Андрей Лукашев) (1809–1864), в 1864–1896 гг. – Нифонт (в миру Никита Рева) (1819–1896), в 1896–1898 гг. – Михаил, в 1898–1905 гг. – Христофор (в миру Иона Дмитриевич Яснецкий) (1835–?), в 1905–1914 гг. – Модест, в 1914–1917 гг. – Димитриан (в миру Дометий Андреевич Иванин) (1872–?), в 1917–1918 гг. – Герасим (в миру Георгий Семёнович Казаков) (1863–?), с 1919 г. – Пантелеймон (в миру Пётр Емельянович Пресняков) (1868–?), а затем до 1929 г. – Кирилл (в миру Георгий Тихонович Макаров) (1883–1930). Монастырь был закрыт в 1929 г.

Оренбургский Успенский женский монастырь

В 1859 г. община получила от Городского Управления 10 десятин под усадьбу рядом с христианским кладбищем. В 1864–1865 г. здесь был построен первый «белый» корпус келий для сестёр. Согласно указу Св. Синода от 17 февраля 1866 г. была официально учреждена их Николаевская община, преобразованная указом от 28 сентября 1872 г. в Успенский общежительный женский монастырь. В 1867 г. для инокинь освящена первая домовая церковь во имя свт. Николая Чудотворца. На протяжении 1868–1881 г. по проекту архитектора, академика К. А. Тона (1794–1881) велось строительство главного 2-этажного каменного храма обители во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1916 г. в штате монастыря 522 женщины (113 монахинь и 409 послушниц). Начальницами общины и настоятельницами монастыря были: в 1866–1891 гг. – Таисия I (в миру Татьяна Алексеевна Кононова) (1805–1891), в 1891–1912 гг. – Магдалина (1826–1892), в 1892–1913 гг. – Иннокентия (в миру Агафия Семёновна Подковырова) (1841–1913), в 1913–1923 гг. – Таисия II (в миру Татьяна Ильинична Смирнова) (1861–1930). Монастырь был закрыт в 1923 г.

Бугурусланский Покровский женский монастырь

В 1860 г. по инициативе вдовы коллежского советника Елизаветы Ермолаевны Ягодинской (в девичестве Пополутовой) была организована монашеская женская община. Указами Св. Синода 3 февраля 1860 г. община была официально учреждена, а 11 сентября 1874 г. повышена до статуса общежительного женского монастыря. Каменная тёплая церковь во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». В 1862–1867 гг. сооружён соборный каменный холодный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы с правым приделом во имя св. князя Александра Невского и мученицы Любови и с левым приделом во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона. В 1916 г. в штате монастыря 264 насельницы (1 игуменья, 65 манатейных монахинь, 123 рясофорных, 1 указная и 74 неуказные послушницы). Настоятельницы монастыря: в 1860–1864 гг. – Елизавета Ермолаевна Ягодинская, в 1864–1867 гг. – Дорофея (в миру Домника Петровна Зуева) (1823–1901), в 1867–1893 гг. – Рахиль (Тейс) (1832–?), в 1894–1902 гг. – Ангелина (в миру Анастасия Васильевна Хватова), в 1903–1912 гг. – Каллиста (в миру Дарья Гавриловна Засыпалова), с 1913 г. – Аполлинария (в миру Акилина Фёдоровна Злобина), а затем – Серафима (в миру Серафима Андриановна Почеревина) (1870–1938). Монастырь был закрыт в 1920-е годы.

Ключегорский Казанско-Богородицкий женский монастырь

Обретение в 1854 г. иконы свт. Николая Чудотворца. По ходатайству землевладелицы вдовы Анны Ивановны Путиловой 12 января 1864 г. из них официально была образована женская община, переименованная 30 апреля 1880 г. в общежительный монастырь 3-го класса. В 1883–1888 г. на возведён каменный храм во имя свт. Николая Чудотворца с правым приделом во имя святых апостолов Петра и Павла и левым приделом во имя св. Иакова Исповедника. В 1900 г. монастырь насчитывал 416 насельниц, а в 1910 г. – уже 472.

Богатство и многолюдство общины укрепляли её начальницы и настоятельницы: в 1864–1871 гг. – Агния (в миру Анна Ивановна Путило-ва) (?–1871), в 1871–1883 гг. – Феофания (в миру Феоктиста Александровна Ленивцева) (1800–1883), в 1883–1889 гг. – София (в миру Вера Ефимовна Андреева) (1821–1889), в 1889–1904 гг. – Ермиония I (в миру Елена Максимовна Рогулина) (1831–1904), а с 1904 г. – Ермиония II (в миру Евдокия Ивановна Литвинова) (1869–1932). Монастырь был закрыт в 1920-е гг.

Богодуховский (Иоанно-Предтеченский) мужской монастырь

В 1865–1866 гг. сооружение деревянного храма во имя Рождества Иоанны Предтечи. 7 января 1867 г. по определению Св. Синода был официально учреждён Оренбургский Богодуховский (Иоанно-Предтеченский) мужской монастырь. В 1868–1871 гг. на его усадебном месте дополнительно построили настоятельский дом, большой и малый братские флигели, келейный корпус к юго-востоку от церкви, трапезную с кухней и хозяйственные службы. В 1900 г. штат монастыря 25 человек (2 иеромонаха, 1 иеродиакон, 2 монаха, 3 указных и 17 заштатных послушников). По представлению епископа указом Св. Синода от 15 мая 1900 г. Богодуховский монастырь был выведен за штат и приписан к Оренбургскому Архиерейскому дому, а его братия и ежегодное финансирование переведены в Успенско-Макарьевский мужской монастырь. В 1901 г. на базе Богодуховского мужского монастыря открылись миссионерский стан и школа для подготовки в инородческие приходы учителей и псаломщиков из числа национальных меньшинств. В период существования монастыря им управляли: в 1867–1873 гг. – Паисий (1823–?), в 1873–1875 гг. – Макарий (в миру Матвей Михайликов) (1825–?), в 1875–1876 гг. – Ириней (1817–?), в 1876 г. – Иероним (в миру Иван Фёдорович Геппнер) (1811–11.11.1876), в 1876–1877 гг. – вторично Ириней (1817–?), в 1877 г. – Мелхиседек (в миру Матфей Матфеевич Весе-ловский) (1814–?), в 1877–1880 гг. – Григорий (1842–?), в 1880 г. – Дорофей, в 1881–1882 гг. – Самуил (в миру Стефан Васильевич Зубаревский) (1828–?), в 1882–1886 гг. – Евстратий (1842–?), в 1886 г. – Феофан (в миру Фёдор Игнатьев) (1842–?), в 1886–1891 гг. – вторично Макарий (в миру Матвей Михайликов) (1825–?), в 1891 г. – Арсений, в 1891–1900 гг. – Аполлос (в миру Александр Сердюков) (1843–?), а с 1900 г. – Маркелл (в миру Михаил Пименов). Монастырь был закрыт в 1924 г., но его церковь, обращённая в приходскую, продолжала работать до 1929 г.

Орский Покровский женский монастырь

В 1888 г. Орская городская дума расширила земельный отвод обители до 2400 кв. саженей. Учреждения общины по указу Св. Синода от 25 октября 1888 г. и преобразования её в женский общежительный монастырь указом от 16 сентября 1898 г. В 1890 г. обитель обрела первую деревянную церковь во имя св. мученицы Параскевы. В 1897 г. построен первый 2-этажный полукаменный корпус, включавший жилые кельи, просфорню и мастерские, в 1898 г. – второй, в 1904 г. – 1-этажный каменный корпус с кухней для игуменьи и в 1906 г. – третий 2-этажный полукаменный корпус под размещение сестёр. В 1899–1908 гг. на монастырской территории по проекту архитектора А. И. Савинича был сооружён грандиозный каменный собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы с правым приделом в честь Казанской Божьей Матери и левым приделом во имя свт. Николая Чудотворца. В 1915 г. в штате 114 сестёр (1 настоятельница, 32 монахини, 3 указных послушницы и 78 неуказных). настоятельницы: в 1888 г. – Серафима I (1842–?), в 1890–1894 гг. – Евпраксия (в миру Евдокия Фёдоровна Пашинцева) (1829–1906), в 1894–1915 гг. – Евлампия (в миру Евфимия Никитична Васильева) (1840–?), в 1916–1925 гг. – Серафима II (в миру Надежда Викторовна Контрова) (1861–?). Монастырь был закрыт в 1925 г.

Илецкий Николаевский общежительный женский монастырь

В 1892 г. вдовой коллежского советника Ольгой Александровной Виноградовой (1825–1900) была основана монашеская женская община в г. Илецке Оренбургской губернии (ныне г. Соль-Илецке). Илецкое городовое хозяйственное правление выделило под строительство будущей обители 10 десятин земли в 3 верстах от поселения. Св. Синод 27 сентября 1893 г. утвердил новую женскую общину, а по мере роста 9 декабря 1900 г. преобразовал её в Илецкий Николаевский общежительный женский монастырь. Для насельниц обители в 1894 г. была построена и освящена первая деревянная церковь во имя свт. Николая Чудотворца. В 1915 г. штат монастыря – 156 насельниц (40 монахинь и 116 послушниц). настоятельницами монастыря стояли монахини: в 1893–1899 гг. – Рахиль (в миру Ольга Александровна Виноградова) (1825–1900), а с 1899 г. – Серафима (в миру Соломия Макаровна Гусева) (1851–?) . Монастырь был закрыт в 1920-е годы.

Успенско-Макарьевский мужской монастырь

В 1895 г. на расстоянии 15 вёрст к юго-западу от Оренбурга возник Успенско-Макарьевский мужской монастырь (ныне пос. Зауральный Оренбургского района и области), устроенный заботами оренбургского купца Александра Григорьевича Мещерякова. Для размещения и хозяйственного обеспечения обители её заводчик пожертвовал 2 участка земли общей площадью 197 десятин 235 кв. сажен, приносивших до 2000 руб. годового дохода. Деревянный храм в августе 1895 г. во имя Успения Пресвятой Богородицы и преп. Макария Египетского. Св. Синод указом от 19 августа 1895 г. постановил учредить Успенско-Макарьевский общежительный мужской монастырь. В 1915 г. штат монастыря - 29 человек (1 игумен, 5 иеромонахов, 2 иеродиакона, 9 монахов и 12 послушников). Руководили обителью: в 1895 г. – Никандр (в миру Николай Бородин) (1857–?), в 1895–1896 г. – Герман I (в миру Григорий Иванович Астаев) (1846–?), в 1896–1899 гг. – Варлаам (в миру Никифор Тихонович Курач) (1836–?), в 1899–1900 гг. – Николай (в миру Венедикт Васильевич Воскобойников) (1855–?), в 1900 г. – Аполлос (в миру Александр Сердюков) (1843–?), в 1900–1901 гг. – вторично Николай (в миру Венедикт Васильевич Воскобойников) (1855–?), в 1901–1905 гг. – Сергий (в миру Селивестр Селивестров) (1836–?), в 1905 г. – Герман II (в миру Георгий Фёдорович Рыжухин) (1864–1937), в 1905–1907 гг. – вторично Варлаам (в миру Никифор Тихонович Курач) (1836–?), в 1907–1908 гг. – вторично Герман II (в миру Георгий Фёдорович Рыжухин) (1864–1937), в 1908–1914 гг. – епископ Челябинский Дионисий (в миру Павел Иванович Сосновский) (1859–1918) при наместничестве Германа II, а с 1914 г. – за переводом резиденции епископа из монастыря в Челябинск снова Герман II (в миру Георгий Фёдорович Рыжухин) (1864–1937). Монастырь был закрыт в 1920-е годы.

Покровский Свято-Троицкий женский монастырь

На организацию обители П.В. Разгуляева пожертвовала своё имение площадью 1069 десятин 2000 кв. сажен в 90 верстах от г. Оренбурга, у реки Шар (ныне пос. Шар Александровского района Оренбургской области), где заранее возвела небольшую деревянную церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и 2 жилых помещения для сестёр. 7–21 июля 1904 г. община утверждена Св.Синодом в монастырь. В 1909 г. был освящён новый деревянный трёхпридельный собор во имя Живоначальной Троицы. 1915 г. в штате монастыря – 68 монашествующих (1 игуменья, 12 монахинь и 55 послушниц). Настоятельницы: в 1899 г. – Палладия (в миру Параскева Васильевна Разгуляева) (1836–?), в 1899–1900 гг. – Евпраксия, в 1900–1903 гг. – Еликонида, в 1904–1906 гг. – вторично Палладия (в миру Параскева Васильевна Разгуляева) (1836–?), в 1906 г. – Серафима (в миру Надежда Викторовна Контрова) (1861–?), в 1906–1908 гг. – Ирина (в миру Устинья Михайлова) (1843–?), в 1909–1917 гг. – Ариадна (в миру Анна Стефанова) (1841–?), с 1917 г. – Мелитина, а в 1920–1928 гг. – Иннокентия (в миру Раиса Ивановна Монастырёва) (1878–1953). Монастырь был закрыт в 1928 г.

Николаевский мужской монастырь

В 100 верстах от г. Оренбурга по железной дороге и в 2 верстах от с. Покровка (ныне Новосергиевского района Оренбургской области), у горы поселился казак Захарий Прокопьевич Карцев (1859–1923). Здесь он купил 1 десятину земли и в 1906 г. получил в дар ещё 1 десятину от покровских крестьян для постройки кельи. В 1909 г. указом Св. Синода на базе этих владений был официально учреждён Николаевский скит, приписанный к Оренбургскому Успенско-Макарьевскому мужскому монастырю. В 1911 г. завершён постройкой новый каменный храм во имя свт. Николая Чудотворца. Указом Св. Синода от 26 июля 1913 г. Николаевский скит был обращён в самостоятельный Николаевский мужской общежительный монастырь. На 1916г. штат монастыря - 44 человека (1 игумен, 1 схимонах, 7 иеромонахов, 3 иеродиакона, 8 монахов и 24 послушника). Руководили ими в качестве начальников скита и настоятелей монастыря: в 1910 г – Палладий (в миру Пётр Стефанович Хроненко) (1867–1937), в 1911–1923 гг. – Зосима (в миру Захарий Прокопьевич Карцев) (1859–1923), в 1923–1925 гг. – Геронтий (в миру Георгий Иванович Губанов) (1881–1937).

Практические занятия (4 ч.)

1) Раскройте роль женского монашества в духовном возрождении Оренбургского края?

2) Какую роль сыграл Бузулукский Спасо-Преображенский мужской монастырь в духовном просвещении Оренбуржья?

3) Какую роль сыграла казачья вдова Татьяна Алексеевна Кононова, урождённая Амарцева (1805–1891) в обустройстве монастыря?

4) Расскажите о чудесной иконе Божией Матери «Скоропослушница», избавительнице города Бугуруслана от холерной эпидемии 1871–1872 гг.?

5) Какую роль сыграла вдова Анна Ивановна Путилова в открытии Ключегорского Казанско-Богородицкого женского монастыря?

6) Какую роль сыграл Богодуховский монастырь как миссионерский стан?

7) Покажите роль Евдокии Фёдоровны Пашинцевой (1829–1906) в открытии Орского Покровского женского монастыря?

8) Раскройте роль Ольги Александровны Виноградовой (1825–1900) в основании монашеской женской общины в г. Илецке?

9) Какая роль купца купца Александра Григорьевича Мещерякова в обустройстве Успенско-Макарьевского мужского монастыря?

10) Какой вклад Параскевы Васильевны Разгуляевой в формировании общины будущего Покровского Свято-Троицкого женского монастыря?

11) Расскажите о молитвенном подвиге и постройке святых пещер основателем монастыря иеромонахе Зосиме (Карцеве).

12) Покажите на карте Оренбургской области расположение исторических и современных монастырей.

Тема 4. Образовательная деятельность в Оренбургской епархии (1859 - 1917) (1 ч)

Система общего духовного образования: поселянские школы, приходские училища, церковно-приходские школы, школы грамоты, второклассные школы, церковно-учительские школы.

По указу Св. Синода от 29 октября 1836 г. духовенству было предписано повсеместно открыть при приходских церквях и монастырях бесплатные поселянские школы для прояснения религиозного сознания верующих и противодействия расколу. 22 июня 1842 г. учреждены сельские приходские училища. 25 мая 1874 г. утверждено «Положение о начальных народных училищах». 13 июня 1884 г. высочайше утверждено положение о создании по всей стране вместо приходских училищ разветвлённой сети церковно-приходских школ. В населённых пунктах, входящих в приход, разрешалось также открывать школы грамоты для детей и такие же воскресные школы для взрослых с упрощённой 1–2-летней программой обучения. Циркуляром Училищного Совета Св. Синода от 20 декабря 1895 г. были учреждены второклассные школы, готовившие учителей для школ грамоты. Число школ духовного ведомства возросло с 8 в 1880 г. до 574 в 1915 г.

Система профессионального духовного образования: начальное (мужские духовные и женские епархиальные училища); среднее (духовные семинарии); высшее (духовные академии).

В 1853 г. на территории Самарской епархии начало работу Бугу-русланское духовное училище, переведённое из Бугульмы. Оренбургская духовна семинария в г. Уфе, история ее развития.

Оренбургское духовное училище

По определению Св. Синода от 4 марта 1860 г. со 2 сентября в Оренбурге открыто Оренбургское духовное училище, которое размещалось в доме купца И. А. Кимберга на Казначейской ул. (ныне ул. Брыкина, 2). 2 октября 1905 г. освящена домовая церковь св. равноапостольных Константина и Елены. К 1885 г. в Оренбургском духовном училище занимались 152 человека, к 1895 г. – 184, к 1900 г. – 185, к 1905 г. – 223, к 1910 г. – 248, к 1915 г. – 260. Смотрителями (заведующими) Оренбургского духовного училища были: в 1860–1870 гг. – Стефан Иванович Семёнов (1829–20.10.1899), в 1870–1880 гг. – Александр Николаевич Базанов (1826–09.04.1894), в 1880–1896 гг. – Николай Сергеевич Сперанский (27.01.1850–07.11.1896), в 1896–1903 гг. – Николай Степанович Гринкевич (1864–?), в 1903–1911 гг. – Фёдор Григорьевич Макарьев (08.02.1861–1927), в 1911–1918 гг. – Евлампий Арсеньевич Бурцев (1858–1924). Учебное заведение прекратило работу в 1918 г.

Оренбургская духовная семинария

По ходатайству генерал-губернатора Н. А. Крыжановского (1818–1888) и епископа Митрофана (Вицинского) (1807–1887) Св. Синод определением от 26 апреля – 5 мая 1878 г. разрешил устроить в г. Оренбурге Духовную семинарию. В 1879–1883 гг. на участке, бесплатно уступленном городскими властями, по проекту епархиального архитектора Ф. Д. Маркелова за 283334 руб. 10 коп. было сооружено 3-этажное учебное здание в русско-византийском стиле (ныне ул. Челюскинцев, 17). 26 августа 1884 г. открылась Оренбургская духовная семинария освящением училищного храма во имя Трёх святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Контингент её учащихся постоянно расширялся: к 1895 г. – 212 человек, к 1900 г. – 238, к 1905 г. – 277, к 1910 г. – 290 воспитанников. Ректорами Оренбургской духовной семинарии были: в 1884–1911 гг. – Фёдор Алексеевич Дмитровский (05.06.1848–24.07.1911), в 1911–1915 гг. – Иосиф Павлович Кречетович (1873–12.06.1933), в 1915–1919 гг. – архимандрит Варлаам (в миру Василий Тимофеевич Новгородский) (12.04.1872–1920).

Оренбургское епархиальное женское училище. Регентская и причетническая школы

В 1868 г. епископом Митрофаном (Вицинским) (1807–1887) был по-ставлен вопрос об открытии в Оренбурге епархиального женского училища. В марте 1887 г. Городская дума отвела под него по ходатайству архиерея напротив семинарии 2000 кв. саженей земли, где в 1887–1889 гг. по проекту епархиального архитектора Ф. Д. Маркелова был возведён учебный корпус (ныне ул. Челюскинцев, 18). 3 сентября 1889 г. с освящением домовой церкви святых Софии и дочерей её Веры, Надежды и Любви официально начало работу Оренбургское епархиальное женское училище. Училище было призвано давать надлежащее православное образование дочерям священно- и церковнослужителей как будущим жёнам духовенства и преподавательницам церковно-приходских школ. В училище на 1889–1890 уч. г. состояла 31 воспитанница, на 1894–1895 уч. г. – 202, на 1899–1900 уч. г. – 248, на 1904–1905 уч. г. – 336, на 1909–1910 уч. г. – 420, на 1914–1915 уч. г. – 457. Начальницами Оренбургского епархиального женского училища были: в 1889–1895 гг. – Ольга Николаевна Бурцева, в 1895–1897 гг. – Александра Фёдоровна Пальцевичева, в 1897–1918 гг. – Ольга Александровна Левицкая (23.06.1860–?). Училище прекратило работу в 1918 г.

По предложению епископа Макария (Троицкого) (1830–1906) в 1890 г. при Оренбургском Архиерейском доме был организован причетнический класс, преобразованный с 1892 г. в 2-годичную регентскую школу для подготовки руководителей церковных хоров и певчих. С 1903 по 1913 гг. в Оренбургском Богодуховском мужском монастыре, приписанном к Архиерейскому дому, работала причетническая школа.

Практические занятия (1 ч.)

1. Какие особенности всех типов школ духовного ведомства согласно Положение о церковных школах ведомства православного исповедания от 01.04.1902 г.?

2. Раскройте специфику трех ступеней системы профессионального духовного образования?

3. В чем специфика Оренбургского духовного училища?

4. Расскажите о истории и видных выпускниках Оренбургской духовной семинарии.

5. В чем специфика Оренбургского епархиального женского училища как учебного заведения для жен священнослужителей?

Тема 5. Культурно-просветительская деятельность в Оренбургской епархии (1859 - 1917) (1 ч.)

Церковные библиотеки

Закреплению знаний, полученных в духовных образовательных учреждениях, поддержанию навыков чтения и письма способствовали церковные библиотеки, известные в Оренбургской епархии, по крайней мере, с первой половины XIX в. Указ Св. Синода от 3 декабря 1867 г. о «Правильном устройстве церковных библиотек». В 1890 г. при церквях Оренбургской епархии работали 247 библиотек, в 1905 г. – 562, в 1910 г. – 556, а в 1915 г. – 654.

Церковная печать: «Оренбургские епархиальные ведомости». «Оренбургский церковно-общественный вестник»

По его представлению Св. Синод указом от 1 сентября 1872 г. разрешил выпуск газеты под названием «Оренбургские епархиальные ведомости». Они выходили с 1 января 1873 г. по 31 марта 1917 г., первоначально 2 раза в месяц (24 номера в год), а с 1906 г. – еженедельно, но в сплошные церковные праздники (Рождественские, Пасхальные) и в летние месяцы – лишь 1 раз в 2 недели (52 номера в год). К сотрудничеству с газетой привлекались лучшие силы духовенства, педагоги, учёные, например, оренбургские историки и краеведы В. Н. Витевский, Р. Г. Игнатьев, Г. Е. Королёв-Антошечкин, П. Н. Столпянский, Н. М. Чернавский, а также исследователи со стороны: востоковед П. К. Жузе, известный богослов и миссионер в мусульманской среде Я. Д. Коблов. «Оренбургский церковно-общественный вестник» выпускалась с 6 апреля 1917 г. по 3 марта 1918 г. до закрытия советской властью. Первоначально она выходила 2 раза в неделю по четвергам и воскресеньям, а с августа 1917 г. – еженедельно только по воскресеньям. На посту редактора «Оренбургского церковно-общественного вестника» с апреля 1917 г. по январь 1918 г. трудился Николай Михайлович Чернавский (1872–1940). С августа 1917 г. ему помогал священник Дмитрий Михайлович Кононов (1879–?), который в феврале-марте 1918 г. единолично редактировал издание.

Оренбургский отдел Императорского Православного Палестинского Общества

Духовно-просветительским целям служил и Оренбургский отдел Им-ператорского Православного Палестинского Общества, открытый 16 ян-варя 1894 г. Основными направлениями его деятельности были: распространение среди населения знаний о Святой земле и пробуждение интереса к её церковно-историческим памятникам; содействие русским паломникам, отправляющимся в Святую землю и на Афон, включая продажу льготных билетов на проезд железнодорожным и морским транспортом; сбор средств на поддержание православия и инфраструктуры для паломников в Святой земле, русских монастырей на Афоне. Председателями Отдела по должности состояли оренбургские епископы: с 1894 г. – Макарий, с 1895 г. – Николай, с 1896 г. – Владимир, с 1903 г. – Иоаким, с 1910 г. – Феодосий. В 1905 г. через местный отдел Палестинского Общества льготным проездом в Святую землю воспользовались 106 паломников из Оренбургской епархии, в 1906 г. – 153, в 1908 г. – 140, в 1909 г. – 164, в 1911 г. – 157 лиц.

Оренбургский епархиальный церковно-археологический комитет

Для охраны памятников церковной старины и собирания древностей 26 октября 1912 г. по благословению епископа Феодосия (Олтаржевского) (1867–1914) был образован Оренбургский епархиальный церковно-археологический комитет. Его председателем избран ректор Оренбургской духовной семинарии, протоиерей И. П. Кречетович, секретарём – законоучитель Института, священник Д. Кононов.

Практические занятия (1 ч.)

1. Какая роль церковных библиотек в духовном просвещении населения Оренбургского края?

2. В чем заключалась миссия церковных органов печати в духовном просвещении православного населения?

3. Покажите на карте Палестины православные святыни и расскажите о них?

4. Как производился сбор и хранение древностей, рукописей и других памятников старины в Оренбургском епархиальном церковно-археологическом комитете.

Тема 6. Миссионерская деятельность в Оренбургской епархии (1859 - 1917) (2 ч.)

Оренбургский Епархиальный Комитет Православного Миссионерского Общества (1875)

Характерными особенностями Оренбургского края были историческое проживание в регионе значительного коренного мусульманского населения, а также раннее распространение раскола среди казачества, которое во многом изначально формировалось за счёт бегства на пограничную окраину страны старообрядцев от господствующей Церкви.

21 ноября 1875 г. при епископе Митрофане (Вицинском) (1807–1887) открылся и Оренбургский Епархиальный Комитет Православного Миссионерского Общества. По должности его председателями были сами епархиальные архиереи. Всего в 1880 г. Комитет насчитывал в своих рядах 170 членов (159 духовных лиц и 11 светских), в 1890 г. – 216 (176 духовных и 40 светских), в 1900 г. – 110 (80 духовных и 30 светских). Епархиальный Комитет открыл 8 миссионерских школ в «инородческих» или смешанных поселениях Оренбургской губернии: в 1876 г. – мужские в чувашских деревнях Кривле-Илюшкиной и Ново-Амекескиной Оренбургского уезда, Бердяш Орского уезда, в 1887 г. – мужскую, а в 1893 г. – женскую в нагайбакском (крещёно-татарском) посёлке Требиатском Верхнеуральского уезда, в 1895 г. – женскую в чувашской деревне Кривле-Илюшкиной Оренбургского уезда, в 1900 г. – мужскую и женскую в станице Ильинской Оренбургского уезда с русско-татарским населением. в 1885 г. в миссионерских школах Комитета на территории Оренбургской губернии обучались 63 человека, то в 1890 г. – 154, в 1895 г. – 198, а в 1900 г. – 435 детей.

Православная миссия для киргиз (казахов) Тургайской области (1893)

По ходатайству епископа Оренбургского и Уральского Макария (Троицкого) в 1893 г. была учреждена Православная миссия для киргиз (казахов) Тургайской области. Её начальниками были священники, свободно владеющие тюркскими языками: с 1894 г. – Николай Николаевич Одигитриевский, а с 1896 г. – Фёдор Дамианович Соколов (1864–1913). В 1894 г. был организован Кустанайский стан, ставший в 1897 г. Александровским с переводом в одноимённый посёлок. В 1897 г. заведён Макарьевский стан для того же Кустанайского уезда, в 1898 г. – Актюбинский для Актюбинского уезда Тургайской области, в 1900 г. – Чиликский для Уральской области, в 1901 г. – Богодуховский для Оренбургской губернии. При станах действовали православные храмы и миссионерские школы, в которых дети «инородцев» воспитывались совместно с русскими, приобщаясь в повседневном общении к их языку и культуре.

Оренбургское Михайло-Архангельское братство (1886)

8 ноября 1886 г. по инициативе епископа Макария (Троицкого) (1830–1906) в помощь Епархиальном Комитету Православного Миссионерского Общества было учреждено Оренбургское Михайло-Архангельское братство. Возглавляли организацию по должности сами епархиальные архиереи. Михайло-Архангельское братство провозглашало своей задачей «заботиться о распространении и утверждении православной веры между раскольниками и иноверцами, обитающими в пределах Оренбургской епархии». Всего за время своей деятельности оно организовало и приняло на содержание 23 братские школы. В 1910 г. 14 миссионерских школ объединяли уже 496 учеников (286 русских, 134 мордвина, 126 татар, 51 чуваша). В 1888 г. в Оренбургской епархии учреждена должность епархиального миссионера. Её занимали: в 1888–1890 гг. – Ксенофонт Никифорович Крючков (1842–1909) из бывших раскольников поморского согласия, в 1890–1901 гг. – Милий Ионович Головкин (1865–1905), в 1905–1907 гг. – и. о. Иоанн Евстратьевич Евстратьев из бывших старообрядческих священников «австрийской» (Белокриницкой) иерархии, в 1908–1910 гг. – Василий Петрович Смелов (1869–1936). В 1911 г. пост епархиального противосектантского миссионера принял Дмитрий Архипович Несмеянов (1880–1931). Деятельность Михайло-Архангельского братства была направлена на укрепление православия в широком смысле: не только к миссионерскому обращению и удержанию неофитов, но и глубокому утверждению православного образа жизни, ценностей, благочестия, духовно-нравственному воспитанию, борьбе с пороками и суевериями в среде всей паствы.

Оренбургский противораскольнический и противосектантский миссионерский комитет (1891)

В 1910 г. Оренбургский противораскольнический и противосектантский миссионерский комитет переименован в Оренбургский миссионерский совет. Он собирал статистические сведения о распространении раскола и сектантства в епархии, исходя из этого определял маршруты поездок мис-сионеров, выработал для них подробную инструкцию и форму дневника.

Пастырско-миссионерская школа при Архиерейском доме в г. Оренбурге (1912)

В 1912 г. при Архиерейском доме в г. Оренбурге была открыта специальная пастырско-миссионерская школа с 2-годичным курсом обучения на 25 воспитанников. В целях распространения евангельской вести среди мусульман в 1887–1889 гг. И. С. Спиридоновым и А. А. Мазохиным по поручению Михайло-Архангельского братства был впервые переведён и издан на казахском языке Новый Завет (Евангелие от Луки), а в 1900 г. на средства этой организации напечатаны жития святых в переводе крещёного казаха Н. Я. Саркина. С 1915 г. она была принята в непосредственное заведование Михайло-Архангельского братства.

Практические занятия (2 ч.)

1. Расскажите о миссионерской системе педагога Н. И. Ильминского.

2. Какую роль сыграли миссионерские станы для культурно-духовного просвещения инородцев в Тургайской области?

3. Какую роль сыграло Оренбургское Михайло-Архангельское братство в преодоление раскола в епархии?

4. Расскажите об одном из епархиальных миссионеров (К.Н. Крючков, М.И. Головкин, И.Е. Евстратьев, В.П. Смелов, Д.А.Несмеянов).

5. Какими средствами проводилась миссионерское просвещение среди мусульман и раскольников?

6. Покажите на карте губернии места миссионерских станов.

Тема 7. Социально-благотворительная деятельность в Оренбургской епархии (1859 - 1917) (1 ч.)

Оренбургский Епархиальный Комитет по сбору и распределению пожертвований в пользу голодающих (1891)

Осенью 1891 г. из-за неблагоприятного стечения погодных явлений 17 губерний Российской империи в Черноземье, Среднем Поволжье и на Урале охватил сильнейший неурожай. В Оренбургской губернии число голодающих, не имевших никаких средств на пропитание, доходило до 75000 человек. Для обеспечения их выживания 15 сентября 1891 г. был учреждён Оренбургский Епархиальный Комитет по сбору и распределению пожертвований в пользу голодающих. Его председателем стал сам епископ Оренбургский и Уральский Макарий (Троицкий), казначеем – протоиерей Троицкой церкви г. Оренбурга М. В. Любочестнов, а секретарями – преподаватели Оренбургской духовной семинарии Н. П. Израильский, П. В. Переверзев и Оренбургского духовного училища И. Д. Снегирёв. Для распределения поступающих средств Оренбургский Епархиальный Комитет создал на местах разветвлённую сеть: в уездах – благочиннические комитеты, а в селениях – приходские попечительства. 4 февраля 1892 г. при Оренбургском Архиерейском доме, в бывшем здании Духовной консистории открылась даровая столовая на 1000 человек. В целом за весь период своей деятельности с 15 сентября 1891 г. по 4 июня 1892 г. Оренбургский Епархиальный Комитет потратил на благотворительные цели 126475 руб. 78 коп. За счёт этого была оказана помощь 2000 голодающим в Оренбурге и 45000 пострадавшим от неурожая в сельской местности.

Оренбургский Епархиальный Комитет по оказанию помощи пострадавшим от неурожая (1911)

Летом 1911 г. вследствие засухи в губернии снова случился недород. Оперативно реагируя на угрозу голода, ещё до наступления зимы, 19 сентября 1911 г. епископ Оренбургский и Тургайский Феодосий (Олтаржевский) (1867–1914) учредил новый Оренбургский Епархиальный Комитет по оказанию помощи пострадавшим от неурожая. Председателем организации был избран епископ Челябинский Дионисий (Сосновский).

Оренбургское Иоасафовское Сестричное Братство

4 сентября 1911 г. по предложению епископа Феодосия (Олтаржевского) (1867–1914) было учреждено Оренбургское Иоасафовское Сестричное Братство, названное в честь новопрославленного святителя Иоасафа Белгородского (Горленко) (1705–1754), широко известного делами благотворительности. Общее руководство Братством осуществляли по должности епископы Оренбургские и Тургайские, а председательницами Совета организации были: в 1911–1915 гг. – супруга председателя Оренбургского окружного суда А. К. Башкирцева и в 1915–1917 гг. – жена купца Е. В. Лысенкова. Им помогали: на должности казначея – протоиерей Троицкой церкви С. И. Касторский и начальница Оренбургской женской гимназии Ю. А. Мамина, а на посту секретаря – священник Д. М. Кононов.

23 октября 1911 г. оно открыло бесплатную столовую в здании на Конно-Сенной площади. В течение 1913 г. столовая Оренбургского Иоасафовского Сестричного Братства выдала 40396 бесплатных обедов, в 1914 г. – 38940, в 1916 г. – 32940. В среднем здесь ежедневно получали горячее питание из двух блюд по 125 человек в день. 4 сентября 1912 г. Братством был открыт для сирот Иоасафовский детский приют с церковно-приходской школой.

Военно-патриотическое служение

Так, во время Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Оренбургская епархия РПЦ организовала подготовку санитарных принадлежностей и команд, сбор денежных средств для больных и раненых воинов российской армии. Санитарные принадлежности, произведённые руками оренбургских сестёр на монастырские средства, общим весом до 10 пудов (160 кг) были переданы в распоряжение Оренбургского Окружного Управления Красного Креста. Великий русский хирург Н. И. Пирогов (1810–1881), посетивший с инспекцией Оренбургский подвижный госпиталь 7 февраля 1878 г., высоко оценил его работу и интересный опыт использования переносных юрт для военно-полевой медицины. К этому времени здесь находились на излечении 156 больных, в том числе 17 раненых. 2 марта 1904 г. № 3599 при Оренбургской Духовной Консистории был образован специальный Комитет по приёму пожертвований на нужды действующей армии на Дальнем Востоке и на усиление военного флота. За период со 2 марта 1904 г. по 1 октября 1905 г. в Оренбургской епархии на эти цели было собрано в общей сложности 56320 руб. 42 коп. 16 апреля 1904 г. Преосвященный Иоаким посетил Оренбургскую общину Красного Креста, где совершил молебствие по случаю отъезда на Дальний Восток 10 сестёр милосердия. С августа 1914 г. по ноябрь 1915 г. в Оренбургской епархии собрали в общей сложности 29879 руб. 66 коп.

Оренбургский Епархиальный Комитет Красного Креста (1914)

Резолюцией епископа Оренбургского и Уральского Иоакима (Левицкого) от 29 марта 1904 г. № 3322 представители Красного Креста были допущены и во все православные храмы Оренбургской епархии с привилегией первоочередного приёма пожертвований каждый раз ещё до обычного церковного сбора. 2 августа 1914 г. по предложению временно управлявшего епархией, викарного епископа Челябинского Дионисия на имя местной Духовной консистории был образован Оренбургский Епархиальный Комитет Красного Креста. Первоначально в его состав вошли 4 протоиерея и 2 священника под председательством ректора Оренбургской духовной семинарии И. П. Кречетовича. Со 2 марта 1915 г. её возглавил викарный епископ Кустанайский Серафим (Александров) (1867–1937). За период со 2 августа 1914 г. по 1 июля 1915 г. в Оренбургский Епархиальный Комитет Красного Креста было прислано различных вещей на общую сумму 23639 руб. 90 коп.

Помощь раненым в Первой мировой войне 1914–1918 гг.

В годы Первой мировой войны Россия потеряла более 2 миллионов граждан убитыми, умершими от ран и болезней, а 2,5 миллиона детей стали беспризорниками.

1 сентября 1914 г. Оренбургский Успенский женский монастырь открыл лазарет на 10 коек для раненых и больных воинов. С 15 сентября 1914 г. Николаевский мужской монастырь в Оренбургском уезде отвёл 8 коек для больничного ухода за фронтовиками. 20 декабря 1914 г. в Илецком Николаевском женском монастыре начало работу лечебное отделение на 5 коек под надзором 1 врача и 2 фельдшеров. Наконец, в 1915 г. при Казанско-Богородицком женском монастыре г. Троицка был оборудован лазарет на 40 кроватей. Только за период с 1 января 1914 г. по 1 сентября 1916 г. Оренбургский Епархиальный Комитет Красного Креста потратил на содержание лазарета в здании церковно-приходской школы в Оренбурге и нужды его пациентов 15007 руб.

Оренбургский отдел Всероссийского Общества попечения о беженцах (1915)

По инициативе губернатора М. С. Тюлина был срочно организован Оренбургский отдел Всероссийского Общества попечения о беженцах. В его составе выразил желание потрудиться и епископ Мефодий. По инициативе владыки при Отделе было образовано Особое Совещание духовенства г. Оренбурга, куда вошли: епископ Оренбургский и Тургайский Мефодий (председатель), священник М. Филологов (заместитель председателя) и члены-попечители: протоиереи – В. Белоконов, П. Марков, священники – Н. Вавресюк, Ф. Елин, Н. Иванов, И. Иноземцев, Г. Комаров, В. Любимов, А. Полотебнов, В. Пугачевский, А. Тихомиров, диаконы – М. Абламский, М. Доброхотов, С. Клюев, П. Малышев, В. Марин, С. Остапенко, З. Хлыстов. С 1 сентября 1914 г. по 1 сентября 1916 г. Оренбургский Епархиальный Комитет Красного Креста израсходовал на выдачу пособий нуждающимся и питание беженцев в общей сложности 25042 руб. 93 коп.

Система социального обеспечения приходского духовенства

По ходатайству епископа Варлаама (Денисова) (1804–1873) согласно высочайше утверждённому 17 декабря 1865 г. определению Св. Синода было учреждено Оренбургское епархиальное Попечительство о бедных духовного звания. С 1 января 1893 г. при Попечительстве по инициативе его секретаря, диакона Оренбургской Покровской церкви Павла Иорданского была образована Пожарная касса для выдачи единовременных пособий погорельцам из числа священно- и церковнослужителей епархии. Устав Эмеритальной кассы был временно утверждён лишь определением Св. Синода от 14 января – 24 февраля 1906 г. № 307, действовала в епархии с 1904 г. С 1 января 1897 г. по предложению протоиерея Троицкого кафедрального собора Иоанна Александровича Ильина (1861–1932) при Попечительстве была образована ещё одна Похоронная касса. С декабря 1898 г. в распоряжение епархиального Попечительства перешёл также Капитал на лечение больных духовного звания. В августе 1904 г. при Попечительстве была создана Ссудная касса.

Практические занятия (1 ч.)

1) Раскройте важность социального милосердия как миссии Церкви и примеры помощи Оренбургского Епархиального Комитета по сбору и распределению пожертвований в пользу голодающих (1891).

2) Какие источники финансовых поступлений для борьбы с голодом были установлены Оренбургским Епархиальным Комитетом по оказанию помощи пострадавшим от неурожая?

3) Приведите примеры благотворительности святителя Иоасафа Белгородского (Горленко) и оренбургских архиереев.

4) Какую роль сыграл русский хирург Н. И. Пирогов для спасения раненых?

5) Какие основные источники доходов были у Оренбургского Епархиального комитета Красного Креста?

6) Какая помощь была оказана сестрами милосердия в церковных лазаретах Оренбуржья раненым в Первой мировой войне?

7) Как помогала Оренбургская епархия в приеме беженцев и их размещении в церковных зданиях?

8) Перечислите как действовало Оренбургское епархиальное Попечительство о бедных духовного звания. Важность социального милосердия.

Тема 8. Архиереи Оренбургской епархии (1859 - 1917) (1 ч)

Преосвященный Варлаам (Денисов),

епископ Оренбургский и Уральский (1862–1866)

В миру Василий Порфирьевич Денисов родился 3 апреля 1804 года в Новгороде в семье дьякона. Обучался в уездном духовном училище, в Новгородской семинарии (1825). С 20 марта 1828 года он служил инспектором Новгородской духовной семинарии. 1 июля 1829 года был рукоположен в иеромонахи и назначен в Олонецкую духовную семинарию учителем словесных наук и греческого языка. С 30 сентября 1840 года – ректор Иркутской семинарии. В 1857 году настоятель Новгородского Юрьевского монастыря. Служение епископом Оренбургским и Уральским (1862–1866). За заботливость и благоустройство вверенной ему паствы и ревность к распространению христианства в Оренбургском крае 4 апреля 1865 года владыка высочайше был представлен к ордену Святой Анны 1-й степени. 18 января 1873 года владыка Варлаам скончался и был погребён в Свято-Ильинской монастырской церкви.

Преосвященный Митрофан (Вицинский),

епископ Оренбургский и Уральский (1866–1879)

В миру Марк Алексеевич Вицинский родился села Гороховка Павловского уезда Воронежской губернии. Учеба в Воронежской духовной семинарии (1829), в Киевской духовной академии (1839). Служение епископом Оренбургским и Уральским (1866–1879). Инициативы владыки о открытии семинарии и духовном просвещении края. По инициативе Преосвященного Митрофана в городе был открыт епархиальный комитет Православного миссионерского общества, на нужды которого архипастырь внёс крупную сумму. 19 ноября 1887 года скончался и погребён в склепе под Богородице-Рождественской церковью.

Преосвященный Вениамин I (Быковский),

епископ Оренбургский и Уральский (1879–1882)

В миру Владимир Петрович Быковский, родился в 1820 году в Полтавской губернии в семье священника. С 1837 по 1843 годы учился в Полтавской духовной семинарии. 2 июля 1844 года Владимир Быковский был рукоположен в священники. Овдовев и лишившись троих сыновей, Быковский продолжил образование в Киевской духовной академии (1849 – 1853). В академии 31 мая 1851 года был пострижен в монашество. 3 апреля 1861 года возведён в сан архимандрита. 3 апреля 1867 года Вениамин был переведён в Воронеж на должность ректора местной духовной семинарии и профессора богословия. Служение епископом Оренбургским и Уральским (1879–1882). Скончался 1 февраля 1893 года в Черниговском Троице-Ильинском монастыре, погребён под алтарём главного монастырского Троицкого храма.

Преосвященный Вениамин II (Смирнов),

епископ Оренбургский и Уральский (1882–1886)

В миру Василий Васильевич Смирнов. Учеба в Курской семинарии. В 1855 году он окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 9 ноября 1856 года В.В. Смирнова назначили инспектором Воронежского училища. 26 марта 1868 года Вениамин был возведён в сан архимандрита и назначен исполняющим обязанности ректора Донской семинарии. Служение епископом Оренбургским и Уральским (1882–1886). Открытие 200 церковноприходских школ. Освящение Оренбургской духовной семинарии (1884). Открытие в Оренбургской епархии православно-миссионерского братства. 7 мая 1890 года Преосвященный Вениамин, как епископ Воронежский и Задонский, скончался и был похоронен в Благовещенском соборе.

Преосвященный Макарий (Троицкий),

епископ Оренбургский и Уральский (1886–1895)

В миру Макарий Трифонович Троицкий, сын священника, родился в селе Доброводье Севского уезда Орловской губернии. Учеба в Севском духовном училище, затем в Орловской духовной семинарии и Киевской духовной академии (1855). Законоучитель в институте благородных девиц в Орле (1865-1879). Настоятель Трубчевского Спасо-Челнского монастыря и настоятель Московского 3наменского монастыря с назначением благочинным монастырей Московской епархии. Служение епископом Оренбургским и Уральским (1886–1895). Учреждение Михаило-Архангельского братства в ноябре 1886 г. Открытие более 200 приходов в епархии. Скончался 3 июля 1906 года в Тульской епархии и был погребён в Белевском монастыре, в Преображенском храме.

Преосвященный Николай (Адоратский),

епископ Оренбургский и Уральский (1895–1896)

В миру Пётр Степанович Адоратский, сын протоиерея, родился 15 сентября 1854 г. в Казани. Учеба в Казанской духовной академии (1874).

В 1887 году был назначен ректором Ставропольской духовной семинарии. В 1891 году назначен епископом Балтским, викарием Подольской епархии. Служение епископом Оренбургским и Уральским (1895–1896).

Службы в Казанском кафедральном соборе. 29 октября 1896 года Преосвященный Николай скончался и похоронен в склепе Казанского кафедрального собора.

Преосвященный Владимир (Соколовский-Автономов),

епископ Оренбургский и Уральский (1896–1903)

В миру Василий Григорьевич Соколовский-Автономов родился 31 декабря 1852 г. в селе Сенковки Константиновского уезда Полтавской губернии в семье священника. Учеба в Полтавской духовной семинарии. В 1878 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 14 января 1879 года был включён в состав Японской духовной миссии. В Японии провёл семь лет, получив в 1884 году сан игумена. В 1886 году о. Владимир назначен преподавателем Холмской духовной семинарии. Служение епископом Оренбургским и Уральским (1896–1903). 14 октября 1899 года в Оренбурге начались юбилейные празднества, посвящённые столетию образования Оренбургской епархии. Юбилей дал повод оглянуться на прожитый век и подвести итоги епархиальной жизни и деятельности. Число православных в епархии возросло в 12 раз и равнялось 1 260 000 человек, количество церквей и молитвенных домов увеличилось в 10 раз, а церковных школ в последние 25 лет возникло более 500. Успехи значительные, но в епархии было больное место – до 115 000 раскольников.

Скончался владыка 27 ноября 1931 года в Москве и погребён при алтаре Всехсвятской церкви села Алексеевского.

Преосвященный Иоаким (Левицкий), епископ Оренбургский и Уральский (1903–1908), епископ Оренбургский и Тургайский (1908–1910)

В миру Иоанн Иоакимович Левицкий, родился 30 марта 1853 года в селе Петрушки Киевской епархии, в семье причетника. Учеба в Киево-Софийском училище, в Киевской духовной семинарии. В 1880 году он женился и был рукоположен во священники к Рижскому кафедральному собору. 11 июня 1893 года он назначен на должность ректора Рижской се-минарии. 28 июня о. Иоанн был пострижен в монашество с именем Иоакима, а 29 июня он был возведён в сан архимандрита. Затем14 января 1896 года в Исаакиевском кафедральном соборе состоялась хиротония архимандрита во епископа Балтийского, викария Подольской епархии. Служение епископом Оренбургским и Уральским (1903–1908), епископом Оренбургским и Тургайским (1908–1910). В это время на территории епархии действовало более 800 храмов и молитвенных домов. 31 августа 1908 года была учреждена кафедра викарного епископа, с присвоением ему именования Челябинского и проживанием в Оренбургском Успенском Макарьевском общежительном мужском монастыре, с возложением на него управления обителью на правах настоятеля. Убийство владыки в 1918 г. в Крыму.

Преосвященный Феодосий (Олтаржевский),

епископ Оренбургский и Тургайский

В миру Пётр Наркисович Олтаржевский, сын протоиерея Киевской епархии, родился 1 декабря 1867 года. По окончании курса Киевской духовной семинарии и академии в 1893 году со степенью кандидата богословия был определён учителем Уманского духовного училища.

В 1899 году был назначен ректором Волынской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Служение епископом Оренбургским и Тургайским (1910–1914). Преобразование Георгиевского и Николаевского мужских скитов в монастыри. В сентябре 1914 г., будучи на лечении в Ессентуках, владыка скончался и погребен в Крестовой церкви архиерейского дома.

Выcокопреосвященный Мефодий (Герасимов),

архиепископ Оренбургский и Тургайский (1914–1919)

В миру Маврикий Львович Герасимов, родился в феврале 1856 года в семье священника Томской епархии. По окончании курса семинарии поступил в Казанскую духовную академию. В 1885 году был пострижен в монахи и назначен заведующим Алтайским катехизаторским училищем с возведением в сан иеромонаха. Служение епископом Оренбургским и Тургайским (1914–1919). Участие как председателя богослужебной комиссии вовал в работе Поместного собора РПЦ, проходившего в Москве с 15 августа 1917 года по 1 сентября 1918 года. Вместе с Дутовым Оренбург покинул и архиепископ Мефодий, направившись в Китай. С 1920 года Высокопреосвященный Мефодий назначен архиепископом Харбинским и Маньчжурским. Владыка Мефодий скончался в 1931 году и был похоронен у Свято-Никольского собора в Харбине.

Оренбургская духовная консистория

Оренбургская духовная консистория начала работу 11 июня 1859 г. вместо ликвидированного Оренбургского духовного правления. В состав консистории входило от 5 до 7 членов, назначаемых Св. Синодом по представлению епископа из числа чёрного или белого духовенства. Все решения в консистории принимались коллегиально на совместных заседаниях и представлялись вместе с протоколами епископу, который мог утвердить их или вернуть вопрос на повторное рассмотрение со своими замечаниями. За ведение делопроизводства консистории отвечала канцелярия во главе с секретарём (всего 15 человек). Оренбургская духовная консистория:

- подбирала и представляла епископу кандидатуры для определения на должности священно- и церковнослужителей;

- возбуждала перед Св. Синодом ходатайства об учреждении новых приходов, штатов финансирования их духовных лиц, строительстве церквей, самостоятельно разрешала сооружение и ремонт сельских храмов вместо обветшавших или сгоревших, открытие молитвенных домов, освящение всех вновь построенных храмов;

- осуществляла надзор за ведением приходской документации, хозяйством и финансами архиерейского дома, монастырей и церквей;

- разбирала дела о проступках духовенства по службе, а также против благонравия и церковного благочиния, жалобы клира и мирян и т. д.

Практические занятия (1 ч.)

1) Отметьте особенности Казанского кафедрального собора как памятника культуры?

2) Перечислите труды владыки Варлаама (Денисова), за которые он представлен к ордену Святой Анны 1-й степени?

3) Какие меры предпринимал владыка Митрофан (Вицинский) в открытии духовной семинарии и духовном просвещении края?

4) Как руководил строительством Оренбургской духовной семинарии и открытием Ольгинского приюта для бедных сирот Преосвященный Вениамин I (Быковский)?

5) Какую роль сыграл владыка Вениамин II (Смирнов) в открытии церковноприходских школ, Оренбургской духовной семинарии, православно-миссионерского братства?

6) Какую роль сыграл владыка Макарий (Троицкий) в учреждении Михаило-Архангельского братства в ноябре 1886 г., в открытии женского епархиального училища?

7) В каких церквях Оренбурга владыка Николай (Адоратский) совершал службы, какие посещал духовно-учебные заведения, как обустроил архиерейский дом с церковью Крестовой?

8) Как участвовал владыка Владимир (Соколовский-Автономов) в Японской духовной миссии, в противораскольнической деятельно-сти в Оренбуржье?

9) Роль владыки Иоакима (Левицкого) в открытии Оренбургского отдела Союза русского народа?

10) Какую роль сыграл владыка Феодосий (Олтаржевский) в обу-стройстве монастырей в епархии и открытии новых монастырей?

11) Роль владыки Мефодия (Герасимова) в духовном противостоянии большевикам и закрытию храмов и учебных заведений?

12) Проанализируйте карту Оренбургской губернии из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, (1897 г.), определите основные благочиния епархиии как территориально изменились границы епархии?

Тема 9. Архиереи Оренбургской епархии (1917-1939) (1 ч)

Преосвященный Аристарх (Николаевский),

епископ Оренбургский (1920–1923)

В миру Александр Фёдорович Николаевский, родился 4 апреля 1867 года. В 1887 году закончил Пензенскую духовную семинарию. В этом же году, овдовев, был пострижен в монашество. В 1895 году в сане иеромонаха назначен настоятелем Покровского монастыря в Москве. С 19 мая 1914 года – настоятель Московского Знаменского монастыря. Служение епископом Оренбургским (1920 – 1923). Разослал воззвание ко всему духовенству и верующим города, в котором убеждал не подчиняться обновленческому Синоду и оставаться в подчинении Патриарху Тихону. В 1922 г. сослан в Нарымский край, расстрелян в конце 1937 г.

Священномученик Иаков (Маскаев), епископ Оренбургский (1924–1926)

Священномученик Иаков (в миру Яков Иванович Маскаев) родился 13 октября 1879 года в городе Уральске в семье крестьян села Еделева Сызранского уезда Симбирской губернии. Женился, было девять детей, жена умерла при родах в 1918г. В 1901 году Яков Иванович был рукоположен в сан священника ко храму в селе Зобово. 19 марта 1923 г. по пострижении в монашество он был хиротонисан в Москве во епископа Орского. Служение епископом Оренбургским (1924–1926). ОГПУ в 1925 году арестовало владыку и приговорило к трём годам ссылки, которую он был отправлен отбывать в город Самару. 25 июля Особая тройка УНКВД Западносибирского края приговорила архиепископа Иакова в числе других обвиняемых к расстрелу и погребен в безвестной могиле в бывшем барнаульском Богородице-Казанском женском монастыре.

Высокопреосвященный Дионисий (Прозоровский),

архиепископ Оренбургский (1926–1928)

В миру Дмитрий Дмитриевич Прозоровский. Родился 6 августа 1871 года в селе Сок-Кармала Бугурусланского уезда Самарской губернии (ныне село Северное Оренбургской области), в семье священника. Окончил Симбирское духовное училище (в 1880 году) и Самарскую духовную семинарию (в 1891 году). В 1892 году, после женитьбы, рукоположен во иерея. Вскоре овдовел и в 1894 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 26 ноября 1901 года возведён в сан архимандрита, назначен ректором Благовещенской духовной семинарии. 16 декабря 1916 года переведён епископом Кустанайским, 1-м викарием Оренбургской епархии. Проживал в Оренбурге, исполнял церковно-административные обязанности по отношению к вверенным ему приходам Оренбургского, Орского уездов и Тургайской области. Под попечением Преосвященного Дионисия находилась миссионерская деятельность в епархии, включая окормление всех единоверческих приходов. Являлся руководителем оренбургской пастырско-миссионерской школы, председателем Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества и Миссионерского совета. Служение архиепископом Оренбургским (1926–1928). 13 октября 1936 года Особой тройкой УНКВД по Новосибирской области приговорён к расстрелу.

Преосвященный Павел (Введенский), епископ Оренбургский (1928–1931)

В миру Павел Андреевич Введенский. Родился 4 марта 1866 года. В 1887 году окончил Самарскую духовную семинарию. В 1888 году рукоположен в сан иерея и до 1914 года священствовал в приходах Самарской епархии. В 1914–1918 годах – ключарь Самарского кафедрального собора. С 1919 года – ключарь Владивостокского кафедрального собора. 3 декабря отец Павел был произведён во архимандрита, а 21 ноября 1922 года был хиротонисан во епископа Никольско-Уссурийского, викария Владивостокской епархии. Служение епископом Оренбургским (1928–1931). Умер в Моршанске 27.01.1937 г.

Преосвященный Арсений (Соколовский),

епископ Оренбургский (1931–1936)

В миру Арсений Болеславович Соколовский, родился в 1879 году в г. Тифлисе. Сын инженера-путейца Болеслава, поляка и католика. Мать – грузинская княжна Эристова. Был студентом юридического факультета Санкт-Петербургского университета, обучался в университете в Лозанне. Служение епископом Оренбургским (1931–1936). 13 мая 1937 г. был приговорён Особым Совещанием при НКВД СССР к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. Предположительно, скончался в заключении.

Преосвященный Bарлаам (Козуля), епископ Оренбургский (1937)

В миру Пётр Карпович Козуля. Родился 1 июля 1871 года в селе Байбузовка Подольской губернии в зажиточной крестьянской семье. Окончил церковноприходскую школу, позднее заочно – духовную семинарию. 13 декабря 1903 года посвящен в иеромонахи. В 1907 году командирован в г. Балту для устроения монастыря во имя прп. Феодосия Великого, с 30 июня 1907 года управлял монастырём в качестве наместника. 23 мая 1937 года назначен епископом Оренбургским. Проживал епископ Варлаам в Оренбурге по адресу: ул. Нижегородская, дом 87. Здесь 2 августа того же года он был арестован и заключён во внутреннюю тюрьму НКВД. Владыку обвиняли в организации антисоветской церковно-сектантской, повстанческой организации, шпионаже в пользу Японии и Германии, контактах с «японской военно-казачьей фашистской организацией», подготовке восстания против советской власти. 9 октября 1937 года епископ Варлаам (Козуля) был приговорён тройкой при УНКВД СССР поОренбургской области к расстрелу. Приговор привели в исполнение на следующий день, 10 октября, в 9 часов вечера в Зауральной роще, вблизи Оренбурга, где, вероятно, и погребён.

Практические занятия (1 ч.)

1. Как боролся с обновленчеством Преосвященный Аристарх (Николаевский)?

2. За какие заслуги епископ Иаков (Маскаев) причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе РПЦ в августе 2000 г.?

3. Как руководил миссионерской деятельностью в Оренбургской епархии владыка Дионисий (Прозоровский)?

4. Какие дискуссии и возражения вызвала Декларация митрополита Сергия (Страгородского) 1927 г. о признании им советской власти?

5. Охарактеризуйте моральные качества владыки Арсения (Соколовского).

6. Расскажите о расстрелах в Зауральной роще. Опишите свои чувства при посещении этого памятника культуры.

Тема 10. Оренбургская епархия в условиях революции и Советской власти (1917-1939) (2 ч)

Отречение императора Николая II

Официальное сообщение об отречении императора Николая II было получено и обнародовано в Оренбурге 3 марта 1917 г. В этот же день епископ Оренбургский и Тургайский Мефодий распорядился объявить всем причтам городских церквей о возношении на ектеньях и в молебствовании вместо Царствующего Дома «Богохранимой Державы Российской».

В конце апреля 1917 г. в г. Оренбурге состоялся съезд клира и мирян, на котором также была высказана поддержка Временному правительству и проводимой им политике, а также было высказано мнение о недопустимости двоевластия.

Декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (1918).

23 января 1918 г. СНК был принят Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Провозглашая свободу совести и право каждого гражданина исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, этот декрет в отношении школы гласил: «Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом». 18 февраля 1918 г. Государственная комиссия по просвещению вынесла постановление «О советской школе», которым запрещалось преподавание религиозных вероучений во всех государственных, а также частных учебных заведениях, состоящих в ведении Народного комиссариата по просвещению. В марте 1918 г. в школах Оренбургской губернии была прекращена выплата жалования законоучителям и должности упразднены.

Гонения на священнослужителей в гражданскую войну.

Челябинский исследователь И.В. Нарский приводит данные о том, что в Оренбургской епархии были убиты 15 священников. Эту же цифру указывает и А. В. Ганин, который также добавляет, что не менее 60 священников пострадало в ходе военных действий. Известно, что в Оренбургской губернии в с.Преображенка красными был расстрелян протоиерей Михаил Прибытков (канонизирован как священномученик в 2000 г.). В 1918 г. бойцами Чапаевской дивизии, был убит священник с. Логачёвка (в современном Тоцком районе).

Компания по изъятию церковных ценностей (1921-1922).

23 февраля 1922 г. был принят декрет ВЦИК «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих». Местным советам предписывалось в месячный срок изъять из церковного имущества, переданного в пользование групп верующих всех религий по описям и договорам, те драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие которых не может существенно затронуть сам культ. В Казанском кафедральном соборе было реквизировано 99 предметов общим весом 6 пудов 2 фунта 11 золотников (99 кг 152 г), а чистого веса серебра – 142 фунта 32 золотника (58 кг 285 г). Всего в г. Оренбурге церковных ценностей было изъято – 79 пудов 36 фунтов 68 золотников (1 т 309 кг 131 г). В Оренбургском уезде к августу 1922 г. было изъято 33 фунта серебра, 4 пуда меди и 2 золотых по 5 рублей каждый.

Церковный раскол (1922–1928 гг.).

Параллельно с кампанией по изъятию церковных ценностей шёл про-цесс церковного раскола, инициированный и активно поддерживаемый атеистической советской властью для подрыва уже не материальной, а организационной основы РПЦ как её главного идеологического конкурента внутри страны. Формально он начался после того, как 18 мая 1922 г. группа обновленческого духовенства зарегистрировала в органах государственной власти Высшее Церковное Управление (ВЦУ). Учредительное собрание «Живой Церкви» состоялось уже 29 мая 1922 г. На нём было принято решение о создании института уполномоченных ВЦУ, действующих при епархиальных управлениях. Их основной задачей было склонить на сторону обновленчества духовенство и мирян на местах. Обновленческий Высший Церковный Совет назначил в 1923 г. на Оренбургскую кафедру бывшего Ново-Омского викария, архиепископа Андрея (Соседова), тесно сотрудничавшего с ГПУ. В конце 1923 г. обновленческий архиепископ Андрей (Соседов) был в административном порядке выдворен из епархии. Его сменил на кафедре обновленческого епископа Владимир (в миру Владимир Фёдорович Пищулин) (1889–1938). В 1925–1926 годах обновленческим епископом Оренбургской епархии был Анатолий (Левицкий). В г. Оренбурге в октябре 1927 г. насчитывалось 10 обновленческих приходов. Ещё от 40 до 60 приходов обновленцев действовало в уездах губернии.

Становление и развитие Бузулукского викариатства

Викариатства в период до 1927 г. (Бугурусланское) и до 1934 г. (Бузулукское) относились к Самарской епархии.

В июле 1921 г. было учреждено Бузулукское викариатство Самарской епархии. 18 июля 1921 г. состоялась хиротония первого епископа Бузулукского Павла (в миру Павла Михайловича Гальковского) (1864–1937). Под его председательством действовал Епархиальный комитет помощи голодающим. В короткий срок было собрано около 20 млн. рублей. С 14 февраля 1924 г. по 16 сентября 1927 г. Бузулукским викариат-ством временно управлял епископ Павел (в миру Павел Андреевич Введенский) (1866–1937), но в 1924 г. он был осуждён и провёл 3 года в Соловецком лагере особого назначения. Впоследствии, 29 ноября 1928 г. епископ Павел был переведён на Оренбургскую кафедру, которую возглавлял до 23 октября 1931 г., когда был осуждён на 3 года высылки.

В сентябре 1927 г. на Бузулукскую кафедру был назначен епископ Сергий (в миру Михаил Александрович Никольский) (1890–1930), административно сосланный из Тульской губернии.

Становление и развитие Бугурусланского викариатства

Бугурусланское викариатство Самарской епархии было образовано в 1923 г. В сентябре 1923 г. епископом Бугурусланским был назначен переведённый с Бугульминского викариатства Алексий (в миру Алексей Степанович Орлов) (1862–1937). Но уже в конце 1923 г. он присоединился к обновленческому движению и был назначен обновленцами епископом Бугурусланским, с правом временного управления Самарской епархией. Однако быстро разочаровался в обновленчестве и в 1924 г. в Самарском кафедральном соборе всенародно принёс покаяние за уклонение в обновленчество и был снова принят в общение Русской Православной Церковью.

С 1926 г. временно управлял Бугурусланским викариатством епископ Герман (в миру Григорий Афанасьевич Коккель) (1883–1937), сочетая это служение с управлением Бугульминской епархией, где находился в ссылке. В 1927 г. он был назначен епископом Бугурусланским, а в 1928 г. был сослан в Сибирь. Возглавляли Бугурусланское викариатство: в 1930 г. – Иоанн (в миру Иван Ефимович Троянский) (1862–1937), так и не вступивший в должность, с 15 июля по 15 декабря 1930 г. – Ириней (в миру Михаил Александрович Шульмин) (1893 –1938), с 6 февраля по 27 апреля 1931 г. – Мефодий (Павел Петрович Сидоров-Абрамкин) (1883–1939), с 16 сентября 1931 г. по июнь 1933 г. – Ираклий (в миру Илья Константинович Попов) (1875–1938), с 11 июля 1933 г. по 1934 г. – Артемон (в миру Василий Иванович Евстратов) (1889–1937), с 30 сентября 1935 г. по ноябрь 1936 г. – вторично Ираклий (Попов), с ноября по 21 декабря 1936 г. – Андрей (Солнцев) (1872–1937), а с 21 января по 22 февраля 1937 г. – опять Ираклий (Попов), после чего должность Бугурусланского епископа больше не замещалась.

Оренбургская епархия в условиях антицерковной пропаганды (1923–1927 гг.)

3 августа 1922 г. ВЦИК принял постановление, в соответствии с которым все религиозные общества подлежали государственной регистрации. В результате в 1923–1924 гг. деятельность всех религиозных объединений получила официальный статус. С 1924 г. берёт начало традиция празднования Комсомольской Пасхи. В праздничные дни в клубах и избах-читальнях Оренбургской губернии читались лекции и доклады на антирелигиозные темы. 5 июля 1925 г. решением исполнительного бюро Центрального совета Общества друзей газеты «Безбожник» эта организация была переименована в «Союз безбожников СССР». На местах началось строительство нового общества. Оргбюро губернского Союза безбожников было создано в феврале 1926 г. В плане его работы на 1926–1927 гг. основное внимание было уделено организационному укреплению ячеек, созданию антирелигиозных кружков, организации антирелигиозного музея и пр. в Оренбургском округе в 1928 г. действовала 61 его ячейка, состоящая из 2560 членов.

Оренбургская епархия в условиях массового закрытия культовых учреждений

Постановление ВЦИК, принятое 17 сентября 1928 г. о закрытии культовых учреждений. В 1928 г. снесен Успенский собор женского монастыря в Оренбурге. В январе 1929 г. был закрыт Тихвинский Богородицкий женский монастырь в Бузулуке. В начале 1929 г. на места был разослан секретный циркуляр «О мерах по усилению антирелигиозной работы», который борьбу с религией приравнивал к классово-политической. Наиболее распространённым способом прекращения церковных служб и обрядов было занятие храмов под «временное» хранение урожая по договору или без согласия верующих. Советское государство использовало следующие основные методы ликвидации православных приходов:

- фальсификацию документов о согласии большинства населения на передачу храмов под общественные и государственные нужды;

- расторжение договоров с верующими на пользование культовыми зданиями под предлогом их ненадлежащего содержания и ремонта;

- изъятие церквей под сезонное хранение собранного урожая без последующего возврата верующим;

- запрещение церковных служб под предлогом карантина при эпидемических заболеваниях;

- начисление неоправданно высоких налогов и сборов на духовенство для принуждения его к отказу от службы.

В марте 1931 года местные власти приняли решение о разборе на кирпич Преображенской церкви – одной из первых капитально построенных в г. Оренбурге. 27 мая 1931 г. постановлением Оренбургского горсовета решено закрыть Казанский кафедральный собор. Формальным обоснованием для принятия данного решения стала задолженность налоговых платежей и земельной ренты. К концу 1928 г. были закрыты все 700 молитвенных зданий в Оренбургской области, которые насчитывались на 1917г. Фактически Оренбургская епархия прекратила свое существование до 1944г., когда началось открытие церквей.

Репрессии против священнослужителей (1928-1940).

Закрытие церквей сопровождалось репрессиями против священнослужителей. В 1930 г. было возбуждено уголовное дело, по которому проходили 29 человек, в том числе священники Богодуховского мужского монастыря (в г. Оренбурге, на горе Маяк), иеромонах Ераст (Василий Моисеевич Курдюков), иеродиакон Лев (И. Н. Миронов) и схимонах Мартирий, которых обвинили в антисоветской агитации и приговорили к высшей мере наказания. 19 апреля 1930 г. обвиняемые были расстреляны. В январе 1931 г. по делу «монархической поповско-кулацкой контрреволюционной организации» было арестовано 157 человек, в том числе 9 священников и 27 монахов и монахинь. По версии следствия, до 1929 г. возглавлял эту организацию священник из с. Болдыревка (в деле с. Кирсановка) Каширинского района Семён Николаевич Могилёв. 26 марта 1931 года тройка ОГПУ приговорила часть обвиняемых к различным срокам заключения, а 36 человек – к расстрелу. Трое приговоренных были расстреляны вскоре после приговора в ночь на 31 марта 1931 г. Остальные 33 человека казнены 5 апреля 1931 г.

9 октября 1937 г. тройкой УНКВД по Оренбургской области епископ Варлаам был приговорён к расстрелу. Вместе с владыкой арестовали и одних из последних официально зарегистрированных в городе священников – протоиереев Георгия Пинегина и Сергия Целовальникова. Летом 1937 г. Бузулукской опергруппой НКВД была «выявлена» так называемая «контрреволюционная фашистско-повстанческая организация», руководителями которой были объявлены священники Всесвятской церкви г. Бузулука Н. Д. Троицкий и А.И. Невский. По итогам рассмотрения тройкой материалов дела внесудебным порядком они, как и другие священнослужители, и миряне, проходившие по этому делу, были расстреляны. В декабре 1937 г., после шестилетнего заключения, по состоянию здоровья был освобождён бывший настоятель церкви в с. Черкассы Саракташского района Фёдор Васильевич Шевцов, но уже в апреле 1938 г. он был вновь арестован за агитацию по открытию церкви в селе Черкассы и приговорён к расстрелу.

Практические занятия (2 ч.)

1) Как повлияло отречение императора Николая II на судьбу Российской империи?

2) Как повлиял Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» на взаимоотношения государства и церкви?

3) Покажите на карте основные события гражданской войны в Оренбуржье и места убийства священников, расскажите о них.

4) С какой идеологической целью проводилась реквизиция церковного имущества?

5) Как раскол способствовал ослаблению веры среди православных в Оренбургском крае? В чем опасность обновленчества?

6) Какие примеры нравственного героизма и веры показали священники Бузулукского и Бугурусланского викариатств?

7) Как действовало оренбургское отделение «Союза безбожников»?

8) Какие методы Советское государство использовало для ликвидации православных приходов?

9) Раскройте подвиг репрессированных оренбургских священнослужителей и значение этого подвига в настоящее время.

Тема 11. Новомученики и подвижники благочестия Оренбургские (4 ч)

Преподобный Аристоклий, старец Афонский и Московский чудотворец Старец Аристоклий (в миру — Алексей Алексеевич Амвросиев) появился на свет в семье благочестивых крестьян в Оренбурге в 1846 г. Исцеление в 10-летнем возрасте святителем Николаем Чудотворцем от паралича ног. Обет матери Алексея о пострижении в монахини. В 1876 году, сразу после смерти жены, Алексей Амвросиев отправился из Оренбурга на Святую Гору Афон и поступил в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь, и 11 марта 1880 года был пострижен в мантию с новым именем Аристоклий, в честь кипрского священномученика Аристоклия Саламинского. Спустя короткое время – 2 декабря 1884 года монаха Аристоклия рукоположили во иеродиакона, а спустя 2 недели — во иеромонаха. Ровно через два года иеромонах Аристоклий был пострижен в схиму без смены имени. Основание при его помощи афонского подворья в Оренбурге. С 1909 по 1918 г. настоятель московского подворья Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря. Старец скончался 26 августа (8 сентября 1918г), на Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. 6 сентября 2004 года старец Аристоклий был прославлен в лике местночтимых святых Москвы и Московской епархии.

Священномученик бугурусланский Константин Сухов

Святой священномученик Константин родился 7 мая 1867 года в семье священника Иоанна Петровича Сухова в селе Жемковка Сызранского уезда тогда еще Симбирской губернии. Будущий пастырь обучался в Симбирской Духовной семинарии и 18 июля 1887 года окончил полный курс богословских наук. 17 мая 1890 года по собственному прошению молодой священник был принят в клир Самарской епархии и определен служить в церковь села Старо-Дворяновка Самарского уезда и с1.02.1896 г. в село Царевщина Самарского уезда. Настоятель Спасо-Вознесенского собора в Бугуруслане. Отец Константин был арестован в алтаре Спасо-Вознесенского собора, когда он возносил за Божественной литургией молитвы об упокоении недавно расстрелянных в Екатеринбурге Царственных Мучеников и убит на берегу реки Кинель 22.10.1918г. 17 июля 2001 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви священномученик иерей Константин Сухов был прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских к общецерковному почитанию.

Основатель Николаевской мужской обители иеромонах Зосима (Карцев)

Захарий Прокопьевич Карцев родился в 1859 г. и происходил из казаков станицы Нижнеозерной Оренбургского казачьего войска (ныне Илекского района Оренбургской области). Закончил начальную казачью школу. Женился на девице Пелагие, от брака с которой имел 6 детей. После смерти пятерых детей с супругой удалился в монастырь. Его жена становится монахиней с именем Павлы в Успенском женском монастыре в г. Оренбурге, дочь Матрена (1896 г.р.) с 1905 г. поступает в число послушниц той же обители. После посещения святых мест Захарий Прокопьевич поселился у горы в 100 верстах от г. Оренбурга по железной дороге и в 2 верстах от с. Покровка (ныне Новосергиевского района Оренбургской области), на правом высоком берегу реки Самары. Жизнь свою он проводил в посте, молитве и трудах. Вскоре привлеченные его примером к отшельнику стали стекаться из окрестных сел люди, также ищущие молитвенного уединения и монашеского подвига. В свободное время они вместе трудились в копании пещер, создав в горе разветвлен-ную систему подземных ходов с кельями длиной до 75 саженей (160 м) и шириной 2 аршина (1,42 м). На базе этих владений указом Святейшего Синода в 1909 г. был учрежден Николаевский скит, приписанный поначалу к Оренбургскому Успенско-Макарьевскому (Мещеряковскому) мужскому монастырю. 29 июня 1911 г. он был посвящен в сан иеромонаха. В 1923 г. положивший многие труды к основанию, благоукрашению и славе Николаевской обители ее настоятель Зосима (Карцев) скончался, подвергаемый гонениям от власти. Восстановление монастыря в настоящее время.

Священномученик протоиерей Макарий (Квиткин)

Священномученик Макарий родился в 1882 году в городе Орске Оренбургской губернии в семье крестьянина Федора Квиткина. Окончив учительскую семинарию, Макарий несколько лет работал учителем в сельских школах в Орском уезде. В 1917 году он был рукоположен во священника и служил сначала в селе Александровка Орского уезда, а затем в храме во имя преподобного Серафима Саровского в Форштадте, пригороде Оренбурга. Последнее место служения в Николаевской церкви в Форштадте. В январе 1931 года в Оренбургской области было арестовано сто пятьдесят семь человек – девять священников, двадцать семь монахов и сто двадцать один мирянин. Среди других был арестован 21 января 1931 года и священник Макарий Квиткин. 26 марта 1931 года тройка ОГПУ приговорила обвиняемых к различным срокам заключения, и среди них тридцать шесть человек – к расстрелу, в том числе и отца Макария . 5 апреля 1931 года в половине пятого утра. Погребен в общей безвестной могиле на кладбище на пр. Победы в Оренбурге. Канонизирован определением юбилейного освящённого архиерейского Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 года.

Преподобная Зосима Еннатская

Родилась Евдокия Яковлевна Суханова в крестьянской семье села Сенцовка Оренбургской губернии 1 марта 1820 года. Брак, смерть мужа и сына. Постриг в мантию с именем Евникия в Еннатском Покровском монастыре, расположенном на территории Стерлитамакского кантона входившего в состав Уфимской епархии. В феврале 1898 года община была обращена в женский общежительный монастырь, торжественно открытый в первых числах сентября этого же года епископом Иустином Полянским. В 1912 - 1917 гг. настоятельницею монастыря являлась игуменья Антонина, его последней игуменьей была преподобная Зосима. Примерно в двух километрах в двух от обители она ископала источник, от которого болящие стали получать исцеление. Вблизи источника позже был устроен скит с часовней в честь Пресвятой Троицы. В 1919 году, матушка Евникия приняла великую схиму с именем Зосима. Духовное служение в Оренбургской области. Умерла схимонахиня в ночь на 1 марта 1935 г. 11 июня 2006 года в праздник Святой Троицы в Марфо-Мариинском женском монастыре села Ира Кумертауского района Уфимской епархии Архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон совершил чин канонизации в лике местночтимых святых преподобной Зосимы Еннатской. Мощи находятся в Еннатском Покровском мужском монастыре в селе Дедово Федоровского района Башкирии.

Епископ Сергий (Никольский) и с ним убиенные

В 1891 году в с. Ново-Никольском Серпуховского уезда Московской губернии в семье протоиерея Александра Исидоровича Никольского родился сын, которого нарекли Михаилом. До 1914 года учился в Петербургской духовной семинарии, в период с 1914 по 1917 годы служил в селе Дмитриевском Алексеевского уезда Тульской губернии народным учителем и псаломщиком, потом до июня 1918 года служил в 30 запасном пехотном полку в чине прапорщика и участвовал в боевых действиях. Поступил в архиерейский дом Тульской епархии, где принял монашество с наречением имени Сергий. Епископскую хиротонию 5 апреля 1925 года совершил лично Патриарх Московский и всея Руси Тихон (Белавин, †1925). Служба в г.Ефремов Тульской области и в Задонске. Служба викарным епископом в Бузулуке (1927-1928). В 1930 году он был снова арестован и 16 мая расстрелян.

Святой старец схимонах Максим (Пилипцов)

Родом он был из села Ивановка Бузулукского уезда (ныне Сорочинский район) бывшей тогда Самарской губернии, родители его – украинцы Георгий и Пелагея Пилипцовы нарекли имя ему при рождении и крещении в 1863 году - Матвей. С юных лет испытал он все трудности крестьянской жизни и в семь лет от тяжелой болезни — оспы, теряет зрение. 28 июня 1886 г. (ст.ст.) поступает по увольнительному свидетельству в Спасо-Преображенский мужской монастырь, находившийся в трех верстах от Бузулука. Двенадцать лет Матвей нес послушание выпекая хлеб для братии, затем восемь лет был звонарем. Смирение пред Богом и служение своими талантами братии открыли в нем духовное зрение, талант молитвенной помощи ближним. 15 мая 1895г. зачислен указным послушником в монастырь. 15 мая 1896г. пострижен в рясофор. 15 августа 1908 г. он пострижен в мантийные монахи с именем Макария. 30 мая 1920 г., когда на монастырь обрушились первые кровавые гонения, пострижен в великую схиму с именем Максим по указу Самарской епархии №3602. 14 августа 1937 года тройкой УНКВД Оренбургской области схимонах Максим вместе с другими священниками и монахами был приговорен к расстрелу. Из приговора тройки видно, что единственным основанием вины ему ставили святость, возбуждавшую любовь у верующих. Из текста приговора: «являлся активным членом к. р. фашистско-повстанческой организации. В к.р. целях организации был произведен в «святые», в связи с чем к нему было организовано паломничество через посредство чего собирались средства для организации. Паломникам Пилипцев давал явные к.р. установки на развертывание работы против Советской власти».

Святитель Иаков (Маскаев) (1879-1937)

Священномученик Иаков (в миру Иаков Иванович Маскаев) родился 13 октября 1879 года в городе Уральске в семье крестьян. В 1901 году Иаков Иванович окончил Оренбургскую духовную семинарию и рукоположен в сан священника ко храму в селе Зобово, расположенном в 180-ти километрах от Оренбурга. У него с супругой родилось девять детей и она умерла при родах в 1918 году. За безупречное и ревностное пастырское служение он был возведен в сан протоиерея и включен в состав епархиального управления. Возведен в сан викарного Орского епископа 23.10.1923 г. преосвященным Антонином (Грановским) и архиепископом Екатеринославским Владимиром (Соколовским-Автономовым). ОГПУ в 1925 году арестовало владыку и приговорило к трем годам ссылки, которую он отбывал в Самаре. С 1929 г. епископ Балашовский, викарий Саратовской епархии. В 1930 г. арест и 3 года ссылки. С 1933 г. епископ Барнаульский. Расстрелян 29 июля 1937 г. Канонизирован в 2000 г.

Мученик Александр Шморель.

Новомученик Александр родился в г. Оренбурге 3/16 сентября 1917 г., крещен в Петропавловском храме. В 1921 г. эмиграция в Германию. Учеба на медицинском факультете мюнхенского университета (1939 -1943). Участие с 1941 г. в антифашистской группе «Белая роза». Арест 24.02.1943 г. Отец Александр (Ловчий) – будущий архиепископ Берлинский и Германский исповедовал и причастил его перед казнью 13 июля 1943 г.

Практические занятия (4 ч.)

1) Назовите свидетельства прозорливости и чудесной помощи преп. Аристоклия?

2) Раскройте подвиг веры священномученика Константина Сухова.

3) Приведите свидетельства благодатной помощи старца Зосимы на святых пещерах.

4) Какие храмы в Оренбургской епархии освящены в честь свщм. Макария Квиткина?

5) Раскройте многочисленные исцеления старицы Зосимы (Сухановой).

6) Расскажите о мученической кончине епископа Сергия (Никольского) и с ним убиенных.

7) Раскройте свидетельства молитвенной помощи старца Максима (Пилипцова).

8) Как боролся с обновленчеством на оренбургской кафедре святитель Иаков (Маскаев)?

9) Исповедание веры в письмах перед казнью у мученика Александра (Шмореля).

Тема 12. Восстановление государственно-церковных отношений в годы войны и послевоенный период (1941–1957 гг.) (2ч)

Открытие церквей.

В годы Великой Отечественной войны органы власти вынуждены были изменить своё отношение к религиозным организациям. Изменения в государственно-церковных отношениях нашли своё отражение в постановлениях СНК СССР: «О порядке открытия церквей» от 28 ноября 1943 г., «О порядке открытия молитвенных зданий религиозных культов» от 19 ноября 1944 г. и «О православных церквях и молитвенных домах» от 1 декабря 1944 г. Религиозные организации обрели права юридических лиц, а церковные приходы получили возможность снова пользоваться колокольным звоном. К 1944г. уполномоченному было подано уже 61 ходатайство из 6 городов и 30 сельских районов. Решением Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР от 8 мая 1944 г. община при Никольской церкви в Оренбурге была зарегистрирована. Во всех действующих православных приходах совершались богослужения «Во славу русского оружия, вождей и воинства».

Помощь фронту.

Чкаловской епархией в военные и послевоенные годы оказывалась материальная помощь вдовам и сиротам. Совершались благодарственные молебны и проповеди патриотической направленности. За 1944 г. только Никольской церковью г. Чкалова было передано в Фонд обороны 40 тыс. рублей. Ещё 10 тыс. рублей было направлено в районный совет на приобретение подарков детям фронтовиков. 70 тыс. рублей было сдано в Фонд обороны молитвенным домом г. Абдулино, а настоятель этого молитвенного дома А. Свистунов направил ещё 55 тыс. рублей. От имени религиозной общины с. Верхняя Платовка Покровского района на нужды фронта было отправлено 38325 рублей. Настоятель церкви в с. Верхняя Платовка Акашев из личных средств сдал на эти цели 16 400 рублей . Управляющий делами Чкаловской епархии А. Архангельский внёс в Фонд обороны сумму в размере 100 тыс. рублей . Верующие Бузулука от-правили на нужды фронта 30 тыс. рублей. Им от имени И. В. Сталина была направлена благодарственная телеграмма. В счёт государства в 1946 г. Чкаловской епархией было перечислено более 1000 рублей и приобретено облигаций ещё на 700 рублей.

Епископ Мануил (Лемешевский) (1945-1948).

Родился 18 апреля (1 мая) 1884 г. в г. Луге Санкт-Петербургской гу-бернии., в дворянской семье. В 1903 г. Окончил Николаевскую классическую гимназию в г. Либаве и осенью этого же года поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, который окончил в 1910 году. 28 октября 1910 г. В. В. Лемешевский был принят послушником в Ново-Столпенскую пустынь Тверской епархии. 2 июня 1911 г. его постригли в монахи с именем Мануил. 11 декабря 1911 Мануил был рукоположен в иеродиакона, а 16 сентября 1912 года– в иеромонахи.

С августа 1912 г. по август 1916 г. Мануил служил в Семипалатинске помощником начальника Киргизской духовной миссии Омской епархии. В сентябре 1923 г. в Донском монастыре он был возведён Патриархом Тихоном в сан епископа Лужского и получил назначение на должность викария Петроградской епархии. Служение в Чкаловской епархии (1945-1948). Епископом Мануилом было создано Епархиальное Управление, сформирована система благочинных округов: Чкаловский, Орский, Бузулукский и Бугурусланский. Проведение 12–13 февраля 1947 г. съезда духовенства и мирян Чкаловской епархии. К апрелю 1948 г. в Чкаловской области официально действовало уже 20 церквей и молитвенных домов РПЦ. Ссылка в 1948 -1955 гг. Служение в Куйбышевской и Сызранской епархии. Скончался митрополит Мануил 12 августа 1968 г. и был погребён в притворе Покровского собора г. Куйбышева (ныне Самары).

Преосвященный Борис (Вик), епископ Чкаловский и Бузулукский (1949–1950).

В миру Борис Иванович Вик родился 28 августа 1906 года в г. Саратове в семье рабочего. В 1917 году окончил два класса Саратовского духовного училища. В 1923 году поступил в саратовский Спасо-Преображенский монастырь, где нёс послушание иподиакона. В 1925 году окончил 5-ю Советскую школу 2-й ступени г. Саратова. В марте 1930 года последовало пострижение в мантию с именем Борис. В 1930–1931 годы состоял клириком в Рязанской епархии. С 13 января 1947 года – епископ Саратовский и Вольский. 18 ноября 1948 г., вместо арестованного епископа Мануила, временное управление Чкаловской епархией было поручено епископу Саратовскому Борису (Вику). Служение епископом Чкаловским и Бузулукским (1949–1950). 26 сентября 1950 года он был назначен епископом Берлинским и Германским. Митрополит Борис похоронен на кладбище одесского Успенского монастыря в феврале 1965 г.

Высокопреосвященный Варсонофий (Гриневич),

архиепископ Чкаловский и Бузулукский (1950–1953)

В миру Константин Диомидович Гриневич родился 16 мая 1875 года в деревне Катынь Смоленского уезда и губернии в бедной крестьянской семье. По окончании министерского 2-классного училища в селе Досугове в 1889 году поступил во 2-й класс Мстиславского духовного училища, во время обучения самостоятельно обеспечивал себя. В 1898 году окончил Могилёвскую духовную семинарию по 1-му разряду, был принят на казённый счёт в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1902 году со степенью кандидата богословия. В том же 1902 году женился на дочери небогатого землевладельца Могилёвской губернии, служил учителем русского языка, истории и географии. 14 декабря 1945 года был пострижен в монашество в Патриаршей домовой церкви Макарием (Даевым), епископом Можайским, с именем в честь свт. Варсонофия, епископа Тверского. 17 декабря был возведён в сан архимандрита. 30 декабря того же года был хиротонисан во епископа Гродненского и Барановичского. Служение архиепископом Чкаловским и Бузулукским (1950–1953). На 1 апреля 1948 г. в 24 действующих церквях и молитвенных домах служили 57 священнослужителей (из них 39 в городах, 5 в рабочих посёлках и 13 в сёлах), то к 1 июня 1951 г. в епархии оставалось только 42 зарегистрированных служителя церкви (30 в городах, 3 в рабочих посёлках и 9 в сёлах) и 11 диаконов. С 3 мая по 10 июня 1951 г. епископ Варсонофий объездил большинство приходов своей епархии, побывал в 18 церквях и молитвенных домах, где проводил службы. Скончался 13 марта 1958 года и погребён в городе Калинине на Николо-Малицком кладбище.

Преосвященный Михаил (Воскресенский), епископ Чкаловский и Бузулукский (1953–1957), епископ Оренбургский и Бузулукский (1957–1959).

В миру Михаил Дмитриевич Воскресенский. Родился 27 декабря 1897 года в селе Николаевке Путивльского уезда Курской губернии. Обучался Михаил в Обоянском духовном училище и Смоленской духовной семинарии. В 1915–1916 годах состоял студентом историко-филологического факультета Петроградского университета. С сентября 1916 по декабрь 1917 года – на военной службе. В 1918 – 1919 годах продолжал образование на историко-филологическом факультете Киевского университета. Участник Великой Отечественной войны, имел боевые награды. 24 ноября 1946 года рукоположен во священника к Богоро-дице-Рождественской церкви г. Москвы. С 30 декабря 1948 года – священник Антиохийского подворья в г. Москве. 21 ноября 1953 года пострижен в монашество с именем Михаил. 4 декабря 1953 он был хиротонисан во епископа Чкаловского и Бузулукского. С 15 августа 1959 года по 1960 год – временно управляющий Челябинской епархией. Скончался архипастырь 21 октября 1976 года. Погребён на Пятницком кладбище г. Москвы, по правую сторону алтаря.

Практические занятия (2 ч.)

1) В чем причина изменения государственно-церковных отношений в 1943 г.?

2) Какие результаты патриотической деятельности Русской Право-славной Церкви и Оренбургской епархии?

3) Охарактеризуйте исторические труды владыки Мануила (Лемешевского).

4) Какое чудо произошло с владыкой перед иконой Табынской Божьей Матери в Никольском храме Оренбурга в 1948г.?

5) Как отнеслись верующие к смерти Сталина в 1953 г.?

6) Какую характеристику архиепископ Волоколамский Питирим (Нечаев) владыке Михаилу (Воскресенскому)?

Тема 13. Оренбургская епархия в период «хрущёвской оттепели», «брежневского застоя» и перестройки (1958–1991 гг.) (2 ч)

Усиление антирелигиозной пропаганды

4 октября 1958 г. ЦК КПСС принял секретное постановление «О недостатках научно-атеистической пропаганды». Постановление Совета Министров СССР от 16 октября 1958 г. «О налоговом обложении доходов предприятий епархиальных управлений, а также доходов монастырей». За деятельностью религиозных организаций был установлен жёсткий контроль. Основным методом борьбы в эти годы стало закрытие под любым предлогом религиозных приходов. Финансовые органы усилили контроль за доходами духовенства, снова увеличилось налогообложение с доходов священнослужителей. В период с июня по декабрь 1960 г. количество священников уменьшилось с 62 до 54 человек. Достаточно было малейшего нарушения для того, чтобы священнику лишиться регистрации. Разобраны храмы в сёлах Романовка и Софиевка Пономарёвского района, Краснояр Чкаловского района, Верхне-Озёрное Буртинского района, Троицкое Троицкого района. Около 200 пустующих храмов в области были закрыты, не использовались и разрушались. 5 сентября 1961 г. с помощью бульдозера был снесён храм во имя Покрова Божией Матери в г. Кувандык. В результате проведения кампании в Оренбургской области прекратили свою деятельность 9 из 23 православных церквей и молитвенных домов, официально зарегистрированных на территории региона к 1959 г. Таким образом, в 1962 г. в епархии оставалось 14 зарегистрированных православных религиозных обществ, из них 9 в городах и 5 в сёлах области, в которых служили 28 священников и 8 диаконов.

Высокопреосвященный Палладий (Каминский),

архиепископ Оренбургский и Бузулукский (1960–1963).

В миру Георгий Михайлович Каминский родился в 1896 году в селе Фёдоровка Николаевского района Херсонской области в семье священника. В 1917 году окончил Одесскую духовную семинарию. С 1917 по 1920 год обучался в Одесском Новороссийском университете. 20 июня 1920 года рукоположен в сан священника и назначен настоятелем Свято-Троицкого храма села Никольского Херсонской области. С 1944 года в Одессе был настоятелем храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и одновременно главным ревизором епархии. 12 апреля 1946 года в Архангело-Михайловском монастыре в г. Одессе пострижен в монашество. 30 марта 1947 года в Московском Богоявленском кафедральном хиротония во епископа Полтавского и Кременчугского. Служение архиепископом Оренбургским и Бузулукским (1960–1963). скончался 6 июня 1978 г. и погребён на кладбище Свято-Успенском монастыре города Одессы.

Высокопреосвященный Леонтий (Бондарь), Архиепископ Оренбургский и Бузулукский (1963–1992).

В миру Леонид Фаддеевич Бондарь родился 7 мая 1913 г. в местечке Меркине Трокского уезда Виленской губернии в семье псаломщика. После окончания в 1935 г. Виленской Духовной семинарии поступил на Богословский факультет Варшавского университета, который окончил в 1939 г., защитив степень магистра богословия. 25 декабря 1943 года послушник Свято-Духова монастыря г. Минска Леонид Бондарь принял монашеский постриг с именем Леонтий, в честь святителя Леонтия Ростовского. 2 января 1944 года рукоположен в сан иеромонаха. Назначен ректором Богословско-пастырских курсов при Жировицком монастыре с возведением в сан игумена. С июля 1956 г. определён епископом Бобруйским, викарием Минской епархии. Служение архиепископом Оренбургским и Бузулукским (1963–1992). В 1971 году Святейшим Патриархом Пименом епископ Леонтий был возведён в сан архиепископа.

В Оренбурге же он стал почётным гражданином города. Его общественная деятельность была отмечена орденом Дружбы. Были награды и от Русской православной церкви: в 1981 году он был награждён орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени, в 1983 году – орденом Святого равноапостольного князя Владимира II степени, в 1986 году – орденом Преподобного Сергия Радонежского I степени, в 1996 году, к 40-летию архиерейской хиротонии, – орденом Святого благоверного князя Даниила Московского I степени. На интронизации пятнадцатого Всероссийского Патриарха Алексия II (1990 г.), архиепископ Леонтий, как самый старший по хиротонии архиерей в Русской Православной Церкви вручил Святейшему архипастырский жезл и первым произнес слова поздравления.

Высокопреосвященный Леонтий (Бондарь), митрополит Оренбургский и Бузулукский (1992–1999).

В 1992 году Святейшим Патриархом Алексием II возведен в сан митрополита. Звание «Почетный гражданин г. Оренбурга» присвоено распоряжением главы города Оренбурга в 1995 г. Оренбургскую епархию он возглавлял 35 лет. За годы служения Владыки Леонтия в Оренбуржье количество приходов выросло более чем в семь раз и достигло 111.

Скончался 24 января 1999 года. Погребён в правом Пантелеимоновском приделе Никольского кафедрального собора Оренбурга. 3 сентября 2005 года в Оренбурге состоялось торжественное открытие и освящение мемориального знака в новом сквере памяти владыки Леонтия. Сквер расположен на улице Чкалова, сразу за территорией Никольского кафедрального собора.

Оренбургская епархия в «эпоху застоя» (1965–1987 гг.).

27 января 1965 г. Президиум Верховного Совета СССР принял постановление «О некоторых фактах нарушения законности в отношении верующих». Несмотря на широкие масштабы антирелигиозной пропаганды, верующие продолжали исполнять религиозные обряды, посещать легально действующие церкви и молитвенные дома, венчаться, крестить детей, отпевать умерших. На протяжении всего 1966 г. в православных церквях было совершено крещение 6638 человек, что ставило 17,8 % к числу родившихся в этом году. В течение 1968 г. в церквях епархии было совершено 6570 обрядов крещения, 983 очных отпевания умерших и ещё 11416 заочных отпеваний, 756 соборований, 490 венчаний, 8628 молебнов, 57706 заказных литургий, 12353 сорокоустов, 7286 поминовений годовых и постовых, 1060 причащений больных на дому. Взносы церквей в Фонд мира в 1968 г. составили 176,5 тыс. руб. На ремонт и содержание храмов было израсходовано 135,8 тыс. руб. По приблизительным оценочным данным уполномоченного Совета, в Оренбургской области при общей численности населения в 1972 г. в 2 млн. 50 тыс. человек, общее количество верующих людей составляло порядка 75 тыс. человек, из них 55–60 тыс. человек – православные.

Оренбургская епархия в условиях перестройки государственно-церковных отношений (1988–1991 гг.)

С 1988 г. в рамках проводившейся в СССР политики перестройки и гласности произошёл коренной перелом в сторону либерализации государственно-церковных отношений. Государственно-церковные мероприятия в 1988 г. по случаю тысячелетия Крещения Руси. В Оренбургской области за 1988–1989 гг. было зарегистрировано 6 новых православных религиозных обществ: в городах Кувандык и Новотроицк, а также в сёлах Тоцкое, Саракташ, Ташла, Пономарёвка. В мае 1989 г. в Совет по делам религий были направлены материалы для регистрации ещё 4 православных обществ: в с. Ефимовка Курманаевского района, с. Мочегай Асекеевского района, ст. Сырт Переволоцкого района и с. Кармалка Шарлыкского района. Если в 1987 г. было крещено 6317 человек, что составляло 15,6 % от новорожденных, то в 1988 г. крестились уже 12051 человек или 30,4 % к числу родившихся (39668 чел.). Принятие в СССР на волне общей демократизации общественной жизни в 1990 г. либерального Закона «О свободе совести и религиозных организаций» заложило основы для дальнейшего развития церковных структур.

Практические занятия (2 ч.)

1) Охарактеризуйте подвиг священства и мирян, отстаивающих от сноса храмы в период «хрущевской оттепели».

2) Прочитайте отрывки из антирелигиозной литературы 1960-1963 гг., аргументируйте несостоятельность доводов и выводов статьи.

3) Какие чувства вызывают у вас проповеди владыки Леонтия (Бон-дарь)?

4) Приведите свидетельства людей о молитвенной помощи владыки Леонтия (Бондарь).

5) Расскажите о постановке на учет храмов как памятников культуры в Советское время в Оренбургской области.

6) Как изменили государственно-церковные мероприятия в 1988 г. по случаю тысячелетия Крещения Руси отношения между РПЦ и государством?

Тема 14. Современный период Оренбургской митрополии (1991 -2019) (2 ч).

Духовное возрождения Оренбургской епархии (1991-2014)

На территории Оренбургской области, как и по всей стране, 90-е годы XX века были отмечены продолжающимся бурным возрождением православной жизни и обрядности, организационным оформлением новых приходов, активным храмовым строительством, восстановлением прерванных традиций монашества, системы конфессионального образования.

В целом, благодаря усилиям священства и архиереев, за постсоветский период общее количество зарегистрированных православных организаций в Оренбургской области возросло более чем в 4 раза. Если в 1991 г. на территории региона насчитывалось лишь 56 зарегистрированных православных общин, то в 1995 г. – 89, в 2000 г. – 140, в 2005 г. – 166, в 2010 г. – 192, а в 2014 г. – уже 245.

По благословению владыки Леонтия в пос. Саракташ в1991 году получила своё начало Свято-Троицкая обитель милосердия; православный храм святого праведного Симеона Верхотурского был возвращён верующим. С 1991 г. в Оренбургской епархии возрождён крестный ход с чтимой Табынской иконой Богородицы. Он проходит по областному центру дважды в год – на девятую пятницу по Пасхе – празднование в честь Табынской иконы Божией Матери и на Рождество Богородицы – 21 сентября.

В 1996 г. схиархимандритом Серафимом (Томиным) было положено начало новому Свято-Андреевскому мужскому монастырю в с. Андреевка Саракташского района. В 2000 г. в г. Бузулук приехали из Иверского Выксунского женского монастыря 12 монахинь во главе с матушкой Феофилактой (Левенковой) для возрождения местной исторической Свято-Тихвинской Богородицкой обители. В 2012 г. Священным Синодом РПЦ приняты решения о восстановлении Свято-Успенского женского монастыря в г. Оренбурге и строительстве нового Иверского женского монастыря в г. Орске. С июля 2000 г. действует Оренбургское епархиальное духовное училище, с мая 2009 г. Оренбургская духовная семинария. С 2002 г. возрождаются Святые пещеры бывшего Николаевского мужского монастыря рядом с селом Покровка Новосергиевского района, ныне Николаевский женский монастырь с 2018 г.

Выпускаются 5 православных журналов («Ведомости Оренбургской митрополии», «Вестник Оренбургской духовной семинарии», «Православный духовный вестник Саракташского благочиния», журналы Оренбургской православной гимназии «Светлячок» и «Лоза плодная»), 4 газеты (Орского благочиния «Жизнь во Христе – слово вере», Бугурусланского благочиния «Православный Бугуруслан», «Грачёвская православная газета», «Зёрнышко» прихода Космы и Дамиана с. Александровка). Ежегодными стали с 2006 г. Евразийские (межрегиональные) Богородице-Рождественские образовательные чтения в г.Оренбурге.

Валентин (Мищук), митрополит Оренбургский и Бузулукский (1999–2011), митрополит Оренбургский и Саракташский (с 2011-2015).

В миру Тимофей Адамович Мищук родился в г. Бресте, в Белоруссии, в семье рабочего 14 октября 1940 года. В 1957 году окончил среднюю школу, в 1966 Московскую духовную семинарию. В 1970 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия и в 1971 году иеромонах Валентин возведён в сан игумена, преподаватель Московской духовной семинарии. 25 июля 1976 года хиротонисан во епископа Уфимского и Стерлитамакского. 26 апреля 1985 года назначен епископом Тамбовским и Мичуринским, 12 мая 1987 года – епископ Владимирский и Суздальский. 26 февраля 1994 года – архиепископ Бакинский, викарий Ставропольской епархии, ректор Ставропольской духовной семинарии. 19 июля 1999 года архиепископ Валентин – правящий архиерей Оренбургской и Бузулукской епархии. 29 февраля 2004 года владыка Валентин возведён в сан митрополита. Решением Священного Синода от 5–6 октября 2011 г. присвоен титул Оренбургский и Саракташский; назначен главой Оренбургской митрополии. Ордена и медали за долгую и плодотворную деятельность.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 19 декабря 2015 г. местом служения определен храм свв. апп. Петра и Павла в Лефортове г. Москвы.

Митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин (Зарицкий) (с 2015г.)

В миру – Зарицкий Владимир Николаевич) родился 12 сентября 1953 года в селе Стодульцы Жмеринского района Винницкой области Украины в семье рабочего. В 1970 году окончил общеобразовательную школу в селе Лука-Барская Винницкой области. 6 апреля 1975г. ркоположен во иерея и определен в клир Преображенского кафедрального собора города Иваново. 27 мая 1977 года принял монашеский постриг с именем Вениамин, в честь преподобного Вениамина Киево–Печерского. 16 декабря 1977 года определен в клир Орловско–Брянской епархии и назначен настоятелем Христорождественской церкви в городе Болхове Орловской области. В 1985 году окончил Московскую Духовную семинарию. В 1987 году назначен секретарем Орловского епархиального управления. 6 июня 1987 года возведен в сан архимандрита. 7 июля 1987 года назначен настоятелем Никитского кафедрального собора города Орла. 11 декабря 1990 года командирован для служения в Николо-Угрешский монастырь. 12 июня 1992 года назначен наместником Николо-Угрешского монастыря. В 1999–2010 годах — ректор Николо-Угрешской семинарии. С 31 мая 2010 года назначен епископом Пензенским и Кузнецким. 22 октября 2015 года постановлением Священного Синода назначен митрополитом Оренбургским и Саракташским.

Образование Оренбургской митрополии

В рамках реформы по разукрупнению административно-территориальных единиц Русской Православной Церкви решением Священного Синода от 5 октября 2011 г. на территории Оренбургской области вместо одной образованы три епархии, которые входят в Оренбургскую митрополию. Органами епархии являются: Епархиальное управление (администрация), Епархиальное собрание (не реже 1 раза в год), Епархиальный совет (постоянный) и Епархиальный суд. Епархии Оренбургской области делятся на 34 территориальных округа во главе с благочинными, которые объединяют 251 зарегистрированный приход и 4 монастыря (Свято-Успенский женский монастырь в г. Оренбурге, Иверский женский монастырь в г. Орске, Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь в г. Бузулук, Свято-Андреевский мужской монастырь в с. Андреевка Саракташского района) во главе с настоятелями.

Практические занятия (2 ч.)

1. Перечислите крупные храмы, построенные в 1991-2014 гг. в Оренбургской митрополии, покажите на карте области.

2. Какие изменения произошли в Оренбургской митрополии во время правления владыки Валентина (Мищука)?

3. Приведите примеры служения владыки Вениамина (Зарицкого) в храмах Оренбургской митрополии, выдержки из проповедей. Проанализируйте их смысл и чувства, которые они вызывают. Объясните в чем смысл идеала архиерейского служения?

4. Какие современные женские и мужские монастыри возникли в Оренбургской епархии.

5. Какие епархиальные печатные издания вы читали, какой след оставили после прочтения статьи?

Тема 15. История Орской епархии (1 ч)

Истоки Православия в Орске.

31 августа 1735 г. – заложен Орск у горы Преображенской, построен походный храм апостола Андрея Первозванного, с 1751 г. – Преображенская церковь, второй храм – с 1852 г., Преображенский собор.

В 1859 году к благочинию Орской крепости относились церкви Спасо-Преображенская в самой крепости, Предтеченская – крепости Губерлинской, Богородицкая – крепости Таналыцкой, Трёх Святителей – крепости Уртазымской, Александровская – укрепления Наследниково, Богородицкая – станицы Мариинской, церковь Богородицкая – станицы Кваркенской, а также 4 церкви в Оренбургской киргизской степи: в Тургае, Иргизе, Казалинске и форте Перовском. С 1898 г. открывается в Орске Покровский женский монастырь и отстраивается вновь Никольская церковь на Преображенской горе. На постройку этой церкви отец Иоанн Сергиев (Кронштадтский), у которого строители просили благословения, пожертвовал 200 рублей. В 1915 г. в Орском уезде насчитывалось 90 церквей и молитвенных домов, из них 6 церквей – в Орске.

В 1923 году образовано Орское викариатство во главе с епископом Иаковом (Маскаевым). В 30-е годы в городе закрыли все храмы и разобрали почти все церковные сооружения. В Орске первые молитвенные собрания были разрешены только в 1946 году. Тогда открылись два молитвенных дома: Никольский (в Старом городе, ул. Кирова, 18) и Покровский (в районе пл. Васнецова, на ул. Аккермановской). В 1947 году продолжила работу приходская община храма святителя Николая Чудотворца в пос. Заречном г. Медногорска.

Образование и границы Орской епархии.

Орская епархия образована решением Священного Синода от 5 – 6 октября 2011 года путём выделения из состава Оренбургской епархии. Епископом Орским и Гайским избран игумен Ириней (Тафуня), клирик Кишинёвской епархии.

Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 5 октября 2011 года Орская епархия была образована в административных границах Адамовского, Гайского, Домбаровского, Кваркенского, Кувандыкского, Новоорского, Светлинского и Ясненского районов, а также Новотроицкого и Орского муниципальных образований Оренбургской области. Наиболее крупные города – Орск, Новотроицк, Гай, Медногорск, Ясный, Кувандык. Орская епархия разделена на 8 благочиний: Орское, Новотроицкое, Гайское, Адамовское, Кваркенское, Кувандыкское, Медногорское, Ясненское. Количество приходов в епархии – 49. Количество храмов – 53.

Епископ Орский и Гайский Ириней (Тафуня) (с 2015г.)

Епископ Ириней (в миру Сергей Петрович Тафуня) родился 30 мая 1971 г. в с. Варваровка Флорештского района Молдавской ССР. В 1986 г. окончил среднюю школу родного села, а в 1989 г. – ПТУ г. Бельцы. В 1992–1996 гг. обучался в Московской духовной семинарии, по окончании которой зачислен в Московскую духовную академию. 13 апреля 1995 г. пострижен в монашество с именем Ириней. 28 мая 1995 г. рукоположен во иеродиакона, а 10 сентября 1995 г. – во иеромонаха. В 1998–2001 гг. – преподаватель основного богословия, философии и литургики Кишинёвской духовной семинарии. 28 ноября 1998 г. награждён наперсным крестом и набедренником. В 2000 г. назначен на должность секретаря Молдавской митрополии. В декабре 2004 г. назначен Главным представителем Молдавской митрополии в РФ. Был приписан к Новоспасскому монастырю г. Москвы, где с 2009 г. был духовным руководителем православного театра «Живая вода». После учреждения Орской епархии решением Священного Синода от 5–6 октября 2011 г. избран первым епископом Орским и Гайским.

Практические занятия (1 ч.)

1) В 1751 г. в Орске на горе Преображенской какая была построена церковь?

2) В каких годах существовало Орское викариатство?

3) Какие репрессии были против священников и как были разрушены храмы в Орске?

4) Охарактеризуйте богословские труды Иринея (Тафуня), его педагогические таланты?

5) Когда была основана Орская епархия?

6) Покажите на карте границы Орской епархии?

7) После просмотра фильма «Литургия» раскройте нравственные смыслы фильма.

8) В чем специфика деятельности православных гимназий?

9) Участвовали ли вы в крестных ходах в епархиях, какую они преследуют культурную цель?

10) Какие примеры социального милосердия вас вдохновляют?

11) Какие события из жизни Орской епархии вам запомнились более всего?

Тема 16. История Бузулукской епархии (1ч)

История Православия на территории Бузулукской епархии

В 1736 году было положено начало Самарской линии крепостей (Бузулукская, Красносамарская, Борская, Новосергиевская, Сорочинская, Тоцкая и Ольшанская) и сооружению в них храмов. В селе Карамзино (Преображенское) была в 1776 году возведена церковь во имя свт. Николая, на средства помещика Михаила Карамзина, отца великого русского историка Н.М. Карамзина. В Михаило-Архангельской церкви г. Бузулука молился в 1824 году государь император Александр I, а в 1837 году наследник, впоследствии государь Александр II. С 1799 г. по 1850 г. в бузулукской части Оренбургского духовного правления было три из семи благочиний. Благочиние протопопа г. Бузулука Григория Семёнова – 13 церквей; благочиние протопопа Борской крепости Иоанна Иванова – 10 церквей; благочиние священника Красносамарской крепости Александра Борисова. 19 декабря 1850 года была учреждена Самарская кафедра Русской Православной Церкви, в которую отошло 70 церквей бузулукского края. В 1867 году в Бузулукском уезде было 9 благочиннических округов. К 1867 году в Бузулукском уезде действовало 155 приходов.

Во второй половине XIX века и до 1917 года в Бузулукском крае началось становление и развитие монашеской жизни в Бузулукском Тихвинском Богородицком женском монастыре (2 храма); Бузулукском Спасо-Преображенском мужском монастыре (3 храма); в Мойском Свято-Троицком мужском монастыре (1 храм); в Ключегорском Казанско-Богородицком женском монастыре (2 храма). К 1917 году на территории Бузулукского уезда действовало более 200 храмов и часовен.

Некоторые церкви были настоящими произведениями искусства: собор во имя Святой Троицы в г. Бузулуке, во имя благоверного князя Александра Невского в с. Александровке, во имя Сергия Радонежского в Жилинке, храм в честь Смоленской иконы Божией Матери в селе Державино, который в XVIII веке построил великий русский поэт Г.Р. Державин.

Бузулукская викарная кафедра была образована 5(18) июля 1921 г. и фактически прекратила свою деятельность в 1934 г. 18 июля 1921 г. состоялась хиротония первого епископа Бузулукского Павла (в миру Павла Михайловича Гальковского) (1864–1937). Расстрелян 28 декабря 1937 г. С 14 февраля 1924 г. по 16 сентября 1927 г. Бузулукским викариатством временно управлял епископ Павел (в миру Павел Андреевич Введенский) (1866–1937). В сентябре 1927 г. на Бузулукскую кафедру был назначен епископ Сергий (в миру Михаил Александрович Никольский) (1890–1930). Расстрелян 4 апреля 1930 г. вместе с монахами Спасо-Преображенского монастыря в Зауральной роще г. Оренбурга. В 1930 г. недолго епископом был Сергий (Куминский), расстрелян 11.12.1937 г.

Становление Бузулукской епархии.

Бузулукская епархия была учреждена решением Священного Синода 5 октября 2011 года путём выделения из состава Оренбургской епархии и включена в состав Оренбургской митрополии. В состав епархии вошла основная часть бывших территорий Бузулукского уезда (1781 – 1928 гг.): современные Бузулукский, Сорочинский, Тоцкий, Грачёвский, Красногвардейский, Курманаевский районы; часть населённых пунктов, бывших Бугурусланского и Бугульминского уездов: Бугурусланский и Северный районы. 15–16 марта 2012 года Священный Синод постановил (Журнал №18) избрать епископом Бузулукским и Сорочинским архимандрита Алексия (Антипова).

В Бузулукской епархии (на 2016 г.): благочиний 17, приходов – 81, монастырей – 1, храмов и часовен - 113, священников: штатных – 57, заштатных – 2, диаконов – 6.

Епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий (Антипов) (с 2015г.)

В миру Леонид Петрович Антипов родился 13 августа 1956 г. в семье мордовских крестьян с. Старо-Борискино Северного района Оренбургской области. в 1973 г. окончил среднюю школу, а в 1978 г. – Бугульминский индустриально-педагогический техникум с дипломом мастера производственного обучения. Учеба в Московской духовной семинарии (1981-1984). 25 февраля 1984 г. рукоположен в сан иерея. С 1 августа 1984 г. по 23 июня 1988 г. был священником Никольского кафедрального собора г. Оренбурга. В 1991 г. окончил Московскую духовную академию. С 28 октября 1998 г. был настоятелем храма Всех Святых г. Бузулука и благочинным Бузулукского округа. С 10 февраля 2000 г. служил секретарём Оренбургской епархии (до 12 марта 2005 г.) и настоятелем храма св. ап. и евангелиста Иоанна Богослова г. Оренбурга (до 30 июля 2005 г.). С 13 июля 2005 г. по 18 марта 2011 г. служил настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Оренбурга. Параллельно с 14 декабря 2006 г. был председателем епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, с 15 мая 2009 г. – ректором Оренбургской духовной семинарии. 10 марта 2012 г. пострижен в монашество с именем Алексий. После учреждения Бузулукской епархии решением Священного Синода от 15–16 марта 2012 г. избран первым епископом Бузулукским и Сорочинским.

Практические занятия (1 ч.)

1) Какие нравственные качества можно выделить в архиерейском служении владыки Алексия (Антипова)?

2) Кто является храмоздателем церкви иконы Божией Матери «Смоленская» в с. Державино?

3) Когда Бузулук и Бугуруслан отошли из Оренбургской и Уфимской епархии?

4) Годы существования Бузулукской викарной кафедры?

5) Нравственный подвиг веры и милосердия  епископ Павла (Гальковсковского).

6) Путь на Голгофу епископа Сергия (Никольского) и епископа Сергия (Куминского)

7) Годы существования Бугурусланской викарной кафедры?

8) Покажите на карте границы современной Бузулукской епархии?

9) В чем специфика социального служения и духовно-просветительской деятельности в епархии?

10)  Какие вы можете назвать запомнившиеся события в Бузулукской епархии 2012-2019гг.

Приложение 1. Фонд тестовых заданий.

Тест 1

Вопрос 1: Укажите годы начала распространения Православия в Оренбургском крае?

1. 20-е годы XV столетия

2. 30-е годы XVIII столетия

3. 40-е годы XVIII столетия

4. 50-е годы XVII столетия

Вопрос 2: Какие ограничения в своей деятельности встречала Оренбургская экспедиция? Выберите правильный ответ.

1. Условия, малопригодные для проживания;

2. Местные жители встречали настороженно и неприветливо;

3. Не складывались отношения с башкирами и киргиз-кайсаками (казахами);

4. Условия, не привлекательные для промышленного и сельскохозяйственного освоения.

Вопрос 3: Установите соответствие времени служения епископов Казанской епархии в Оренбургской губернии:

Вениамин (Пуцек-Григорович)	в 1739–1755 гг.;
Лука (Конашевич)	в 1755–1762 гг.;
Гавриил II (Кременецкий)	в 1762 – 1782 гг.

Вопрос 4: Какой епархии Русской Православной Церкви были подчинены церкви Оренбургской пограничной линии в 1739 г.?

1. Оренбургской;

2. Симбирской;

3. Самарской;

4. Казанской;

5. Тобольской.

Вопрос 5: Укажите предпосылки учреждения самостоятельной епископской кафедры в Оренбургском крае? Выберите правильные ответы.

1. обширность Казанской и Тобольской епархий;

2. затраты времени и средств на проезд до епархиальных центров и обратно для решения различных вопросов;

3. многонациональный состав Оренбургского края;

4. удалённость региона Южного Урала.

Тест 2

Вопрос 1: При каком епископе Оренбургском и Уфимском состоялось открытие в 1820 году комитета Библейского общества?

1. Преосвященный Амвросий I (Келембет), епископ Оренбургский и Уфимский;

2. Преосвященный Августин (Сахаров), епископ Оренбургский и Уфимский);

3. Преосвященный Феофил (Татарский), епископ Оренбургский и Уфимский;

4. Преосвященный Амвросий II (Морев), епископ Оренбургский и Уфимский.

Вопрос 2: Укажите дату открытия Оренбургского духовного училища:

1. 4 марта 1860 года;

2. 2 сентября 1860 года;

3. 26 августа 1884 года;

4. 19 декабря 1850 года.

Вопрос 3: Укажите дату образования Оренбургской епархии с кафедрой в городе Оренбурге?

1. 4 марта 1860 года;

2. 2 сентября 1860 года;

3. 26 августа 1884 года;

4. 16 октября 1799 года.

Вопрос 4: Укажите, какому владыке Оренбургскому и Уфимскому принадлежит издание «Ведомостей о церквах и духовенстве Оренбургской епархии» (200 церквей):

1. Преосвященный Августин (Сахаров), епископ Оренбургский и Уфимский (1806–1819);

2. Преосвященный Феофил (Татарский), епископ Оренбургский и Уфимский (1819–1823);

3. Преосвященный Амвросий II (Морев), епископ Оренбургский и Уфимский (1823–1828).

4. Преосвященный Иосиф (Богословский), епископ Оренбургский и Уфимский (1849–1853).

Вопрос 5: Какой владыка сделал предложение в консисторию об учреждении классов татарского и чувашского языков в семинариях?

1. Преосвященный Феофил (Татарский), епископ Оренбургский и Уфимский (1819–1823);

2. Преосвященный Амвросий II (Морев), епископ Оренбургский и Уфимский (1823–1828);

3. Преосвященный Аркадий (Фёдоров), епископ Оренбургский и Уфимский (1828–1831);

4. Преосвященный Иосиф (Богословский), епископ Оренбургский и Уфимский (1849–1853).

Тест 3

Вопрос 1: При каком епископе Оренбургском и Уральском состоялось открытие в Оренбургской епархии православно-миссионерского братства?

1. Преосвященный Варлаам (Денисов), епископ Оренбургский и Уральский (1862–1866);

2. Преосвященный Макарий (Троицкий), епископ Оренбургский и Уральский (1886–1895);

3. Преосвященный Николай (Адоратский), епископ Оренбургский и Уральский (1895–1896);

4. Преосвященный Вениамин II (Смирнов), епископ Оренбургский и Уральский (1882–1886)

Вопрос 2: Укажите год освящения Оренбургской духовной семинарии:

1. 1855 год;

2. 1884 год;

3. 1882 год;

4. 1886 год.

Вопрос 3: При служении Преосвященного Владимира (Соколовского-Автономова), епископом Оренбургским и Уральским (1896–1903) были достигнуты значительные успехи:

1. Открытие 200 церковноприходских школ;

2. На территории епархии действовало более 800 храмов и молитвенных домов;

3. Число православных в епархии возросло в 12 раз и равнялось 1 260 000 человек, количество церквей и молитвенных домов увеличилось в 10 раз, а церковных школ в последние 25 лет возникло более 500;

4. Открытие более 200 приходов в епархии.

Вопрос: 4: По инициативе какого епископа Оренбургского и Уральского был открыт епархиальный комитет Православного миссионерского общества?

1. Преосвященный Варлаам (Денисов), епископ Оренбургский и Уральский (1862–1866);

2. Преосвященный Макарий (Троицкий), епископ Оренбургский и Уральский (1886–1895);

3. Преосвященный Митрофан (Вицинский), епископ Оренбургский и Уральский (1866–1879);

4. Преосвященный Вениамин II (Смирнов), епископ Оренбургский и Уральский (1882–1886)

Вопрос 5: По инициативе какого епископа Оренбургского и Уральского было открыто женское епархиальное училище?

1. Преосвященный Макарий (Троицкий), епископ Оренбургский и Уральский (1886–1895);

2. Преосвященный Варлаам (Денисов), епископ Оренбургский и Уральский (1862–1866);

3. Преосвященный Митрофан (Вицинский), епископ Оренбургский и Уральский (1866–1879);

4. Преосвященный Вениамин II (Смирнов), епископ Оренбургский и Уральский (1882–1886).

Тест 4

Вопрос 1: Главный храм, какого монастыря был построен по проекту архитектора, академика К. А. Тона (1794–1881)?

1. Бузулукский Тихвинско-Богородицкий женский монастырь

2. Покровский Свято-Троицкий женский монастырь

3. Богодуховский (Иоанно-Предтеченский) мужской монастырь

4. Оренбургский Успенский женский монастырь

Вопрос 2: Какой монастырь был выведен за штат и приписан к Оренбургскому Архиерейскому дому, а его братия и ежегодное финансирование переведены в Успенско-Макарьевский мужской монастырь?

1. Бузулукский Тихвинско-Богородицкий женский монастырь

2. Покровский Свято-Троицкий женский монастырь

3. Богодуховский (Иоанно-Предтеченский) мужской монастырь

4. Оренбургский Успенский женский монастырь

Вопрос 3: На территории какого монастыря по проекту архитектора А. И. Савинича был сооружён грандиозный каменный собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы?

1. Орский Покровский женский монастырь

2. Покровский Свято-Троицкий женский монастырь

3. Богодуховский (Иоанно-Предтеченский) мужской монастырь

4. Оренбургский Успенский женский монастырь

Вопрос 4: Какой монастырь вначале был учрежден как скит, а позже был обращён в самостоятельный мужской общежительный монастырь?

1. Богодуховский (Иоанно-Предтеченский) мужской монастырь

2. Николаевский мужской монастырь

3. Бузулукский Спасо-Преображенский мужской монастырь

4. Успенско-Макарьевский мужской монастырь

Вопрос 5: Выберите верные утверждения:

1. Монастыри Оренбургской епархии были закрыты в 1920-е гг. XX столетия.

2. Основательницей и строительницей Бузулукской Тихвинской общины была крестьянская девица Тамбовской губернии Евфимия Герасимовна Овсянникова.

3. Бугурусланская Покровская женская община носит название «Святые пещеры. Свято-Николаевская социальная обитель милосердия».

4. Почин знаменитой в крае Николаевской обители положил в 1906 г. отшельник Захарий Прокопьевич Карцев.

Тест 5

Вопрос 1: В каком году прекратило работу Оренбургское епархиальное женское училище?

1. в 1912 г.

2. в 1918 г.

3. в 1915 г.

4. в 1917 г.

Вопрос 2: В каком году прекратило работу Оренбургское духовное училище?

1. в 1912 г.

2. в 1917 г.

3. в 1915 г.

4. в 1918 г.

Вопрос 3: Укажите направления деятельности Оренбургского отдела Императорского Православного Палестинского Общества:

1. распространение среди населения знаний о Святой земле и пробуждение интереса к её церковно-историческим памятникам

2. закрепление знаний, полученных в духовных образовательных учреждениях, поддержание навыков чтения и письма

3. содействие русским паломникам, отправляющимся в Святую землю и на Афон, включая продажу льготных билетов на проезд железнодорожным и морским транспортом

4. для охраны памятников церковной старины и собирания древностей

5. сбор средств на поддержание православия и инфраструктуры для паломников в Святой земле, русских монастырей на Афоне

Вопрос 4: Укажите направление деятельности Оренбургского епархиального церковно-археологического комитета:

1. распространение среди населения знаний о Святой земле и пробуждение интереса к её церковно-историческим памятникам

2. закрепление знаний, полученных в духовных образовательных учреждениях, поддержание навыков чтения и письма

3. содействие русским паломникам, отправляющимся в Святую землю и на Афон, включая продажу льготных билетов на проезд железнодорожным и морским транспортом

4. для охраны памятников церковной старины и собирания древностей

5. сбор средств на поддержание православия и инфраструктуры для паломников в Святой земле, русских монастырей на Афоне

Вопрос 5: Укажите направление деятельности церковных библиотек Оренбургской епархии:

1. распространение среди населения знаний о Святой земле и пробуждение интереса к её церковно-историческим памятникам

2. закрепление знаний, полученных в духовных образовательных учреждениях, поддержание навыков чтения и письма

3. содействие русским паломникам, отправляющимся в Святую землю и на Афон, включая продажу льготных билетов на проезд железнодорожным и морским транспортом

4. для охраны памятников церковной старины и собирания древностей

5. сбор средств на поддержание православия и инфраструктуры для паломников в Святой земле, русских монастырей на Афоне

Тест 6

Вопрос 1: В каком году было учреждено Оренбургское Михайло-Архангельское братство?

1. 21 ноября 1875 г.

2. 8 ноября 1886 г.

3. 15 октября 1899 г.

4. 8 ноября 1905 г.

Вопрос 2: Укажите характерные особенности Оренбургского края в период с 1859 по 1917 годы?

1. историческое проживание в регионе значительного коренного мусульманского населения

2. отсутствие специальных структур, ответственных за миссионерскую деятельность

3. раннее распространение раскола среди казачества

4. затраты времени и средств на проезд до епархиальных центров и обратно для решения различных вопросов

Вопрос 3: Укажите направления деятельности Оренбургского противораскольнического и противосектантского миссионерского комитета?

1. распространение раскола среди казачества

2. бегство на пограничную окраину страны от господствующей Церкви

3. распространение среди населения знаний о Святой земле и пробуждение интереса к её церковно-историческим памятникам

4. сбор статистических сведений о распространении раскола и сектантства в епархии , определение маршрутов поездок миссионеров

Вопрос 4: Укажите направления деятельности Михайло-Архангельского братства?

1. миссионерское обращение и удержание неофитов

2. глубокое утверждение православного образа жизни, ценностей, благочестия, духовно-нравственное воспитание

3. изучение тюркских языков

4. борьба с пороками и суевериями в среде всей паствы

Вопрос 5: На кого была в большей степени ориентирована деятельность Епархиального Комитета Православного Миссионерского Общества?

1. на христианское население Оренбургского края

2. на старообрядцев

3. на священников, свободно владеющих тюркскими языками

4. на мусульман

Тест 7

Вопрос 1: Укажите дату создания Оренбургского Иоасафовского Сестричного Братства?

1. 23 октября 1911 г.

2. 4 сентября 1912 г.

3. 4 сентября 1911 г.

4. 29 марта 1904 г.

Вопрос 2: Укажите дату образования Оренбургского Епархиального Комитета Красного Креста?

1. 2 августа 1914 г.

2. 23 октября 1911 г.

3. 4 сентября 1912 г.

4. 4 сентября 1911 г.

Вопрос 3: Кто посетил с инспекцией Оренбургский подвижный госпиталь 7 февраля 1878 г.?

1. Викарный епископ Кустанайский Серафим (Александров)

2. Великий русский хирург Н. И. Пирогов

3. Преосвященный Иоаким

4. Епископ Оренбургский и Тургайский Мефодий (председатель)

Вопрос 4: Укажите направления деятельности Оренбургского отдела Всероссийского Общества попечения о беженцах (1915)?

1. оказание помощи пострадавшим от неурожая

2. сбор и распределение пожертвований в пользу голодающих

3. оказание регулярной помощи нуждающимся

4. выдача белья, тёплой одежды и обуви, предоставление денежных пособий, получение больным врачебной помощи на дому или направление в лечебные учреждения, голодающим отпускались обеды, бездомным находились квартиры, желающим выхлопатывались бесплатный проезд к родным и близким, безработным подыскивалось оплачиваемое занятие

Вопрос 5: Укажите направление деятельности Оренбургского Иоасафовского Сестричного Братства?

1. оказание помощи пострадавшим от неурожая

2. сбор и распределение пожертвований в пользу голодающих

3. оказание регулярной помощи нуждающимся

4. выдача белья, тёплой одежды и обуви, предоставление денежных пособий, больным получение врачебной помощи на дому или направление в лечебные учреждения, голодающим отпускались обеды, бездомным находились квартиры, желающим выхлопатывались бесплатный проезд к родным и близким, безработным подыскивалось оплачиваемое занятие

Тест 8

Вопрос 1: Укажите епископа, который являлся руководителем оренбургской пастырско-миссионерской школы, председателем Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества и Миссионерского совета?

1. Преосвященный Аристарх (Николаевский), епископ Оренбургский (1920–1923)

2. Преосвященный Bарлаам (Козуля), епископ Оренбургский (1937)

3. Высокопреосвященный Дионисий (Прозоровский), архиепископ Оренбургский (1926–1928)

4. Преосвященный Павел (Введенский), епископ Оренбургский (1928–1931)

Вопрос 2: Выберите неверное утверждение:

1. С 24 августа по 13 декабря 1923 года Оренбургской епархией временно управлял Преосвященный Трофим (Якобчук) епископ Бирский, викарий Уфимской епархии

2. Священномученик Иаков (Маскаев), епископ Оренбургский причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания

3. В конце 1910 года архимандрит Дионисий (Прозоровский) назначен на должность настоятеля астраханского во имя Иоанна Предтечи мужского монастыря

4. 3 декабря 1922 года отец Павел (Введенский) был произведён во архимандрита

Вопрос 3: Укажите епископа, который обучался в университете в Лозанне?

1. Высокопреосвященный Дионисий (Прозоровский), архиепископ Оренбургский (1926–1928)

2. Преосвященный Павел (Введенский), епископ Оренбургский (1928–1931)

3. Преосвященный Арсений (Соколовский), епископ Оренбургский (1931–1936)

4. Преосвященный Bарлаам (Козуля), епископ Оренбургский (1937)

Вопрос 4: Выберите верные утверждения:

1. Преосвященный Аристарх (Николаевский), епископ Оренбургский разослал воззвание ко всему духовенству и верующим города, в котором убеждал не подчиняться обновленческому Синоду и оставаться в подчинении Патриарху Тихону

2. 19 марта 1923 г. по пострижении в монашество священномученик Иаков (Маскаев) был хиротонисан в Москве во епископа Орского

3. Высокопреосвященный Дионисий (Прозоровский) являлся руководителем оренбургской пастырско-миссионерской школы, председателем Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества и Миссионерского совета

4. Преосвященный Bарлаам (Козуля) 23 мая 1940 года назначен епископом Оренбургским

Тест 9

Вопрос 1: Укажите дату объявления епископом Оренбургским и Тургайским Мефодием всем причтам городских церквей о возношении на ектеньях и в молебствовании «Богохранимой Державы Российской»?

1. 3 марта 1917 г.

2. 23 января 1918 г.

3. 23 февраля 1922 г.

4. 3 августа 1922 г.

Вопрос 2: Укажите дату принятия декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви»?

1. 3 марта 1917 г.

2. 23 января 1918 г.

3. 23 февраля 1922 г.

4. 3 августа 1922 г.

Вопрос 3: Укажите дату принятия декрета ВЦИК «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих»?

1. 3 марта 1917 г.

2. 23 января 1918 г.

3. 23 февраля 1922 г.

4. 3 августа 1922 г.

Вопрос 4:Укажите причину принятия епископа Алексия (в миру Алексея Степановича Орлова) в общение Русской Православной Церковью?

1. присоединился к обновленческому движению

2. быстро разочаровался в обновленчестве и всенародно принёс покаяние за уклонение в обновленчество

3. читал лекции и доклады на антирелигиозные темы

4. создал антирелигиозный кружок

Вопрос 5: Укажите наиболее распространённый способ прекращения церковных служб и обрядов?

1. фальсификация документов о согласии большинства населения на передачу храмов под общественные и государственные нужды

2. расторжение договоров с верующими на пользование культовыми зданиями под предлогом их ненадлежащего содержания и ремонта

3. запрещение церковных служб под предлогом карантина при эпидемических заболеваниях

4. занятие храмов под «временное» хранение урожая по договору или без согласия верующих

Тест 10

Вопрос 1: Укажите дату принятия постановления СНК СССР: «О порядке открытия церквей»?

1. 28 ноября 1943 г.

2. 19 ноября 1944 г.

3. 1 декабря 1944 г.

4. 8 мая 1944 г.

Вопрос 2: Укажите, какие возможности получили религиозные организации, когда органы власти изменили к ним своё отношение в годы Великой Отечественной войны?

1. обрели права юридических лиц

2. получили возможность снова пользоваться колокольным звоном

3. совершать богослужения

4. все ответы верны

Вопрос 3: Укажите, какую помощь оказывали религиозные организации в годы Великой Отечественной войны?

1. совершались богослужения «Во славу русского оружия, вождей и воинства»

2. оказывалась материальная помощь вдовам и сиротам

3. совершались благодарственные молебны и проповеди патриотической направленности

4. передача денежных средств в Фонд обороны, на приобретение подарков детям фронтовиков, на нужды фронта и прочее

5. все ответы верны

Вопрос 4: Укажите епископа, которым было создано Епархиальное Управление, сформирована система благочинных округов: Чкаловский, Орский, Бузулукский и Бугурусланский?

1. Высокопреосвященный Мануил (Лемешевский)

2. Преосвященный Борис (Вик)

3. Высокопреосвященный Варсонофий (Гриневич)

4. Преосвященный Михаил (Воскресенский)

Вопрос 5: Найдите верные утверждения:

1. Высокопреосвященным Мануилом (Лемешевским) было создано Епархиальное Управление, сформирована система благочинных округов: Чкаловский, Орский, Бузулукский и Бугурусланский.

2. Преосвященный Борис (Вик) служил архиепископом Чкаловским и Бузулукским в период с 1950 по 1953 годы.

3. С 3 мая по 10 июня 1951 г. епископ Варсонофий объездил большинство приходов своей епархии, побывал в 18 церквях и молитвенных домах, где проводил службы.

4. Во всех действующих православных приходах с годы Великой Отечественной войны совершались богослужения «Во славу русского оружия, вождей и воинства».

Тест 11

Вопрос 1: Укажите, в чем выражалось усиление антирелигиозной агитации в 1960–1963 гг.?

1. закрытие под любым предлогом религиозных приходов

2. увеличилось налогообложение с доходов священнослужителей

3. при малейшем нарушении священника лишали регистрации

4. храмы закрывались и разрушались

5. все ответы верны

Вопрос 2: Укажите год возведения в сан митрополита Высокопреосвященного Леонтия (Бондарь)?

1. 1990 г.

2. 1992 г.

3. 1994 г.

4. 1995 г.

Вопрос 3: С какого года в СССР произошёл коренной перелом в сторону либерализации государственно-церковных отношений?

1. 1988 г.

2. 1990 г.

3. 1992 г.

4. 1994 г.

Вопрос 4: В каком году в СССР был принят либеральный Закон «О свободе совести и религиозных организаций», заложив основы для дальнейшего развития церковных структур?

1. 1988 г.

2. 1990 г.

3. 1992 г.

4. 1994 г.

Вопрос 5: Укажите, какие новые обряды и праздники насаждались взамен религиозных обрядов и церковных праздников, с целью улучшения атеистического воспитания населения?

Ответ:

1. чествование трудовых династий

2. Преображение Господне

3. торжественные проводы юношей в армию

4. встреча Нового года, проводы русской зимы, праздники урожая и др.

5. торжественное вручение первого паспорта

6. торжественные регистрации браков и новорожденных

7. Светлое Христово Воскресенье

Тест 12

Вопрос № 1: Укажите, в каком году в пределах Оренбургской области постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви была образована Оренбургская митрополия?

1. в 2010 году

2. в 2011 году

3. в 2012 году

4. в 2013 году

Вопрос № 2: Укажите, сколько благочиний входит в состав Оренбургской епархии?

1. 15

2. 16

3. 17

4. 18

Вопрос № 3: Укажите, в каком году Его Высокопреосвященнство, Высокопреосвященнейший Вениамин постановлением Священного Синода назначен митрополитом Оренбургским и Саракташским?

1. в 2012 году

2. в 2013 году

3. в 2014 году

4. в 2015 году

Вопрос № 4: Выберите правильные утверждения:

1. Митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин является почетным гражданином города Дзержинский

2. Оренбургская митрополия включает в себя Бузулукскую, Оренбургскую и Орскую епархии

3. Центральный благочиннический округ разделен на 5 благочиний

4. 9 июня 2016 г. образовано Оренбургское православное историческое (археологическое) общество

Вопрос № 5: Верно ли утверждение: «Соглашения о сотрудничестве между Правительством Оренбургской области с тремя епархиями Оренбургской области (Оренбургской, Бузулукской и Орской) и с Центральным духовным управлением мусульман России было подписано в 2017 году»

1. Да

2. Нет

Тест 13

Вопрос № 1: Православие Оренбуржья зародилось в Орске, и это событие имеет точную календарную дату. Укажите ее.

1. 15 августа 1735 года

2. 31 августа 1735 года

3. 20 августа 1739 года

4. 16 февраля 1745 года

Вопрос № 2: В честь какого святого в августе 1735 года у горы Преображенской (у местных народов она называлась Намазтау, то есть молитвенная гора) было начато строительство деревянной церкви?

1. Александра Невского

2. Апостола Андрея Первозванного

3. Николая Чудотворца

4. Дмитрия Донского

Вопрос № 3: Найдите верное утверждение:

1. В 1900 году в городе Орске насчитывалось 3 церкви.

2. Изображение первой деревянной церкви можно увидеть на гравюре англичанина Джона Касла, посетившего Оренбургскую (Орскую) крепость в 1732 году.

3. В 50-е годы в городе закрыли все храмы и разобрали почти все церковные сооружения.

4. 20 июня 1903 года храм, посвящённый святителю и чудотворцу Николаю, в г. Орске был освящён.

Вопрос № 4: Спустя сто лет к 1852 году после строительства полукаменной церкви на горе Преображенской, была построена вторая церковь Орска. Как она называлась?

1. Спасо-Преображенский собор

2. Михайло-Архангельская церковь

3. Церковь Преображения Господня

4. Никольская церковь

Вопрос №5: В каком году был поднят колокол на каменной Михайло-Архангельской церкви на Михайло-Архангельской площади г. Орска?

1. в 1918 году

2. в 1921 году

3. в 1916 году

4. в 1914 году

Тест 14

Вопрос № 1: Кем был основан город Бузулук?

1. начальником Оренбургской экспедиции И.К. Кириловым

2. митрополитом Казанским и Свияжским Вениамином

3. подполковником Оренбургским Ландмилицкого полка Р.Н. Державиным

4. великим русским историком Н.М. Карамзиным

Вопрос № 2: Кому было посвящено самое большое количество построенных храмов в Бузулукском уезде в XIX веке?

1. Казанской иконе Божией Матери

2. Архистратигу Божию Михаилу

3. Во имя Святой Троицы

4. Свт. Николаю Чудотворцу

Вопрос № 3: Укажите епископа, под председательством которого действовал Епархиальный комитет помощи голодающим?

1. Епископ Павел (Гальковский)

2. Епископ Сергий (Никольский)

3. Епископ Феодор (Преображенский)

4. Епископ Константин (Симонов)

Вопрос № 4: В каком году был закрыт последний храм в г. Бузулуке и, судя по имеющимся сведениям, на исторической территории Бузулукского уезда?

1. в 1933 году

2. в 1937 году

3. в 1939 году

4. в 1940 году

Вопрос № 5: Сколько монастырей действовало в Бузулукском уезде к 1917 году?

1. 3

2. 4

3. 5

4. 6

Тест 15

Вопрос № 1: Укажите последовательность традиционной композиционной структуры исследовательских работ:

	титульный лист
	введение
	аннотация
	оглавление
	основная часть
	библиографический список
	приложения
	заключение

Вопрос № 2: Выберите верные утверждения:

1. Методы научного исследования традиционно делятся на две группы: теоретические и математические методы.

2. Актуальность (новизна) темы учебного исследования – это степень ее важности в данный момент и в данной ситуации для решения конкретной проблемы и объяснение необходимости изучения данной темы и проведения исследования в процессе общего познания.

3. Метод исследования - это конечный результат, которого хотел бы достичь исследователь при завершении своей работы

4. Номер приложения должен соответствовать порядку ссылки на него в тексте.

Вопрос № 3: Теоретические методы:

1. раскрывают сущность изучаемых явлений, выявляют закономерные связи и отношения

2. служат средством сбора конкретных фактов, направлены на их выявление и описание явлений (наблюдение, беседа, интервью, анкетирование; изучение, эксперимент)

3. методы количественного и структурного исследования и описания свойств и закономерностей педагогических и психологических явлений с помощью формальных моделей, количественных характеристик и функциональных отношений

Вопрос № 4: Новомученики – это …

1. такие же люди, как и мы с вами, они не ангелы, им не присуща какая-либо иная духовная сущность, но их жизнь стала подвигом

2. это герои, а без героев не может существовать народ, не может существовать нация

3. христианин, принявший мученическую кончину за исповедание веры во Христа в сравнительно недавнее время

4. все ответы верны

Вопрос № 5: Православное краеведение – это …

1. новое направление в науке, которое изучает не только историю храмов, но и их настоящее, а также сохраняет для потомков сведения обо всех событиях, касающихся православного христианства в родном крае

2. новое направление в науке, которое изучает Православную Церковь, какие истины она проповедует

3. поиск новых знаний или систематическое расследование с целью установления фактов

4. область деятельности обучающихся, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности

Вопрос № 6: Для исследовательских работ в качестве источников привлекаются:

1. опубликованные (печатные) источники

2. архивные документы

3. публикации мыслей любого человека (независимо от его мастерства и профессионализма)

4. устная история, или полевые материалы, добытые при полевых исследованиях дневники, письма, документы

5. опубликованные и неопубликованные воспоминания и личные архивы, чья достоверность вызывает сомнения

Вопрос № 7: Укажите качественные достижения при знакомстве детей и взрослых в системе дополнительного образования с жизнью и подвигами святых Оренбуржья?

1. пробуждение потенциальных способностей, переживаний, чувств, таких как долг, совесть, свобода, ответственность, гражданственность, патриотизм, стыд, вера, надежда, любовь;

2. формирование нравственной позиции личности, выражающейся в различении добра и зла, готовности проявлять милосердие на уровне принятия решения и его осуществления;

3. возрастание любви к своей стране, выражающееся в готовности к жертвенному служению Отчизне

4. понимание духовного смысла нашей истории

5. все ответы верны

Вопрос № 8: Вовлечение обучающихся в историко-церковное краеведение, организация их учебно-исследовательской работы предполагает решение ряда практических задач:

1. освоение принципов выявления источников

2. овладение приемами и методами исследовательской работы с основными объектами церковного краеведения (храмы, монастыри, церковные институты и т.д.)

3. использование данных из смежных областей знания (истории архивного дела, археографии, источниковедения, истории государственных учреждений и т.д.)

4. все ответы верны

Вопрос № 9: Объект исследования – это …

1. общая формулировка конечного результата, который предполагается получить при выполнении исследования

2. последовательные шаги, которые обеспечивают достижение поставленной цели и конкретизируют ее

3. явление или предмет, существующий в материальном мире независимо от сознания человека, и на которое направлено его познание или деятельность

4. те или иные стороны, свойства, характеристики объекта, которые представляют научный интерес в связи с решаемой проблемой

Вопрос № 10: Предмет исследования – это …

1. общая формулировка конечного результата, который предполагается получить при выполнении исследования

2. последовательные шаги, которые обеспечивают достижение поставленной цели и конкретизируют ее

3. явление или предмет, существующий в материальном мире независимо от сознания человека, и на которое направлено его познание или деятельность

4. те или иные стороны, свойства, характеристики объекта, которые представляют научный интерес в связи с решаемой проблемой

Вопрос № 11: Цель исследования – это …

1. общая формулировка конечного результата, который предполагается получить при выполнении исследования

2. последовательные шаги, которые обеспечивают достижение поставленной цели и конкретизируют ее

3. явление или предмет, существующий в материальном мире независимо от сознания человека, и на которое направлено его познание или деятельность

4. те или иные стороны, свойства, характеристики объекта, которые представляют научный интерес в связи с решаемой проблемой

Вопрос № 12: Задачи исследования – это …

1. общая формулировка конечного результата, который предполагается получить при выполнении исследования

2. последовательные шаги, которые обеспечивают достижение поставленной цели и конкретизируют ее

3. явление или предмет, существующий в материальном мире независимо от сознания человека, и на которое направлено его познание или деятельность

4. те или иные стороны, свойства, характеристики объекта, которые представляют научный интерес в связи с решаемой проблемой

51