Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст (347-407гг.)

Жизненный путь

• • Жизнь великого Святителя была трудной и яркой. Это – жизньподвижника и мученика
• • Златоуст не в затворе и не в пустыне, а в житейской суете, средимира, на епископском престоле, на кафедре
• проповедника.
• • Он был гоним не от внешних, но от лжебратий, и кончил
• жизнь вузах, в изгнании, под отлучением, гонимый христианами за Христа иза Евангелие, которое он благовествовал как Откровение и какзакон жизни.

• Златоуст был прежде всего благовестником, проповедником Евангелия.
• • Св. Иоанн был родом из Антиохии, и по своему духовному складу,по своему религиозному мировоззрению
• он был типическимантиохийцем.
• • Год его рождения в точности не известен, приблизительно
• сороковые годы IV-го века, между 344 и 354
• годами.
• • Происходил святой Иоанн из богатой и знатной христианской семьи, по рождению и по воспитанию принадлежал
• кэллинистическим культурным кругам малоазийского общества.

• О Златоусте можно говорить, как об истом эллине.
• • Он получил блестящее и широкое образование.• Учился у знаменитого Ливания.
• • Мыслителем или философом Златоуст не был. В категорияхантичного мира его можно определить как оратора или ритора.
• • Античный ритор – это учитель, моралист, проповедник. Такимучителем был и Златоуст.

• Эллинизм Златоуста сказывается прежде всего в его языке и
• стиле.
• Как оратора и стилиста его можно сравнивать с Демосфеном и дажес Ксенофонтом и Платоном, в стиле Златоуста оживают вновь сила иблеск классических Афин
• .Он учил всегда о нравственной мудрости, о моральном благородстве.
• Моральный характер Златоуста сложилось очень рано, уже в
• юныегоды. Пример и уроки матери были закреплены и усилены урокамисвященных наставников – Мелетия Антиохийского,
• Диодора, аскета Картерия

• Светское призвание не удовлетворяло Златоуста. И прежде, чем он смог уйти из мира, он в самом родительском доме предаетсяаскетическим подвигам. Только по смерти матери, в 374 или в 375 году, св. Иоанн получилвозможность удалиться в монастырь неподалеку от Антиохии ипровел здесь четыре года, а потом еще два года в пустыне. Это был для Златоуста временный искус. Он возвращается в мир, чтобы подвизаться среди мира. Аскетизм для Златоуста означал скорее духовную установку,нежели определенные внешние и бытовые формы.

• Диаконское посвящение св. Иоанн принял в 381 году от МелетияАнтиохийского, пресвитерское – от его преемника Флавиана в 386году.• О своем новом призвании Златоуст говорил в знаменитых книгах«О священстве».
• В 398 году Златоуст был призван на Константинопольскуюкафедру.• И был призван именно как признанный пастырь и учитель. Такова была воля и клира, и церковного народа, и двора.10.• В Константинополе Златоуст продолжал проповедовать.

• Задача нравственного перевоспитания общества и народа всталиперед Златоустом в это время с особою силою.• У него было впечатление, что он проповедует людям, для которых христианство стало лишь модной одеждой. «Из числа столь многих тысяч, – говорил он, – нельзя найти больше стаспасаемых, да и в этом сомневаюсь».• Златоуста смущал нравственный упадок – не только разврат, нобольше всего молчаливое снижение требований и идеалов нетолько среди мирян, но и в клире.

• Он заботился о благотворительности, учреждал больницы и убежища.• Это вызывало противодействие и недовольство не только в Константинополе, но и в других диоцезах.• Вражда к св. Иоанну прорывалась не раз.• И столкновение с императрицею Евдоксией было только последним поводом для взрыва.• Враги у Златоуста были везде.• Прежде всего в среде клира, особенно среди бродячих монахов.Затем при дворе и среди богатых.Слишком сложно рассказывать всю мрачную историю низложения и осуждения Златоуста на соборе «под Дубом»

• В июне 404 года Златоуст был изгнан вторично и отправлен сперва в�Кукуз в Малой Армении, затем в Пициунт. Он не вынес тяжести пути ив дороге почил 14-го сентября 407 года.• Очень скоро открылась вся неправда осуждения Златоуста. В 417 году Константинопольский епископ Аттик восстановил его имя в диптихах,ссылаясь на голос народа.• А в 438 году останки Златоуста были перенесены в Константинополь и положены в храме св. Апостолов. Приговор собора «под Дубом» был отменен общим свидетельством церкви.• С VI-го века свт. Иоанна называют Златоустом, в VIII-ом это имя становится общепринятым.

Труды свт. Иоанна Златоуста

• Большая часть творений Златоуста, это – беседы или слова,гомилии.Особо нужно назвать слова на праздничные дни и в память святых.
• Это наставления,предназначенные для чтения. Особо нужно назвать сочинения нааскетические темы и книги о священстве, относящиеся к раннимгодам.• Кроме того, сохранилось около 240 писем, все из второй ссылки.• Они очень важны, как материал для характеристики святой личности Златоуста.
• Литургия свят. Иоанна является сокращением и переработкойлитургии свят. Василя Великого, но и она впоследствииподвергалась некоторым изменениям.

Учение свт. Иоанна Златоуста

• В своих проповедях, беседах и сочинениях свят. Иоанн обличалпороки современного ему общества, призывал кблаготворительности и нищелюбию, говорил о воспитании детей,учил молитв и аскетической жизни, полемизировал с еретиками и раскольниками, толковал Священное Писание, разъяснял смыслпраздников.• О чем бы ни говорил свят. Иоанн, он всегда оставался учителемнравственности. Однажды и на всю жизнь он быль вдохновлёнвысоким евангельским идеалом и всегда оставался егоревностным проповедником.

Богодухновенность трудов .

• О богодухновенности творении свят. Иоанна свидетельствует тот факт,что в Христологических вопросах он всегда избегал двусмысленной терминологии. И это при том, что он жиль накануне Христологическихспоров и был учеником еп. Диодора Тарсийскаго и другом еп. Феодора Мопсуестскаго, чьи воззрения были впоследствии осуждены, как несторианская
• Богословская безошибочность свят. Иоанна объясняется темь, что его золотые уста говорили от избытка его золотого сердца.Обладая глубоким знанием душ человеческих, Златоуст предлагал слушателям то, что было для них действительно душеполезно.

• Памятник Иоанну Златоусту, расположенный на Красной горке, является одной из главных достопримечательностей уральского города Златоуста. Это уникальный памятник великому святителю Иоанну Златоусту. Это единственный монумент в честь Святителя Иоанна Златоуста, жившем в IV веке, Константинопольском архиепископе и одном из наиболее почитаемых в православном мире святых, был установлен в сквере на Красной горке в 2004 году, в честь 250-летнего юбилея города. Скульптор В.П. Жариков. Бронзовая фигура святителя, благословляющего город, возвышается на постаменте из уральского гранита.