Проект «сущность православной семьи»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ – СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 13

352906 г. Армавир, Ул. Центральная , 1 +7 (86137) 3-32-03

Регистрационный номер:

УТВЕРЖДАЮ

Директор МБОУ СОШ № 13

____________А.В. Мусейлян

ПРОЕКТ

«СУЩНОСТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ СЕМЬИ»

Срок реализации- 1 год

Возраст детей – 7-10 лет

Разработчики:

Исаенко В. А., учитель начальных классов

Адаменко Ю.Е., учитель начальных классов

г. Армавир

Армавирская епархия

Кубанская митрополия

[email protected], [email protected]

+7(918)038-38-84, +7(918)094-84-84

2023 г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..3

1. Понятие семьи и её создание………………………………………….…….5

2. Отношение между супругами, проблемы в семье………………………....8

3.Рождение ребенка…………………………………………………...………15

4.Крещение ребенка…………………………………………………………...22

5. Православное воспитание детей в семье…………………………………25

6.     Воспитание дошкольников в православной семье, традиции православного воспитания…………………………………………………………29

7. Духовно-нравственное воспитание детей – формирование понимания важности моральных ценностей…………………………………………………...35

8. Просветительская работа с родителями по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения…………………………………………..39

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………………….43

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ…….45

Аннотация

Данный проект направлен на развитие интереса к особенностям православной семьи, её традициям, специфике воспитания и созданию условий для духовно-нравственного становления личности.

Проект носит исследовательский характер. Материал направлен на формирование ценностных ориентаций и духовно-нравственное развитие воспитанников общеобразовательного учреждения.

Проект будет полезен учителям начальных классов, учителям воскресных школ, родителям и всем семьям РФ, сохраняющим традиционные принципы воспитания, которые были утверждены Указом Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809 “Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей”.

ВВЕДЕНИЕ

Семья всегда была основой Российского государства, фундаментом его внешней и внутренней политики. Начиная с принятия христианства на Руси, православной семье отводилось важное место в общественной жизни. Православная семья – это семья, целью создания которой является жизнь с Богом и спасение души. Тема исследования была выбрана потому, что в настоящее время в условиях усиления противостояния двух антагонистических систем ценностей: традиционных и нетрадиционных, Россия, принявшая законы о традиционной семье, становится основным оплотом их сохранения.

Актуальность: В настоящее время актуальность сохранения традиционных ценностей в российском обществе, главной основой которого является семья, не вызывает сомнений. В связи с этим, не менее важной становится проблема семейного воспитания, обеспечивающего духовно-нравственную преемственность поколений в любви к ближнему своему и преданности родине - России. В современном российском обществе проблема семьи и семейного воспитания становится всё более злободневной и актуальной. Каждый молодой человек строящий траекторию своей будущей жизни, должен спроектировать свою собственную модель семьи, а для этого необходимы определённые знания об этой важнейшей сфере жизни общества и человека. Народ, у которого нет понятия о семье, не имеет будущего. Он просто обречен на вымирание. Культура развлечений и потребительское мировоззрение, приходящее к нам с Запада и навязываемое средствами массовой информации, делают свое дело. В этих условиях актуализируется система православных ценностей, которая, как нам представляется, должна быть положена в основу семейного воспитания.

Цель  работы: дать определение православной семьи, охарактеризовать её особенности, показать ее роль в укреплении христианских (православных) семейных ценностей в российском обществе через изучение православной культуры и сформировать понимание важности христианских традиций в духовно- нравственном воспитании детей.

Задачи проекта:

- формирование духовности, гражданственности, патриотизма, трудолюбия через включение учащихся в систему духовно-нравственного воспитания;

-  формирование критериев нравственных норм на основе умений и навыков различать добро и зло, любить добро, быть в состоянии творить добро;

- воспитание чувства любви к Родине на основе изучения православных культурных традиций;

-  ориентирование семьи на духовно-нравственное воспитание детей;

- ознакомление с семейными традициями и определение их роли в православной семье;

- оценка влияния православных традиций на взаимоотношения в семье.

- содействие возрождению духовно-нравственных традиций православной семьи;

- укрепление взаимодействия семьи и школы через систему совместных мероприятий, индивидуальных встреч и родительских собраний, как условия духовно-нравственного воспитания школьников.

Предметом исследования  является православная семья.

Гипотеза: православная семья и православные ценности способствуют духовно-нравственному формированию здорового общества, сохранению национальных традиций и включают семью в исторический и образовательный процесс .

Методы исследования: наглядный (изучение литературы), поисковый (поиск информации в Интернете), собственные наблюдения.

1. Понятие семьи и её создание

Семья — один из важнейших социальных институтов общества и одно­временно малая социальная группа, имеющая первостепенное влияние на личность. Семья меняется не только под воздействием социально-полити­ческих и социально-экономических условий, но и в силу внутренних про­цессов своего развития. Нередко эти изменения приводят к проблемам, ко­торые семья не в состоянии разрешить самостоятельно.

Семья – это маленький ковчег (прибежище), призванный ограждать детей от беды. Семья основана на радости и создана ради неё. Семью создают два человека, полюбившие друг друга.

Низкая материальная обеспеченность большинства российских се­мей, снижение рождаемости и качества семейного воспитания, рост ал­коголизации и наркотизации населения, психосоматических заболева­ний, преступности на семейно-бытовой почве, насилие в семье и другие негативные явления в сфере семейно-брачных отношений в совокупнос­ти дают картину ухудшения социального здоровья общества. Поэтому в современных условиях семья является одной из приоритетных сфер со­циальной работы и в системе вузовской подготовки специалистов по со­циальной работе изучается комплексно.

Вступление в брак в православии называется венчание. Число венчающихся в православной церкви постоянно растет. То есть происходит возврат к традиционной русской культуре, к христианским ценностям семьи. И все же, если задать во­прос о значении брака и венчания многим парам, которые приходят в церковь для освящения брачного союза, чаще всего можно услышать неопределенные ответы. Это объясняется тем, что мы не знакомы с истинными основами религии, не понимаем до конца догматов православной церкви в отноше­нии семьи и брака.

Православное христианство, бесспорно, представляет одно из самых ве­личественных явлений в истории человечества. Православная мораль являет собой совокупность нравственных поня­тий, принципов, этических норм, складывающихся под не­посредственным влиянием исторического развития православной церкви и православной веры. Утверждая, что нравственность имеет сверхъестественное, божественное происхождение, проповедники всех религий провозглашают тем самым вечность и неизменность своих моральных установлений, их вневременной характер. ( я бы убрала это предложение о всех конфессиях)

Церковь усматривала в браке не только основание семьи и ячейку общества, но и образ союза Христа и церкви. В своем учении Апостол Павел называет семью «малой церковью», а брачный союз уподобляет союзу Христа и церкви. Христиане с их глубоким и духовным представлением о браке считали, что вступление в брак должно быть не по страсти, а с мыслью о Боге, о Его нравственном законе.

Брачный возраст определялся религиозными нормами и был довольно ранним как для женщин, так и для мужчин. В России в 1714 г. Синод установил брачный возраст для жен­щин в 13 лет, для мужчин — в 15 лет. Указом Николая I (1830) брачный возраст был повышен на три года для обоих полов, за ис­ключением Закавказья, где сохранялся прежний брачный возраст. Кроме того, получил ограничение предельный брачный воз­раст — 80 лет. Это объяснялось тем, что «брак от Бога установ­лен для продолжения рода, чего после 80 лет ждать бесполез­но». Для вступления в брак после 60 лет требовалось получить особое разрешение архиерея.

В православии создание семьи было традицией и нормой. Для русского человека семья всегда являлась основой его нрав­ственной и хозяйственной деятельности, смыслом всего суще­ствования. Если человек не имел семьи, то его жалели, счита­ли обиженным Богом и судьбой. Иметь семью и детей было так же необходимо и естественно, как и трудиться. Многодетные семьи пользовались уважением, бездетность воспринималась как аномалия и несчастье.

Рассматривая систему православных ценностей и роль се­мьи с точки зрения православия, В.В. Форосова предлагает выделить следующие элементы: происхождение и сущность брака; альтернативы браку и семье; допустимость до и вне­брачных контактов; вступление в брак; распад семьи; обязан­ности супругов; воспитание детей в семье.

Сфера брачных отношений настолько тонка и таинственна, что апостол Павел о браке говорит; «Тайна сия велика есть» ( сноски нужны?). Учение об этом таинстве трех различных христианских исповеданий — православного, католического и протестантского — различно. Более того, нет согласия даже в границах православия. (я бы убрала)

1. Отношение между супругами, проблемы в семье

Православная семья есть малая церковь, которая освящается благодатью Святого Духа, в ней изначально установлен определенный Богом порядок. Муж прообразует священника, предстоятеля пред Богом, он несет ответственность за семью в целом и за каждого его члена в отдельности. Жена — помощница мужа во всех богоугодных делах — прообразует диаконский чин. Дети — алтарники (или приход), а семейная жизнь — священнодействие.

Примером и образцом такой семьи может служить царская семья Романовых, которая по своим внутренним установкам и внешнему их проявлению являются православной.

Православная семья Николая

Протоиерей Василий Зеньковский пишет о «естественной соборности» или коллективном духовном начале в семье (при сохранении личности каждого), через призму которого светится «тайна мистического единосущия нашего с человечеством» (сноска). Подобно клеткам сложного организма малая церковь входит в большую — Церковь Православную — как тело Христово, получая при этом благодатную помощь. «Лишь в Церкви как благодатной соборности, где человеческая стихия сочетается с божественной, где силою Святого Духа освящается и благодатно восполняется человеческое естество, естественная соборность находит свое преображение» (сноска).

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и фактической нерасторжимости христианского брака. Некоторые исключения из этого правила перечислены в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви.

Так, причинами для расторжения церковного брака могут стать прелюбодеяние одного из супругов, заболевание наркоманией или алкоголизмом, некоторые инфекционные и психические болезни, посягательство на жизнь и здоровье супруги или детей, совершение женой аборта при несогласии мужа, противоестественные пороки, злонамеренное оставление своей второй половины и некоторые другие из ряда вон выходящие ситуации.

В то же время, отвечая на вопрос, можно ли разводиться, Спаситель ответил: «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1, 27). Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть (Быт. 2, 24). Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10: 6-9). «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившейся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19: 9).

Известно, что старец Иоанн (Крестьянкин) за всю свою пастырскую практику не дал благословения ни на один развод.

Христианские подвижники часто рассматривают трудности и скорби в семье как попущение Божие за совершенные грехи и — одновременно — как условия для возрастания в добродетелях.

Протоиерей Василий Зеньковский пишет о закономерностях человеческой жизни, называемой судьбой или крестом: «В глубине личности скрыта причина своеобразия, неповторимости ее, скрыт, однако, и ее крест, который, говоря формально, есть не что иное, как логика духовного развития данного человека. Каждый человек приносит с собой в мир свои задачи, которые он должен решить в своей жизни; и эти задачи, связанные с духовными особенностями человека, остаются одними и теми же, независимо от условий, в которых человек живет» (сноска)

Таким образом, крест наш, так или иначе, связан с главным заданием Бога человеку – «Плодитесь и размножайтесь» - остается неизменным — богаты мы или бедны, одиноки или имеем спутника жизни. И это - создание семьи.

«Как ни тяжел крест, который несет человек, но каждый из нас должен знать, что дерево, из которого сделан крест, выросло на почве его сердца» (сноска), — пишет преподобный Амвросий Оптинский.

Крест, который хотя бы один из супругов несет без ропота, с молитвой, полагаясь на волю Божию, становится спасительным для всей семьи. Есть в истории Церкви святая блаженная Моника (331–387), жизнь которой была лишена радостей семейной жизни. Она со смирением и терпением переносила все напасти — только молилась .Муж у нее не только в церковь не ходил, но и изменял жене, был язычником и отличался вспыльчивым нравом. Ее сын, когда подрос, стал встречаться с девушкой, которая вскоре родила ему ребенка. При этом жениться молодые люди даже не собирались. Дальше — ничуть не лучше: сын попал в еретическую секту и стал активно проповедовать ее лжеучение. Необходимо пояснить, что речь идет о святой Монике — матери одного из самых известных учителей Церкви — блаженного Августина. В конце концов Патриций крестился. За сына она молилась сама, просила молиться и ходатайствовать знакомых священников, один из которых сказал: «Сын от таких слез не может погибнуть» (сноска).

Святая Моника

Другая святая женщина Нонна, мать святителя Григория Богослова († 25 января 389 г.), была дочерью христиан Фильтата и Горгонии, тетки святителя Амфилохия, епископа Иконийского (память 23 ноября). Родители воспитали ее в христианском благочестии. Святая Нонна состояла в браке с Григорием Арианзским, богатым владельцем земель в Арианзинском и Назианзинском округах. Брак был выгодный по земным расчетам, но тяжелый для благочестивой души Нонны. Григорий Арианзский был язычником, последователем секты верховников (ипсистариев), чтил верховного бога, соблюдал некоторые иудейские обряды и одновременно поклонялся огню. Благочестивая Нонна много молилась, чтобы обратить супруга к святой истине. Сын святой Нонны святитель Григорий Богослов так писал об этом: "Не могла она переносить этого спокойно, чтобы одной половиной быть в соединении с Богом, а другой частью самой себя – оставаться в отчуждении от Бога. Напротив того, она желала, чтобы к союзу плотскому присоединился и союз духовный. А потому день и ночь припадала к Богу, в посте и со многими слезами просила у Него даровать спасение мужу" (сноска). По молитвам святой Нонны Григорию было во сне видение. "Отцу моему представилось, – писал святитель Григорий, – будто бы он (чего никогда прежде не делал, хотя и много раз просила и умоляла о том жена) поет следующий стих Давида: возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс.71,1). И пение небывалое, и вместе с песнею является желание! Когда услышала об этом та, которой исполнялось желание, то, пользуясь временем, объясняет видение в самую добрую сторону, в чем была совершенно права"(сноска). Григорий пришел на Первый Вселенский Собор в Никею, где открыл свое обращение к Богу. Он был посвящен в сан пресвитера, а затем епископа Назианзинского и всецело посвятил себя Церкви. Одновременно с его хиротонией во епископа супруга Григория святая Нонна была посвящена в диакониссы.

Святая Нонна

"Она знала, – говорит святитель Григорий Богослов, – одно истинное благородство – быть благочестивою и знать, откуда мы произошли и куда пойдем; одно надежное и неотъемлемое богатство – тратить свое имущество для Бога и для нищих, особенно же для обедневших родственников» (сноска).

Что касается внутрисемейных отношений и семейного подвига современным супругам важно решить, кто главный семье, которую сформулировал американский психоаналитик Эрих Фромм: иметь или быть? Я бы убрала иностранца. Есть послания ап.Павла к коринфянам, в котором содержаться требования к православной семье.

Это два разных подхода, так как быть хорошим мужем (женой) возможно почти при любой жене (соответственно — муже).

Кого менять — себя или жену — вопрос принципиальный, но на него отвечает само Святое Писание: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах». 1‑е Послание Апостола Петра (1Петр.3:1-2,7):. Православную семью духовники благословляют сохранять «до последнего», имея в виду важность тех Богом установленных задач, которые она призвана решать как малая церковь.

Неслучайно святой Паисий Святогорец предупреждал: «Единственная ценность в мире — это семья. Когда будет разрушена семья, то и мир погибнет. Прояви свою любовь в первую очередь в семье. Когда погибнет семья, тогда будет разрушено и духовенство, и монашество» (сноска).

Старец Паисий Афонский

Важно, что из всех христианских конфессий сегодня только православие утверждает духовную силу и величайшую ценность традиционных семейных уз. В такой семье умножается человеческий род и преодолевается эгоизм, возрастают высшие христианские добродетели смирения и любви. Здесь человек постигает понятия Родины как Отечества земного, через семью, как малую церковь пролегает путь к Отечеству, или Царству Небесному.

Брачные отношения установлены Самим Богом при сотворении человека: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей: и будут одна плоть» (Быт. 2:18; 22–24).

Влечение мужчины и женщины имеет целью не только деторождение, но и взаимное духовное единение и возвышение: "Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» 1 Петра 3:1-7. По словам философа В.С. Соловьева, мужчина смотрит на любимую женщину через призму вечности, видит ее «не так, как она является внешнему наблюдению и как ее видят другие, посторонние, а прозревает в ее истинную сущность или идею, и то, чем она первоначально назначена быть, чем ее от века видел Бог и чем она окончательно должна стать» (сноска) .

В семье, в отношениях между супругами проявляются особенности духа, ума и сердца, которые свойственны исключительно мужчине или только женщины. «Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви» (сноска), — пишет святитель Лука (Войно-Ясенецкий). А вот что говорит Святое Писание об этом: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» 1 Коринфянам 7:3-16.

1. Рождение ребёнка

Важным событием в каждой семье является рождение детей.
Радостью, волнением и гордостью переполняются сердца родителей в момент появления на свет ребенка. В жизни маленького человека будет еще много значимых событий. Однако день, когда он появился на свет, останется самым главным для родителей. Именно этот день, день рождения своего малыша, они будут отмечать из года в год.

Рождение ребенка – это очень важный шаг в жизни любой семьи. К этому шагу нужно быть готовыми – готовыми вместе, понимать всю ответственность друг перед другом, и перед маленьким человеком. Если семья живет в христианской любви, если в ней присутствуют взаимопонимание и уважение, то рождение ребенка сделает эту семью еще более крепкой. Но, если в отношениях двух людей от любви осталась привычка и некая доля раздражения, если возникают мысли о расставании, не старайтесь «склеить разбитую чашку» таким радикальным способом. Сначала надо наладить отношения в семье, а уж затем радоваться новой жизни.    

Каждая мамочка, которая ожидает рождения ребенка, должна запомнить: первое, в чем нуждается ее малыш – это ощущение безопасности. Поэтому она должна следить за тем, что чувствует и о чем думает во время беременности, хотя бы по отношению к своему ребенку. Психологи уже давно выяснили, что дети, чьи мамы во время беременности думали об аборте или сожалели, что забеременели, рождаются с глубокой психической травмой, которая остается у них на всю жизнь. Естественно женщина не сможет все 9 месяцев находиться в состоянии безмятежности и спокойствия, так как она живет в социуме, где складываются разные обстоятельства и сложно говорить  об умиротворении. Однако женщина должна стараться как можно меньше обращать внимание на тревожные известия, Но если все-таки по какому-либо поводу вы волнуетесь, тревожитесь, расскажите об этом вашему малышу при этом поглаживая живот, обращаясь по имени (если уже выбрали), таким образом, вы проговорите свою тревогу вам станет легче, а соответственно станет легче и вашему малышу.

Но далеко не все супружеские пары могут зачать ребенка. И в этом случае не стоит отчаиваться, нужно верить, молиться и надеяться на Господа.

Иногда Бог сознательно медлит и не даёт какой-то супружеской паре детей. Вспомните, ведь и Святым Богоотцам Иоакиму и Анне, Бог дал ребёнка в старости, дабы исполнить Свой предвечный план о спасении людей.

Святые Иоаким и Анна с младенцем Христом

Они были любящими друг друга супругами. Эта святая пара сохранила любовь, привязанность друг к другу и свежесть чувств до самой старости. Как это прекрасно и как редко сейчас. Только одно это – уже чудо, что супруги, дожив до преклонных лет, не имея детей, продолжали верить и не теряли надежды. Апостол говорит: «Упованiемъ бо спасохомся» — мы спасены в надежде (Рим.8:24), как важно не терять надежды и не отчаиваться.

Иоаким и Анна, прожив вместе долгую жизнь,  еще больше любили друг друга, никто из них не упрекал другого, что, мол, все из-за тебя, как это часто бывает в обычных семьях. Нет, они молились, и, хотя и сетовали, и очень горевали, но не переставали смиренно молить  Бога о сокровенном желании. В то время безчадие было поношением и стыдом у евреев, как показатель богооставленности. Иоаким и Анна терпели унижения от людей за свою бездетность,  но не озлоблялись, не мстили, а горячо молились.

Иоаким не только не отвечал на унижения, но еще и был благотворителем народу и жертвователем на священные нужды. Одну треть своих доходов он отдавал на милостыню, одну треть на жертвенник и священству, и только третью часть оставлял себе.

Анна, живя с мужем своим в любви и согласии, горячо желая утешить любимого супруга ребенком, молилась и плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: «Оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность» (сноска).

Когда не могла уже сдержать слез, Анна уходила в сад, чтоб не огорчать мужа рыданием.  Иоаким также, когда был огорчен в сердце своем, не допущенный к жертвеннику за бездетность,   ушел в пустыню , чтобы не слушать никого, не умножать досаду, передавая ее Анне.

Но как бросились они навстречу друг другу, услышав от Ангела счастливую весть о рождении Пресвятой Девы.

Еще одна семья , которым Господь дал ребеночка в старости Святым Пророку Захарию и Елизавете.

Святые Захарий и Елизавета

Святой пророк Захария и святая праведная Елисавета были родителями святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Праведные супруги, «поступая по всем заповедям Господним беспорочно», страдали неплодием, что считалось в ветхозаветные времена великим наказанием Божиим. Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который «будет велик пред Господом» и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии». Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был за маловерие наказан немотой.

Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовет младенца Иоанном, хотя раньше в их роду такое имя никому не давали. Спросили праведного Захарию, и он также написал на дощечке имя Иоанн. Тотчас к нему возвратился дар речи, и он, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать о своем сыне как Предтече Господа.
Супруги всегда должны быть готовы принять в свою жизнь волю Божию. Бог не оставляет человека, который с доверием вручает себя Ему. Мы не делаем ничего, а сколько делает для нас Бог! Со сколькой любовью и щедростью Он дает нам всё! Разве есть что-то такое, что будет Богу не под силу?

У одной супружеской пары было пять детей, но, придя в совершенный возраст, их дети создали свои собственные семьи и выпорхнули из родительского гнезда. Отец и мать остались одни. Тогда они решили родить еще одного ребёнка, чтобы в старости иметь его рядом с собой. Жена была уже в том возрасте, когда зачатие невозможно, и желание их по-человечески казалось недостижимым. Однако, несмотря на это, супруги имели великую веру в Бога, и у них родился сын, который стал для них утешением в старости. И его они тоже поставили на ноги, вывели в люди. Рождение детей зависит не только от человека. Оно зависит и от Бога. Видя, что у супругов, испытывающих затруднения в связи с рождением детей, есть смирение, Бог может не только дать им ребёнка, но и сделать их многодетными. Однако, видя в супругах настырность и эгоизм [Бог не исполняет их желания, потому что], исполнив их прошение о рождении детей, Он удовлетворит их настырность и эгоизм. Супруги должны всецело предать себя Богу. Они должны сказать: «Боже мой, Ты печешься о нашем благе, «да будет воля Твоя». В этом случае их прошение исполнится. Ведь воля Божия исполняется в том случае, когда мы говорим «да будет воля Твоя» и с доверием к Богу вверяем себя Ему. Но мы, хотя и говорим «да будет Воля Твоя», одновременно настаиваем на нашей собственной воле. Ну а что может сделать для нас Бог в этом случае?

Государыня Александра воспитавшая пятерых замечательных детей , говорила : «Нет ничего сильнее того чувства, которое приходит к нам, когда мы держим на руках своих детей. Их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны. Для нас их невинность – очищающая сила. Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и более глубокий смысл.»[10] уточнить сноску

На их руки возложена святая ноша, бессмертная жизнь, которую им надо сохранить, и это вселяет в родителей чувство ответственности, заставляет их задуматься. “Я” – больше не центр мироздания. У них есть новая цель, для которой надо жить, цель достаточно великая, чтобы заполнить всю их жизнь.

Государыня Александра

“Дети – это апостолы Бога,

Которых день за днем

Он посылает нам, чтобы говорить

О любви, мире, надежде!”(сноска)

Конечно, вместе с детьми в семье появляется масса забот и хлопот, и поэтому есть люди, которые смотрят на рождение детей, как на несчастье. Но так смотрят на детей только холодные эгоисты.

“Ax, чем бы мир для нас вдруг стал,

Когда б в нем не было детей,

За нами – только пустота,

А впереди – лишь смерти тень.

Что значат листья для дерев?

И свет, и воздух через них,

Сгущаясь в сладкий, нежный сок,

Идут в стволы, питая их.

Как будто листья в том лесу –

Для мира дети; их глазами

Воспринимаем мы красу,

Дарованную небесами” сноска.

Великое дело – взять на себя ответственность не только за содержание, но и за правильное воспитание детей, которые могут обогатить мир красотой, радостью, силой, но которые также легко могут погибнуть. Великое дело – пестовать детей, формировать их характер – вот о чем нужно думать, когда устраиваешь свой дом. Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога.

1. Крещение ребёнка

Путь каждого христианина к Царству Божию начинается с Таинства Крещения. Таинство крещения - одно из первых семи христианских таинств, признаётся всеми христианскими вероисповеданиями. В таинстве крещения ребёнок рождается свыше. Крещение является Таинством, в котором верующий, при троекратном погружении в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа, соединяется со Христом и становится членом Его Церкви.

Крещение называется ещё купелью нового рождения или возрождения, потому что её воды омывают первородный грех и все другие грехи крещаемого, соединяют его со Христом и даруют ему новую жизнь во Христе в Его Церкви. Как человек один раз рождается от телесных родителей, так и Крещение совершается один раз в жизни.

Таинство Святого Крещения установил Сам Господь Иисус Христос. Он повелел апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19).

Для принятия Крещения необходимы вера и покаяние. Православная Церковь учит, что вера в таинство и связанное с этим искреннее желание его принятия являются необходимыми условиями для того, чтобы действие таинства было спасительным: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16: 16).

Защитить своего ребёнка от проблем и невзгод - самое важное для родителей. Младенца, по традиции Церкви, следует крестить на восьмой или сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времён появились крёстные – люди, по вере которых крестят младенцев. Задача крёстных, как её видит Церковь, помочь родителям в православном воспитании крестников. Быть крёстным – и почётно, и ответственно.

«Крёстные должны быть крещёными, воцерковлёнными православными христианами, должны знать молитвы, читать Евангелие. Главное, чтобы критерием выбора крёстного или крестной было то, сможет ли он впоследствии помогать семье в христианском воспитании ребёнка. И, конечно, важным критерием должна быть степень знакомства и просто приязненность отношений» ( сноска).

Крёстные мать и отец, участвуя в Таинстве крещения, принимают на себя ответственность за ребёнка, поэтому они обязательно должны быть православными людьми. Крёстным, конечно, следует становиться человеку, который к тому же обладает некоторым опытом церковной жизни и поможет родителям вырастить ребенка в вере, благочестии и чистоте. Крёстные обязаны молиться за своих крестников, чтобы Господь удержал их на пути благочестия. Главное, в чем может и должен помочь крёстный, и в чём он берёт на себя обязательство, – это не в том только, чтобы присутствовать на Крещении, но и потом помочь крестнику расти, укрепляться в церковной жизни, и ни в коем случае не ограничить своё христианство только Крещением. По учению Церкви, за то, как крёстные родители позаботились об исполнении этих обязанностей, с них так же спросится в день последнего суда, как и за воспитание собственных детей. Не даром в семьях русского Севера крестную мать называли «божатка» (мать, данная от Бога при крещении).

Итак, крёстные родители принимали на себя ответственность за нравственное становление крёстных детей, помогая им в трудных жизненных ситуациях. В крёстные чаще всего выбирали родственников, тем самым ещё более укрепляя родовые связи. Но крестными становились и ближайшие друзья, уважаемые соседи, что расширяло границы рода.

Таким образом, православная система родственных отношений убедительно свидетельствует, что сущность продления рода эволюционно направлена на создание условий для раскрытия тех лучших качеств и свойств человека, которые от рождения заложены в его природу – быть Образом и Подобием Божиим.

В Православной Церкви сразу вслед за Крещением совершается и другое Таинство – Миропомазание. Как за рождением следует жизнь, так и за крещением, Таинством нового рождения, следует Миропомазание – Таинство новой жизни. В этом Таинстве новокрещенный получает дар Святого Духа. Таинство совершается через помазание святым миром – особым благовонным маслом, составленным из многих драгоценных веществ. Во время Миропомазания священник наносит знак креста на лоб, веки, ноздри, на уста и уши, на руки и верхние части стоп, произнося при этом всякий раз слова: «Печать дара Духа Святаго. Аминь».

5. Православное воспитание детей в семье

К.Ушинский (1824-1870) писал: «Мы не имеем права в образовании и воспитании отделять народ от его истории, в которой вера была созидающей силой славянской души. Поэтому национальное воспитание может быть только религиозным» (сноска).

Святитель Иоанн Златоуст считал, что «нерадение о детях - больший из всех грехов, он приводит к крайнему нечестию. Хорошее воспитание не в том, чтобы сначала дать развиться порокам, а потом стараться изгнать их. Если ты прекрасно воспитал своего сына, то он своего, а тот своего, и как бы некая полоса лучших жизней пойдёт вперёд, получив начало и корень от тебя и принося тебе плоды попечения о потомках .Родители будут наказаны не только за свои грехи, но и за пагубное влияние на детей, успеют ли они довести их до падения или нет. Это и расстраивает всю вселенную, что мы не радим о собственных детях, заботимся об их имуществе, а душою их пренебрегаем, что является крайним безумием .Те отцы, которые не заботятся о достоинстве и скромности детей, хуже детоубийц, поскольку губят их души» (сноска).

В семье совершаются самые главные жизненные драмы, которые затем накладывают свой мощный отпечаток на всю жизнь человека. Нужно как-то эти драмы миновать, а если они и произошли, выйти из них. Но ни педагогика, ни психология с их современным арсеналом средств ответ на вопрос, как это сделать, не давали.

Оказалось, что высвобождение людей из их жизненной драмы возможно в Церкви. Более того - только в ней. Она единственная обладает всем необходимым для того, чтобы возродить человека к жизни по его глубокому, Богом дарованному назначению. Но нужен труд самого человека навстречу Богу, Церкви. А в конечном итоге выходит из жизненной драмы высвобождение из греха и обретение себя богодарованному совершит Сам Господь. Совершит в Таинствах. Патриарх Алексий II сказал о жизни вне храма: «Нужна литургия после литургии», то есть жизнь в семье, в укладе, в обычаях и традициях Церкви.

Память о конечности земной жизни, и в особенности опытное чувство и знание, что время и будущее нам не подвластны, приводит человека либо к отчаянию, либо к упованию. Выход из тупика начинается с того момента, когда во внутреннем опыте сознания или чувства человек слышит явственную потребность обращения к невидимому Богу, существование которого с возрастающей ясностью он всё более прозревает в своей душе.

Мы не знаем, как и что происходит в таинственном сорастворении души и Христа. Поэтому для ребёнка важно не столько соблюдение церковных уставов, хотя и это имеет свой смысл, так как в детях изначально присутствует любовь к чину и порядку. Детей не столько надо учить молиться, сколько молиться вместе с ними, так как общая атмосфера молитвы сильнее всего действует на их душу. Непедагогично мелкое использование идеи божества, его всеведения, справедливости. Для ребёнка важно не заучивать слова молитвы, родителям следует вести его по жизни так, чтобы он чувствовал себя стоящим на молитве перед Богом, поэтому не менее важна соответствующая установка души. Религиозная активность ребёнка проявляется в той же мере, что и религиозная активность семьи, так как ребенок аккумулирует все происходящее в ней.

Дитя нуждается в насыщении души религиозными образами. В дошкольный период дети не могут выразить религиозное чувство иначе, как в чём-нибудь внешнем, более лёгком, потому что внешнее выражение религиозных чувств правильно и полезно. И нужно стремиться к тому, чтобы ребёнок имел у себя угол с иконами, лампадкой и святыми.

Жизнь, которую находит вокруг себя дитя, не только не соответствует верованиям, но часто противоречит им. ребенок не может не замечать этого разлада, и в душу его незаметно проникает ядовитый религиозный дуализм. Поэтому не стоит удивляться тому, что религиозная активность у детей столь мало является творческой, его религиозные переживания рано приобретают пассивный характер. Фактически мы, взрослые, прилагаем все усилия к тому, чтобы ослабить самый тон религиозной жизни в ребёнке, чтобы оттеснить эту жизнь в глубь души, сделать ее бессильной, бесплодной. И делаем мы это больнее всего и больше всего для детской души своей жизнью. Мы можем «вживаться» в детскую душу, и именно в моменты наивысшего подъёма в нас это вживается. Мы с болезненной ясностью сознаём, как далеко мы стоим от детей. С одной стороны, под влиянием идеалов христианства, мы хотим в детях удержать и сохранить чистоту и правдивость, с другой стороны, не стремимся совсем изгонять пробирающуюся в детскую душу ложь, так как это было бы опасно для детей.(не понятно) Мы инстинктивно хотим соединить и одно, и другое - сохранить детскую душу в её светлых сторонах, а с другой стороны, подготовить ребенка к жизни. Однако до тех пор, пока нет в нашей жизни правды, пока наша жизнь далека от Евангелия, воспитание наше неизбежно будет отмечено этим мучительным и ядовитым дуализмом. Путь компромисса, к которому мы, взрослые, ведём ребенка, сам же и создаёт опасности для его духовно-нравственного развития, и мы часто лишь увеличиваем эту опасность своими неумелыми замечаниями. «Я (Зеньковский) не гляжу идиллически на душу ребёнка, считаю, что в глубине её есть немало тёмного, а порой злого, но знаю и то, что мы своими неправильными замечаниями не только не помогаем ребёнку стать лучше, а лишь удаляем его от сознания своих ошибок. Дайте простор глубоким и чистым движения души ребёнка, развивайте её творческие порывы, творческую активность, сохраняйте всегда уважение к детской личности и веру в неё, - и в этой доброй социальной атмосфере незаметно излечится детская душа не только от лжи, но и от других пороков» сноска. Велика тайна человеческой души - не только зрелой, но и совсем юной, что мы хотим остаться свободными не только в своих грехах, но и в своём раскаянии. Раскаяние невозможно по приказу, по совету, но зато как глубоко и плодотворно протекает оно, если мы оставим дитя свободным в этих нежнейших движениях его души» где конец цитаты.

Когда ребёнок видит, что родители молятся утром, вечером, посещают службы в храме, причащаются и причащают детей, он и сам будет стремиться к тому же. Детская душа восприимчива и напитывается Божиим Светом и получает как бы иммунитет против разрушительных проявлений жизни. Религиозные образы необходимы ребёнку для выражения религиозных переживаний - такова их функция, вот отчего нет лучшего воспитательного материала, чем рассказы об Иисусе Христе, о Богоматери, о святых.

В детской религиозной жизни на первый план выдвигается то, что общее отношение ребёнка к действительности носит мифологический характер. Если бы дитя не слышало от взрослых о Боге, он бы инстинктивно искал своей мыслью центр и средоточие мира, Хозяина и Господина - Отца и Вседержителя. Из этого корня растёт то, что можно назвать своеобразной «естественной детской религией» и оформление идеи Вседержителя в детском уме лишь заканчивает процесс, уже шедший в детской душе.

1. Воспитание дошкольников в православной семье, традиции православного воспитания

Прививать веру и любовь к Богу в православной семье начинают с пелёнок, но не строгими приказами, а в форме игры и повествования. Детей до года не огораживают от семейных традиций вероисповедания: напротив, родители читают малышам молитвы вслух, рассказывают о церковных праздниках, показывают иконы.

От года до трёх. К первому дню рождения ребёнок уже обладает многими навыками и понимает речь. Меняется и его жизненный уклад: малыша чаще водят в храм, а дома вовлекают в хозяйство и творческую деятельность. Участие детей в ежедневном труде – неотъемлемая часть православного воспитания. Каждый ребёнок в семье выполняет обязанности, посильные по возрасту: кто-то убирает за собой игрушки, а кто-то моет посуду и участвует в готовке. Немаловажную роль играет совместная творческая деятельность: малыши с самого раннего возраста лепят и рисуют со старшими ребятами. Рукоделие напрямую связано с православным воспитанием, ведь каждому церковному празднику соответствует традиционная поделка. Творчеству по традиции отводится большая роль. Малыш из православной семьи с самого раннего возраста находится в условиях, благоприятных именно творческому развитию. Православное воспитание детей дошкольного возраста с самого рождения строится на развитии прежде всего творческого мышления. Рукоделие, роспись, лепка, вышивание – такая же часть православной культуры, как посещение церкви и соблюдение православных праздников. Хотя и праздники дают простор для творчества: Рождество, Пасха, Троица и другие значимые даты обязательно сопровождаются поделками из природных материалов (например, изготовление рождественского вертепа, поделок-ангелочков, раскрашивание пасхальных яиц и пр.), то есть непосредственно развивают мелкую моторику, эстетический вкус. Одновременно вырабатываются необходимые умения и навыки (усидчивость, целеустремленность). На этих фундаментальных принципах строится воспитание до 3 лет. Именно в этом возрасте закладываются самые важные черты характера, формируются привычки, развивается мышление и эстетический вкус.

     Дорогого стоит и особая атмосфера радости, праздника, единства со своей семьей – именно того, чего так остро не хватает современным семьям. Именно любовь – универсальная творческая сила, которая оказывает огромное влияние на развитие детской души.

    От трех до семи. Очень часто от воспитания своих сыновей отстраняются отцы. Мужчину должен воспитывать мужчина. В три года происходит значительная перемена в поведении. Ребенок вдруг начинает ощущать для себя потребность в мужском общении. Поэтому если этот запрос детской души не получит должного удовлетворения, то скорее всего в развитии его души произойдет некое изменение. Либо ребенок получит женственное воспитание, либо он все же найдет мужское общение, но среди уличной шпаны, которая ему даст исковерканные представления о мужественности.

Мальчик должен на этом этапе усвоить следующие черты настоящего мужчины:

·        Защитник, воин, герой. Все это ребенок осваивает через игры в войну, в богатырей, воюя с врагами. Для правильного воспитания этой роли мальчики должны иметь перед глазами воинов героев. Эти образы родители должны прививать детям через чтение былинных сказок, через старые советские мультфильмы, через военные фильмы. Все эти образы глубоко ложатся в душу ребенка.

        Хозяин, кормитель, помощник. Мужчина должен быть трудолюбив, он должен кормить семью. Важно, чтобы именно в этом возрасте ребенок выполнял какую-то работу по дому. Если в этом возрасте ребенок не приучится трудиться, то лень будет чертой его характера. Хозяйское отношение к дому ребенок впитывает скорее через совместную работу с отцом. Отец должен как можно чаще брать сына с собой и работать с ним.

·        Строитель, умелец. Мальчик должен научиться самостоятельно что-нибудь выдумывать, творить, и, наконец, доводить свои замыслы до конца. К сожалению, современные дети завалены готовыми игрушками. Взрослые наивно думают, что чем сложнее и интереснее игрушка, тем ребенок будет более развитым. Но все как раз наоборот. Самая примитивная игрушка гораздо больше заставляет ребенка проявлять свою фантазию, а не следовать за готовыми вариантами игры, предложенными взрослым человеком. Радости от игрушки, сделанной своими руками, у ребенка будет гораздо больше, чем от купленной, хотя та и будет выглядеть почти как настоящая. В результате такой деятельности развивается смекалка ребенка.

Девочки на этом этапе остаются с матерями, чтобы усваивать женский образ поведения. Выделяют следующие черты, необходимые для девочки:

·        Сказочная принцесса. Девочка может и должна играть в сказочную принцессу. Этот образ поможет ей позже найти своего необыкновенного принца. Девушка, впитавшая этот образ, будет искать очень чистых отношений. Этот образ особенно важен сейчас, поскольку в отношениях между парнями и девушками в подростковом возрасте все меньше романтики. Но только романтика может спасти в подростковом возрасте от искушений физиологического созревания, которое они переживают.

·        Золушка. Этот образ труженицы, умелой хозяйки, поскольку девочка должна быть трудолюбивой. Если ребенок не желает выполнять какую-либо работу, нужно привлекать внимание в игровой форме, но позволять девочке лениться – ни в коем случае нельзя.

·        Мама. Каждая девочка должна готовиться стать мамой. Поэтому все девочки должны играть в дочки-матери. В православной литературе можно прочитать о том, что куклы должны быть именно в виде маленьких деток, пупсиков, младенцев, а вовсе не в виде Барби, у которых все чаще появляются кукольные приятели мужского пола.

     Именно в этом возрасте в детских душах закладывается патриотизм, любовь к Родине. Если до трех лет ребенок уже разделил весь мир на «своих» и «чужих», то теперь его представления о «своих» несколько расширяются. У него появляется понятие своего рода, своего народа. Рассказывать о войнах, сражениях детям нужно, но сказки и истории для детей должны добрыми, и дети не должны видеть никакой жестокости. В русских сказках часто присутствует злые силы, но никогда они не изображаются всесильными, а чаще даже с иронией.

Отдельного упоминания заслуживают такие традиции, как именины, крещение, отпевание усопшего члена семьи, поминовения. Все это обязательные элементы православной культуры, которые заставляют ребенка с самых первых дней жизни почувствовать себя в особой атмосфере духовного родства с окружающими, осознать себя частью великой культуры, истории, принять как данность определенный жизненный цикл.

     Традиции православного воспитания детей в семье произрастают из основных положений:

·        любовь и доверие как основа отношений между всеми членами семьи;

·        ведущая роль отца как главы семейства не только в материальном, но прежде всего в духовном смысле;

·        почитание родителей и вообще старших;

·        строгие рамки дозволенного;

·        привлечение детей к бытовым обязанностям;

·        творческая направленность в развитии.

    Воспитание детей – трудное и сложное дело. Взрослые помогают ребёнку воспринимать окружающий мир. В хронологическом ряду семья и детский сад связаны формой преемственности, что обеспечивает непрерывность воспитания и обучения детей. И здесь важную роль играет взаимопроникновение двух социальных институтов. Семья и детский сад, имея свои функции, не могут заменить друг друга. И что немаловажно, условием преемственности является установление доверительного, делового контакта между семьей и детским садом, в ходе которого корректируется воспитательная позиция родителей и педагога, что особенно необходимо при подготовке детей к школе.

Родители – главные воспитатели своих детей, а образовательное учреждение призвано помочь, поддержать, направить, дополнить их воспитательную деятельность. Семья с раннего возраста направляет сознание, волю, чувства ребенка.

В семье у ребёнка формируются основы мировоззрения, усваиваются нравственные нормы поведения. Практика показывает, что не все семьи в полной мере разумно воздействуют на ребенка и поэтому современным родителям необходима квалифицированная помощь воспитателя, психолога. Одно из действенных средств повышения качества семейного воспитания детей – педагогическое просвещение родителей, в котором ведущую роль играет дошкольное образовательное учреждение. Чтобы семья успешно справилась с воспитанием детей, родители должны знать основные педагогические требования и создавать необходимые условия для воспитания ребенка. [6]

Прежде всего – это ответственность родителей за воспитание детей, организация жизни и быта семьи с учетом потребности детей, эстетических и гигиенических требований, положительный пример родителей, их поведение, речь, авторитет. Единство требований, предъявляемых детям и семье, возможно лишь при доверительном контакте детского сада и родителей. От того, как будет обращено к семье слово воспитателя, каким тоном, при каких обстоятельствах будет сказано, часто зависит результат.

Вовремя и правильно найденное слово, желание и умение помочь родителям поверить в свои силы, поддержать в трудную минуту, дать дельный совет, иногда гораздо больше сближают воспитателя с семьей и укрепляют его авторитет, чем прочитанная лекция или квалифицированная консультация. Работа в детском саду ведется в двух направлениях: индивидуально и с коллективом родителей.

Встречи, знакомства, анкетирование, посещение семей, индивидуальные беседы, групповые родительские собрания одной возрастной группы – основная форма работы с семьей. Это позволяет воспитателю по крупицам собрать лучший опыт семейного воспитания. Кроме того, родителей желательно привлекать к организации вечеров музыки и поэзии, концертов, конкурсов, экскурсий.

Задачи работы детского сада с родителями определяют ее содержание. Оно должно охватывать широкий круг вопросов, затрагивать все стороны развития и воспитания ребенка. Таким образом, педагогу нужно уметь использовать разные варианты, формы организации, методы и приемы успешной работы с семьей. А для этого необходимо стремиться к пониманию и совместному решению проблем, так как ребенок для полного и гармоничного развития его личности, нуждается в семейном окружении, в атмосфере счастья, любви и внимания.

1. Духовно-нравственное воспитание детей – формирование понимания важности моральных ценностей

Сейчас уже для всех очевиден дефицит добра, любви, сострадания и душевной щедрости в детской среде. Одной из причин этих явлений является утрата обществом семейных ценностей и традиций, которые на протяжении многих веков сохраняла и приумножала наша страна и Православная Церковь.

 Протопресвитер Василий Зеньковский еще более полувека назад писал:

«Духовная крепость семьи раньше давалась легче…теперь же она дается с трудом…Целостность в семье сохраняется и проявляется легче в сфере внешнего быта, ущемление же этой целостности больше всего касается духовной стороны… Тот духовный аромат, который раньше выделялся семьей… ныне стал редким, в силу чего семья начинает утрачивать свою главную, питательную для детей силу…». [1, с.80]

Восстановление традиционного уклада жизни семьи, основанного на православных традициях семейного воспитания, поможет решить проблему духовно-нравственного воспитания детей.
Большую роль в корректировке семейного воспитания, в воспитании будущего семьянина играют уроки основ православной культуры.

На уроках основ православной культуры очень важно знакомить детей с православным взглядом на семейные ценности. Благодаря этим урокам у школьников формируется правильное представление о традиционных ценностях, дружной семье, о долге перед родителями и другими членами семьи. Также дети учатся выражать заботу, проявлять любовь и послушание.

Большие возможности для формирования у детей ценностного отношения к семье имеет материал учебного курса «Основы религиозной культуры и светской этики» в 4 классе. Содержание всех модулей группируется вокруг трёх базовых национальных ценностей: Отечество, семья и культурная традиция нашей страны. Формирование осознанного отношения к семье как к одной из главных христианских ценностей наблюдается почти с первых уроков учебного курса. Важнейшим условием духовного здоровья семьи является авторитет родителей. Укоренению этой идеи в детском сознании способствует изучение библейских сюжетов, трудов святых отцов, заповеди о почитании своих родителей, чтение житийных произведений, просмотр фильмов с жесткого диска «подарок Рыльского Свято-Николаевского мужского монастыря» на все темы православной культуры: Ветхий Завет, Новый Завет, история Христианской Церкви. Важно, чтобы дети восприняли пятую заповедь как необходимое условие семейного счастья.
Счастливая, радостная семья — не случайность, а великое достижение, основанное на труде и выполнении своих обязанностей каждым ее членом. При изучении тем «Христианская семья» и «Христианин в труде» ребята знакомятся с тем, как распределяются обязанности в православной семье. Мужчина в семье – глава, кормилец, и ему решать основные семейные вопросы. Женщина – помощница мужу, ее роль – воспитание детей и ведение домашних дел. Роль детей в семье – помощь родителям, а по мере взросления – замена их во всех трудах, уход за ними в старости.
Воспитание семейных ценностей – это воспитание семейной культуры, нравственных семейных отношений, которые невозможны без наличия у всех членов семьи таких качеств, как благодарность, всепрощение, терпение, трудолюбие, доверие. Эти качества дети познают при изучении тем «Милосердие и сострадание», «Зачем творить добро?», «Золотое правило этики».

Одной из главных обязанностей детей по отношению к своим родителям является послушание. Воспитательный процесс, направленный на формирование в детях этой добродетели, начинается уже на первых уроках православной культуры и продолжается на протяжении изучения всего учебного курса в школе. Вопросы «С какого раза ты выполняешь поручения родителей?», «Какое из требований родителей тебе выполнить труднее всего?», «Что для тебя является решающим при выполнении родительских требований?» заставляют ребят серьезно задуматься. Обсуждая ответы, ребята приходят к выводу, что послушание – это быстрое и радостное исполнение воли родителей, а установление понятийно-содержательных связей «послушание – добро – радость» формирует у детей ценностное отношение к этой добродетели. Очень поучительным в этом отношении является чтение и обсуждение произведений К.Д. Ушинского, Б.Ганаго, Л.Родиной. Святоотеческое наследия, труды о воспитании святых отцов Православной Церкви (Тихон Задонский, Феофан Затворник, Иоанна Златоуст, Иоанн Кронштадский и др.). Необходимы ученикам и примеры истинного послушания, которых много в жизни святых, например, земная жизнь Пресвятой Богородицы, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Духовно-нравственное воспитание детей должно осуществляться на сохранении и изучении культурно исторического наследия, получить нравственные примеры из жизни людей XX века, подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Вопрос о нравственном идеале семьи является одним из главных в формировании семейных ценностей. Для многих православных христиан образцом семейной жизни, ведущей к святости является, преподобные Петр и Феврония и семья царя Николая II. С житием покровителей и образцовой семьи Петра и Февронии, дети знакомятся в 4 классе на уроках «Основы религиозной культуры и светской этики», а с жизнью семьи Романовых на уроках православной культуры в 8 классе. Просматривая фотографии семейного альбома, кадры кинохроники семьи Романовых, читая письма императрицы Александры Федоровны и императора Николая Александровича, ребята проникаются духом семьи, воплотившей черты идеальных отношений между мужем и женой, родителями и детьми многодетной семьи.

О нравственном здоровье семьи, ее духовных ценностях можно судить по установившимся в ней традициям. Возрождению такой традиции, как семейное чтение, во многом способствует изучение на уроках православной культуры житийных произведений, произведений Л.Чарской, Е.Поселянина, с которыми дети продолжают знакомиться дома вместе с родителями. Чтение же произведений И.Шмелева помогает пробудить в детях и родителях интерес к традициям православных и семейных праздников. Привлечение детей к участию в школьных и районных мероприятий и творческих конкурсах возрождает еще одну утраченную традицию семьи – совместное творчество.

Сохранению православных традиций способствуют конкурсы «Рождество Христово», «Пасха в кубанской семье» и др. Для детей очень важно живое общение с священнослужителями, поэтому учителями проводятся экскурсии в храмы города.

8. Просветительская работа с родителями по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения

Придерживаясь мнения психологов, что ребенок 7-10 лет берет пример, прежде всего, с родителей, мы считаем, что воспитание, прежде всего, рождается в семье. В воспитании детей семья не может быть заменена никаким другим социальным институтом, ей принадлежит исключительная роль в содействии становлению детской личности. В семейном общении человек учится преодолевать свой эгоизм, в семье узнает, «что такое хорошо, что такое плохо». В семье ребенок осваивает основы культуры материальной и духовной. В общении с близкими взрослыми у ребенка формируются собственно человеческие формы поведения: навыки мышления и речи, ориентации и деятельности в мире предметов и человеческих отношений, нравственные качества, жизненные ценности, стремления, идеалы. В семье рождается чувство живой преемственности поколений, ощущение причастности к истории своего народа, прошлому, настоящему и будущему своей Родины. Видимым проявлением семейной жизни является дом. Дом — это место, где разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Семья и дом являются для наших детей духовной крепостью.

Разрабатывая план работы с родителями по духовно-нравственному воспитанию, мы поставили цель: содействовать формированию и развитию духовно-нравственной личности школьника через просветительскую работу с родителями. Помочь родителям осознать (не навязывая), что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные духовные ценности и обычаи, чтимые и почитаемые предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей.

Одна из важнейших задач курса основ православной культуры – это доверительное общение между родителями и детьми с опорой на нравственные основы семейной жизни. Счастье детей зависит от обстановки в семье, от степени взаимопонимания и доверия. Нравственно-ориентированный курс открывает перед родителями дополнительные возможности для укрепления и развития отношений с ребенком. В подростковом возрасте ребенок особенно нуждается в духовной связи с родными для него людьми.

Практические советы родителям:

Совет 1. Какие б новые предметы не вводили в учебною программу как дополнительное средство духовно-нравственного развития ребенка: вы и есть главный воспитатель для вашего ребёнка.

На уроках педагог будет беседовать с ребёнком о нравственности. Но если родители не проявят интереса к поднятым проблемам не сформулируют для ребёнка родительскую нравственную позицию, то все сказанное в школе не будет иметь для него особого значения. Диалоги взрослого и ребенка об истинных ценностях взрослой жизни имеют огромное значение для ребенка.

Совет 2. Разговаривайте с детьми о том, что они изучали на уроках. Хорошее средство воспитания ребёнка – диалог между родителями и детьми о духовности и нравственности.

Уделите время ребёнку. В выходные дни просмотрите пройденные за неделю уроки. Наверняка у вас будет что добавить к их содержанию или вы что-то новое найдёте для себя. Задайте ребёнку несколько вопросов. Пусть он говорит, высказывается, раскрывает себя в вопросах духовности и нравственности. Пусть он видит, что важно для вас.

Совет 3. Воспитывайте у ребёнка твердую убежденность в своей вере и благожелательное отношение к людям другого мировоззрения и вероисповедания.

Не допускайте резких оценок, категорических высказываний в адрес верующих людей или атеистов. Насторожитесь, за этим скрывается большая нравственная проблема. Недоброжелательное высказывание человека в чей-либо адрес всегда свидетельствует о недостатке любви, доброты, сердечности в нём самом. Человек начинает терять моральную устойчивость, склоняется к злу. Если это происходит с вашим ребёнком, задумайтесь, поговорите с ним.

Совет 4. Не упускайте время, благоприятное для духовно-нравственного воспитания детей.

Ваш ребёнок изучает «основы православной культуры», посетите православный храм, музей, места боевой славы, памятники. Расскажите ему о конкретном человеческом поступке. Попросите его объяснить вам те ценности, мотивы и идеалы, во имя которых этот поступок был совершен.

Совет 5. Не забывайте, что никакой учебный курс сам по себе не воспитает вашего ребёнка; главное, что он может приобрести, это понимание того, насколько важна нравственность для полноценной человеческой жизни. Всячески поддерживайте это в ребёнке.

О том, как сохранить физическое здоровья ребёнка, мы знаем немало. Но как сберечь его духовное и социальное здоровье? Какие для этого есть правила? Это правила морали, нормы духовно-нравственного поведения. Так же как и правила сбережения физического здоровья, они накапливаются как опыт жизни и передаются от старших к младшим, от родителей к детям.

Совет 6. Создавайте в общении и взаимодействии с ребёнком воспитывающие ситуации, превращайте возникающие проблемы в нравственные уроки.

Нельзя научить человека быть нравственным, если дать ему несколько уроков и учебник в руки, если он не будет включён в решение нравственных дилемм, если он не будет совершать ценностный выбор. Воспитание может быть только деятельным. В своё время Джон Грэй говорил, что ребёнок не научится прощать, если ему прощать некого. Не научится сотрудничать, если ему всё всегда проходит так, как хочется ему, не научится сочувствию и уважению, если он не видит, что другие испытывают боль и переживают неудачу, не разовьёт в себе отвагу и оптимизм, если ему не придётся столкнутся лицом к лицу с неприятностями.

Зрелость личности проявляется в том, что человек сознательно удерживается от плохого поступка, не потому, что он боится наказания, не потому, что хочет получить награду, а потому, что по-другому поступить просто не может. Постарайтесь, чтобы ваши дети почаще задумывались о последствиях своих действий и цене своих заблуждений. Главную поддержку на этом пути ребёнка должны оказывать родители – самые близкие люди, тогда дорога не покажется сложной, тогда соблюдение духовно-нравственных норм станет естественным и радостным.

Отношение родителей к жизни, друг к другу, к окружающим людям, их мировоззрение, проявляющееся в конкретных делах, поступках и словах, формируют в сознании ребенка определенные образы отца и матери, оказывающие непосредственное влияние на развитие его характера, мироощущения, религиозных и нравственных чувств. Поучения родителей ничего не дадут, если они вступают в противоречие с их делами и словами.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      Семья – это наследница духовно-нравственных традиций и ценностей, созданных дедами, прадедами и пращурами. Об этом нам  напоминают рассказы Библии о ветхозаветных патриархах, ветхозаветные и новозаветные притчи, жития святых. Семейные традиции выступают основным средством трансляции социально-культурных ценностей, норм семьи, установления ее связей с объектами, которые включены в сферу ее жизнедеятельности. В свою очередь, ведущую роль в формировании семейных традиций на протяжении исторического развития России играла Русская православная церковь. Семья в православии – это Малая церковь, где все учатся терпению, пониманию, любви друг к другу.

 Важно, чтобы родители понимали, что ребенок должен научиться любить Родину, охранять природу, добросовестно трудиться, узнать цену честности и доброты, вежливости, чтобы он научился помогать ближнему и не оставлял товарища в беде. Ребенок – это зеркало родителей. От того как ведем себя мы, взрослые, зависит поведение наших детей.

Очень важно воспитывать в себе и в своих детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, наслаждаться окружающим миром. Православное семейное воспитание подготовит детей к вступлению во “взрослую” жизнь, с ее нормами и требованиями, сформирует стойкий иммунитет ко всем проявлениям зла, привьёт им патриотизм и любовь к Родине, обеспечит оптимистическое восприятие жизни и стремление сделать нашу землю еще лучше. Главное, что все эти качества должны закладываться уже сегодня, ведь дети – это будущее страны, и от того, какое воспитание они получат, зависит благополучие и безопасность нашей Родины.

Партнерство семьи и школы работает в интересах ребенка, разделяя ответственность за его образование и развитие. Человека высокой духовно-нравственной культуры можно воспитать только в лоне культуры своего народа, на лучших примерах русской классической литературы, опираясь на традиционные ценности и святыни, многовековую историю и русский язык как важнейшее средство сохранения самоидентичности и целостности нашей страны и народа.

Изучение основ православной культуры поможет:

- школьнику вырасти добрым и честным, трудолюбивым и ответственным, почтительным к родителям, благодарным к учителям и воспитателям, любящим свою Родину, стремящимся помочь тем, кто нуждается в помощи и благожелательно относиться к людям других национальностей, верований и убеждений;

- семье воспитать добрых сыновей и дочерей, продолжателей своего рода;

- школе воспитать свободных и ответственных граждан России.

Духовно-нравственное становление патриота и гражданина Отечества - есть стремление ко благу и славе России.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Научные и учебно- методические издания:

[1] Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Указ. соч.- С. 80.

[2] Лука (Войно-Ясенецкий), свт. О семье и воспитании детей [Текст]: учебник. М.: Сибирская Благозвонница, 2012. - С. 7.

 [3] Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 классы [Текст]: учебное пособие для общеобразоват. учреждений / А.В. Кураев. – М. : Просвещение, 2010.- 95 с.

[4] Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. 4-е изд. — Малоярославец: Свято-Никольский Черноостровский женский монастырь, 2014. -С. 334–335.

[1] Ушинский Константин. Моя система воспитания. О нравственности. — М.: АСТ, 2018. -С. 285.

Уточнить правила оформление библиографии и сносок в проекте

Интернет- ресурсы:

[6] Долгачёва Т.В. Воспитателю о работе с семьёй [ Электронный ресурс] –URL:https://pedportal.net/po-tipu-materiala/dlya-roditeley-doshkolnye-nachalnye-starshie-klassy/vospitatelyu-o-rabote-s-semey-636787

[7] Тупицына А. Воспитание детей в православной семье. [ Электронный ресурс] –URL: http://kolpino-orthodoxy.ru.

[8] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. [ Электронный ресурс] –URL: https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/osnovy-sotsialnoj-kontseptsii-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/#0_1... (дата обращения: 10.07.2019). уточнить оформление

[9] Соловьев В.С. Оправдание добра. [ Электронный ресурс] –URL: http://odinblago.ru/filosofiya/solovev/solovyev_opravdanie_dobra/chapter19/ (дата обращения: 10.07.2019).

[10] [ Электронный ресурс] – URL: https://azbyka.ru/semya/gosudarynja-aleksandra-fedorovna-20-myslej-o-brake-i-semejnoj-zhizni/

[11][Электронный ресурс] –URL:http://balchash.prihod.ru/roditeljam_o_vospitanii_detejj_razdel/view/id/17877

[12][Электронный ресурс]

https://foma.ru/dve-pobedyi-svyatoj-moniki.html

https://azbyka.ru/days/sv-nonna-nazianzskaja

[13][Электронный ресурс]

http://hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatykh_razdel/view/id/1191483

Желтым выделены места, которые не совсем понятны и которые можно переделать или убрать.