Выпускная квалификационная работа по теме: "Нравственное воспитание детей на уроках литературного чтения (на примере пьес - сказок Е. Шварца)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. АКМУЛЛЫ»

ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ

Кафедра теорий и методик

начального образования

Направление 44.03.01

Педагогическое образование,

профиль « Начальное образование»

Курс: IV ОЗО

ДОВГАЛЬ АЛИНА АЛЕКСАНДРОВНА

нравственное воспитание детей на уроках литературного чтения

(на примере пьес - сказок Е. Шварца)

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук

З.А. Зарипова

Дата представления________________________

Работа допущена к защите__________________

Дата защиты______________________________

Оценка___________________________________

Уфа 2016

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………..………………….............3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО - МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВОПРОСА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДИДАКТИЧЕСКИМИ СРЕДСТВАМИ ПЬЕС-СКАЗОК Е.ШВАРЦА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

1.1. Сущность понятия «нравственное воспитание детей» ……..……………10

1.2. Педагогический потенциал пьес-сказок Е. Шварца в процессе нравственного воспитания детей

1.2.1. Жизненный и творческий путь Е. Шварца………………………………16

1.2.2. Идейно-образное содержание сказочных сочинений Е. Шварца……..18

1.2.3. Дидактический потенциал сказочных сюжетов Е. Шварца……………20

ВЫВОДЫ по первой главе ………….…………….…………………………….29

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОЦЕССА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ НА МАТЕРИАЛЕ ПЬЕС-СКАЗОК Е.ШВАРЦА

2.1 Организация и методики определения эффективности нравственной воспитанности младших школьников………………………………………............30

2.2 Содержание формирующего эксперимента и анализ его результатов….. 37

ВЫВОДЫ по второй главе ……………………..……………………..…………..46

ГЛАВА 3. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ УЧИТЕЛЯМ ПО ВОПРОСУ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ НА МАТЕРИАЛЕ ПЬЕС-СКАЗОК Е.ШВАРЦА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ…………...…………..48

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………..…….............54

ЛИТЕРАТУРА…………………………………………………………..……….......56

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………….....61

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В современных условиях российской образовательной системы на первый план выдвигается проблема нравственного воспитания детей, которая обусловлена кардинальными изменениями, происходящими в социально-общественной жизни государства. Реалии жизненных условий предъявляют высокие всесторонние требования к становлению и развитию молодого поколения людей. Анализ проблемы состояния нравственной воспитанности детей показал, что система воспитания детей находится сейчас в стадии обновления и дальнейшего развития.

В свете устойчивых проблем воспитания встает новая малоизученная проблема нравственного воспитания детей на основе традиций культуры и искусства. Воспитание детей средствами сказочной детской литературы также способствует воспитанию гармоничной, всесторонне разви­той личности. Нравственное воспитание детей на материале пьес-сказок Е. Шварца можно рассматри­вать в контексте реализации принципов целостной системы воспитания.

Данный процесс в системе образования закреплен законодательными актами, разработанными с учетом общегосударственных требований, таких как: Закон Российской Федерации «Об образовании», «Концепция модернизации российского образования»; ФГОС НОО, программах «Школа 2100», «Школа России» и др.

Анализируя степень изученности данной проблемы в научно-педагогической литературе, следует отметить работы таких авторов, как Е. А. Алябьева, В.Е. Головчинер, М.Н. Холодкова, Е.Ш. Исаева, С.А. Комаров, М.Н. Липовецкий и др. В их работах затрагиваются вопросы нравственного воспитания детей на материале литературных произведений Е.Л. Шварца. 
Выпускная квалификационная работа посвящена изучению проблемы нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Евгения Львовича Шварца на уроках литературного чтения.

На фоне внимания, которое уделяется вопросу нравственного воспитания детей, существуют сдерживающие факторы решения проблемы, которые заключаются в недостаточной теоретической и методической разработанности темы по использованию дидактических идей сказок Е.Л. Шварца в воспитательном процессе.

Следует также признать, что воспитательный процесс детей средствами пьес-сказок Е. Шварца в условиях школьного образования не получил должного внимания со стороны учителей, и поэтому пока не может оказать положительного воздействия на развитие нравственного воспитания младших школьников.

В настоящее время вопросы по использованию литературных произведений в процессе развития нравственного воспитания младших школьников остаются малоизученными и требуют более глубокого рассмотрения. Теоретический анализ исследуемой проблемы, изучение опыта работы образовательных учреждений в этом направлении обнаруживают ряд существенных противоречий между:

- объективной потребностью школьной системы в развитии нравственного воспитания младших школьников в процессе литературного чтения сказочных сюжетов и недостаточной разработанностью педагогических условий этого процесса;

- необходимостью оптимизации процесса нравственного воспитания младших школьников средствами пьес-сказок Е.Л. Шварца и отсутствием условий обеспечения эффективности этого процесса;

- большими потенциальными возможностями литературных сказочных произведений Е.Л. Шварца в решении вышеобозначенной проблемы и их низкой реализацией на практике;

- необходимостью инновационных преобразований в системе общего школьного образования и недостаточной подготовленностью учителей, работающих с детьми к решению данной проблемы.

Таким образом, проблема исследования - это проблема использования образцов литературных сказочных сюжетов в процессе нравственного воспитания младших школьников. Это определило тему исследования: «Нравственное воспитание детей на уроках литературного чтения (на примере пьес - сказок Е. Шварца)» и проблему настоящего исследования, которая заключается в выявлении теоретико-методологических и методических основ процесса, а также условий реализации этого процесса.

Цель исследования – теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность процесса нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Е. Шварца на уроках литературного чтения.

Объект исследования – сущность понятия «нравственное воспитание детей на материале пьес-сказок Е. Шварца».

Предмет исследования – педагогические условия нравственного воспитания младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца на уроках литературного чтения.

Гипотеза исследования: процесс нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Е. Шварца на уроках литературного чтения будет эффективным, если:

- выявлены сущностно-содержательные характеристики процесса нравственного воспитания младших школьников;

- в содержании обучения по предмету литературное чтение использовать пьесы-сказки Е. Шварца;

- пьесы-сказки Е. Шварца рассматривать как дидактический материал и составной компонент процесса нравственного воспитания младших школьников в целостном комплексе школьного воспитания в рамках единой образовательной системы;

- определить педагогические условия процесса, основными из которых являются: а) исследование педагогического потенциала сказок Е. Шварца, как средства нравственного воспитания младших школьников; б) создание организационно-образовательной среды на уроках литературного чтения с целью нравственного воспитания младших школьников; в) обеспечение профессиональной готовности учителя литературы начальной школы к процессу нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Е. Шварца.

В соответствии с целью, предметом и гипотезой исследования были определены его задачи:

1. Определить степень изученности проблемы использования идейного содержания пьес-сказок Е. Шварца, как средства для нравственного воспитания младших школьников в педагогической теории и практике путем анализа современных исследований по обсуждаемому вопросу.

2. Определить сущность понятия нравственного воспитания детей на уроках литературного чтения.

3. Определить педагогические условия процесса нравственного воспитания младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца.

Методологическая основа исследования: научные труды по общей педагогике (Ш.А. Амонашвили, Р.М. Асадуллин, В.А. Сластенин и др.).

Теоретическую основу исследования составляют:

- работы по вопросам нравственного воспитания детей (Ш.А. Амонашвили, В.А. Сластенин и др.);

- труды по творческой деятельности Е.Л. Шварца (В.Е. Головчинер, М.Н. Холодкова, Е.Ш. Исаева, С.А. Комаров, М.Н. Липовецкий и др.).

- работы по вопросам нравственно-философской проблематики в драматургии Е. Шварца в современной науке (Е.Н. Викторов, Е.Ш. Исаева, С.Б. Рубина и др.);

- по психолого-педагогическим аспектам образования (Л.С. Выготский, А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский и др.);

- труды литературоведов по изучению творчества Е.Л.Шварца (С.Л.Цимбал, Л.Н. Колесова, М.Н.Липовецкий, И.Н.Арзамасцева и др.).

Для решения поставленных задач применялись следующие методы исследования:

теоретические:

- изучение и теоретический анализ научно-педагогической литературы по вопросу литературного творчества Е. Шварца, как средства для нравственного воспитания младших школьников;

- изучение научно-педагогической литературы по вопросу нравственного воспитания младших школьников.

эмпирические:

- реализация процесса целенаправленного педагогического наблюдения;

- качественный анализ данных по процессу нравственного воспитания младших школьников средствами пьес-сказок Е. Шварца;

- формирование диагностического (констатирующего) и формирующего этапов эксперимента.

База исследования: МБОУ СОШ № 1 с. Красноусольск Республики Башкортостан.

Исследование проводилось в три этапа.

На первом поисковом этапе (сентябрь-декабрь 2014 года) был проведен анализ психолого-педагогической и специальной литературы по использованию содержания пьес-сказок Е. Шварца в процессе нравственного воспитания младших школьников. Формулировались гипотезы и понятийный аппарат; разрабатывались и апробировались методы исследования. Проводилась качественная и количественная оценка результатов констатирующего этапа эксперимента в школьных группах.

На втором–практическом этапе (январь-декабрь 2015 года) - были разработаны дидактические материалы и проект исследования; созданы организационные условия процесса нравственного воспитания младших школьников. Проведен формирующий этап эксперимента.

На третьем этапе(январь-май 2016 года) - были обобщены и оформлены результаты опытно-экспериментального исследования: систематизированы и статистически обработаны данные; обобщены теоретические положения и экспериментальные выводы; были разработаны методические рекомендации учителям по внедрению дидактических средств сказок Е. Шварца в процесс нравственного воспитания младших школьников; оформлена выпускная квалификационная работа.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

- определены теоретико-методологические основы процесса использования дидактических средств пьес-сказок Е. Шварца для развития процесса нравственного воспитания младших школьников;

- выявлены формы работы по литературному чтению, которые направлены на развитие процесса нравственного воспитания младших школьников;

- определены и описаны показатели уровня сформированности нравственного воспитания детей при использовании дидактических средств творчества Е. Шварца.

Практическая значимость исследования определяется:

- материалы исследования могут быть использованы в учебных заведениях НОО, в деятельности литературных кружков, а также на курсах повышения квалификации учителей.

Апробация результатов исследования. Основные положения, ход и результаты исследования обсуждались на кафедре теорий и методик начального образования по направлению 44.03.01 педагогическое образование, по профилю «Начальное образование».

Структура работы: выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, приложений.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО - МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВОПРОСА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДИДАКТИЧЕСКИМИ СРЕДСТВАМИ ПЬЕС-СКАЗОК Е. ШВАРЦА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

1. Сущность понятия «нравственное воспитание детей»

Нравственное  воспитание детей является основной задачей общей  системы всестороннего развития личности. Нравственное  воспитание младших школьников осуществляется всесторонне и поэтому тесно связано с физическим, эстетическим, трудовым воспитанием. О   роли нравственного воспитания в развитии личности писали многие ученые деятели: Я.А. Коменский, И. Гербарт, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и многие другие[37;44;46].

Значение развития нравственности у детей приобретает актуальность и в наше время.      И.Ф. Харламов отмечает, что «формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение» [48].

Определение нравственности происходит от слова «нравы». В переводе с латинского языка «нравы» означает «мораль». «Мораль - это правила нравственности, а также сама нравственность». Следовательно, предполагается тождественность этих понятий [34].

Толковый словарь русского языка трактует «воспитанность» как умение вести  себя в обществе, благовоспитанность[45].

По определению М.В. Ермолаевой «нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок по­степенно овладевает принятыми в обществе людей нор­мами и правилами поведения и взаимоотношений, присва­ивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе, спосо­бы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного вос­питания являются появление и утверждение в личности оп­ределенного набора нравственных качеств. И чем проч­нее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со сторо­ны окружающих» [14].

Безусловно, первые нравственные уроки и навыки дети получают в семье и в школе. Именно в школе формируются  нравственные понятия и вырабатываются навыки и привычки поведения среди своих сверстников.
Известно, что к методам нравственного  воспитания относятся: убеждение, приучение, поощрение и наказание, при помощи которых вырабатываются необходимые навыки поведения, нравственные чувства и волевые черты характера.
В отечественной педагогике выделяются такие педагогические понятия, как нравственное сознание и нравственное поведение. А.С. Макаренко придавал большое значение единству воспитания нравственного сознания и поведения, считая, что детей следует вооружить теорией морали. Вместе с тем он утверждал, что воспитание привычки правильного поведения гораздо более трудное дело, чем воспитание сознания [31;32].

В нравственном сознании человека отражаются нравственные идеи, понятия, отношения людей и др. Ученые исследователи указывают на то, что главная функция нравственного воспитания детей заключена в правильном нравственном поведении, в формировании активной жизненной позиции человека, в чувстве и сознании общественного долга.

По мнению ученых «высшим уровнем сформированности нравственного сознания являются убеждения. Они становятся регуляторами действий, поступков человека. От них зависит нравственная устойчивость личности» [10].

Л.Ф. Островская отмечает, что «овладение нравственными представлениями и понятиями - длительный и сложный процесс. Дети проходят большой путь от усвоения нравственных понятий сначала на уровне представления до полного овладения его содержанием. Расширение опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и дифференцировке нравственных представлений старших дошкольников, с другой – к большей обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о дружбе, об уважении к старшим и т.п.). Формирующиеся нравственные представления начинают играть регулирующую роль в поведении детей, их отношении к окружающим» [35,с.46].

Нравственное воспитание ребенка происходит в процессе наблюдения какого-либо явления нравственной жизни взрослых. По мнению А.Г. Спиркина, в представлениях «сознание впервые отрывается от своего непосредственного источника и начинает существовать как относительно самостоятельное субъективное явление» [43, с.35].

С точки зрения психологии развитие нравственности строится с одной стороны на «развитии чувств и воли, с другой на понимании своего окружающего мира», что в конечном счете оказывает влияние на поведение и поступки ребенка. В психологии известны такие определения, как формирование нравственных поступков и нравственных привычек.

В формировании личности младшего школьника, с точки зрения С.Л. Рубинштейна, особое место занимает вопрос развития нравственных качеств, составляющих основу поведения. В этом возрасте ребенок не только познает сущность нравственных категорий, но и учится оценивать их значение в поступках и действиях окружающих, собственных поступках [41, с.58].

Поступок определяет действие по отношению к окружающей действительности, а нравственная привычка – это «потребность к совершению нравственных поступков».

Мораль (нравственность) с точки зрения психологии определяет С.Г. Якобсон, отмечая, что «моральное становление человека представляет собой чрезвычайно сложный и многогранный процесс. Важнейшим его аспектом является развитие потребностно-мотивационной сферы, формирование жизненных ценностей, отношения к другим людям, а также мировоззрения. Содержание потребностей и мотивов может быть таково, что их удовлетворение будет приходить в противоречие с законными интересами других людей и потому нуждаться в моральном контроле. Система ценностей определяет содержание тех моральных проблем, которые человеку приходится решать…Важным аспектом морального становления человека является развитие так называемых нравственных качеств личности – доброты, честности, справедливости» [58, с.4].

Ученый Л. Колберг,  рассматривая поэтапное моральное развитие ребенка,  определяет последовательность процесса из  трех уровней:
Первый - доморальный  уровень, когда правила морали для ребенка существуют чисто внешне.
Второй уровень - конвенциональная мораль, при которой ребенок соблюдает нормы для того, чтобы получить одобрение от взрослых.

Третий уровень - автономная мораль, когда моральные нормы  и принципы становятся собственным  достоянием личности, т.е. внутренними [24, с.469].

Ученые указывают также на то, что у ребенка понятия «хорошего и плохого»

формируют нравственные чувства – переживания, в которых выражается эмоциональное состояние человека. В детский период воспитанию чувств следует уделять особое внимание, потому что дети очень эмоциональны, отзывчивы, впечатлительны. Именно в это время взрослые воспитывают у детей гуманные чувства: внимательность, доброжелательность, заботливость, уважение к взрослым, которые перерастают в дружбу, товарищество, коллективизм, а также сложные социально-общественные чувства: любви к Родине, толерантности к людям других национальностей.

В.И. Логинова пишет, что «в старшем дошкольном возрасте большое внимание уделяется развитию и обогащению чувств детей, формированию способности управлять ими. В этом возрасте воспитываются нравственные чувства, определяющие отношение детей к окружающим людям, к труду, к природе, к важным общественным событиям» [30].

Развитие чувств связано с проявлением воли и волевого поведения. Б.М. Теплов подчеркивал, что «волевые действия в собственном смысле слова – это действия, которые связаны с преодолением внутренних или внешних препятствий» [10]. По определению В.К. Котырло, «можно полагать, что именно усилие и есть тот феномен, которое обуславливает специфику волевого действия» [25,с.28-30]. Развитие воли ребенка взаимосвязано с развитием мотивов поведения.

С.В. Петерина отмечает, что мотив еще не поступок. Мотив – это та причина, которая побуждает к деятельности. В развитии мотивов поведения заключены нравственные мотивы, определяющие нравственные формы и правила. Известно, что среди нравственных мотивов поведения важное место занимают «общественные мотивы – желание сделать что-то для других людей, принести им пользу» [38].

При правильном воспитании у детей развивается умение руководствоваться моральными мотивами. В связи с этим можно определить, что «содержание нравственного воспитания школьников это:

· воспитание гуманности как качества личности;

· воспитание коллективизма;

· формирование начал гражданственности и патриотизма;

· формирование отношения к труду и трудолюбия» [10].

Формирование нравственных чувств происходит в процессе ярких впечатлений о жизни людей, которые дети получают, например, на занятиях при чтении художественной литературы, сказок.

Детская литература, сказки воспитывают такое нравственное понятие, как гуманность, а вместе с этим развитие сочувствия, сопереживания, отзывчивости, эмпатии, умения переносить переживания другого на себя и др. Сказки формируют гуманное отношение к людям, к природе, умение сочувствовать, сопереживать, радоваться, не завидовать, делать добрые дела. Сюжеты сказочных произведений воспитывают доброжелательные, коллективные взаимоотношения, дружбу, взаимопомощь и отзывчивость.

Исследователи-педагоги отмечают, что коллективные взаимоотношения подводят к воспитанию патриотизма и гражданственности, как составляющей нравственного воспитания детей. «Чувство патриотизма многогранно по своей структуре и содержанию. В него входят ответственность, желание и умение трудиться на благо Отечества, беречь и умножать богатства Родины, гамма эстетических чувств и др.» [8. с.19-21].

В русских народных сказках тема любви к Родине воспитывает чувство любви к родному дому, к своей стране. По определению исследователей процесс нравственного воспитания детей под воздействием детской художественной литературы осуществляется благодаря решению следующих целей и задач:

· формирование у детей ответственности за свое поведение, элементов самоконтроля, предварительного планирования действий, организованности;

· развитие начала высоких нравственных чувств: патриотизма, интернационализма, гражданственности;

· формирование дисциплинированности, самостоятельности;

· развитие моральных чувств;

· формирование коллективных отношений;

· развитие и обогащение чувств детей, повышение степени их осознания детьми, формирование способности управлять чувствами;

· формирование чувства уважения к взрослым» [10].

Таким образом, содержание нравственного воспитания детей реализуется не только в процессе обучения, но и в процессе приобщении детей к культурному наследию, традициям народного искусства, народного творчества, музыке, художественной литературе и сказкам.

1. Педагогический потенциал пьес-сказок Е. Шварца в процессе нравственного воспитания детей

   1. Жизненный и творческий путь Е. Шварца

Евгений Львович Шварц принадлежит к числу тех писателей, которые приходят в литературу благодаря своему огромному таланту, аналитическому уму, глубокому пониманию жизни и искусства. Профессиональную писательскую карьеру Е. Шварц начал не сразу, прошел путь от юриста, актера драматического театра до выдающегося писателя, поэта и драматурга 20 столетия.

Евгений Львович Шварц родился 21 октября 1896 г. в Казани. Родители будущего писателя по образованию были врачами, но увлекались театром и, нередко, сами принимали участие на сцене любительского театра. В 1914 г. Е.Шварц поступил учиться на юридический факультет Московского университета, но уже тогда приступил к сочинению своих первых стихов и рассказов. В 1917 году наступает переломный период жизни Е. Шварца, когда он уезжает в город Ростов-на-Дону и становится актером труппы ростовского театра «Театральная мастерская». Е. Шварц обладал блестящими актерскими данными, пластикой и поставленным голосом. У него был талант зоркого наблюдателя, блистательного рассказчика, имитатора-пародиста и пересмешника, дар актерского перевоплощения[53;54].

Во время гастрольных туров в Петрограде Е. Шварц знакомится с писательской группой «Серапионовы братья», в которую входили Михаил Зощенко, Вениамин Каверин, Всеволод Иванов и другие. Вскоре он становится секретарем знаменитого детского писателя Корнея Чуковского, одновременно занимается журналистикой, пишет фельетоны и сатирические статьи в детских журналах «Чиж» и «Еж». Выступает как фельетонист и автор стихотворных сатирических обозрений. Первая книжка Е. Шварца – «Рассказы старой балалайки» выходит в 1924 г. К Шварцу приходит слава детского писателя. В 1929 г. Шварц дебютировал как драматург, а его первые пьесы – «Ундервуд», «Клад», «Брат и сестра» (1936), «Красная Шапочка» (1937), «Снежная королева» (1939) готовятся к постановке в Ленинградском ТЮЗе. В 1934 г. Е. Шварц становится членом Союза советских писателей.

Однако Е. Шварц не ограничивается сочинительством только для детей и пробует свои силы в жанре комедийной драматургии для взрослых. В результате чего появились сатирические пьесы со сказочными элементами «Похождения Гогенштауфена», «Тень» (1940), написанная, как и некоторые другие его пьесы, по мотивам сказок Андерсена, но в жанре политической сатиры.
В годы Великой Отечественной войны Шварц был эвакуирован, но продолжал работать над пьесой «Дракон» (1943), которая была под запретом до 1962 года, так как при жизни И. Сталина пьесы Шварца не ставились. Лишь в 1956 году после снятия запрета на произведения Шварца были поставлены его спектакли в СССР, и за рубежом: в 1954 году сказка «Два клена», в 1956 году – «Обыкновенное чудо». В 1956 году Шварц был награжден орденом Трудового Красного Знамени. 
В 1955–1956 гг. на основе его дневниковых записей была написана «Телефонная книжка» –миниатюрные портреты современников, с кем работал и общался Е. Шварц. По сценариям сочинений Шварца поставлены фильмы «Золушка» (1947), «Первоклассница» (1948), «Дон-Кихот» (1957), «Марья-искусница» (1959), «Каин XVIII» (1963, по сказке «Два друга»), «Обыкновенное чудо» (1964), «Снежная королева (1966). К более современным экранизациям его сказок относятся фильмы режиссера Марка Захарова «Убить дракона» и «Обыкновенное чудо».
Умер Е.Л. Шварц в Ленинграде 15 января 1958 году.

1.2.2. Идейно-образное содержание сказочных сочинений Е. Шварца

Жанр сказки всегда отвечал запросам ребенка, потому что у детей, как известно, всегда была и есть тяга к фантазиям, к добру и справедливости, к волшебному превращению, чудесам и волшебству. Ребенок в своем детском воображении стремится подражать героям сказок. «Однако мир  сказки обеспечивает не только реализацию неудовлетворенных желаний. Решающую роль играет здесь мотив достижения равенства или, пользуясь психологической терминологией, мотив компенсации. У детей из-за их социально зависимого положения часто бывают всякого рода огорчения, терпят крах их стремления, намерения, поступки, что обычно компенсируется в мечтах, в воображении. Сказка создает прекрасную основу для этой компенсационной потребности, приводя все непременно к счастливому концу» - пишет Л.Ф. Островская[35].

При прослушивании сказки ребенок представляет себя неравнодушным участником происходящих событий. Сказка приучает ребенка к мысли о том, что зло должно быть наказано, а добро восторжествует.

Жанр литературной сказки в творчестве Е. Л. Шварца это соотношение сказки и реальности в писательском сознании, где сказочное проявляется в произведениях несказочного характера. Многие из сказочных пьес Е. Л. Шварца – это переработка и переосмысление образов мировой классики с политическим подтекстом. Е. Шварц придавал новое содержание «старым» сюжетам, например, сказкам Андерсена, Ш. Перро и др.

Драматургия Е.Л.Шварца вмещает в себя сюжеты и образы, которые по жанровой принадлежности можно отнести, как «пьеса-сказка», «сказочная пьеса», «драматическая сказка», «комедия-сказка».

Пьесы Е. Шварца на сказочные сюжеты, принесшие ему мировую славу, всегда были и остаются актуальными. Так, спектакль по его пьесе «Голый король», созданной в 1943 году, а поставленный в 60- годы в «Современнике», ознаменовал собой период «оттепели»; пьеса «Дракон», написанная как антифашистский памфлет в 1944 году, очень актуальна в наше время; пьеса «Тень» ставится постоянно, и каждый раз в новых постановочных интерпретациях.

Рассматривая вопрос об идейно-образном содержании сказок Е. Шварца, можно привести воспоминания многих его современников, друзей, артистов театров, но, пожалуй, наиболее точно о нем сказал театральный режиссер, художественный руководитель Ленинградского Театра Комедии Н.П. Акимов: «Е. Шварц выбрал для своей комедии особый, в наши дни им одним разрабатываемый жанр - комедию-сказку. Со словом «сказка» у каждого взрослого человека связано представление о чем-то необыкновенном, чудесном, дорогом и безвозвратно потерянном. Мы помним наши детские впечатления от сказок, и, когда много лет спустя умные, образованные, оснащенные жизненным опытом и сформировавшимся мировоззрением, мы снова пытаемся проникнуть в этот чудесный мир, вход в который закрыт для нас. И нашелся все-таки волшебник, который, сохранив власть над детьми, сумел покорить и взрослых, вернуть нам, бывшим детям, магическое очарование простых сказочных героев»[27].

Таким образом, Е.Л. Шварц основал жанр такой сказки, в которой очень реалистично отражены нравственно-психологические темы, и, поэтому его пьесы-сказки не только всегда актуальны, современны и интересны читателям разных возрастов, но и представляют собой кладезь нравоучительных догм и идей, способствующих нравственному воспитанию младших школьников.

1.2.3.Дидактический потенциал сказочных сюжетов Е. Шварца

В младшем школьном возрасте у детей начинается формирование нравственных чувств и понятий. Известно, что развитие чувств ребенка во многом зависит от методов его воспитания, от окружения людей, круга его интересов. Известные ученые педагоги подчеркивали значение сказок в жизни младшего школьника и утверждали, что «сказки- это не только воспитательный материал, но и педагогическое средство, метод».

Е.Л. Шварц в своих пьесах-сказках создает условный мир персонажей, которые очень близки современным людям. Как указывают исследователи творчества Е. Шварца, его сказки имеют двойное содержание, потому что «короли и ткачи, свинопасы и людоеды, снежные королевы и мужественные ученые» живут среди нас.

Е.Л. Шварц в прологе к пьесе «Обыкновенное чудо», как бы от автора высказывает мысль о том, что «в сказке очень удобно укладываются рядом обыкновенное и чудесное и легко понимаются, если смотреть на сказку как на сказку. Сказка рассказывается не для того, чтобы скрыть, а для того, чтобы открыть, сказать во всю силу, во весь голос то, что думаешь». Эти слова можно считать эпиграфом ко всему творчеству Е. Шварца. Нередко Е. Шварц разъясняет своим читателям смысл произведения, идейное содержание, потому что, как говорит писатель, «читатель пришел в сказку за правдой, которая всегда нужна людям и в любом случае выступает их помощником и другом». Каждая из сказок Е. Шварца имеет поучительный характер.

«Сказка о потерянном времени» Евгения Шварца входит в школьную программу по литературе для 4 класса. Е.Л. Шварц простым доступным языком излагает историю нерадивого ученика 3 класса Пети Зубова, который всегда любил откладывать дела «на потом», учился плохо по всем предметам и «даже по пению». Далее сюжет разворачивается очень печально: мальчик превращается в старика, потому что он постоянно терял время. Младшие школьники во время прослушивания сказки на уроке литературного чтения будут сочувствовать Пете Зубову, несмотря на то, что тот является лодырем и лентяем.

Во время прочтения сказки детей потрясает монолог Пети Зубова, где он говорит: «Какой я одинокий, несчастный старик. Ни мамы, ни детей, ни внуков, ни друзей… И главное, ничему не успел научиться. Настоящие старики – те или доктора, или мастера, или академики, или учителя. А кому я нужен, когда я всего только ученик третьего класса? Мне даже и пенсии не дадут – ведь я всего только три года работал. Да и как работал – на двойки да на тройки. Что же со мною будет? Бедный я старик! Несчастный я мальчик! Чем же все это кончится?». К счастью, в этой сказке, как и положено, все хорошо заканчивается: Петя и другие такие же мальчики и девочки вновь превращаются в детей. Е. Шварц красной нитью проводит идею о том, что человек, напрасно теряющий время, не замечает, как стареет. Наблюдая за выражением лиц детей на уроке литературного чтения, можно заметить их волнение, эмоции, переживания.

В сказках Е. Шварца стираются границы волшебной и реальной жизни. Как отмечают исследователи творчества Е. Шварца, «новаторство Шварца заключается в том, что у него становится закономерностью непосредственно сценическое совмещение фантастического и реального». Сказочный мир вырисовывается перед глазами читателя-зрителя, но в то же время проступают черты отнюдь не сказочной реальности[12;18].

     Ребенок испытывает нравственное влияние, воспитываются его моральные качества, причем мораль «не показная, не для других - для себя».
Во время образного художественного прочтения сказки формируется восприятие сказки, которое зависит от выразительности чтения, которое достигается разнообразием интонации, мимикой, жестом. Безусловно, все это будет способствовать тому, чтобы дети представили себе живой образ мальчика Пети Зубова. В методических целях рекомендуется сделать повтор чтения сказки, во время которого художественное чтение помогает созданию зрительных образов.

Если содержание сказки дети поняли с первого раза, то учитель может использовать другие приемы, воздействия – показ иллюстраций, картин, элементов инсценировки содержания сказки.

Иногда во время литературного прочтения можно использовать драматизацию – как одну из форм активного восприятия сказки, когда школьник может принимать непосредственное участие в качестве сказочного персонажа. Сказки Е. Шварца по своему драматическому характеру и форме очень привлекательны для ролевой игры. Драматизация, как известно, способствует воспитанию таких черт характера, как смелость, самостоятельность и артистичность.

На примере «Сказки о потерянном времени» можно использовать словесные приемы, когда некоторые слова или выражения следует объяснить до начала прочтения. Опытные педагоги считают, что прерывать литературное чтение объяснением  отдельных слов и выражений не следует, так как это сказывается на восприятии произведения. Известным приемом, усиливающим воздействие содержания текста, является  просмотр иллюстраций в книге. Обычно рассматривание картинок проводят после чтения.

Беседа и диспут по сказке завершают ряд приемов и методов литературного чтения. Во время беседы следует акцентировать внимание младших школьников на моральных и этических качествах героев и мотивации их поступков.

Следующая сказка Е. Шварца, которая не входит в обязательную программу урока по литературному чтению, «Снежная королева» написана по мотивам сказки датского писателя Ганса Христиана Андерсена.

Г. Ю. Завгородная отмечает, что писатель, трансформируя андерсеновские сюжеты, создает сказки, преимущественно детские. Пьесы писателя обладают «двойным адресатом», так как детская мораль лежит на поверхности, а мораль для взрослых таится в недрах («вкрапление» реалий современности) [10].

Это совершенно новая сказка: похожая и непохожая на оригинал Андерсена. Один из отрицательных персонажей сказки Зловещий Советник, слуга Снежной Королевы не верит добрым чувствам, не верит любви и дружбе и считает, что главное в этой жизни – золото. Другой положительный герой пьесы – Добрый Сказочник. Ему принадлежат такие слова: «Разные люди бывают на свете: кузнецы, повара, доктора, школьники, учителя, кучера, актеры, сторожа. А я вот - сказочник. И все - и актеры, и учителя, и кузнецы, и доктора, и повара, и сказочники - все мы работаем, и все мы люди нужные, необходимые, очень хорошие люди». Сказочник – типичный андерсеновский персонаж – добрый и мудрый. На уроке литературного чтения этой сказки желательно читать вслух по ролям, что заметно усиливает воздействие на маленьких слушателей. При прочтении «Снежной королевы» можно использовать прием рассматривания «иллюстраций». Школьники при знакомстве со сказкой улавливают остроту «конфликта между теплой силой сердца и леденящей силой бессердечия».

Переделанные сказки Е. Шварца несут в себе новый идейный смысл, печать жизнеутверждающего оптимизма. Так, например, если у Андерсена Герда из «Снежной королевы» подавленная горем отступает перед несчастьем, случившимся с Каем, показывает свою беспомощность, то в сказке Е. Шварца она проявляет характер, волю, самообладание и решимость. Такие черты характера любимой героини сказки являются примером для подражания детей.

В 1929 Е. Шварц написал свою первую пьесу-сказку «Ундервуд». В ней рассказывается история о девочке пионерке Марусе, которая помешала жуликам совершить преступление – кражу пишущей машинки «Ундервуд». В сказке прославляются идеи «дружбы и самоотверженности, благодаря которым развеиваются силы зла». Эта же тема проходит в пьесе «Клад», героиней которой становится девочка Птаха. Добро и зло «сталкиваются и сражаются в сказках Е. Шварца с большим ожесточением».

Е.Л. Шварц вкладывает в уста героев назидательную мысль: «Чтобы реже ошибаться и лучше различать цвета, людям полезно слушать и смотреть сказки, которые никогда не кривят душой, не склоняются к умалчиванию даже там, где правда не столь уж привлекательна» [15].

В пьесе-сказке «Тень» проводится мысль о реальной и выдуманной жизни. Герой пьесы Ученый, потеряв очки, не может различить обычные бытовые предметы и тогда у Ученого включается воображение – выдумка. Потеряв очки, ученый превратил обычные вещи в героев своего воображения – «плед в милую и добрую принцессу, а узкие, длинные и чуть нескладные часы в столь же нескладного приближенного принцессы - тайного советника». Автор пьесы «Тень», вкладывая в уста Ученого философские размышления говорит: «Прелесть всех этих выдумок в том, что едва я одену очки, как все вернется на свое место. Идеи волшебства и чудес присутствуют в сюжете, когда именно на очки перекладывается вся «ответственность за совершившееся волшебство», когда «плед станет пледом, часы - часами, а этот зловещий незнакомец исчезнет». В этой сказке Е. Шварц проводит мысль о том, «жизнь, окружающая нас, внезапно и неизвестно почему преображается, расцвечивается всеми цветами живой человеческой фантазии и оказывается как две капли воды похожей на сказку»[54].

Примером взрослой комедийной драматургии можно назвать сказку «Похождения Гогенштауфена». Несмотря на «взрослость» персонажей сказки, ее также можно рекомендовать для прочтения на уроках литературного чтения, как пример фантастических реалий современной жизни.

В пьесе «Брат и сестра» девочка Маленькая Маруся пытаясь спасти брата, сама оказывается в смертельной опасности (вскакивает на уже расколовшуюся льдину, которую относит течением на середину реки). На спасение девочки поднялся весь народ «огромная толпа людей - рабочих и красноармейцев, пожарников и саперов - бежала по берегу, чтобы не отстать от плывущей на хрупкой льдине Маруси». Сплоченный коллектив людей борется за жизнь маленькой Маруси. У юного зрителя после прослушивания или просмотра пьесы-сказки возникает чувство «патриотической гордости» за наш народ.

В пьесе-сказке «Одна ночь» рассказывается о событиях ленинградской блокады, о мужестве и героической дружбе людей.

В пьесе-сказке «Дракон» отражены идеи «яростного отвращения к любому насилию над человеческой личностью. Нельзя поддаваться драконам. Противостоять Злу трудно, но отступать перед ним – подло». Писатель пишет, что труднее всего бороться с драконом в человеческой душе, со Злом, которое сидит в нас самих. Положительные герои сказки борются с драконом за справедливость, чтобы защитить слабого и обиженного. Младший школьник при прочтении сказки на уроке литературного чтения поймет, что все герои разные, но их объединяют «благородство, мужество и самоотверженность».

В творчестве Е. Шварца воссозданные сюжеты произведений Г.Х. Андерсена отражают современную действительность. В сказке «Голый король» драматург Е. Шварц включает сюжетные истории других сказок Г. Х. Андерсена: «Свинопас», «Принцесса на горошине», «Новое платье короля», «Снежная королева» и «Красная шапочка». Е. Шварц писал совершенно новые произведения. Учителю предмета – литературное чтение - многое приходится объяснять детям в более доступной форме, например, о том, что Е. Шварц высмеивал «лицемеров и карьеристов, лжецов и подхалимов», так как писать о них открыто было нельзя, поэтому писатель использует иносказательную форму письма.

Иносказательность присутствует во всех сочинениях Е. Шварца. В пьесе «Два клена» диалог персонажей дается в форме детских стихов и песен. Например, Василиса в «Двух кленах» пытается уговорить «курьи ножки избушки Бабы-яги», поет песню:

«Ой вы, курочки мои, Куры рябенькие!

Кто ни глянет – смирно станет, залюбуется.

Не орлицы ли, не жар-птицы ли,

Не царицы ли заморские в курятнике живут?»

Обычно при прочтении данных стихов младшие школьники на уроках литературного чтения понимают их юмористический характер и просят повторить стихи, выражая, таким образом, свое отношение к сюжету. В сказке проводится и другая линия о подлой Бабе-яге, о ее «слезливой жалостливости». Монолог Бабы-яги о любви к самой себе: « я в себе, голубке, души не чаю. Вы, людишки, любите друг дружку, а я, ненаглядная, только себя самое; у вас тысячи забот, о друзьях да близких, а я только о себе, лапушке, и беспокоюсь» подчеркивает нарицательное значение персонажа. Дидактические свойства сказки воплощены в полной мере.

Волшебной палочке из кинокомедии Е.Шварца «Золушка» подчиняется «все живое на свете». В сказке проводится идея о волшебной силе любви. «Я не волшебник, я еще только учусь, - признается маленький влюбленный паж из «Золушки», - но любовь помогает нам делать настоящие чудеса».

О значении творчества Е. Шварца С. Сивоконь писал, что «независимо от первоначального источника лучшие пьесы Шварца действительно оригинальны: отталкиваясь от чужих сюжетов, Шварц создавал свое»[27].

Ученые-педагоги считают, что основы теоретического сознания и мышления на материале детской художественной литературы формируются в младшем школьном возрасте. Развитие морального сознания происходит как на уроке литературного чтения, так и в среде, в которой живет и воспитывается ребенок. По этому поводу Э. Эриксон утверждает, что «особенности становления  личности зависят от экономического и культурного уровня развития общества, в котором растет ребенок, от того, какой исторический этап развития он застал. Он считает, что ценности и нормы общества передаются детям в процессе воспитания» [56, с.46].

Мораль в сказках Е. Шварца воспитывает нравственное сознание младшего школьника. Подводя итог по вопросу дидактических целей и задач творчества Е. Шварца, можно отметить главные особенности театральных сказок Е. Л. Шварца:

1. В пьесах-сказках анализируется актуальные проблемы современности.

2. Язык произведений живой, эмоциональный, обогащенный реалиями современного быта.

3. Пьесы имеют двойной адресат.

4. Герои сказок обладают психологически разработанными характерами.

5. В произведения появляется субъективная организация повествования (сказочник, волшебник и др.).

6. Фантастическое и реальное в пьесах-сказках существуют одновременно.

7. Трансформируя сюжеты всемирно известных сказок, драматург создает принципиально новые, самостоятельные произведения[12].

В сказках Е. Шварца много назидательной тематики, но для детей она едва уловима, потому что писатель «строит свои отношения с маленькими читателями на основе духовного равенства, взаимного интереса и взаимного уважения». Интонации его спокойной речи, убеждения и правдивость несут в себе «подлинную драматическую энергию и силу».

Таким образом, обзор сказочного творчества Е. Шварца позволил определить не только его дидактическую направленность, но и огромное значение, как в области отечественной детской литературы, так и мировой художественной культуры. Приобщение детей к сказочным сочинениям Е. Шварца происходит в условиях проведения урока по литературному чтению, что, безусловно, способствует более глубокому проникновению юного читателя в идейный замысел пьес-сказок, а это в свою очередь оказывает воздействие на формирование нравственного воспитания ребенка.

Выводы по первой главе

1. Изучение научно-теоретических основ исследуемой темы, позволило определить значимость и актуальность проблемы развития нравственного воспитания младших школьников в процессе занятий на уроках литературного чтения. Эта проблема была обусловлена необходимостью совершенствования системы образования учащихся; необходимостью пересмотра содержания традиционных и нетрадиционных методов нравственного воспитания, которые обеспечиваются образовательными программами в рамках государственных стандартов ФГОС.

2. Исследование позволило определить методологические аспекты процесса развития нравственного воспитания младших школьников на основе литературного чтения пьес-сказок Е. Шварца.

5. На основании анализа состояния исследуемой проблемы нравственного воспитания младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца, мы пришли к выводу о том, что работа в настоящее время осуществляется недостаточно эффективно. В учебно-методическом материале учреждений образования проблеме нравственного воспитания дидактическими средствами пьес-сказок не уделяется должного внимания. Преодоление этих недостатков может быть осуществлено в случае теоретического обоснования комплекса педагогических условий развития данного процесса.

Таким образом, были реализованы следующие задачи:

- проанализирована тема о нравственном воспитании младших школьников в процессе занятий на уроках литературного чтения в современной научно-педагогической литературе и в практической работе учебного заведения;

- выявлены сущностно-содержательные характеристики этого процесса;

- определены преимущества и педагогический потенциал пьес-сказок Е. Шварца при формировании нравственной воспитанности младших школьников.

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОЦЕССА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ НА МАТЕРИАЛЕ ПЬЕС-СКАЗОК Е.ШВАРЦА

2.1 Организация и методики определения эффективности нравственной воспитанности младших школьников

В первой главе были изложены теоретические аспекты проблемы нравственного воспитания младших школьников в процессе их приобщения к творчеству Е.Л. Шварца: выявлена сущность процесса, определены теоретико-методологические основы педагогического обеспечения процесса, определены ведущие механизмы этого процесса.

Опытно-экспериментальная работа включала в себя три этапа:

I этап – констатирующий эксперимент; II этап – формирующий; III этап – заключительный. Общая продолжительность эксперимента составила 3 года (2014-2016 гг.), эксперимент проводился в три этапа:

• констатирующий (2014г.);

• формирующий (2014-2015 гг.);

• заключительный (2015-2016 гг.)

На первом этапе (2014г.) - организационно-подготовительном – проведен анализ психолого-педагогической, художественной, методической литературы по теме; обобщен собственный педагогический опыт; определены цель, объект, предмет, гипотеза и задачи исследования; определены критерии, показатели и уровни сформированности знаний, умений, навыков в процессе нравственного воспитания младших школьников на материале сказочного творчества Е. Шварца; выявлено понятийное поле нравственного воспитания в процессе приобщения детей к творчеству Е. Шварца.

Первый этап эксперимента был проведен в форме сравнительного анализа результатов сформированности нравственного воспитания в процессе приобщения детей к творчеству Е. Шварца в экспериментальных и контрольных группах школьников.

В задачи 1 этапа исследования входили:

• разработка критериев, показателей и уровней сформированности знаний, в процессе приобщения детей к творчеству Е. Шварца;

• поиск диагностических методик выявления сформированности нравственного воспитания на материале творчества Е. Шварца;

• определение количества экспериментальных и контрольных групп;

• определение исходного уровня сформированности нравственного воспитания в процессе приобщения детей к сказочному творчеству Е. Шварца;

• выдвижение гипотезы.

Был проведен констатирующий этап эксперимента среди младших школьников школы № 1 с. Красноусольск Республики Башкортостан. Констатирующий этап эксперимента прогнозировал уровень сформированности нравственного воспитания в процессе приобщения детей к сказкам Е. Шварца. На данном этапе решались задача выявления содержания и объема знаний по творчеству Е. Шварца. Перед началом исследования были сформированы контрольная и экспериментальная группы детей 3 «а» и 3 «б» классов СОШ №1 села Красноусольск Республики Башкортостан.

Процессу нравственного воспитания детей на материале творчества Е. Шварца, предшествует рассмотрение теоретических основ данной проблемы, выявление компонентов, критериев, показателей и уровней их формирования. Проблема выделения уровней нравственного развития взаимосвязана с проблемой определения критериев ее сформированности. В ходе формирования нравственного воспитания детей на материале творчества Е. Шварца выделяется система отношений, благодаря которым нравственное воспитание детей может быть измерено. Возможность измерения нравственного воспитания связана с проблемой выделения критериев и показателей исследуемого процесса.

Определить степень сформированности нравственного воспитания младших школьников можно с помощью показателей (качественных и количественных).

Известно, что главный показатель эффективности процесса нравственного воспитания – это личность ребенка в динамическом развитии.

Все это может быть оценено по совокупности компонентов развития школьника:

- когнитивного (сформированность знаний детей по творчеству Е. Шварца);

- эмоционального (эмоциональная отзывчивость детей);

- деятельностного (соблюдение нравственных норм и правил поведения в обществе, позитивного отношения к жизни и окружению людей, любви к Родине, толерантного отношения к людям разных культур).

Итак, сформированность нравственного воспитания на материале творчества Е. Шварца мы рассматриваем, опираясь на когнитивный, эмоциональный и деятельностный критерии.

Когнитивный (интеллектуальный) критерий отражает объем знаний, по творческому наследию Е. Шварца, необходимых для их активного применения. Показателями данного критерия могут служить: понимание сущности сказок Е. Шварца, специфики детской художественной литературы.

Эмоциональный критерий определяет степень эмоционально-ценностного отношения учащихся к пьесам-сказкам Е. Шварца. Эмоциональная культура младшего школьника, воспитанная на материале сказочных сюжетов Е. Шварца, определяют уровень осознания школьником своих личностных качеств.

Деятельностный критерий определяет саморазвитие и самооценку школьника и позволяет вносить изменения в процесс формирования нравственности, духовного развития, воспитывает опыт позитивного, толерантного взаимодействия с представителями разных культур.

Процессу характерно уровневое оценивание исследуемого явления.

Низкий уровень развития нравственного воспитания младших школьников выражается отсутствием желания и потребности в изучении творчества Е. Шварца; отсутствием знаний по детской художественной литературе; несформированностью навыков литературного чтения; отсутствием нравственно-духовного отношения к окружающим людям; отсутствием проявления эмоционального интереса к художественным ценностям; неумением оценивать свое поведение в соответствии с идеями пьес-сказок Е.Л. Шварца.

Средний уровень сформированности нравственного воспитания детей в процессе приобщения к творчеству Е. Шварца характеризуется слабыми проявлениями потребности в изучении пьес-сказок; не ярко выраженным эмоционально-ценностным отношением к явлениям из области художественных ценностей; пассивным участием в мероприятиях по выразительному литературному чтению; недостаточным развитием духовно-нравственных качеств личности; недостаточной интеллектуальной сформированностью при оценивании своего поведения в соответствии с идейно-образным содержанием пьес-сказок.

Высокий уровень сформированности нравственного воспитания школьников в процессе приобщения к литературному творчеству Е. Шварца отмечен наличием у них потребности в чтении и изучении произведений Е. Шварца; проявлением интереса к художественному литературному чтению; развитием устойчивого эмоционально-ценностного отношения к театральным постановкам по произведениям Е. Шварца; умением извлекать дидактические идеи из сказок Е. Шварца и использовать их в жизненных ситуациях и отношениях с людьми; умением самостоятельно принимать правильное поведенческое решение в соответствии с общечеловеческими и нравственными канонами.

По шкале уровней нравственной воспитанности в процессе приобщения детей к творчеству Е. Шварца при выполнении объема задания от 60% и выше – считается «высоким», от 60% до 40% – «средним», от 40% до 20% – «низким».

Диагностический материал для проведения анкетирования, тестирования был разработан на основе различных инновационных психолого-педагогических методов и приемов. Уровнями оценки по когнитивному критерию оценки нравственной воспитанности в процессе приобщения детей к творчеству Е. Шварца на основе изучения пьес-сказок, были следующие: опрос контрольной группы показал, что в целом 50,0% учащихся очень слабо владеют материалом произведений Е. Шварца, 37,5% - владеют недостаточно и только 12,5% владеют знаниями в достаточной степени. Полученные данные контрольной группы мы сравнили с данными экспериментальной группы и сделали вывод о том, что уровень знаний существенно не отличался по результатам. Высокий уровень имеют 15,4% испытуемых, средние знания у 34,6% опрошенных. Низкий уровень определили у 50,0% школьников (табл.1).

Таблица 1

Уровни сформированности нравственной воспитанности по когнитивному критерию экспериментальной и контрольной группах на констатирующем этапе эксперимента

Уровни нравственной воспитанности	Контрольная группа		Экспериментальная группа
	кол-во	%	кол-во	%
Низкий	12	50,0	13	50,0
Средний	9	37,5	9	34,6
Высокий	3	12,5	4	15,4
Всего	24	100	26	100

Эмоциональный критерий, определяющий эмоционально-ценностное отношение к творчеству Е. Шварца был определен в ходе констатирующего этапа эксперимента, где были заданы вопросы по выявлению уровня эмоционального критерия к сюжетам, самоощущению во время литературного чтения пьес-сказок Е. Шварца. Анализ полученных данных в ходе анкетирования контрольной группы показал, что в целом 45,8% школьника не отличаются эмоциональным самоощущением, 41,7% - недостаточно полно и только 12,5% эмоционально отзывчивы. Высокий уровень эмоциональной отзывчивости в экспериментальной группе в процессе приобщения к творчеству Е. Шварца имеют 7,7% испытуемых, средний результат у 42,3% школьников. Низкий уровень определили у 50,0% учащихся. При сравнении результатов сделали вывод о том, что больших различий в оценках не наблюдается (табл. 2).

Таблица 2

Уровни сформированности нравственной воспитанности по эмоциональному критерию экспериментальной и контрольной группах на констатирующем этапе эксперимента

Уровни нравственной воспитанности	Контрольная группа		Экспериментальная группа
	кол-во	%	кол-во	%
Низкий	11	45,8	13	50,0
Средний	10	41,7	11	42,3
Высокий	3	12,5	2	7,7
Всего	24	100	26	100

Деятельностный компонент нравственной воспитанности, определяющий саморазвитие, самооценку младшего школьника, позволяющий оценивать свои действия с точки зрения соответствия духовно-нравственным характеристикам общечеловеческих принципов. Результаты представлены в таблице 3.

Таблица 3

Уровни сформированности нравственной воспитанности по деятельностному критерию экспериментальной и контрольной группах на констатирующем этапе эксперимента

Уровни нравственной воспитанности	Контрольная группа		Экспериментальная группа
	кол-во	%	кол-во	%
Низкий	12	50,0	12	46,2
Средний	10	41,7	11	42,3
Высокий	2	8,3	3	11,5
Всего	24	100	26	100

Констатирующий этап эксперимента позволил определить несформированность уровней нравственной воспитанности детей на материале произведений Е. Шварца (табл. 4).

Таблица 4

Показатели уровней сформированности нравственной воспитанности младших школьников на констатирующем этапе исследования

Критерии сформированности нравственной воспитанности	I (Высокий уровень%)			II (Средний уровень%)			III (Низкий уровень%)
	ЭГ	КГ	ЭГ		КГ	ЭГ		КГ
когнитивные	15,4	12,5	34,6		37,5	50,0		50,0
эмоциональные	7,7	12,5	42,3		41,7	50,0		45,8
деятельностные	11,5	8,3	42,3		41,7	46,2		50,0
Сформированность нравственной воспитанности	11,53	11,1	39,73		40,3	48,7		48,6

Результаты проведенного опытно-экспериментального исследования на этапе констатирующего эксперимента, позволили сделать следующие выводы:

1. Показатели уровней различия сформированности нравственной воспитанности младших школьников в контрольной и экспериментальной группах незначительны.

2. В целях совершенствования работы по развитию нравственного воспитания младших школьников дидактическими средствами пьес-сказок Е. Шварца назрела необходимость проведения формирующего педагогического эксперимента в экспериментальной группе по данной проблеме.

Таким образом, констатирующий этап эксперимента, как первичная диагностика измерения процесса развития нравственного воспитания младших школьников, выявил недостаточный уровень сформированности знаний творчества Е. Шварца, недостаточный уровень практических навыков литературного чтения. В связи с этим появилась необходимость проведения формирующего этапа эксперимента на основе реализации педагогических условий и программы экспериментального обучения по нравственному воспитанию младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца.

2.2 Содержание формирующего эксперимента и анализ его результатов

Организация, проведение и результаты констатирующего этапа опытно-экспериментальной работы нравственного воспитания детей явились ориентиром в реализации педагогических условий развития нравственного воспитания младших школьников на материале творчества Е. Шварца на основе программы нравственного воспитания и проведения формирующего этапа эксперимента.

В связи с этим можно предположить, что развитие нравственного воспитания младших школьников будет эффективным, если будут определены и обоснованы педагогические условия процесса, основными из которых являются:

а) исследование педагогического потенциала сказок Е. Шварца, как средства нравственного воспитания младших школьников; б) создание организационно-образовательной среды на уроках литературного чтения с целью нравственного воспитания младших школьников; в) обеспечение профессиональной готовности учителя литературы начальной школы к процессу нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Е. Шварца.

При реализации первого педагогического условия: исследование педагогического потенциала сказок Е. Шварца, как средства нравственного воспитания младших школьников, ведущим направлением определения педагогического потенциала литературных сочинений становится личностно ориентированный подход нравственного воспитания младших школьников.

Известно, что в любой сказке должен быть заложен конфликт добра и зла. И, хотя ребенок интуитивно чувствует, что сказки нереальны, в то же время воспринимает их реально. Литературные переживания ребенка связаны с ощущением сказочности в реальной жизни. М.Н. Холодкова, отмечает, что «во всех драматических произведениях Е. Шварца основным является этический конфликт: дружба, любовь, доброта, бескорыстие противопоставляются соображениям личной выгоды»[47 c.168].

Второе педагогическое условие создание организационно-образовательной среды на уроках литературного чтения с целью нравственного воспитания младших школьников, связано с вопросами организационного характера, с созданием мотивации школьников развития у них навыков выразительного литературного чтения. Цели и задачи уроков литературного чтения направлены на развитие памяти, внимания, логического и образного мышления. В процессе уроков воспитывается интерес к чтению, на основе которого происходит достижение  личностных  результатов: формирование самооценки, развитие этических чувств, эмоционально - нравственной воспитанности.

Третье педагогическое условие связано с вопросом обеспечения профессиональной готовности учителей начальных классов к процессу нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Е. Шварца. На основании теоретического осмысления сущности процесса приобщения детей к содержанию пьес-сказок Е. Шварца, определены программно-методические основы этого процесса, представлена программа «Я работаю волшебником», которая может быть реализована благодаря методам и приемам педагогической практической деятельности учителя.

На основании теоретического осмысления сущности процесса нравственного воспитания младших школьников определены программно-методические основы этого процесса, выделенные педагогические условия реализовались на основе программы «Я работаю волшебником».

Программа нравственного воспитания младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца, направлена на развитие: когнитивного, эмоционального, деятельностного компонентов нравственного развития детей в процессе занятий по литературному чтению.

Концептуальную основу программы составляют культурологический, личностно-ориентированный, деятельностный подходы, основанные на принципах гуманистической педагогики.

В ходе работы над экспериментом программа «Я работаю волшебником» была реализована в полном объеме.

Работа по реализации эксперимента включала в себя следующие виды деятельности:

- исследовательская деятельность предполагала совместную работу детей, учителя и родителей по книжным изданиям творчества Е.Л. Шварца;

- исследования идейно-образного содержания пьес-сказок Е. Шварца;

- исследования по развитию навыков литературного чтения.

Образовательная экспериментальная программа является дополнением к изучаемому материалу на уроках литературного чтения. Целью программы стало: нравственное воспитание младших школьников.

Формы и методы практической реализации программы:

Дискуссионный метод обучения повышает заинтересованность детей в решении поставленной задачи, эмоциональной отзывчивости, нравственно-эстетического воздействия.

Беседы, диспуты. При проведении диспутов о творчестве Е. Шварца актуальными были темы: «Е. Шварц - любимый писатель», «Г.Х. Андерсен и Е.Л. Шварц», «Мои сказочные увлечения».

Реализация педагогических условий на основе программы «Я работаю волшебником» способствовала формированию нравственного воспитания. Процесс освоения программы, проводимый в условиях занятий по литературному чтению, отражал степень развития нравственного воспитания младших школьников.

Основными задачами третьего этапа исследования явились:

- диагностика оценки степени развития нравственного воспитания школьников; математический подсчет результатов исследования; формулировка выводов.

Рассматривая результаты сформированности нравственной воспитанности младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца в процессе занятий по литературному чтению, можем определить, что на формирующем этапе эксперимента по сравнению с констатирующим этапом эксперимента, были достигнуты положительные изменения: в экспериментальной группе составляли: высокий, средний, низкий как – 15,4 %; 34,6%; 50,0 %, а в контрольной группе – 12,5%, 37,5%; 50,0%, то на формирующем этапе показатели значительно улучшились и в экспериментальной группе составили: высокий 53,8%, средний 38,5%, низкий 7,7%. В контрольной группе заметных улучшений показателей не наблюдалось, что можно проследить в таблице 5.

Уровни сформированности нравственной воспитанности (когнитивный) младших школьников в экспериментальной и контрольной группах на формирующем этапе эксперимента

Таблица 5

ГРУППЫ, количество чел.	I (Высокий уровень)			II (Средний уровень)			III (Низкий уровень)
	Кол-во	%	Кол-во		%	Кол-во		%
Э.Г. – 26 чел.	14	53,8	10		38,5	2		7,7
К.Г. – 24 чел.	4	16,6	8		33,4	12		50,0

Результаты формирующего этапа эксперимента по формированию эмоционального уровня нравственной воспитанности детей получили должное позитивное развитие, так как этому способствовали педагогические действия, полученные в результате внедрения экспериментальной программы, актуализирующей значение процесса развития нравственного воспитания на материале пьес-сказок Е. Шварца (табл.6).

Таблица 6

Уровни сформированности нравственной воспитанности (эмоциональный) младших школьников в экспериментальной и контрольной группах на формирующем этапе эксперимента

ГРУППЫ, количество чел.	I Высокий уровень)			II (Средний уровень)			III (Низкий уровень)
	Кол-во	%	Кол-во		%	Кол-во		%
Э.Г. – 26 чел.	13	50,0	11		42,3	2		7,7
К.Г. – 24 чел.	4	16,6	7		29,2	13		54,2

В таблице 7 показаны результаты уровней деятельностного компонента нравственной воспитанности младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца

Таблица 7

Уровни сформированности нравственной воспитанности (деятельностный) младших школьников в экспериментальной и контрольной группах на формирующем этапе эксперимента

ГРУППЫ, количество чел.	I (Высокий уровень)			II (Средний уровень)			III (Низкий уровень)
	Кол-во	%	Кол-во		%	Кол-во		%
Э.Г. – 26 чел.	12	46,2	11		42,3	3		11,5
К.Г. – 24 чел.	3	12,5	8		33,3	13		54,2

Анализ результатов опытно-экспериментальной работы показал, что если в начале эксперимента большая часть младших школьников контрольной и экспериментальной групп имели средний и низкий уровни показателей сформированности нравственной воспитанности, то после проведения формирующего эксперимента произошли положительные изменения.

Наблюдаются значительные расхождения в оценках сформированности нравственного воспитания контрольной и экспериментальной групп: высокий уровень сформированности нравственного воспитания 50,0% в экспериментальной и 15,2% в контрольной группах; средний уровень соответственно 41,03% и 32,0%; низкий уровень в экспериментальной группе составил всего лишь 9,0%, в то время как в контрольной группе сохранился на уровне 52,8% (табл. 8).

Таблица 8

Показатели уровней сформированности нравственной воспитанности у младших школьников на формирующем этапе исследования

Критерии сформированности нравственной воспитанности	I (Высокий уровень%)			II (Средний уровень%)			III (Низкий уровень%)
	ЭГ	КГ	ЭГ		КГ	ЭГ		КГ
когнитивный	53,8	16,6	38,5		33,4	7,7		50,0
эмоциональный	50,0	16.6	42,3		29,2	7,7		54,2
деятельностный	46,2	12,5	42,3		33,3	11,5		54,2
Сформированность нравственной воспитанности	50,0	15,2	41,03		32,0	9,0		52,8

Реализация педагогических условий на основе программы экспериментального обучения обеспечила положительную динамику исследуемого процесса. Выявленные изменения показаны в таблице 9.

Динамика уровня сформированности нравственного воспитания младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца в ЭГ и КГ

Таблица 9

Критерии сформированности нравственной воспитанности	Уровни %
	Констатирующий этап						Контрольный этап
	Высокий		Средний		Низкий		Высокий		Средний		Низкий
	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ
когнитивный	15,4	12,5	34,6	37,5	50,0	50,0	53,8	16,6	38,5	33,4	7,7	50,0
эмоциональный	7,7	12,5	42,3	41,7	50,0	45,8	50,0	16,6	42,3	29,2	7,7	54,2
леятельностный	11.5	8,3	42,3	41.7	46,2	50,0	46,2	12,5	42.30	33,3	11.5	54,2
Сформированность нравственного воспитания	11,53	11,1	39,73	40,3	48,7	48,6	50,0	15,2	41,03	32,0	9,0	52,8

Результаты формирования исследуемого качества контрольной группы детей на конечном этапе экспериментального исследования, как и следовало ожидать, существенно не отличались от результатов начального (исходного) среза данных. В экспериментальной группе были реализованы обоснованные ранее на теоретическом этапе исследования педагогические условия развития нравственного воспитания на материале творчества Е. Шварца: создана комфортная для участников учебного процесса среда формирования процесса; основное внимание уделялось организации самостоятельной познавательной деятельности младших школьников; проводилась диагностика и коррекция.
Результаты констатирующего и формирующего этапов эксперимента показали динамику показателей, свидетельствующих об успешной работе по развитию нравственного воспитания. Этому способствовала реализация выделенных педагогических условий:

а) исследование педагогического потенциала сказок Е. Шварца, как средства нравственного воспитания младших школьников; б) создание организационно-образовательной среды на уроках литературного чтения с целью нравственного воспитания младших школьников; в) обеспечение профессиональной готовности учителя литературы начальной школы к процессу нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Е. Шварца.

Таким образом, цель работы достигнута, гипотеза исследования о том, что пьесы-сказки Е. Шварца способствует развитию нравственного воспитания младших школьников, доказана.

Как показала практика, младшие школьники увлечённо осваивали учебный материал в условиях занятий литературного чтения, развивали познавательные процессы, мышление, воображение и фантазию. У детей развились навыки исследовательской деятельности, творческие и коммуникативные способности; сформировалось умение работать с информацией. Если на констатирующем этапе эксперимента младшие школьники имели неустойчивый интерес к творчеству Е.Л. Шварца, то к концу эксперимента, когда обучение получило программное наполнение, дети проявили себя грамотными, творчески активными людьми.

Таким образом, результаты опытно-педагогической работы в экспериментальном классе СОШ выявили, что существует реальная взаимосвязь между образовательной средой младших школьников и направленностью их обучения. Методы и приемы, используемые учителями при развитии нравственного воспитания детей, позволили 50,0% испытуемым достичь высокого уровня развития нравственного воспитания. У большинства младших школьников экспериментальной группы стали проявляться мотивы осознанного изучения творчества Е. Шварца, которые способствовали развитию нравственного воспитания в условиях занятий по литературному чтению.

Выводы по второй главе

1. Целью опытно-экспериментальной части работы явилось практическое внедрение разработанной программы экспериментального обучения. Для получения результатов поставленной цели на констатирующем этапе опытно-экспериментальной работы были определены исходные условия работы по критериям сформированности нравственного воспитания младших школьников. Был проведен формирующий эксперимент по проверке выделенных педагогических условий совершенствования процесса нравственного воспитания младших школьников дидактическими средствами пьес-сказок Е. Шварца.

2. Исследование позволило определить методологические аспекты произведений Е. Шварца, как средства для формирования нравственной воспитанности младших школьников.

3. Совершенствование исследуемого процесса зависит от ряда педагогических условий:

а) исследование педагогического потенциала сказок Е. Шварца, как средства нравственного воспитания младших школьников; б) создание организационно-образовательной среды на уроках литературного чтения с целью нравственного воспитания младших школьников; в) обеспечение профессиональной готовности учителя литературы начальной школы к процессу нравственного воспитания детей на материале пьес-сказок Е. Шварца.

1. По результатам констатирующего эксперимента было установлено, что необходима выработка и принятие комплексных решений по совершенствованию процесса нравственного воспитания младших школьников. В результате последующей педагогической деятельности формирующего этапа эксперимента, показатели уровней развития нравственного воспитания младших школьников существенно улучшились в сторону увеличения количества испытуемых со средним уровнем за счет уменьшения количества обучающихся с низким уровнем. Количество испытуемых с высоким уровнем нравственной воспитанности увеличилось вследствие уменьшения состава групп школьников со средним и низким уровнями нравственного развития.

2. Выполнение формирующей части эксперимента осуществлялось с опорой на: существующие учебные планы учреждений начального образования, включающие в себя федеральные и региональный компоненты; освоение содержания программы «Я работаю волшебником» при реализации педагогических условий процесса развития нравственного воспитания детей.

3. Достоверность полученных результатов была обоснована материалами анализа состояния исследуемой проблемы в педагогической теории и практике, анализа исходных методических положений, изучением психолого-педагогической и методической литературы, показом результатов исследования, систематизацией и статистической обработкой результатов экспериментальной работы.

ГЛАВА 3. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ УЧИТЕЛЯМ ПО ВОПРОСУ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ НА МАТЕРИАЛЕ ПЬЕС-СКАЗОК Е.ШВАРЦА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

Проблема нравственного воспитания детей всегда была и будет актуальной педагогической задачей. В настоящее время разработано много форм и методов развития нравственного воспитания школьников. Безусловно, практикующий учитель в своей работе, в первую очередь, опирается на уже созданные ведущими учеными методические разработки, диагностические методики изучения сформированности нравственного воспитания детей. В связи с этим, полагаем, что рекомендации по вопросу нравственного воспитания детей, следует давать, исходя из авторитетных источников педагогики.

В младшем школьном возрасте формирование нравственных качеств личности и культуры поведения активизируется, потому что ребенок входит в новую среду школьного образования. Содержание педагогического обеспечения процесса нравственного воспитания детей затрагивает не только школу, но и дом, семью, а вместе с этим происходит воспитание любви и привязанности к родным, уважения к учителю.

М.В. Ермолаева отмечает, что при воспитании нравственных качеств «воспитателю необходимо опираться на следующие принципы: системность, опора на положительное, гуманизацию воспитательного процесса, личностно-деятельностный подход, единство воспитательных воздействий [14].

В начальных классах школы формируются дружеские взаимоотношения, умение следовать примеру положительных людей, героическим персонажам литературных произведений, героям сказок. Использование дидактических свойств сказок на примере творчества Е. Шварца, позволит учителю начальной школы оптимизировать процесс нравственного воспитания детей.

Известно, что методами нравственного  воспитания детей являются убеждение, приучение, поощрение и наказание. С помощью этих методов у детей младшего школьного возраста формируются  нравственные понятия и убеждения, появляются навыки и привычки поведения, воспитываются нравственные чувства и сознание.
Исследователи данного феномена считают, что «нравственное  воспитание не укладывается в логику целенаправленной деятельности. Нравственность не является обычной целью, ее скорее можно назвать последней, высшей целью, своего рода целью целей, которая делает возможным существование всех прочих целей и находится не столько впереди, сколько в основании самой человеческой деятельности» [48].

В.А. Сухомлинский говорил о том, что «никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать…незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [42, с. 170].

В.А. Сухомлинский также писал, что в своей собственной практической деятельности на посту директора школы учил детей азбуке морали:

1.Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому к себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим, тебя было хорошо.

2. Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди делают тебе счастье детства. Плати им за это добром.

3. Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить.

4. Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным. Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и отца – они дали тебе жизнь, они воспитывают тебя, они хотят, чтобы ты стал честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой.

5. Будь неравнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. Будь непримиримым к тому, кто стремится жить за счет других людей, причиняет зло другим людям, обкрадывает общество.

Такова азбука нравственной культуры, овладевая которой дети постигают сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и несправедливости» [42, с.161-165]. Следуя методике В.А. Сухомлинского можно построить свою собственную методику воспитания нравственности, опираясь на высказывание выдающегося педагога-мыслителя.

И.Ф. Харламов отмечает, что «учителю принадлежит приоритетная роль в воспитании и обучении школьников, в подготовке их к жизни и общественному труду. Учитель всегда является для учащихся примером нравственности и преданного отношения к труду. Проблемы нравственности дошкольников и младших школьников на сегодняшнем этапе развития общества особенно актуальны»[48, с.541].

В. И. Логинова, исследуя развитие нравственного воспитания детей в целом, находит конкретные способы педагогического воздействия, которые сопутствуют исследуемому процессу:

1. Приучение: детям дается определенный образец поведения, например за столом, во время игры, в разговоре со старшими или ровесниками. Следует не только показать, но и проконтролировать точность выполнения того или иного правила.

2. Упражнение: многократно повторяется то или иное действие, например, правильно взяв нож и вилку в руки, разрезать кусок мяса или колбасы. Следует добиваться осознания ребенком необходимости и разумности такого использования столовых приборов.

З. Воспитывающие ситуации: создают условия, в которых ребенок оказывается перед выбором, например, пользоваться вилкой и ножом или одной вилкой.

4. Поощрение: проводится различными способами, активизирует дошкольников к обучению, к выбору правильного поведенческого шага.

5. Наказание: применяется крайне редко; наказание, приводящее к боли и физическому страданию, не используют; осуждение воспитателем и другими детьми негативного поступка направлено на возникновение желания поступать хорошо.

6. Пример для подражания: является своеобразным наглядным образом и необходим ребенку. Им могут быть воспитатель, родитель, знакомый взрослый или ребенок, литературный (сказочный) герой.

7. Разнообразие словесных методов: помогает более осознанному изучению поведенческих правил, но, применяя их, следует избегать скучной морализации и нотации. Рассказ реальной или сказочной истории создает эмоциональное восприятие поведенческих правил.

8. Разъяснение: необходимо не только показать рассказ, но и разъяснять, как и почему следует поступить в той или иной ситуации.

9. Беседа: помогает выяснять уровень знания детьми норм и правил поведения. Ее разумнее проводить небольшой группой в 5-8 человек, в которой каждый ребенок может высказать свое мнение. Знание возможностей детей для ведения беседы, их взглядов, убеждений и привычек поможет воспитателю правильно ее построить [30]. В. И. Логинова, перечисляя все формы воздействия на ребенка, подчеркивает также значение сказочных сюжетов.

Выдающийся детский писатель К.И. Чуковский в своей книге «От двух до пяти», отмечая значение сказки для ребенка пишет: «Как будто есть какая-нибудь принципиальная разница между той сказкой, которую сочиняет ребенок, и той, которую сочинил для него великий народ или великий писатель! Ведь все равно, дадите вы ему эту сказку или нет, - он сам себе сказочник, сам себе Андерсен, Гримм и Ершов, и всякая его игра есть драматизация сказки, которую он тут же творит для себя, одушевляя по желанию все предметы, превращая любую табуретку в поезд, в дом, в верблюда» [51, с.148].

Педагогические  идеи сказок Е.Л. Шварца находят отражение в  приемах воздействия на личность ребенка, через пьесы-сказки определяется содержание нравственного воспитания детей. В сказках Е. Шварца даются определенные  педагогические понятия, выводы, рассуждения, которые ребенок постигает в процессе занятий на уроках литературного чтения. На наш взгляд, учитель младших классов особое внимание должен уделить данному предмету. Выразительное чтение сказок будет способствовать лучшему усвоению идейно-образного содержания пьес-сказок Е. Шварца, нравственно-философская проблематика в творчестве Е.Л. Шварца воплощается достаточно широко. Исследователь творчества Е. Шварца В.Е. Головчинер, изучая концепцию произведений Е.Л. Шварца, отмечает, что в пьесах-сказках «общественное сознание занято выработкой новых философских, политических, этических представлений» [12,с.170].

Таким образом, поскольку исследуемая тема по нравственному воспитанию детей имеет огромную научную и практическую значимость, рекомендации учителю по формированию нравственной воспитанности младших школьников на материале творчества Е.Л. Шварца, были изложены исходя из опыта и высказываний выдающихся деятелей педагогической науки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенного исследования в рамках выпускной квалификационной работы установлено, что процесс нравственного воспитания младших школьников на материале творчества Е. Шварца в процессе уроков по литературному чтению прошел успешно.

Актуальность исследования была обусловлена необходимостью развития нравственного воспитания у младших школьников и существующих противоречий между необходимостью формирования процесса и отсутствием научно-обоснованной системы ее формирования. Исследовался процесс развития нравственного воспитания младших школьников дидактическими средствами сказок Е. Шварца; был уточнен понятийный аппарат по теме исследования; произведен анализ литературы в области научно-педагогических дисциплин.

В работе раскрыта структура и содержание процесса нравственного воспитания младших школьников.

Содержание процесса составляют:

- определение сущности понятия нравственного воспитания детей;

- понятийный аппарат, описывающий процесс развития нравственного воспитания у младших школьников на материале творчества Е. Шварца.

В ходе исследования процесса нравственного воспитания младших школьников были выявлены условия, обеспечивающие позитивную динамику этого процесса.

Опытно-экспериментальная работа, проведенная в течение последних лет на базе МБОУ СОШ №1 с. Красноусольск, показывает положительные изменения в уровне развития нравственного воспитания младших школьников.

Эффективность реализации комплекса педагогических условий в процессе нравственного воспитания младших школьников в условиях их приобщения к творчеству Е.Л. Шварца доказывается результатами экспериментальной работы.

Таким образом, результаты исследования дают основание сделать вывод о том, что поставленная в исследовании цель достигнута, выдвинутая гипотеза доказана, задачи решены.

Вместе с тем, несмотря на то, что проведенное исследование в должной мере исчерпывает многие вопросы по нравственному воспитанию младших школьников на материале пьес-сказок Е. Шварца в условиях проведения уроков литературного чтения, возможно дальнейшее исследование этой проблемы. Исследование процесса развития нравственного воспитания младших школьников позволило предложить рекомендации в работе учителей.

Тема выпускной квалификационной работы в силу актуальности проблемы может получить дальнейшее научно-практическое развитие. Полученные в ходе настоящего исследования выводы могут оказать помощь в практической работе учителей в процессе нравственного воспитания дидактическими средствами пьес-сказок Е. Шварца младших школьников на уроках литературного чтения.

ЛИТЕРАТУРА

1. Амонашвили, Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса [Текст] /Ш.А. Амонашвили. – Минск: Университ-кое, 1990.- 560 с.

2. Асадуллин, Р.М. Профессиональная педагогическая подготовка в переломные периоды развития общества [Текст] /Р.М. Асадуллин, Э.Ш. Хамитов, В.С. Хазиев. – Уфа: Китап, 2001. – 263 с.

3. Алябьева Е.А. Нравственно-этические беседы и игры с дошкольниками. – М.: Просвещение, 2003.- 312с.

4. Арзамасцева И.Н., Николаева С.А. Детская литература. М.: Издательство: Академия, 2005 -576с.

5. Бабанский Ю.К. Педагогика. – М.: Просвещение, 1988.- 437с.

6. Болотина Л.Р., Комарова Т. С. , Баранов С. П. Дошкольная педагогика: Учебное пособие для студентов средних педагогических учебных заведений.- М: Академия, 1997.- 341с.

7. Викторов, Е. Обыкновенное чудо: Судьба киносказок Евгения Шварца. / Е. Викторов // Если. 1999. - № 1-2. - С. 92-95.

8. Воспитывать тактичного собеседника. // Дошкольное воспитание, №8. - 1985.-с.19-21

9. Возрастная и педагогическая психология. /Под. ред. Гамезо М.В. и др. – М.: Просвещение, 1984.- 427с.

10. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников./ Под. ред. А.М. Виноградовой. – М.: Просвещение, 1989.-340с.

11. Выготский Л.С. Эмоции и их развитие в детском возрасте. Собр. соч. Т. 2. – М. – 1982 – С. 416-436.

12. Головчинер, В.Е. Путь к сказке Е. Шварца / В.Е. Головчинер // Труды молодых ученых Томского ун-та, вып. 1. Томск, 1971.-с. 170-185.

13. Диагностика эмоционально-нравственного развития. Ред. и сост. Дерманова И.Б. –СПб., 2002.С.35.

14. Ермолаева М.В., Захарова А.Е., Калинина Л.И., Наумова С.И. Психологическая практика в системе образования. – Воронеж: Просвещение, 1998.- 326с.

15. Житие сказочника. Евгений Шварц / Е.Л. Шварц и др.: Из автобиогр. прозы; Письма; Воспоминания о писателе. М.: Кн. палата, 1991.- 366 с.

16. Закон Российской Федерации «Об образовании» [Текст] – М.: ИНФРА, 2000. – 52 с.

17. Закон Республики Башкортостан об образовании [Текст] //Ведомости Верх. Сов. и правительства РБ. – 1993. - № 4.- С.223-262.

18. Исаева, Е.Ш. Сказочная условность в пьесе Евгения Шварца «Обыкновенное чудо»: Проблемы мастерства, герой, сюжет, стиль / Е.Ш. Исаева // Сб. науч. тр. Ташкент, 1980. - №628.- С. 32-39.

19. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. – М.: Просвещение, 1998.- 416с.

20. Козлова С. А. Нравственное воспитание детей в современном мире. //Дошкольное воспитание, № 9. – 2001.-с.12-13

21. Комаров, С.А. А. Чехов В. Маяковский: комедиограф в диалоге с русской культурой конца XIX - первой трети XX века / С.А. Комаров. - Автореферат дисс. доктора филолог, наук. - ТГУ, 2002. - 40 с.

22. Колесова Л. Н., Шалагина М. В. Образ сказочника в пьесах-сказках Е. Шварца // Мастер и народная художественная традиция русского севера. Петрозаводск, 2000.

23. Краткий психологический словарь / Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - М., 2010.

24. Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н.. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека, 2001

25. Котырло В.К. Некоторые подходы к экспериментальному исследованию волевых действий у детей – В кн.: Материалы 2-й международной научной конференции по проблемам психологии воли. – Рязань, - 1967, с. 28- 30

26. Курочкина И. Н. О культуре поведения и этикете. //Дошкольное воспитание, № 10. – 2003.- с.11-14

27. Ленинградский государственный театр Комедии. Сезон 40/41, Л., 1940 / Издание Ленинградского Государственного Театра Комедии, под. ред. В. Б. Боровецкого

28.  Липовецкий, М.Н. Переосмысление «чужого сюжета»: О жанрово-стилевом своеобразии пьесы Е.Шварца «Тенъ» / М.Н. Липовецкий // Взаимодействие стиля и жанра в советской литературе: Сб. науч. тр. Свердловск. - 1984. - С. 91-95.

29. Лихачев Б.Т. Педагогика. – М.: Просвещение, 1992.–463 с.

30. Логинова В.И., Саморукова М.А. Дошкольная педагогика. – М.: Просвещение, 1988. – 460с.

31. Макаренко, А.С. О воспитании [Текст]/А.С. Макаренко; сост. В.С. Хелемендик. – М.: Политиздат, 1990. – 414 с.

32. Макаренко А.С. Соч.т.5. – М.- 1951. – 404 с.

33.    Образовательная система «Школа 2100» Каталог издательства «БАЛАСС» @School2100

34. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - М.: АЗЪ, 1993. - 928 с.

35. Островская Л. Ф. Педагогические ситуации в семейном воспитании дошкольников. – М: Просвещение, 1990.-344с.

36. Педагогика: учеб. пособие для студентов педагогических учебных заведений [Текст] /В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н. Шиянов. – 3-е изд. – М.: Изд-во «Школа – пресс», 2000. – 512 с.

37. Педагогическое наследие [Текст] /Я.А. Коменский, Д. Локк, Ж. Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци. М.: Педагогика, 1989. – 411 с.

38. Петерина С.В. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста. - М., 1986. – 327с.

39. Российская педагогическая энциклопедия: в 2-х т. Т.1 /гл.ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая рос. энциклопедия, 1993. Т.1. – 608 с.

40. Рубина С. Б. Переосмысление заимствованного сюжета в пьесе Е. Шварца «Голый король» // Содержательность художественных форм. Куйбышев, 1987. С. 103-120.

41. Рубинштейн С.Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. - М.: Просвещение, 1981.

42. Сухомлинский, В.А. Избранные педагогические сочинения.: В 3-х т.; Т. 2. [Текст] /В.А. Сухомлинский – М.: Педагогика, 1980. - 383 с.

43. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. – М,- 1972. – 96 с.

44. Толстой, Л.Н. О народном образовании. //Антология педагогической мысли России второй половины Х1Х – начала ХХ в. [Текст] /сост. П.А. Лебедев. – М.: Педагогика, 1990. – С. 89-97.

45. Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка. М.: Альта-Принт, 2005. - 1216 с.

46. Ушинский, К.Д. О народности в общественном воспитании [Текст] // Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения: в 2-х т. /под ред. А.И. Пискунова. – М.: Просвещение, 1974. – Т.1.С. 51-123.

47. Холодкова М. Н. Жанр литературной сказки в творчестве Евгения Шварца: [На материале пьес «Голый король», «Снежная королева», «Тень», «Дракон», «Обыкновенное чудо»] // Голоса молодых ученых. М., 2003. Вып.12.

48.  Харламов И.Ф. Педагогика: Курс лекций. - М.: Просвещение, 1990.-520с.

49. Цимбал, С.Л. Евгений Шварц: Критико-биографический очерк / С. Цимбал. Л.: Сов. писатель, 1961. -270 с.

50. Чернышева, Т. О старой сказке и новейшей фантастике / Т. Чернышева // Вопросы литературы. 1977. - № I. - с. 229-248.

51. Чуковский К.И. Собрание сочинений в 15 т.; Т.2;; - от двух до пяти. М.: Терра-Книжный клуб, 2001. С.148.

52. Чуковский, Н.К. Евгений Шварц / Н.К. Чуковский // Литературные воспоминания. М.: Сов. писатель, 1989. - С. 245-279.

53. Шварц, Е.Л. Живу беспокойно.: Из дневников / Е.Л. Шварц. -Л.: Сов. писатель, 1990. 749 с

54. Шварц, Е.Л. Избранное / Е.Л. Шварц. СПб.: Кристалл, 1998. -864 с

55. Эльконин, Д.Б. Избранные психологические труды: проблемы возрастной и педагогической психологии [Текст] /Д.Б. Эльконин; под ред. Д.И. Фельдштейна. – М.: Международная пед.академия, 1995. – 224 с.

56. Элкинд Д. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни / [Пер. с. англ.] - М.: Когито-центр, 1996.

57. Энциклопедия «Кругосвет». Универсальная научно-популярная онлайн – энциклопедия

58.    Якобсон, С.Г. Психологические проблемы этического развития детей [Текст] //С.Г. Якобсон; науч.-исслед. ин-т общей и педагогической психологии Акад. пед.наук СССР. – М.: Педагогика, 1984. - 144 с.

.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Тест по сказке Евгения Львовича Шварца

«Сказка о потерянном Времени»

1.Как звали гардеробщицу в школьной раздевалке?

    а) Арина Родионовна

    б) бабушка Катя

    в) тетя Наташа

2. Как звали главного героя сказки?

    а) Витя Малеев

    б) Петя Зубов

    в) Волька  Костыльков

3. Кто жил в лесном домике?

    а) злые волшебники

    б) баба Яга

    в) мышка – норушка

4. Главного злого волшебника звали…

    а) Пантелей Захарович

    б) Сергей Владимирович

    в) Капитон Евстигнеевич

5. Для чего надо повернуть стрелку ходиков в старой избушке?

    а) чтобы завести часы

    б) чтобы бал дольше продолжался

    в) чтобы  дети снова стали  детьми

6. На сколько кругов надо повернуть стрелки часов?

    а) 12

    б) 77

    в) 7

7. Сколько ребят заколдовали злые волшебники?

    а) 8

    б) 4

    в) 2

8. На чем висел старичок – заколдованный мальчик?

    а) «на сосиске»

    б) «на колбасе»

    в) «на котлете»

 9. Что делали волшебники  в 12 часов ночи?

    а) считали деньги

    б) спали

    в) считали потерянное время

10. Что случилось со злыми волшебниками с последним поворотом стрелок?

    а) превратились в стариков

    б) исчезли

    в) превратились в младенцев

 Проверочный тест

Выбранные ответы внеси в таблицу!

1. Среди героев сказки НЕ БЫЛО:

а) Пети        б) Тани        в) Маруси

1. Детей, которые напрасно теряли время в сказке:

г) трое        д) пятеро                 е) четверо

1. Среди злых волшебников НЕ БЫЛО:

р) Сергея Захаровича      с) Ольги Капитоновны           т) Марфы Васильевны

1. Дом волшебников находился:

д) на лесной поляне            е) в лесной чаще         ж) посреди топкого болота

1. Фамилия Пети:

в) Власов                г) Зубов                д) Зайцев

1. Фамилия Наденьки:

и) Соколова          к) Смирнова                л) Степанова

1. До леса дети-старички доехали на:

а) такси                б) троллейбусе                в) трамвае

1. Часы в доме волшебников называли:

п) будильником        р) ходиками          с) песочными часами

1. Для совершения волшебства стрелку надо было повернуть в обратную сторону:

е) семьдесят семь раз        ё) двадцать раз                ж) пятьдесят раз

1. Какое выражение использовал Е.Шварц, говоря о поведении Васи Зайцева:

м) «И в ус не дует»                н) «Ног не чует»        о) «Уши развесил»

1. Автор сказки:

э) А.С.Пушкин                ю) Г.Х.Андерсен        я) Е.Л.Шварц

1	2	3	4	5	6		7	8	9	10	11

Прочитай фразу!

ТЕСТ:

1. На чём надо было повернуть стрелки, чтобы стать снова молодым? _______________________

2. Как звали главного героя сказки? ___________________________________

3. Что произошло с волшебниками на 77 обороте стрелок? _________________________________

4. Какая фамилия была у Васи? _________________________

5. Как звали вторую девочку – старушку? ________________

6. Если ребята, которых превратили в стариков, завтра друг у друга…________________________

7. Что теряет человек и сам не замечает, как стареет? ______________________________________

8. Как звали первую девочку – старушку? ________________

9. Кто забрал себе потерянное ребятами время?___________________________________________

10. В кого превратили Зубова волшебники? ________________

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Афоризмы на тему нравственности:

Главное условие нравственности - желание стать нравственным

Сенека

Нравственность не зависит от наследственных факторов

К.Васильев

Нравственность - это совокупность норм поведения человека в обществе, моральные качества человека.

Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки

Истинная нравственность там, где желания возвышенны, где они совпадают с велениями Бога.

Под именем нравственности мы разумеем не только внешнее приличие, но и всю внутреннюю основу побуждений

Я.А.Коменский

О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни

Б.Паскаль

«Разумное и нравственное всегда совпадают»

«Две науки точные: математика и нравственное учение. Точны и несомненны эти науки потому, что у всех людей один и тот же разум, воспринимающий математику, и одна и та же духовная природа, воспринимающая (учение о жизни) нравственное учение».

«Важно не количество знаний, а качество их. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь».

«Цель жизни всякого отдельного человека одна: совершенствование в добре. И потому нужны только те знания, которые ведут к этому».

«Знание без нравственной основы ничего не значит».

«Нам кажется, что самая главная на свете работа – это работа над чем–нибудь видимым: строить дом, пахать поле, кормить скот, собирать плоды, а работа над своей душой, над чем-то невидимым – это дело неважное, такое, какое можно делать, а можно и не делать. Между тем только одно это дело, работа над душой, над тем, чтобы делаться с каждым днем лучше и добрее, только эта работа настоящая, а все остальные работы, видимые, полезны только тогда, когда делается эта главная работа над душою».

Л. Н. Толстой

«Мудрость не в том, чтобы много знать. Всего знать мы никак не можем. Мудрость не в том, чтобы знать как можно больше, а в том, чтобы знать, какие знания самые нужные, какие менее и какие еще менее нужны. Из всех же знаний, нужных человеку, самое важное знание того, как жить хорошо, т.е. жить так, чтобы делать как можно меньше зла и как можно больше добра. В наше же время люди учатся всяким ненужным наукам, а не учатся этой одной, самой нужной».

Кальвин

«Чем выше человек по умственному и нравственному развитию, тем большее удовольствия доставляет ему жизнь, тем он свободнее».

А. Чехов

«Для человека нет блаженства в безнравственности; в нравственности и добродетели только и достигает он высшего блаженства».

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ДИАГНОСТИЧЕСКИЕ МЕТОДИКИ ПО РАЗВИТИЮ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И.Б.ДЕРМАНОВОЙ, С.А. КОЗЛОВОЙ [12;19]

Методика: «Сюжетные картинки»

Автор методики: И.Б. Дерманова.

Цель исследования: изучение эмоционального отношения к нравственным нормам.

Стимульный материал: картинки с изображением положительных и отрицательных поступков сверстников.

Инструкция: Разложи картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой - плохие. Раскладывай и объясняй, куда ты положишь каждую картинку и почему.

Исследование проводится индивидуально. В протоколе фиксируются эмоциональные реакции ребенка, а также его объяснения. Ребенок должен дать моральную оценку изображенным на картинке поступкам, что позволит выявить отношение детей к нравственным нормам. Особое внимание уделяется оценке адекватности эмоциональных реакций ребенка на моральные нормы: положительная эмоциональная реакция (улыбка, одобрение и т. п.) на нравственный поступок и отрицательная эмоциональная реакция (осуждение, негодование и т. п.) - на безнравственный.

Обработка результатов.

0 баллов — ребенок неправильно раскладывает картинки (в одной стопке оказываются картинки с изображением как положительных, так и отрицательных поступков), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.

1 балл - ребенок правильно раскладывает картинки, но не может обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны.

2 балла - правильно раскладывая картинки, ребенок обосновывает свои действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо.

3 балла- ребенок обосновывает свой выбор (возможно, называет моральную норму); эмоциональные реакции адекватны, ярки, проявляются к мимике, жестикуляции и т. д.

Методика: «О любимой мамочке».

Автор методики: И.Б. Дерманова.

Цель исследования: исследовать уровень сформированности морально-нравственного поведения детей дошкольного возраста по отношению к взрослым людям, особенно к маме.

Стимульный материал: конфеты.

Инструкция: Методика проводилась в два этапа.

1 этап: «Беседа о любимой мамочке». Детям предлагается рассказать о том, как они любят своих мам, помогают и заботятся ли о них. Исходя из рассказов детей, можно сделать вывод, как сильно они любят своих мам и как заботятся о них.

2 этап: «Конфеты для мамочки». Дошкольникам в начале дня предлагается по три конфеты и воспитателем оговаривается, что конфеты можно съесть самим или унести домой и угостить маму, которой будет приятно. В течение пребывания в детском саду и в конце дня воспитатель спрашивал у каждого ребенка, сколько конфет осталось для мамы.

В ходе исследования по данной методике воспитатель может выяснить сформированность отношения ребенка к взрослым, в частности, к своей маме, а также уровень развития морального поведения ребенка.

Методика: «Проигрышная лотерея».

Автор методики: М.Т. Бурке-Бельтран.

Цель исследования: исследовать сформированность морально-нравственного поведения детей дошкольного возраста.

Стимульный материал:

Инструкция: Детям предлагают вытащить из коробки билетик и сообщить взрослому, является ли билетик выигрышным. Предварительно детям показывают выигрышный билетик. По нему ребенок может получить приз – конфету. Но в коробку билетик не кладут. На самом деле в коробке нет выигрышных билетов. Но дети этого не знают. Ребенок должен вытащить билетик, посмотреть на него, и сообщить взрослому результат.

По поведению ребенка взрослый судит о сформированности его морального поведения.

Методика «Изучение представлений детей о нравственно-волевых качествах»

Автор методики: С.А. Козлова.

Цель исследования: изучение представлений детейо нравственно-волевых качествах.

Инструкция: Подготовка исследования. Подготовить вопросы для бесе­ды. Например:

Кого можно назвать хорошим (плохим)? Почему?

Кого можно назвать честным (лживым)? Почему?

Кого можно назвать добрым (злым)? Почему?

Кого можно назвать справедливым (несправедливым)? Почему?

Кого можно назвать щедрым (жадным)? Почему?

Кого можно назвать смелым (трусливым)? Почему?

Проведение исследования. Исследование проводится индивидуально. Ребенку 3-7 лет задают вопросы.

Обработка данных. Подсчитывают, какие качества мо­гут объяснить дети разного возраста. Анализируя эти объяс­нения, определяют, на что при этом ссылается ребенок:

- на обобщенное представление о качестве («Жадные... которые жалеют: все для себя берут и ничего не отдают бедным»);

- на конкретных людей как носителей определенного качества в конкретной ситуации («Смелый Женя. Потому что он очень хороший мальчик, никого не бьет, быстробегает... Но я, конечно, быстрее... Никто его не догонит, даже Славик»);

- на литературных и сказочных персонажей («Добрый Дед Мороз. Он всегда приходит, приносит подарки», «Доктор Айболит добрый. Он всех зверей вылечил»);

- на самого себя («Меня можно назвать добрым. Я никого не обижаю»);

- на совокупность жизненных ситуаций из собственно­го опыта («Жадный тот, кто конфет не дает. Сам все ест», «Жадный тот, кто жадничает. Например, говорит: «Я тебе не дам шоколадки кусочек, жвачки»); -

- на конкретное действие («Жадный тот, кто не дает попить»);

- на оценку качества («Скромным можно назвать хо­рошего человека», «Жадный... он плохой...»);

- на недифференцированное представление о каче­стве («Справедливый, который делает все только спра­ведливое»).

Анализируют ошибки в представлениях детей о каче­ствах, например:

- объяснение одного качества через другое («Справед­ливым можно назвать смелого. Бывают мальчики смелые. Они защищают девочек»);

- название действий, не связанных с данным каче­ством («Илюша смелый. Всегда делает, что надо. У него дома «Лего», поэтому он всегда делает, что хочет. Потому он и смелый», «Добрый тот, кто рисует хорошо, зайцев хорошо рисует», «Скромный, он все разбивает, все из рук летит»);

- неправильная нравственная оценка качества («Скром­ный - это плохой»).

Данные соотносят с таблицей 98, выясняют соответ­ствие представлений о нравственно-волевых качествах воз­расту.

Делают вывод о том, как меняются эти представления с возрастом.

Методика «Изучение осознания детьми нравственных норм»

Автор методики: С.А. Козлова.

Цель исследования: изучение осознания детьми нравственных норм.

Стимульный материал: 3—5 незаконченных ситуации, описывающих выполнение и нарушение нрав­ственных норм с учетом возраста ребенка; подготовить 10— 12 картинок, на которых изображены положительные и отрицательные поступки детей; стихотворение Е. Благининой «Подарок»; новую яркую игрушку.

Инструкция дается в соответствии с сериями.

Проведение исследования. Проводятся все серии индиви­дуально с интервалом в 2—3 дня или по выбору; участвуют одни и те же дети.