Силезия, Познань, Поморье (в составе Германии)

Силезия, Познань, Поморье (в составе Германии)

Среди сильно ассимилированного и ориентированного на немецкую культуру еврейского населения западных и юго-западных районов Польши идеи сионизма распространялись медленно. Возникшие здесь в начале 20 в. небольшие сионистские кружки были до конца Первой мировой войны организационно связаны с Сионистской организацией Германии.

Независимое Польское государство (с 1918 г.). С возникновением независимого Польского государства условия деятельности сионистов во всех регионах страны значительно улучшились. Сионистские организации получили легальный статус; ограничения, сковывавшие их активность в Царстве Польском, были де-факто (хотя и не во всех случаях де-юре) отменены. Польские власти в целом терпимо относились к сионистскому движению, а в конце 1920-х – первой половине 1930-х годов даже поддерживали его, несмотря на то, что сионисты были одной из движущих сил борьбы против проводившейся ими политики государственного антисемитизма: как и до Первой мировой войны, руководители страны рассчитывали на то, что сионизм, в особенности в сочетании с систематическим «вытеснением» евреев из экономики страны, поможет ускорить их исход из Польши. По этой же причине антисемитские настроения, господствовавшие среди поляков в межвоенный период, не были направлены против сионизма как такового.

Особенностью развития сионизма в независимой Польше было то, что, в отличие от большинства других государств, единая сионистская федерация здесь не сложилась, хотя объединение страны создало условия для этого. Сионистское движение Польши представляло собой в 1920–30-х гг. конгломерат партий и движений, охватывавших в совокупности весь политический спектр; часть из них была дополнительно расколота по территориальному признаку. Члены сионистских организаций, не входившие ни в одну из партий, оказались в меньшинстве и фактически образовали самостоятельное течение общих сионистов (см. выше), также расколотое на несколько фракций: в бывшем Царстве Польском и в восточных районах страны действовали объединения "Эт ливнот и Ал hа-мишмар", выступавшие, соответственно, за и против создания «расширенного» Еврейского агентства; в Галиции — Западногалицийская и Восточногалицийская федерации, расходившиеся между собой по вопросу о роли коллективного труда и частной инициативы в экономическом развитии Эрец-Исраэль. Левый фланг движения занимали партии социалистической ориентации — «правая» и «левая» Поалей Цион (организационно размежевавшиеся в 1920 г.), Цеирей Цион, также распадавшаяся на два крыла — левое и правое. Последнее в 1920 году слилось с hа-Поэл hа-цаир, образовав партию Хит’ахадут; «левые» Цеирей Цион в 1925 г. объединились с «правой» Поалей Цион. В 1932 году на конференции в Данциге (ныне Гданьск) это объединение слилось с Хит’ахадут, в результате чего возник Всемирный союз сионистов-социалистов, однако их местные организации в центральных районах Польши и в Западной Галиции действовали раздельно до начала Второй мировой войны. С созданием в 1925 году Всемирного союза сионистов-ревизионистов в Польше возникли его отделения; в 1933 году из них вышли сторонники Партии еврейского государства, отколовшейся от ревизионистского движения и оставшейся во всемирной Сионистской организации. Наиболее стабильной и единой была в Польше партия Мизрахи, однако и из нее постепенно выделилось молодежное крыло (Цеирей Мизрахи), члены которого стремились сочетать халуцианство с религиозным возрождением.

Значительной популярностью пользовались в Польше молодежные движения: Хе-Халуц (в Польше находился один из главных его центров), Хе-Халуц hа-цаир, Дрор, hа-Шомер hа-цаир, Гордония (возникло в Галиции в 1923 г.; официально учреждено на конфренции в Данциге в 1928 г.), Бетар, hа-Ноар hа-циони, Босалия и другие. Все сионистские партии и движения Польши, за исключением «левой» Поалей Цион (прокоммунистически настроенные сторонники которой отказывались сотрудничать с «буржуазными» сионистами) и — с 1935 года — союза сионистов-ревизионистов, входили во всемирную Сионистскую организацию и участвовали в работе ее выборных органов.

Несмотря на раздробленность, сионистское движение Польши в 1920-х — начале 1930-х годов переживало период быстрого роста: к середине 1930-х гг. только в молодежных халуцианских организациях насчитывалось свыше 100 тыс. членов. До середины 1930-х годов сионизм был ведущей политической силой в еврейской общине Польши (в этот период — крупнейшей в мире). Сионистские партии и движения вкупе значительно опережали по популярности своих основных оппонентов — Бунд, Агуддат Исраэль и Фолкспартей. По приблизительным оценкам, значительное большинство еврейского населения Польши сочувствовало тем или иным сионистским партиям. Польша стала (в особенности после насильственной ликвидации сионистских организаций в Советском Союзе в 1920-х гг.) главной массовой базой мирового сионистского движения; польские сионисты играли заметную роль в руководящих органах всемирной Сионистской организации. Выходцы из Польши составили свыше половины участников четвертой алии 1924–28 гг. (62 тыс. человек); весьма значительно было и их участие в третьей (около 30%) и пятой алие (в ходе последней в Эрец-Исраэль прибыло из Польши 12 тыс. человек, в их числе Шимон Перес и Ицхак Шамир), а также в «нелегальной» иммиграции 1930-х годов. Многие из польских олим прошли перед переселением в Эрец-Исраэль профессиональную переподготовку на созданных сионистами (главным образом членами молодежных халуцианских движений) многочисленных курсах обучения основам сельскохозяйственного и ремесленного труда; только в 1930-х гг. такие курсы окончили около 20 тыс. человек. Участники сионистского движения Польши энергично проводили кампании по сбору средств в Еврейский национальный фонд и Керен hа-иесод (их представительства открылись в стране в начале 1920-х гг.), организовывали массовые демонстрации протеста против политики британского правительства в Палестине (например, после арабских беспорядков в 1929 г. и 1936 г.), в которых участвовали сотни тысяч человек.

Исключительно сильным и глубоким было воздействие сионизма на культурную жизнь польского еврейства в межвоенный период, ставший временем его наивысшего расцвета. Большая часть независимых еврейских учебных заведений, созданных в стране в 1920–30-е гг. (в особенности школы Тарбут, где было до 40 тыс. учащихся и обучение велось на иврите), находилась под непосредственным или косвенным влиянием сионистов. Почти все еврейские периодические издания, кроме официальных органов Бунда, Агуддат Исраэль и Фолкспартей, так или иначе пропагандировали идеи сионизма; среди этих изданий были популярные ежедневные газеты «Хайнт» и «Момент» (на идиш), «Наш пшеглёнд», «Новы дзенник» и «Хвыля» (на польском языке), многочисленные еженедельники и литературно-художественные журналы. Большинство еврейских клубов (литературных, музыкальных, спортивных и т. п.), работавших почти в каждом польском городе, также контролировалось сионистами.

После создания независимого Польского государства одной из главных задач сионистского движения страны стала защита гражданских и национальных прав евреев. С этой целью уже в сентябре 1918 года Ицхак Гринбаум организовал в Варшаве Еврейский национальный совет; его представители вошли в состав Комитета еврейских делегаций на Парижской мирной конференции, выработавшей договор о правах национальных меньшинств, который подписала и делегация Польши. На протяжении всего межвоенного периода сионисты активно вели борьбу за представительство в законодательных и муниципальных органах страны. В польский сейм 1-го созыва они провели шесть своих кандидатов (всего в нем было 13 еврейских депутатов). В 1922 г. общие сионисты под руководством И. Гринбаума, несмотря на возражения ряда сионистских организаций страны, приняли активное участие в формировании предвыборного блока национальных меньшинств, в рамках которого в сейм 2-го созыва было избрано 47 евреев, в том числе 32 сиониста. В парламенте Польши возник еврейский клуб — Коло. В июле 1925 г. его лидеры, представители общих сионистов Галиции И. Тон и Леон Райх подписали с премьер-министром В. Грабским (убежденным антисемитом) соглашение («Угоду»), предусматривавшее значительное расширение прав еврейства в обмен на поддержку правительства еврейской фракцией в парламенте (см. Польша. Первая мировая война. Независимая Польша). Эта договоренность вызвала резкий отпор со стороны И. Гринбаума и других лидеров сионистских организаций бывшего Царства Польского; вспыхнувший конфликт серьезно ослабил политическое влияние движения в целом. После военного переворота Ю. Пилсудского (май 1926 г.) число еврейских депутатов сейма стало быстро сокращаться; хотя не менее половины их общего числа по-прежнему составляли сионисты, они лишились возможности руководить работой еврейской фракции, так как их оппоненты избирались, как правило, по правительственному списку. В местных органах власти городов и районов со значительным еврейским населением сионисты занимали в 1920-х гг. прочные позиции, однако в следующем десятилетии их начал теснить Бунд: на муниципальных выборах 1938 г. его кандидаты получили 38% всех еврейских голосов, что свидетельствовало об известном снижении популярности сионизма в среде польского еврейства.

Крупная и влиятельная Сионистская федерация (включавшая большинство сионистских партий и организаций) действовала в межвоенный период в вольном городе Данциге, вошедшем после Второй мировой войны в состав Польши. Здесь работали представительства ВИЦО, Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод; с конца 1920-х гг. выходил сионистский ежемесячник «Дос идише фолк». Сионисты занимали около трети мест в совете еврейской общины Данцига. В 1920–30-х гг. город был узловым транзитным пунктом на пути переселенцев из Польши и Литвы в Эрец-Исраэль; тем из них, кто задерживался здесь на длительное время, Сионистская федерация Данцига оказывала материальную поддержку.

После оккупации Польши германскими и советскими войсками (сентябрь 1939 г.) все сионистские организации страны были распущены, их имущество конфисковано. В советской зоне оккупации многие участники движения (в том числе все его лидеры, например, руководитель польского Бетара М. Бегин) были арестованы органами НКВД и заключены в исправительно-трудовые лагеря или высланы в отдаленные районы Советского Союза; лишь некоторым сионистам (среди них М. Сне) удалось покинуть страну и добраться до Эрец-Исраэль. В областях, оказавшихся под контролем нацистов (в 1941 г., с начала советско-германской войны, они захватили и восточные районы Польши), часть сионистских групп (главным образом молодежных) продолжала действовать в подполье. На базе нелегальных ячеек Поалей Цион, hа-Шомер hа-цаир, Бетара, Гордонии были впоследствии созданы отряды антинацистского Сопротивления. В Варшавском гетто (см. Варшава) сионисты-социалисты создали совместно с коммунистами Антифашистский блок (апрель 1942 г.; позднее — Еврейский национальный комитет, Еврейский координационный комитет) и Еврейскую боевую организацию (июль 1942 г.), поднявшую в январе-апреле 1943 г. восстание в гетто. Самостоятельно действовала вооруженная организация Свит, созданная сионистами-ревизионистами в декабре 1939 г. Одновременно польские сионисты как в самой стране, так и за ее пределами продолжали искать пути спасения евреев от гитлеровского геноцида; благодаря этим усилиям сотни человек избежали гибели и были тайно переправлены в Эрец-Исраэль. Один из лидеров общих сионистов Галиции, И. Шварцбарт, бывший депутатом сейма последнего предвоенного созыва, представлял интересы евреев при польском правительстве в изгнании, находившемся в Лондоне.

После освобождения Польши от нацизма уцелевшие в годы Катастрофы члены сионистских партий и движений приступили к их восстановлению. Сионист Эмиль Зоммерштейн, возглавивший летом 1944 г. Комитет польских евреев в Советском Союзе, а в ноябре того же года — Центральный комитет евреев Польши, вошел в состав Польского комитета национального освобождения (фактически временного правительства страны, созданного под эгидой Советского Союза и контролировавшегося им). Одной из главных задач сионистов стало оказание помощи детям, пережившим Катастрофу; для этой цели было создано специальное общество «Координация». С помощью органов алии молодежной оно переправило тысячи детей и подростков в Эрец-Исраэль. После погрома в Кельце в июле 1946 г. сионистские организации всех направлений учредили Координационный комитет по алие, организовавший массовый выезд польских евреев по маршрутам Брихи. В ноябре 1948 года коммунистическое правительство Польши распустило все сионистские партии и движения; большинство их членов, еще остававшихся в стране, репатриировалось в Израиль. В ходе антисемитских кампаний конца 1940-х — начала 1950-х и 1967–68 гг. власти нередко обвиняли неугодных им лиц (иногда и неевреев) в тайном сочувствии сионизму.