Ведьмы и колдовство

Ведьмы и колдовство

Фекердинов И.С.

Сюжет о преследовании ведьм инквизицией хорошо известен, но о причинах и масштабах простой обыватель ничего не знает. Бытует мнение, что в Европе костры полыхали не переставая, и нет числу сожжённых женщин, хотя масштабы были не столько велики, например в Германии за 1571-1670 гг. было сожжено 3200 человек, т.е. в среднем не более 32 человек в год. Возникновение идеи о колдунах К. Гинзбург связывает с желанием найти виноватых в экономических и социальных проблемах. Люди стараются найти внутреннего врага – так в 1321 г. в эпидемии чумы обвинили прокаженных и евреев. Важную роль сыграли власти, умело создав вымышленный «заговор» этих социальных групп. В итоге евреев выслали, а прокажённых изолировали в лепрозориях. Следующими на очереди стали ведьмы и колдуны.

Надо отметить, что за колдовство сжигали не только женщин, но и мужчин, хотя соотношение было 4:1 – женщины чаще становились объектами преследования. В некоторых областях процент колдунов превышал 30%. В народе ходит байка, что европейские женщины некрасивы из-за того, что всех красавиц обвинили в ведовстве и сожгли. На самом деле сжигали в первую очередь пожилых и безобразных женщин, чаще вдов; женщин, за которых было некому заступиться, например, проституток. От гонений страдают всегда самые слабые, хотя были и исключения.

Основным объектом преследования стали женщины, ибо из Библии и церковных текстов выходит, что женщина более сексуально распущена и её легче искусить, что и сделал сатана, заставив Еву сорвать запретный плод, за что люди были изгнаны из рая. Исходя из сексуальной испорченности женщин, многие обвинения строились на том, что колдунья лишила того или иного мужчину потенции.

Говорить о преследованиях за колдовство можно с начала 15 в., хотя К. Гинзбург датирует преследования на 50 лет раньше. Гонения на ведьм стали возможны из-за того, что всё население, богатые и бедные, образованные и нет, верили, что колдовство существует.

Ж.-М. Салман считает, что преследования в Западной Европе связаны с распространением ересей. Еретиков обвиняли в связях с дьяволом и сжигали, хотя К. Гинзбург показал в монографии «Сыр и черви», что сжигали далеко не сразу, да и только после того, когда человек начинал проповедовать свои еретические рассуждения.

Некоторые области не знали «охоты на ведьм», например Испания, Италия, Португалия, ибо там не было распространения крупных еретических движений.

Маховик репрессий стал раскручиваться после издания в 1487 г. «Молота ведьм», где инквизиторы описывали методы выявления ведьм, и то, какие заболевания они могут насылать.

Дополнительным фактором к усилению преследований стало создание Инквизиции в 1215 г., которая была призвана бороться с еретиками. Логично, что в её ведение позже вошла борьба с колдовством. Институция должна доказывать право на существование работой, иначе зачем она тогда нужна?

К 17 в. с развитием рационального взгляда на мир образованные люди стали сомневаться в существовании волшебства и стали считать это суеверием. В 18-19 вв. колдуний и колдунов, считавших себя обладающими магической силой, считали психически нездоровыми, из-за этого их отправляли на лечение в психбольницы. Это считалось «истерией».

В России репрессии против ведьм и колдунов не приобрели таких масштабов, как в Европе, хотя 16 и 17 вв. знали отдельные случаи преследования колдунов.

Российские исследователи занимаются только 18 в., ибо существуют источники, на основе которых можно работать. В петровском Уставе воинском 1716 г. говорится, что чернокнижников ждёт смерть за ведовство, а в 1731 г. Анна Иоанновна издала специальный указ о преследовании волшебников, которым также полагалась смерть. Т.В. Михайлова указывает, что на практике такие жестокие меры не применялись, а при Екатерине II преследовали не за ведовство, а за веру в него, ибо императрица была продуктом эпохи Просвещения.

Меньший масштаб преследования ведьм получили потому, что не существовало специального органа, который бы занимался расследованием дел о колдовстве. По логике, этими делами должен был заниматься Синод, но практике и светские органы занимались такими делами. В этом плане в России царила путаница – ведомства не могли разграничить полномочия. Церковные же организации концентрировались на борьбе с раскольниками.

Также надо отметить, что в массовом сознании русских крестьян колдовство не воспринималось как то, за что следует сжечь на костре. Знахари, травники, «бабки», занимающиеся заговором, были повсеместным явлением, поэтому практически не было доносчиков, кроме т.н. «кликуш», но в 18 в. их считали больными людьми и не верили на слово. О массовой вере в колдовство свидетельствует тот факт, что четверть дел о колдовстве возникли случайным образом: человека могли остановить на улице или проходил обыск по другому делу, и тут выяснялось, что он хранит какие-то книги по ворожбе.

Важно, что в России светские власти не поощряли гонения на «чернокнижников», а так в народном сознании идеи о гадалках, знахарках, ведуньях живут до сих пор. Люди, в первую очередь женщины, до сих продолжают ходить к гадалкам, используют привороты, верят в сглаз. Даже советская атеистическая пропаганда не смогла искоренить иррациональную веру в потусторонние силы. Это подтверждает, что человек нерациональное существо и никогда не будет руководствоваться исключительно разумом. Хороший пример приводит С. Простаков. В 1895 г. группа паломников прибыла на Никольскую улицу, чтобы поклониться иконе и заметила, что женщина дала мальчику яблоко, после чего ему стало плохо, и они набросились на неё с кулаками с криками «ведьма!». Выяснилось, что мальчик страдал от эпилепсии.