"Читайте детям не нотации, а книги" Григорий Остер

Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и злом?

Верю я, придет пора –

Силу подлости и злобы

Одолеет дух добра.

Б. Л. Пастернак.

Литература – это не только искусство слова, из которого мы черпаем примеры изящного слога и учимся любить язык. В первую очередь, на мой взгляд, литература – это учебник жизни, помогающий нам разобраться в себе, найти ответы на волнующие нас вопросы. Например, что такое добро и зло? Что такое совесть? Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и злом?

Совесть – нравственное самосознание личности, способность человека различать доброе и злое, оценивать свои поступки с позиции добра и зла. Совесть можно назвать внутренним голосом человека, ориентиром, помогающим человеку осуществлять выбор между добром и злом.

Достоевский – это тот писатель, в произведениях которого можно найти ответы на эти вопросы. В его творчестве есть известнейший роман-исповедь «Преступление и наказание». Это не просто роман – это психологический отчет одного преступления.

Преступление, как мне кажется, это следствие болезни, но не физической, а болезни духа и совести, болезни бесчувствия и бесчеловечия, болезни крайнего индивидуализма, гордыни и тщеславия. Именно поэтому в романе часто указывается на то, что главный герой не совсем здоров. С первых же страниц романа мы узнаем очень многое о герое. Живет он в каморке, похожей на шкаф, а не на квартиру, весь в долгах, «худо одет», «второй день как уж он почти совсем ничего не ел». И сочувствуя ему, мы готовы оправдать его страшный замысел убийства старухи, тем более, что старуха-процентщица действительно отвратительна: «Это была крошечная, сухая старушонка, лет шестидесяти, с вострыми и злыми глазками, с маленьким вострым носом и простоволосая. Белобрысые, мало поседевшие волосы ее были жирно смазаны маслом. На ее тонкой и длинной шее, похожей на куриную ногу, было наверчено какое-то фланелевое тряпье, а на плечах, несмотря на жару, болталась вся истрепанная и пожелтелая меховая кацавейка.” Отвратительна она не только внешне, но и внутренне: «.старушонка вредна. Она чужую жизнь заедает: она намедни Лизавете палец со зла укусила; чуть-чуть не отрезали! У ней всегда можно денег достать. Богата как ж*д, может сразу пять тысяч выдать, а и рублевым закладом не брезгает. Наших много у ней перебывало. Дает вчетверо меньше, чем стоит вещь». Более того, не ради себя, вроде как, замыслил он страшное, а ради помощи всем обездоленным. Однако углубляясь в роман, мы понимаем, что Раскольников – главный герой романа, одержим идеей проверить на деле свою теорию о сверхчеловеке «тварь он дрожащая или право имеет» на убийство? «Избранный» согласно этой теории способен пролить кровь, раскаяние, угрызения совести неведомы такому человеку. Но все дело в том, что Раскольников-то как раз человек, способный к сочувствию, сопереживанию: вытаскивает детей из пожара, отдает последние деньги на похороны Мармеладова, в течение полугода содержит больного чахоткой товарища. И как-то не вяжется то, что он совершает такое злодейство как убийство! Поэтому он несчастен, обречен на одиночество, отлучен от общения с родными. «Я не старуху убил, я себя убил»,- восклицает он. Убийство ставит великодушного, бескорыстного, порядочного и доброго юношу на одну ступень с аморальными личностями. Преступление отстраняет Раскольникова от людей, для него наступает ужасное, мучительное время: «точно туман упал вдруг перед ним и заключил его в безвыходное и тяжкое уединение». Невозможными и ненужными для героя делаются такие понятия, как привязанность, искренняя любовь, дружба, сочувствие, сострадание, сопереживание. Он даже мечтает о том, чтобы не любить никого и чтобы его никто не любил, стремится подавить в себе все чувства, кроме злобы. И это ему даже почти удается: «Одно, но все более непреодолимое ощущение овладевало им все более и более почти с каждой минутой, это было какое-то бесконечное, почти физическое отвращение ко всему встречавшемуся и окружающему, упорное, злобное, ненавистное. Ему гадки были все встречные,- гадки были их лица, походка, движение. Просто наплевал бы на кого-нибудь, укусил бы, кажется, если бы кто-нибудь с ним заговорил.». Отрезал от себя все, что помогает человеку оставаться человеком, разорвал все связи с миром, утерял облик человеческий. Идея убила человека в человеке. Вот она болезнь духа, овладевшая им, болезнь крайнего индивидуализма, гордыни и тщеславия. Переполненный желчью и злобой человек, отринувший все нравственные принципы, заглушивший в себе голос совести, становится преступником. Автор дает понять, что совершить убийство «по совести» не возможно, преступление всегда – против совести! Оправдать убийство нельзя ничем! Истинным преступлением в романе является не убийство старухи – оно только следствие главного преступления – идеи, которая охватив сознание Раскольникова, подчинила его себе, разьединила с миром нормальных людей. Вот от этого осознания и мучается герой, его переживания являются наказанием более страшным, чем каторга. Он понимает, что его теория – заблуждение и лишь обратившись, благодаря Соне Мармеладовой, к богу, Раскольников начинает душевно выздоравливать. Совестливая Соня и Евангелие помогают герою оценить свой поступок и сделать выбор в пользу добра. Он начинает понимать, что нравственные принципы – это не предрассудки, мешающие завоевать себе достойное место в этом мире и цель далеко не всегда оправдывает средства! А совесть – этовнутреннее осознание человеком своего единства, своего родства со всеми людьми, дальними и близкими, умершими и даже еще не родившимися, осознание своей ответственности перед ними, все связано в этом мире. Осуществляя свою страшную задумку, Раскольников полагает, что может помочь своей любимой сестренке, маме, Сонечке, всем «униженным и оскорбленным» – таким, как Лизавета. Но вот парадокс – вместо всего этого он еще более усугубляет трагическое положение всех этих людей: своим преступлением ставит сестру в безвыходное положение, в зависимость перед Свидригайловым – ведь, узнав, кто убийца, Свидригайлов шантажирует Дуню, случайно, но убивает Лизавету, ради которой, казалось бы, замышляет преступление. Таким образом, одно преступление влечет за собой другое!

В заключение хочется сказать о том, что, конечно, такие труднейшие философские и психологические проблемы – как освободить человека от страданий, избавить мир от преступлений, научить жить по совести остаются неразрешимыми в романе. Но читая произведение Достоевского, приходишь к мысли, что никому не дано безнаказанно нарушать нравственные законы, что даже у оступившегося есть шанс раскаяться, начать жить по законам совести, по Божьим законам. Это очень важно – научиться жить с чистой совестью, научиться прислушиваться к своему внутреннему голосу. Совесть направляет человека на верный путь, путь добра и истины!