Василёк и цветок папоротника - белорусские цветы

Белорусы склонны к полевым цветам; василек даже считается негласным национальным символом, который увековечен на туристическом логотипе Беларуси.

Почему василек символ Беларуси? Одна из легенд символизирует василек с духовными ценностями. Васильки растут в поле, где работал крестьянин. Он видел этот красивый и нежный цветок и понимал, что не все в жизни измеряется материальными ценностями, а есть и культура, поэзия.

Другая версия, что василек олицетворяет сам народ такой же скромный, дружелюбный, гостеприимный, скромный, покладистый.

"Васильки во ржи" - ВИА "СЯБРЫ" (Текст песни)

Синий-синий василек,

Ты любимый мой цветок!

У шумящей жёлтой ржи

Ты смеёшься у межи.

И букашки над тобой

Пляшут радостной гурьбой,

Пляшут радостной гурьбой.

И букашки над тобой

Пляшут радостной гурьбой,

Пляшут радостной гурьбой.

Кто синее василька?

Задремавшая река? Глубь небесной бирюзы?

Или спинка стрекозы? Нет, о нет же.

Всех синей Глазки девочки моей, Глазки девочки моей.

Нет, о нет же. Всех синей Глазки девочки моей,

Глазки девочки моей.

Смотрит в небо по часам, Убегает к василькам,

Пропадает у реки, Где стрекозы так легки.

И глаза её, ей-ей,

С каждым утром всё ясней,

С каждым утром всё ясней. И глаза её, ей-ей,

С каждым утром всё ясней,

С каждым утром всё ясней.

Реверс: в центре – рельефное изображение васильков, один из которых исполнен методом тампопечати, на нем бабочка; вверху по кругу надпись: Васілёк сіні - Centaurea cyanus.

Древнеславянское название василька – волошка. Волошка обычно растет только на вспаханной земле, занятой озимыми злаками. Волошку можно увидеть и на межах. Данное соседство с хлебными культурами породило многочисленные легенды. Главная суть легенд сводилась к тому, что хлебопашец должен любоваться не только теми растениями, которые дают ему зерно, но и внешне неприметными цветами. За повседневными заботами человек не должен отметать все прекрасное. Василек Национальный цветок василек, или «валошка» возвел в ранг символа Максим Богданович в стихотворении «Слуцкiя ткачыхi»: крепостные девушки, согнанные в панский двор ткать псевдо персидские пояса, тоскуют о свободе, «i тчэ, забыўшыся, рука /Замiж персiдскага узору /Цвяток радзiмы васiлька». Поэт продолжил воспевать скромный сорняк в «Апокрыфе». Христос с апостолами ходят по Беларуси и спорят о предназначении поэта.

Христос указывает: вот василек вырос на краю житного поля, отбирая хлеб у хозяина. Но жнеи за тяжелой работой поют: «Няма цвяточка лепш васiлёчка», потому что народу нужна краса, потому что зачем колосья, если нет васильков? Василек — символ родины и символ «чистой красы». У писателя Ядвигина Ш. — сборник рассказов «Васильки», одноименный рассказ Михася Лынькова — о парнишке Миколке, который взорвал автобус с эсэсовцами и погиб.

Поэт–фронтовик Анатоль Велюгин писал: «У мiнных разорах за Лугай–ракой, з–пад горкага попелу Гжацка /Расцвiў васiлёк Беларусi маёй /На сумнай магiле салдацкай». Расстрелянный в 1937–м поэт Юлий Тавбин любовался продавщицей васильков: Людзi йшлi i прамiналi, Не вярталiся iзноў. iм нiчога не казалi Зоркi–вочы васiлькоў. Толькi я, дзiвак–паэта, Прыпынiўся i сачыў, Як пялёсткi з тых букетаў Асыпалiся ўначы.

Растут васильки в полях, в пшенице их видно сразу по голубым цветкам.

Папараць–кветка

Еще один национальный белорусский цветок — конечно, «папараць–кветка». Папоротник, как известно, цветет только в легендах. И только в ночь на Ивана Купалу. Заметить цветок, по логике, несложно — он горит, как огонь. А вот найти и сорвать проблематично. Нечистая сила мешает. Сорвал — начнешь понимать язык птиц и зверей, видеть сквозь землю клады. Чуць толькi Купальскае свята Наблiжыцца з ночкай сваей, Як папараць–кветкай заклятай Чаруе няшчасных людзей. — утверждал Янка Купала.

О мистическом цветке писали Винцент Дунин–Марцинкевич и Юзеф Крашевский, Владимир Короткевич и Михась Чарот. А уж сколько «папараць–кветак» в нашем быту — от ресторана до котлеты.

В ночь с 6 на 7 июля (у католиков и у славян — с 23 на 24 июня) отмечается Купалье (Купалле, Ян, Иван), которое является своеобразной кульминацией летних событий в народной жизни. Иван Купала является одним из самых почитаемых праздников у белорусов и в настоящее время. Купалле — истинно языческий праздник в честь летнего солнцестояния. Аналоги его существуют почти во всех странах мира. Во время летнего солнцестояния расцвет природы достигает своего апогея: колосится на полях пшеница, гречка и просо, расцвели лен и картошка, закончился приплод у животных. Поэтому наши предки в эти дни старались отблагодарить Матушку - Природу за хороший урожай, охоту, удой и отел у домашних животных. Люди совершали жертвоприношения и празднованием Ивана-Купалы показывали единение с природой. Девушки занимались гаданием: опускали венки в реку и, следя за движение венка, делали выводы о своей дальнейшей судьбе. С Купальем связывают удивительную легенду о цветке папоротника (папараць-кветка), на который нисходит огонь Перуна, и ровно в полночь папоротник зацветает на несколько мгновений огненным цветом. Нужно поймать этот момент, и тогда все желания обладателя цветка папоротника сбудутся, он будет знать обо всем, что происходит в мире.

В легендах говорится, что в купальскую ночь растения разговаривают между собой, деревья переходят с места на место, а реки светятся волшебным светом.

Есть поверье, что в эту ночь проводят гулянья всевозможные волшебники и ведьмы, воруя лошадей, отбирая молоко у коров. Чтобы защититься от нечистой силы, хозяева вешали над входом домом крапиву или острые предметы, о которые нечистая сила могла бы порезаться: иглы, серпы. К утру молодежь купалась в реках, качалась по утренней росе, встречала восход солнца, в честь которого и праздновалось Купалье. Говорили, что в купальское утро солнце «играет» — двоится, троится и переливается разными цветами.