Олимпиады для учителей, учеников и дошкольников! Специальные наградные, результаты сразу, комфортное участие.

СДЕЛАЙТЕ СВОИ УРОКИ ЕЩЁ ЭФФЕКТИВНЕЕ, А ЖИЗНЬ СВОБОДНЕЕ

Благодаря готовым учебным материалам для работы в классе и дистанционно

Выбрать материалы

Скидки до 50 % на комплекты
только до

Готовые ключевые этапы урока всегда будут у вас под рукой

Организационный момент

Проверка знаний

Объяснение материала

Закрепление изученного

Итоги урока

Был в сети 22.07.2025 00:11

Баймағамбетов Ерлан Русланұлы

учитель истории

36 лет

6 151

9 631

Подписчики

Подписки

Местоположение

Казаxстан, Атырау

Специализация

История

Обществознание

Всемирная история

Обо мне Блог Файлы Тесты Галерея Активность Награды

6 сыныпқа арналған Қазақстан тарихы пәні бойынша лекциялар жинағы

Категория: Всеобщая история

13.02.2019 19:45

Учебник: История России. 6 класс. В 2 ч. Арсентьев Н.М., Данилов А.А. и др. М.: 2016. - Ч.1 - 128с., Ч.2 - 128с.

Тема: Глава I. Народы и государства на территории нашей страны в древности

оқушыларға және мұғалімдерге арналады. Қазақстан тарихы пәні бойынша лекциялар (орысша) 5*6*7 кл.

Просмотр содержимого документа
«6 сыныпқа арналған Қазақстан тарихы пәні бойынша лекциялар жинағы»

Учитель: Ерлан Русланұлы Баймағамбетов (87012342331)
Предмет: История
Класс: 5 – 6 – 7
Учебный центр: A Big School

«Утверждаю»
Директор ТОО «A Big School»
___________ Актурина С.А.Учитель: Ерлан Русланұлы Баймағамбетов (87012342331)
Предмет: История
Класс: 5 – 6 – 7
Учебный центр: A Big School

«Утверждаю»
Директор ТОО «A Big School»
___________ Актурина С.А.

5 – 6 класс. Казахстан в эпоху древности. Глава I

Появление Древнейших людейСтраница
Развитие орудияСтраница
Древнекаменный век (палеолит)Страница
Среднекаменный век (мезолит)Страница
Новокаменный век (неолит)Страница
Медно-каменный век (энеолит)Страница
Представления древнейших людей об окружающем миреСтраница
Эпоха бронзы и ее особенностиСтраница
Изменения в хозяйственной и общественно-культурной жизни людей в эпоху бронзыСтраница

5/6 класс. Казахстан в эпоху железа. Глава II

Возникновение кочевого скотоводстваСтраница
Основы жизнеобеспечения кочевого скотоводстваСтраница
Общественный строй саков и их расселениеСтраница
Хозяйство и быт саковСтраница
Борьба саков за свою независимостьСтраница
Культура саковСтраница
История уйсунов, их расселениеСтраница
Хозяйство и быт уйсуновСтраница
КангюиСтраница
Хозяйство и быт кангюевСтраница
Гунны. Образование гуннского государстваСтраница
Великое переселение народовСтраница
Хозяйство и быт гунновСтраница
Расселение сарматских племенСтраница
Общественный строй, быт, хозяйство и материальная культура сарматовСтраница
Центральный Казахстан в эпоху раннего железаСтраница
Северный Казахстан в эпоху раннего железаСтраница
Восточный Казахстан в эпоху раннего железаСтраница

5/6 класс. Культурные достижения кочевого народа. Глава III

Культура Древнего КазахстанаСтраница
Религия и обычаи кочевого народаСтраница
Форма лица древнейших людейСтраница

6 – 7 класс. Казахстан в средние века. Глава I

Казахстан в раннем средневековьеСтраница
Раннесредневековые государства (6-9 вв.). Тюркский каганат (553-603 гг.)Страница
Западнотюркский каганат (603-704 гг.)Страница
Тюргешский каганат (704-756 гг.)Страница
Карлукский каганат (756-940 гг.)Страница
Огузское государство (конец 9 - начало 11в.в.)Страница
Кимакский каганат (конец 9 - начало 11в.в.)Страница
Взаимодействие полукочевой и оседлой культурСтраница
Архитектура и искусство 6-9 в.в.Страница
Духовная культура тюрковСтраница

6/7 класс. Казахстан в средние века. Глава II

Казахстан в период расцвета средневековьяСтраница
Караханидское государствоСтраница
Найманы, Кереи, ЖалаирыСтраница
Каракитаи (1125-1212 гг.)Страница
Кыпчакское ханство (первое половина 11- начало 13 в.)Страница
Возникновение Великого Шелкового пути и его историческое значениеСтраница
Казахстанские ветви ВШПСтраница
Культура Казахстана во второй половине ІХ века - в начале ХІІІ века. Развитие городской культурыСтраница
Развитие ремесел, торговли и сельского хозяйства в 9-11 векахСтраница
Развитие архитектуры и строительстваСтраница
Религия и культура. Распространение исламаСтраница
Развитие науки и образованияСтраница
Казахстан в ХІІІ-XV веках. Завоевание Монголами земель КазахстанаСтраница
Золотая ОрдаСтраница
Белая ОрдаСтраница
МогулистанСтраница
Ногайская Орда, Северный Казахстан и Западная Сибирь в 13-15 вв.Страница
Ханство Абулхаира (Узбекское ханство)Страница
Завоевательные походы Эмира ТимураСтраница
Государственно-административное устройство Белой Орды, Могулистана, Ханства Абулхаира, Ногайской ОрдыСтраница
Экономическое положение Казахстана в 14-15 вв.Страница
Образование Казахского ханства. Этнополитические процессы в КазахстанеСтраница
Завершение формирования казахской народностиСтраница
Развитие культуры Казахстана в 14-15 векахСтраница
Архитектура Казахстана в 14-15 векахСтраница

6 – 7 класс. Казахстан в средние века. Глава III

Предпосылки образования казахского национального государстваСтраница
Образования единого государства. Предпосылки образования казахского национального государстваСтраница
Образование Казахского ханстваСтраница
Внутреннее и внешнее положение казахского ханстваСтраница
Хан КасымСтраница
Хан ХакназарСтраница
Хан ТауекелСтраница
Хан ЕсимСтраница
Казахское ханство в период правления хана Тауке (1680-1715)Страница
Социально-экономическое положение Казахстана в 16-17 вв. Государственно-административное устройство КазахстанаСтраница
Хозяйство и быт Казахского народа в 16-17 векахСтраница
Культура Казахского народаСтраница
Обычаи Казахского народаСтраница
Исторические труды 16-17 вв.Страница

5 – 6 класс. Казахстан в эпоху древности. Глава I

№ 1 Появление Древнейших людей

Первого человека на земле ученые называют «Человек умелый» (австралопитек). Его останки нашли в 1959 году в Кении, в Олдувайском ущелье. Он жил примерно 1 млн. 750 тыс. лет назад. Они умели делить времена года и время суток смотря на солнце. Первобытные люди занимались собирательством и охотой.

В 1891 году на острове Ява был найден «Питекантроп» (обезьяночеловек). Он жил примерно 1 млн. лет назад. Следующим в развитие человечества стоит «Синантроп», который был найден в 1927 году в Китае. Он жил примерно 500-200 тыс. лет назад.

В 1856 году в долине Неандерталь в Западной Германии были найдены останки «Неандертальца». Он жил примерно 100-35 тыс. лет назад в эпоху среднего палеолита. Неандертальцы обладали средним ростом (около 165 см), массивным телосложением и большой головой необычной формы.

По объёму черепной коробки (1400—1740 см³) они даже превосходили современных людей. Их отличали мощные надбровные дуги, выступающий широкий нос и очень маленький подбородок. Шея короткая и как будто под тяжестью головы наклонена вперёд, руки короткие и лапообразные. Существуют предположения, что они могли быть рыжими и бледнолицыми.

Останки «Кроманьонца» («Homosapiens» - человек разумный) были найдены в 1868 году на юго-западе Франции в пещере Кро-Маньон. Объём головного мозга равен 1400—1900 см³ (больше, чем у среднего современного европейца). Рост около 180 см и выше. Широкое и низкое лицо, прямой лоб, выступающий подбородок, узкий выступающий нос. Надбровный валик отсутствует.

Жили общинами по 20—100 человек и впервые в истории создали поселения. У кроманьонцев, как и у неандертальцев, жилищем были пещеры, шатры из шкур.

В Восточной Европе строили землянки, а в Сибири — хижины из каменных плит. Обладали развитой членораздельной речью, строили жилища, одевались в одежды из шкур, было развито гончарное дело. Жили родовым обществом, начали приручать животных и заниматься земледелием.

Первые люди которые жили в Казахстане были найдены в горных хребтах Каратау на юге Казахстана. Они жили во времена питекантропа.

После того как научились использовать орудия труда, они перестали быть зависимы от природы. Они собирали фрукты, выкапывали съедобные корни растений, собирали яйца птиц. Первобытные люди научились охотиться на животных. В основном они охотились на мамонтов, бизонов, диких лошадей и пещерных медведей.

Каменные орудия изготавливались из различных видов камня. Так, кремень и известняковые сланцы использовались в качестве режущих инструментов и оружия, а из базальта и песчаника изготовлялись рабочие инструменты, например, камни для ручных мельниц. Также получили широкое использование древесина, кости, скорлупа, оленье рога.

Палеолит - древнекаменный век (2 млн. 500 тыс. лет до н.э.-12 тыс. лет до н.э.)

Мезолит - средний каменный век (12-5 тыс. лет до н.э.)

Неолит - новокаменный век (5-3 тыс. лет до н.э.).

В эти три периода развитие орудия было разного характера.

№ 2 развитие орудия

100 тысячи лет до н.э. на Земле резко похолодало и зима затянулась. В северной Азии и Европе сформировались ледники толщиной 2 км. Животные живущие на теплых континентах вымерли. Остывшие эмигрировали на юг.

Первобытные люди начали использовали огонь от сгоревших деревьев после молнии и грозы. Они сохраняли его стараясь не потушить. Они согревались у огня, жарили еду и с помощью огня они охранялись от хищных животных. Постепенно люди научились сами разжигать огонь.

В первобытном обществе использовали разные способы добычи огня.

Трение. Этот способ заключался в трении твёрдого дерева о более мягкое. Огонь можно получить быстрее, если твёрдый кусок тереть в желобке мягкого;

Сверление. Твёрдый острый кусок дерева вводился в отверстие в мягком дереве и руками приводился в движение при помощи вращения. Кроме того, в отверстие клали трут гнилого дерева, который быстро воспламенялся. Ещё быстрее, если деревянный стержень приводился в движение при помощи тетивы лука;

Высекание. Ударяя друг о друга два камня, получали искры, которые зажигали ранее подготовленный трут. Использовали в основном серный колчедан, разного рода кварц, кремень из-за их особой твёрдости. Также использовался для высекания искры в кремневых и колесцовых замках;

Развитие первых орудий шло очень медленно. Люди научились делать маленькие орудия из камня. Первым методом изготовления орудий из камня стало разбивание. Они бросали один камень на другой.

Потом выбирали среди них подходящую камень с острым углом. От камня, уже обладающего подходящими размерами и формой, ударами другого камня откалывались небольшие куски, пока не возникала режущая кромка нужной формы. Первое орудие людей называлась – рубило.

К первым орудиям труда человека относится – острый камень, дубина. А первое орудие из дерева была – дубина.

Первые люди стали охотиться по отдельности с появлением лука и стрел.

№ 3 Палеолит

Самая длинная эпоха в истории человечества древнекаменный век (палеолит). Палеолит делится на два вида:

1. Ранний (нижний) палеолит – 2 млн. 500 тыс. – 40-35 тыс. лет до н.э. (2 млн. 600 тыс. – 40 тыс. лет до н.э)

2. Поздний (верхний) палеолит – 40-12 тыс. лет до н.э.

Ранний (нижний) палеолит состоит из трех периодов:

1. Олдувэй – 2,6 млн – 800 тыс. лет до н.э.

2. Ашель – 800 -140 тыс. лет до н.э.

3. Мустье – 140 - 40 тыс. лет до н.э.

Стоянки относящиеся к палеолиту были найдены в Восточном Казахстане Шульбинка, в Южном Казахстане Арастанды. Это единственные стоянки где каменные орудия сохранились. Эти орудия труда были изготовлены примерно 25 тыс. лет до н.э.

Со временем первые человеческие общины превратились в родовую общину. Это произошло во времена «человека разумного». Родовая община организовалась по материнской линии. Основные работы в общине делали женщины.

У каждой общины была своя территория. Все имущество: земля, дом, орудия были общими. Вопросы касающиеся общины решались на общем собрании. Избирались старейшины общества.

Они решали сложные родовые вопросы. Определяли где охотиться, где постись скоту. Чтобы решить бытовые вопросы некоторые родовые общества объединялись и избирали вождей.

Орудия труда, которые были найдены в стоянках Шакпаката (Мангыстау) и Арыстанды (Каратау) похоже на каменные орудия которые были найдены в Олдувае (Восточная Африка). Поэтому эти стоянки считается самыми древними раннего (нижнего) палеолита.

Одна из стоянок со времени раннего (нижнего) палеолита – Батпакты в Центральном Казахстане. Она была найдена на глубине 6 м. Там найдено около 300 каменных орудий. Её возраст примерно 30-25 тыс. лет до н.э.

В стоянках Южного Казахстана нашли больше 5000 каменных орудий.

Одним из достижении раннего (нижнего) палеолита, было то, что древние люди научились при изготовлении орудий из большой разновидности камней выбирать кремень, который очень крепок и легко обрабатывается.

Во время позднего (верхнего) палеолита люди были расселены по Земле по всем климатическим зонам. Началось формирование рас, расовых групп. Началось новый этап развития человечества.

Появился «кроманьонец» (человек разумный). Общение людей привело к развитию речи.

№ 4 Мезолит

Мезолит считается мостом между древнекаменным и новокаменным веком. Мезолит длился между 12 – 5 тыс. лет до н.э. В эту эпоху вымерли мамонты, крупные травоядные животные. Это привело к тому, что приходилось охотиться по одному на кабанов и оленей. С связи с этим люди научились делать лук и стрелы. Они являются первым очень сложным составным орудием, изобретение которого явилось величайшим событием в мезолите.

Одним из главных открытий был – микролит. Его длина 1-2 см. Он использовался для наконечников стрел, вкладными лезвиями в костяных, деревянных, роговых орудиях. Кроме него были изобретены – бумеранг, ловушка и силки, лодка. Охота была основным занятием в мезолите.

Во время раскопок останков мезолитского периода были найдено очень мало. На территории Казахстана есть 20 стоянок времен мезолита. Люди занимались охотой поэтому у них не было постоянных жилищ. Они кочевали за стадами. Охотники в основном жили у рек Есиль, Тобол, Жайык, Иртыш, Сырдарьи.

Из-за кочевого образа жизни их жилище имело форму двухколёсной деревянной телеги, которая была покрыта шкурами животных. В 8 тыс. лет до н.э. назад в климате произошли изменения. Из-за потепления климата строить теплые дома не было необходимости. Формировались растения и животные современного типа. В период мезолита люди начали приручать животных и научились выращивать овощи. Они обрабатывали землю палкой-копалкой, мотыгой, зернотеркой, серпы, ступкой. Возникло скотоводство. Были приручены овцы, козы, коровы, свиньи и лошади. Люди в это время приручили диких собак. Родовая община окрепла. Началось разделение труда между женщинами и мужчинами. Мужчины охотились, а женщины занимались собирательством и хозяйством. Все члены рода были равноправны. Общество делилось на: стариков, взрослых, детей. Старики были хранителями традиции, обычаев и и мудрыми наставниками. Переход детей в сообщество взрослых осуществлялся при помощи специальных обрядов – инициации. Накапливаются новые знания об окружающем мире, развиваются и совершенствуются умения, помогающие выжить. Так, людям необходимо было знать особенности кормовой территории, повадки животных, свойства растений и природных минералов. Появился первый опыт лечения травм, полученных во время охоты, вывихов, нарывов, укусов змей и т. д. Проводились первые хирургические операции: удаление зубов, ампутация конечностей.

Образование первых так называемых «жилых холмов» (площадью приблизительно 2-4 га, иногда около 10 га) относится именно к периоду мезолита.

Ряд культур мезолитического типа исчезли относительно недавно (индейцы юга Калифорнии, пигмеи до их подчинения племенами банту) или продолжают существовать сейчас (бушмены, аборигены Австралии, ряд групп индейцев Амазонии).

№ 5 Неолит

Неолит – 5-3 тыс. лет до н.э. С развитием трудового орудия развивались и земледелие и скотоводство. Люди перестали быть зависимы от природы и научились сами выращивать овощи. Приручили животных.

Встречается около 500 стоянок времен неолита. Они делиться: временные и постоянные.

Неолитические стоянки - Усть-Нарым в Восточном Казахстане, Караганда и Зеленая Балка в Центральном Казахстане, Пеньки в Северном Казахстане.

Неолитические поселения располагались прежде всего поблизости от рек, где ловили рыбу и охотились на птицу, вблизи от полей, где выращивались злаки, если племена уже занимались земледелием.

В число важнейших орудий в неолите входит топор, ранее неизвестный. Появляются также каменные долота, стамески, тесла. Топор помогал строить жилища, загороди, загоны, а также изготавливать плоты, лодки, сани, лыжи. Одним из признаков неолита считается появление керамики.

Важным явлением было появление ткачества. Предпосылкой ткачества послужило плетение корзин и изобретение рыболовных сетей. Продолжает развиваться межплеменной обмен.

Появившиеся в мезолите фигурки животных и людей стали многочисленнее и разнообразнее. Некоторые фигурки являются подвесками, возможно это амулеты. Часто встречаются бусы из кости, камня, раковин.

Важным нововведением эпохи неолита было изобретение керамики, изготовление глиняной (керамической) посуды. Керамическая посуда является настолько характерной особенностью неолита, что его иначе называют «эпохой глиняных горшков». Керамическая посуда изготовлялась из глины вручную и была в большинстве своем простой, грубовато сделанной. До обжига на полусырой глиняной поверхности посуды костяными или деревянными палочками наносился несложный геометрический орнамент. Для обжига глиняной посуды делали печи, создавая в них высокую температуру с помощью древесного угля и подаваемого воздуха. Украшение простейших бытовых изделий, в том числе и глиняной посуды, свидетельствует о том, что у древних людей появилось чувство красоты.

Наиболее высокого уровня обработки камня добились в эту эпоху. Они обрабатывали камни путем точения, шлифования, сверления, пиления и полирования.

На стоянке Сексеул в Кзыл-ординской области археологии нашли останки коров, овец и лошадей. Жители этого поселения занимались земледелием и скотоводством.

В Жезказганском регионе было найдено около 150 стоянок. Там были найдены и могилы. В это время они ложили покойников головой на северо-запад.

У села Железинка в Северном Казахстане нашли место захоронения. Жители этих краев кремировали покойников. Вместе с прахом они ложили каменные наконечники, стрелы, посуду, ожерелья из зубов хищных животных или ракушек.

В горах Каратау в пещере Караунгир были найдены глиняные сосуды с круглым дном, окрашенные красной краской и орнаментом в виде ямок и штрихов. А Центральном Казахстане обнаружена керамическая посуда оригинальной формы, украшенная волнистым и геометрическим орнаментом.

№ 6 Энеолит

Энеолит (медно-каменный век) - 3000-2800 тыс. лет до н.э. (3000 – 1800 тыс. лет до н.э).

В энеолите впервые появились изделия из меди, но и каменные орудия все еще использовались. Из меди не делали орудия труда для тяжелых работ так, как медь была мягкая и быстро изнашивалась. На территории Казахстана были исследованы две стоянки энеолитической эпохи : Ботай и Шебир.

В энеолите матриархальный род распался и началась патриархальный род. Быстро развивалось земледелие и скотоводство. Поселки в основном состояли из 10-20 землянок или полуземлянок.

Керамику в основном изготавливали в виде горшков и украшали сплошными и ломанными линиями орнаментами.

В эту эпоху в Казахстане жили европеоидные типы людей. Один из поселков этой эпохи Ботай найденный на Северном Казахстане.

Ботай занимает около 15 гектаров и относится к 3-2 тыс. лет до н.э. Там были найдены 158 жилищ, Стены жилища были покрыты шкурами животных. В центре стояла очаг где грелись и готовили еду. Найдено много останков лошадей, что свидетельствовало о том, что ботайцы приручили лошадь. Ботайцы были первыми коневодами степей Евразии. Кроме того, нашли и останки собак, оленей, медведей, кабанов. Из бытовых принадлежности нашли стрелы, копья, топоры, ножи, иглы.

Ботайская культура была определена В.В. 3айбертом. Умерших хоронили на территории поселения в старых жилищах, вокруг погребенных укладывали вдоль стен десятки лошадиных черепов. В одном из жилищ в стенной нише обнаружен мумифицированный глиной череп мужчины. Под порогом жилищ нередки захоронения собак, очевидно, ритуального характера.

Обряды захоронения и некоторые ритуалы, с одной стороны, указывают на следы тотемизма, с другой - на поклонение духам предков. Памятники ботайской культуры по своим признакам близки памятникам степной зоны Южного Урала и хвалынской культуры Поволжья. На юго-востоке материалы ботайской культуры перекликаются с находками афанасьевской культуры (Алтай) и устьнарымской (Восточный Казахстан). Однако, несмотря на общие черты, культуры сформировались не одновременно и находились на разных уровнях развития и взаимовлияния.

Таким образом, начало энеолита связано с появлением здесь новой формы хозяйствования подвижного скотоводства. Взаимодействие местного населения с соседними племенами со временем привело к появлению в Мангистау новых культур кочевников бронзового века.

В стоянке Шебир в Мангистауской области нашли керамическую посуду украшенную морскими моллюсками . Основным хозяйством было охотничество.

№ 7 Представления древнейших людей об окружающем мире

Древние люди чувствовали связь с животным миром, растениями и неживой природой. Они верили, что камни растут и способны порождать подобных себе. Были уверены, что животные и растения имеют свой язык и разговаривают между собой.

Люди были убеждены, что со временем они могут превратиться в различных животных либо в растения. Такие представления о природе сохранялись длительное время.

Собиратели и охотники хорошо знали полезные и вредные растения, пути переходов, повадки и места обитания животных. Распознавали их следы. Ночью находили дорогу по звездам. Им были известны времена года. Знали приметы перемены погоды.

С применением растительных, животных и минеральных средств они лечили простудные заболевания, залечивали раны и переломы костей. Научились делать холодные и горячие примочки, спасали жизнь при ядовитых укусах, а также удаляли больные зубы.

В языке первобытных людей были тысячи названий различных животных, птиц, змей, камней.

Древние люди передавали свои знания с помощью пиктографии. У каждого знака было их собственное условное значение. Например: пегий (пёстрый, пятнистый) конь означало что животные умерли от эпидемии.

Первоначальная религия выражалась в виде тотемизма, анимизма, магии, фетишизма.

Тотемизм – (от англ. totem, из языка индейцев "от-отем"- его род) это вера в сверхъестественную связь и кровную близость рода с каким-либо животным, которое считалось родоначальником, покровителем рода.

Анимизм - (от лат. anima- душа) - вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, в присутствии независимой души у людей, животных, растений.

Магия - (от лат.magia-волшебство, колдовство) - вера в способность человека воздействовать на природу, людей, животных, богов.

Чтобы оберечь себя от природных явлений они занимались разными культами, колдовством и делали жертвоприношение. Они верили что так могут обезопасить себя. Также верили, что у каждого хозяйства есть их собственная покровительница и что люди уходят в вечную спячку, поэтому их хоронили как спящего человека.

В конце первобытности человечество освоило земледелие, животноводство и изготовление металлических предметов. Появилось представление о душе человека. Это главные условия для возникновения современной культуры.

Художники для рисунков использовали деревянные угли. Они рисовали на стенах пещер. В основном рисовали, как охотились, скачущих коней и женщин с очень тонкой талией. Люди высекали оленей и людей из рогов животных.

№ 8 Эпоха бронзы и ее особенности

Бронзовый век охватывают в период 2800-900 лет до н.э. В этом веке люди научились делать изделия и орудия труда из металла. Использование металла способствовало улучшению производительности и появлению новых видов хозяйство. Изделия из бронзы постепенно оттеснили каменные и медные изделия.

В Казахстане бронзовый век берет свое начало около 4000 лет назад. Бронзовый век делится на три периода:

Ранний бронзовый век – 18-16 вв. до н.э.
Средний бронзовый век – 15-12 вв. до н.э.
Поздний бронзовый век – 12-8 вв. до н.э.

Одним из представителей этого века является андроновская культура. Название происходит от деревни Андронова около города Ачинска, где в 1914 году А. Я. Тугариновым были обнаружены первые захоронения.

Центральный Казахстан был основной территорией расселения племен в бронзовом веке. Там нашли свыше 30 поселений и 15 могильников.

В Северном Казахстане археологами было найдено около 80 могильников и поселений.

Для андроновцев главными занятиями были пастушеское скотоводство, мотыжное земледелие и ловля рыбы.

Андроновцы жили оседло в долговременных полуземлянках. Их поселки располагались в долинах рек, богатых пастбищами и плодородными землями, пригодными для земледелия. В стаде преобладали крупный рогатый скот, овцы, лошади. Андроновцы стали первыми в азиатских степях наездниками. Скот большую часть года содержался на пастбищах под наблюдением пастухов, а зимой — в специальных загонах.

Они обладали медными и оловянными рудниками и поставляли металл далеко на запад. Их литейщики обеспечивали широкое производство орудий труда (серпов, топоров, кельтов) и оружия (кинжалов, втульчатых наконечников, копий с листовидным пером), в том числе и за пределы андроновского ареала. Разрабатывались месторождения медной руды в Алтайских горах, а также в Казахстане.

Медную руду плавили в специальных печах. Места таких печей были найдены в поселениях андроновцев в Атасу, Суукбулак, Канай.

Они поклонялись силам природы. Умерших хоронили головой на запад или юго-запад. В местностях Тамгалы, Жасыбай, Хантау были найдены наскальные рисунки. Они жили в полуземлянках. Дома замазывали глиной снаружи. Внутри дома устанавливали очаг. В земле они рыли ямы и там хранили еду. В раскопках в Северном Казахстане в поселении Чаглинка и Петровка нашли жилище андроновцев, которое было похоже на юрту. По расчетам учёного-геолога К.И. Сатпаева в бронзовом веке было выработано около 1 миллиона тонн руды, из которого получили 100 000 тонн меди. В Восточном Казахстане добыто 1100 тонн олова.

№ 9 Изменения в хозяйственной и общественно-культурной жизни людей в эпоху бронзы

В эпоху бронзы первобытное общество начало постепенно распадаться. Чем сильнее семья становилась, тем уважаемыми и почетными они были. В обществе начало появляться имущественное неравноправие и это привело к социальным делениям.

В 1946 году под руководством Алькей Хакановича Маргулана началось плановое исследование бронзового века. В Центральном Казахстане в поселения Бегазы и Дандыбай было найдено множество памятников времен бронзового века. Позже эту эпоху стали называть Бегазы-Дандыбаевская культура.

Во времена этой культуры были признаки патриархата. В местах где могли похоронить много людей, был похоронен только один человек.

Среди общества начали выделяться богатые и военачальники, которые разбогатели в завоевательных сражениях. Разделение животных среди родственников привело к появлению собственного имущества. Собственностью считался – скот, а земля была собственностью общества.

В раскопках были найдено множество женских украшений из золота. Также женщины носили украшения сделанные из зубов животных.

Из-за приумножения скота им приходилось часто менять пастбища. Они кочевали с одного на другое место. В результате этого появилось кочевое скотоводство. В кочевых племенах умножались числа овец и лошадей. Лошади особо ценились. На них ездили верхом, пили молоко, ели мясо. Использовали как транспорт.

Поселения в основном были размещены у озер и реки. В каждом поселении было 5-10 или даже 20 домов. Площадь домов была примерно от 100 до 300-400 м2.

Хорошо развивалось и земледелие. Широко использовался серп из меди и бронзы. В селениях Мало-Красноярка (Восточный Казахстан), Алексеев (Западный Казахстан), Степняк (Северный Казахстан) и в Семиречье были найдены серпы из меди и бронзы.

В бронзовом веке укрепилась религия. Появились служители храмов. Они следили чтобы все ритуалы и обычаи соблюдались. Андроновцы верили что умирая человек попадает в другой мир. Поэтому вместе с ним хоронили и оружие и все необходимое.

5/6 класс. Казахстан в эпоху железа. Глава II
№ 1 Возникновение кочевого скотоводства

Железный век делится на два периода:

Ранний железный век (VIII-III вв. до н.э.)
Поздний железный век (III в. до н.э. – V в. н.э.)

Люди использовали лошадей как транспорт и как еду. Они хорошо переносили холод и под снегом могли найти себе еду. Появление металла в основном помогло хорошо использовать возможности лошадей. Изначально древние жители пасли скот вблизи поселений (Придомное скотоводство). Далее начали перегонять скот от одного пастбищного участка к другому (Пастушеское скотоводство). Постепенно, из придомного и полукочевого скотоводства древние -жители стали переходить к Кочевому скотоводству.

На территории Западного Казахстана распространенным животным был верблюд. Он мог надолго терпеть жажду и не искать себе еды. В основном его использовали в качестве транспорта.

Одна из главных причин появления кочевого скотоводства - изменение климата. Потепление и осушение климата, учащение засух, что мешало земледелию. Резкое увеличение поголовья скота привело к сокращению пастбищ вокруг стоянок (Одна из причин перехода к кочевому скотоводству – резкое увеличение поголовья скота).

В эпоху железа на территории Казахстана роды начали объединяться в племена. Причиной объединение было в том, что когда кочевники переселялись на них часто нападали и чтобы защититься они начали объединяться. Например: саки, уйсуны, кангюй, гунны и сарматы. В результате племенных союзов возникли государства.

Средства к существованию кочевники могут получать из самых разных источников — кочевое скотоводство, торговля, различные ремесла, рыболовство, охота, различные виды искусства (музыка, театр), наемный труд или даже грабеж или военные завоевания. Поскольку животным постоянно были необходимы новые пастбища, скотоводы были вынуждены несколько раз в год перемещаться с одного места на другое. Наиболее распространенным типом жилищ у кочевников были различные варианты разборных, легкопереносимых конструкций, покрываемых, как правило, шерстью или кожей (юрта, палатка или шатер). Юрта кочевников является очень простым и удобным жилищем. Она собирается и разбирается за очень короткое время – примерно за час. Для погрузки на вьючных животных обычно было достаточно одного верблюда или же двух лошадей, поэтому она была удобна для кочевания. В центре юрты был очаг, кочевники считали его святым и оберегали. А зимой кочевники жили в кирпичных или в каменных домах. Недалеко от поселка было родовое кладбище.

Посуда чаще всего делалась из небьющихся материалов (дерево, кожа). Одежда и обувь шились, как правило, из кожи, шерсти и меха. В Западном и Центральном Казахстане образовалось чистое кочевание, а в Южном Казахстане у берегов рек Шу, Сырдарья развивалось земледелие.

№ 2 Основы жизнеобеспечения кочевого скотоводства

Переход к кочевому скотоводству и, тем самым, к кочевому образу жизни стал единственно возможным способом решения острейших проблем. Важнейшим из них было природно-климатическое изменение.

В середине II тыс. до н.э. началось опустынивание казахстанских степей. В новых климатических условиях продолжение прежних методов хозяйствования стало невозможным. Так постепенно начиная с раннего железного века, скотоводы переходили к кочевому образу жизни.

Кочевничество – исторически сформировавшаяся хозяйственно культурная, общественная система.

Причин возникновения кочевого скотоводства в Казахстане было несколько:

Потепление и осушение климата, учащение засух, что мешало земледелию.

Появление конской сбруи позволило использовать лошадь для верховой езды и в качестве тяговой силы.

Резкое увеличение поголовья скота привело к сокращению пастбищ вокруг стоянок.

В отличие от охотников и собирателей, кочевники сами производили продукцию. В поголовье преобладали овцы и лошади, численность коров была небольшая.

Древние жители пасли свой скот около поселений. Вдали от поселения находилось родовое кладбище. Кочевники усовершенствовали конское снаряжение, изобретя стремена, удила, седло.

Они изобрели штаны, стремена, кочевая повозку, изогнутую саблю, юрту.

В пустынных районах Западного Казахстана большую роль играл верблюд;

На севере страны, где растительность была намного богаче, коров держали больше;

Для юга страны характерно преобладание овец;

В некоторых горных местностях развивался отгонный тип хозяйства.

№ 3 Общественный строй саков и их расселение

В 8-3 вв. до н.э. на территории Казахстана проживало племя саков. Саки делились на три группы:

Саки-тиграхауда («носящие остроконечные шапки»)
Саки-парадарайа («заморские саки»)
Саки-хаумаварга («изготавливали хаома»)

Греческий историк Геродот, который жил в 484-425 гг. до н.э. называл саков массагетами. «По одежде и образу жизни массагеты похожи на скифов», - писал Геродот. Значение слова «сак» разные переводы с персидского означает «могучими мужьями», а с иранского - «туры с резвыми конями». Греки называли саков - «азиатскими скифами».

Во времена сакской эпохи военное дело было очень сильно развито. Начало формироваться государство.

Саки-тиграхауда жили на территории Жетысу (Семиречье), подножье Тянь-Шаня, среднее течение Сырдарьи и в северном Кыргызстане, Ташкенте. Они в основном обитали в Жетысу и в Южном Казахстане. Саки-парадарайа жили на территории Приаралья и низовья Сырдарьи. (Северное Причерноморье, Северный и Центральный Казахстан, низовья Амударьи). Саки-хаумаварга жили на территории долина реки Мургаб (река в Туркмении и Афганистане).

Сакское общество состояло из трех слоев:

Жрецы – носили белую одежду
Войны – носили красную или желто-красную
Крестьяне (скотоводы, земледельцы) – носили желтую или синюю

В VII—III вв. до н. э. сакские племена объединились в союзы. Во главе этих союзов стояли верховные вожди. Их называли царями. Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья.

Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, что демонстрировало его связь с народом. Войны были выгодны для племенных вождей. Пленных превращали в рабов и использовали в домашнем хозяйстве. Тип общества саков — военная демократия.

Самое большое количество курганных могильников саков сосредоточено в районах зимних пастбищ, в местах, которыми древние скотоводы особенно дорожили. Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы, Востока.

Основным видом хозяйства саков было скотоводство в сочетании с земледелием. Развивались три основных направления скотоводства:

Коневодство, Овцеводство, Верблюдоводство

№ 4 Хозяйство и быт саков

Сакские племена вели кочевой образ жизни. Обычно кочевали от озера к озеру или от колодца к колодцу около водных источников. Жили саки в юртах, которые были установлении на четырех или шестиколесных повозках. Во время охоты или войны передвигались на куйме, они были двухколесными. Повозки обычно запрягали лошадями или верблюдами.

В 6-3 вв. до н.э. саки установили торговую связь с Китаем, Индией и Персией. Это доказывают найденные китайские зеркала, изделии из Персии в погребениях сакских знати.

Саки ковали различное оружие, такое как, мечи-акинаки, ножи, доспехи.

Акинак - скифо-сакский короткий меч 40-60 см, отлитый из бронзы, эфес которого, украшался изображениями зверей.

На территории Жетысу, в Южном Казахстане, в Илийской долине и Прииссыккулье археологи часто находят сакские котлы и жертвенные чащи.

Часть саков занимались земледелием. Археологи нашли оросительные каналы возле скотоводческих поселений городища Чирик-Рабат на территории нынешней Кызылординской области. Постепенно у саков увеличивалось число оседлых поселений, развивались ремесло и торговля, возникли города.

Основным видом хозяйства саков было скотоводство в сочетании с земледелием. Развивались три основных направления скотоводства.

Коневодство

Овцеводство

Верблюдоводство

Кочевое скотоводство хорошо развивалось в степях Западного и отчасти Центрального Казахстана. Ему характерно круглогодичное кочевание: кыстау, жайлау, коктеу, кузеу. Полукочевое скотоводство развивалась в степях восточного и северного Казахстана, Жетысу, ряде районов Центрального Казахстана, у подножия Тань-Шаньских гор. У них были зимние и летние стоянки. Оседлое скотоводство хорошо развивалась на юге Казахстана, долинах рек Сырдарьи, Чу, Талас и Келеса.

Греческий историк Ксенофонт рассказывал что персидский царь был готов отдать свое царство за сакского коня.

Важную роль в скотоводстве играли овцы, дававшие мясо, шерсть, шкуры. Были распространены крупные овцы, близкие к современной породе курдючных овец. Овцеводство было развито преимущественно в степных и полупустынных районах Казахстана. Верблюдов использовали как верховое и вьючное животное. Они давали шерсть, мясо и молоко.

№ 5 Борьба саков за свою независимость

Александр Македонский (Ескендир Зулкарнай) напал на саков после завоевания Персидского царства. Войско саков возглавил Спитамен. Саки осадили Мараканду (ныне город Самарканд, Узбекистан), где был греческий гарнизон.

Македонский послал на помощь войска. Тогда Спитамен инсценировал отступление. Когда греки кинулись вслед за «испугавшимися» кочевниками, Спитамен развернул войска и перешел к наступлению.

У саков была особая военная тактика, с помощью которого они победили в этой войне. Так они преградили путь Александра Македонского на Восток.

Древнегреческий историк Арриан писал о том, как Александр Македонский, переправившись через плотах, атаковал саков.

«Лошадям на грудь они надевают медные панцири» - писал греческий историк Геродот. На городище Чирик-Рабат археологи обнаружили железные доспехи сакского война («железный человек»).

Персидские войска во главе Кира в 530 г. до н.э. напал на племена саков. В это время царицей саков была Томирис (570-520 гг. д.н.э.). В VI в. до н. э. Томирис одержала победу над персидским царем Киром.

Армия Кира убили сына Томириса Спаргаписа.

Кир II Великий (Кир) - персидский царь, правил в 559 - 530 гг. до н.э., из династии Ахеменидов. Сын Камбиса I. Основатель персидской державы Ахеменидов. Захватил Мидию, Парфию, Малую Азию, Египет, Вавилон и т.д.

«Томирис не испугалась, как это можно было бы ожидать от женщины, вражеского нашествия» - писал Римский историк Помпей Трог.

Греческий историк Геродот писал: «Армия персов была разгромлена сакским войском во главе царицей массагетов Томирис, а сам Кир был убит».

Дарий I вторгся на территорию саков в 519 г. Против Дария І саков возглавил Скунха. На этот раз саки проиграли. Греческий историк Полиэн описал подвиг сака-пастуха Ширака, который порезал себя, прикинувшись врагом саков, отвел Дария и его войска в пустыню. Таким образом, потеряв большую часть армии, Дарий I вернулся в Персию.

В результате войны сакские племена должны были поставлять своих воинов в персидскую армию. Саки воевали в составе персов против греков в 490 г. в Марафонской битве. Также в войне с Египтом, Грецией.

№ 6 Культура саков

В сакском обществе был распространен «звериный стиль». Саки об этом стиле узнали во время похода в Переднюю Азию и Иран. «Звериный стиль» является отражением традиции тотемизма.

Звериный стиль был распространен на территории Казахстана, Сибири, Урала и Волги с 8 века до н.э.

У этого стиля было две особенности:

В нем изображали рисунки зверей и животных;

Звери были изображены во время движения; Рисунки наносились на одежду, украшения, оружия др.

Саки видели в образе льва символ «древа жизни». В результате этого вместо льва саки начали изображать других местных животных и зверей. Например: коня, барана, верблюда, оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, зайца и др. Они считали что изображения зверей защитить и они носили их как амулеты или тумары. В сакской мифологии коней связывали с солнцем и огнем. Страбон писал: «Богом они считают только одно солнце и ему приносят в жертву коней».

В 8-5 вв. до н.э. в Центральном Казахстане параллельно с «звериным стилем» хорошо развивался полихромный стиль. Кочевники делали украшения из зерна и драгоценных камней.

Со временем религиозное понимание людей изменились. Саки верили что боги перевоплощались в различных животных и мир состоял из трех составляющих: небесный мир, подземный мир и земной мир. О религиозном представлении саков говорит головной убор сакского царевича найденного в Иссыкском кургане. Саки верили что царь был избранником богов на Земле. Он являлся посредником между небом и землёй и процветание народа зависит от царя.

Покойных хоронили на родовых кладбищах вблизи поселения. Вместе с ними ложили все необходимые предметы человеческого обихода, так необходимые покойному в потустороннем мире. Саки также использовали бальзамирование.

В сакских погребениях археологи нашли красную краску. Она была символом огня и солнца. Саки поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому. По их представлениям, боги перевоплощались в различных животных и птиц. Например, конь – бог солнца и огня; кабан – бог грома. Кочевые племена больше поклонялись солнцу, огню, а оседлые племена – священной земле.

Самое древнее на земле Казахстана царское погребение эпохи раннего железа относится к VIII в. до н.э. Ученые считают, что археологические памятники саков Шиликты, Бесшатыр, Иссык, Берель, Боралдай были не просто местами захоронения царей, знатных вождей, а священными местами, где совершалисьмассовые ритуальные обряды и молитвы.

Самое большое количество курганных могильников, периода раннего железа сосредоточена в районах зимних пастбищ.

№ 7 История уйсунов, их расселение

В конце I тыс. до н.э. на территории Казахстана возникли новые племенные союзы, пришедшие на смену сакам. Уйсуны живших примерно в 3 в. до н.э. – 5 в. н.э. Они жили в основном в Семиречье.

Уйсунские племена считаются одними из древних племен населявших Центральный Казахстан. Они жили на территории саков в Жетысу.

Археологические памятники уйсунов встречается в Жетысу, в горах Тянь-Шань, в северо-западных территориях Китая, в горах Тарбагатая и в Восточном Казахстане.

Столицей был город Чигу-чен или Чигу (город Красной долины) находящийся южнее озера Иссык-Куль и реки Или.

Гуньмо - титул главы государства; Беки - племенная и родовая знать;

В племени существовала частная собственность на скот и на землю. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами. Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев. Богатые уйсуны имели по 4-5 тысяч лошадей. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве. Рабы были в основном из числа военнопленных.

У правителей и военачальников были золотые и медные тамги. Ими таврировали лошадей. Простолюдины состояли из скотоводов и земледельцев. Были найдены тамги, сделанные из глины. Их использовали рядовые общинники. То, что тамги изготавливались из различных материалов у разных групп населения, доказывает наличие частной собственности и неравенства в уйсунском обществе.Основные данные об уйсунах упоминаются в китайских источниках, где их называли «уйсуны», «усуни», «сюнну», «суни» и т. О них было написано начиная с II в. д.н.э. Сыма Цянь был одним из китайских историков который написал о племенах живших на территории Казахстана.

Уйсуны делились на три части: восточная, западная и центральная. Они граничили на востоке с гуннами, а северо - западе с Кангюем, на западе - Даванией. Восточная граница проходила по северо-западу Китая, в местности Бесбалык. Западная граница проходила по реке Шу и Талас и доходила до восточных предгорий Каратау. Источники сообщают, что владение уйсунов насчитывали 630 тыс. человек и могли выставить 183 тыс. воинов. Кроме того, у уйсунов была 30- тысячная конница, отборная дружина уйсуньских правителей и 10 тысяч подчинявшихся им лучников.Часто воевали с кангоями и имели дипломатические и родственные связи с Китаем. В китайской хронике «Хань» записано, что в 107 г. до н.э. уйсунский гуньмо женился на китайской царевне. По описаниям китайцев усуни были среднего роста, имели голубые глаза и рыжие волосы. А также усуни нам известны как народ, смешанный с саками и с народом юэчжи. Это подтверждается палеоантропологией.

Некоторые из добытых черепов относятся к средиземноморской, другие к памиро-ферганской расе. Однако находок так мало, что невозможно решить, принадлежат ли они собственно уйсуням или слившимся с ними сакам и юэчжам, в следствии чего, невозможно установить расовый тип уйсуней.

№ 8 Хозяйство и быт уйсунов

Китайские источники характеризуют уйсунов как кочевников. Уйсуны разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками было небольшим и составляло от 20 до 100 км. Поэтому уйсуны могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные

Зимовали в Мойынкуме и Прибалхашье. Лето проводили на предгорьях Тянь-Шаня. Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича. А кочевые уйсуни жили в юртах. Часть уйсунов занималась земледелием.

В поселении Актас были найдены доказательства существования земледелия у уйсунов. Следы обработанных полей, орудия земледелия. Были найдены остатки оросительных каналов. Выращивали ячмень, просо.

В долине рек Шу и Кеген были найдены остатки нескольких древних городищ. В предгорьях имели постоянные жилища. Поселения состояли из 4-5 жилищ. Жилища возводили из камня, также и из саманного кирпича. Внутри жилища стоял каменный очаг.

Древние источники свидетельствуют, что уйсуны сажают деревья, имеют города и предместья.

Из железа изготовляли — серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Уйсуны умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу.

Ярким памятником ювелирного искусства уйсунов являлась — Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от Алматы, на высоте 2300 м. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента.

Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главной темой диадем было изображение модели Вселенной: животные символизировали жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце. Идеи диадемы схожи с идеями индо-иранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.

Самые большие курганы уйсуней были диаметре 20 м, а в высоту достигали 2 м. Они представляли собой скопление песка, дерна, камня. Иногда основание или верх курган обкладывали небольшими круглым камнями размером с казан. В центре кургана находилась могильная яма.

Хоронили покойного в центре кургана, на спину головой на восток. Часто в могилу ложили все необходимые при жизни вещи, часто ложили посуду.

№ 9 Кангюи

Кангюи жили в II в. до н.э. - IV в. н.э. Племенное объединение кангюев сформировалось на юге Казахстана в III в. до н. э. Во II веке до н. э. кангюйцы приняли участие в разгроме греко-бактрийского царства. В I в. до н. э. на территорию Кангюй начали в массовом порядке переселяться хунны. Кангюи в основном жили в средней части долины реки Сырдарья. Титул правителя кангюев - великий хан. Его помощников называли - визирь. Столица - город Битянь. Вожди руководили родами и их племенами. Их власть передавалась по наследству от отца к сыну. Государство Кангюй разделялось внутри себя на 5 владений, каждое из которых управлялось малым ханом. Богатая знать и военачальники держали рабов из числа военнопленных. Удобное географическое положение позволяло контролировать части Великого Шелкового пути из Средней Азии в Поволжье. Так же кангюи находились в тесных экономических, культурных и политических связях с Китаем, Римом, государством Кушан. Китайские источники сообщают, что в эпоху расцвета кангюев сарматы и аланы оказались в зависимости от них. Границы Кангюев выходили за границы современного Казахстана и доходили до современного Ташкента (Узбекистан). С другой стороны их земли тянулись от гор Каратау до реки Талас. На юге граничили - с Китаем и уйсунами, а на севере - с сарматами и аланами. Исследователи считают, что в государстве кангюев существовала письменность. В Китайских летописях говорится, что во дворце правителя кангюев имелись письменные своды законов. Ученые установили, что в 46-36 гг. до н.э. кангюи оказали помощь гуннам в борьбе против Китая. По китайским данным, союз племен кангюев насчитывал более 120 тысяч кибиток или примерно 600 тысяч человек. Они могли выставить до 120 тысяч воинов. По китайским источникам, у кангюев было две резиденции - летняя и зимняя. Китайский наместник писал: «Кангюй горд, дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед нашими посланцами. Уйсуньских послов ставят выше китайских наместников». На левом берегу реки Арысь, на площади 100 кв. км, было обнаружено около 20 различных по размеру курганных насыпей. Это бугры-тобе размером от 0,5 до 100 гектаров и высотой от 3 до 20 метров. Среди них — городища Кок-Мардан и джувантобе на Арыси, Сидак в туркестанском оазисе и группа городищ в низовьях Сырдарьи, где сохранились остатки цитаделей̆ с резиденциями правителей храмов. Город состоял из малых и тупиковых улиц. Встречаются одно- и двухкомнатные дома. Было исследовано поселение Костобе рядом с городищем Пушык-Мардан. Здесь было обнаружено городское поселение первой половины 1 тыс. н.э. Ученые, изучающие историю кангюев, опираются на результаты археологических исследований. До сегодняшнего дня ученые-археологи провели широкомасштабные раскопки в местах проживания кангюев, в результате чего было обнаружено много поселений и могильников. Археологи делят их на 3 культуры:

Кауншинская культура (Приташкентский оазис);
Отрар- Каратауская культура (от среднего течения Сырдарьи и предгорий Каратау до реки Талас);
Жетыасарская культура (долина рек Куандарьи и Жанадарьи);

В историческом источнике «Цянь Ханьшу» имеются сведения о времени возникновения государства кангюев, о его границах.

№ 10 Хозяйство и быт кангюев

Кангюйцы по облику были европеоидами. Раскопки городища Куль-Тобе на территории Южно-Казахстанской области в 2006 году, сделанные казахскими археологами во главе с доктором исторических наук, профессором Александром Николаевичем Подушкиным, по отдельным утверждениям, позволяют отождествить культуру кангюйцев с народами скифского круга, родственными уйсуням.

У кангюйцев была письменность, в древнем городище Культобе найдены глиняные таблички с надписями. Создана эта письменность на основе арамейского письма.

По мнению учёных, язык культобинских таблиц — один из диалектов восточно-иранского языка, предположительно древне-согдийский (или архаичный согдийский).

Они освоили технологии железного века. Большую роль играла охота и полукочевое скотоводство. Землю обрабатывали при помощи мотыг. Армию составляли всадники, вооруженные луком и стрелами, копьями и мечами. Одеты они были в кафтаны с нашитыми металлическими пластинами.

Основная масса скота находилась вне поселений, в степных районах Центрального Казахстана. Выращивали лошадей, овец, коз, коров и быков.

Благоприятным для земледелия, где древние жители вели оседлый образ жизни, был Южный Казахстан. В долине Сырдарьи выращивали зерновые, огородно-бахчевые культуры. Земля обрабатывалась каменными и металлическими мотыгами (кетменями).

Для орошения полей по правому берегу реки Чирчик в 1 в. н.э. древние жители выкопали канал Зах протяженностью более 20 км. От левого берега был проложен канал Ханарык.

У кангюев было распространено поливное земледелие. Зерно хранилось в специальных керамических сосудах огромного размера - хумах, которые вкапывались в ямы.

Через территорию кангюев проходила трасса Великого Шелкового пути.

Среди кочевников был распространен культ предков. По одежде, верованиям и обычаям кангюи были схожи с сарматами и аланами. Поклонение небесным светилам, по-видимому, объясняется тем, что по ним определяли направление во время ночевок, исполняли религиозные обряды.

В районах распространения кауншинской культуры покойного хоронили вместе с одеждой. Рядом ставили посуду с пищей, сосуды с водой, а также необходимые вещи. В погребениях мужчин находились мечи, кинжалы, луки и другое вооружение.

В погребения женщин клали бусы, зеркала, серьги, а также другие украшения. Подобная традиция погребений свойственна для 1 тыс. нашей эры.

№ 11 Гунны. Образование гуннского государства

В китайских источниках говорится, что племя гуннов появилось в конце 3 века до н.э. Слово «гун» произошло от слова «гун рун, хун ю». Шаньюй – титул правителя племени гуннов. Государство гуннов формировалось на основе военной системы. Они делились на три: левое, центральное и правое крылья.

Вторыми по значимости в государстве были - «туменбасы» (темники). Туменбасы являлись сыновьями правителя или его близкими родственниками. Они возглавляли 24 рода. У каждого темника имелось по 10 000 всадников.

Темник назначал тысячников, сотников, десятников. Каждому из них определял территорию с кочующим населением. Каждый мужчина должен был иметь при себе оружие - лук со стрелами, саблю и копье. Три раза в год все вожди, военачальники собирались у шаньюя для «принесения жертвы предкам, Небу, Земле, духам людей и небесным духам».

В китайских источниках говорится, что Моде объединил кочевые племена гуннов. Востоковед Л.Н.Гумилев написал что это произошло в 209 году до н.э.

В китайских источниках об истории образования державы гуннов говорится следующее:

«Соседи хунну дунху потребовали от Моде, чтобы он отдал самого лучшего коня. Старейшины были против, но Моде приказал отдать. Через некоторое время послы потребовали отдать самую красивую жену Моде. Старейшины хотели начать войну, но Моде приказал отдать и её.

В третий раз дунху потребовали уступить пограничную территорию. Земля была ничья, по обе стороны ее стояли караулы: с одной стороны хунну, с другой - дунху. Старейшины сказали: «Можно отдавать и не отдавать», Моде сказал: «Земля есть основание государства, разве можно ее отдавать?!». Затем он собрал войско, пошел походом на дунху и разгромил их, присоединив их территории. Так возникла держава Хунну, во главе с Моде».

В III в. до н.э. правители китайского государства Цинь для защиты от гунн начали строить Великую китайскую стену. Стена растянулась на 4000 км. Высота была от 6,6 до 10 метров. Через каждые 60-100 метров возвышались сторожевые башни. Гунны победили основателя династии Хань Лю-Бана и подчинили китайцев своей власти. Была образована могущественная держава гуннов, простершаяся от озера Байкал до Тибета, от Восточного Туркестана до реки Хуанхэ.

В середине I в. до н.э., или точнее в 55 году до н.э. гуннское государство разделилось на Южных и Северных гуннов. Южные гунны попали под власть династии Хань. Северные гунны в конце I в. до н.э., чтобы сохранить независимость, во главе шаньюем Чжи-чжи двинулись на запад. Гунны дошли до земель кангюев заключили с ним мирное соглашение, получили возможность кочевать к востоку от реки Талас.

Первая волна переселения гуннов относится к I в. до н.э. Начало второй волны массового передвижения гуннских племен на юго-запад Казахстана и Приаралье относится к I в. н.э. (93 г. н.э.). Появление гуннов в этих местах заставило местные племена аланов и ассов перекочевать дальше на запад, к берегу Каспия.

№ 12 Великое переселение народов

Гунны продвигались дальше на Запад. Переправившись через реку Дунай, вторглись в Европу. Движение гуннских племен с востока на запад, начавшееся во II в. до н.э., растянулось до IV в. н.э.

В результате переселения гуннов началось переселение и других племен. В истории оно получило название Великое переселение народов. 375 году гунны во главе с Баламбером подчинили большую часть остготов (они жили в низовьях Днепра) и заставили вестготов (живших в низовьях Днестра) отступить во Фракию (в восточной части Балканского полуострова, между Эгейским, Чёрным и Мраморным морями).

Затем, пройдя в 395 году через Кавказ, опустошили восточно-римские провинции, Сирию и Каппадокию (в Малой Азии). С этого времени основная ветвь гуннов обосновалась в Паннонии (западно-римской провинции на правом берегу Дуная, ныне — территория Венгрии) и Австрии, совершая оттуда набеги на Восточную Римскую империю (по отношению к Западной Римской империи до середины V века гунны выступали как союзники в борьбе против германских племён).

В гуннском союзе к этому времени оказался уже чрезвычайно пестрый состав германских и негерманских народов: булгары, остготы, герулы, гепиды, сарматы и др. Все покорённые племена облагались данью и принуждались к участию в военных походах.

В 445 году к власти пришел Аттила (400-453 гг.). Он объединил племена гуннов на территории Венгрии и Румынии.

Прииск писал, что «Аттила - это человек, который рожден потрясти Мир». По сообщению Аммиана «Аттила сравнял с землёй всю Европу». По мнению Томпсона, «Аттила был «бичом Божьим» только для римских священников и властей, заинтересованных в сохранении народов под властью Рима».

В 451 году была битва на Каталаунских полях. Летом 452 года Аттила атаковал Италию со стороны Паннонии через широкий равнинный проход в Альпах. В 451 году в битве в Каталаунских полях продвижение гуннов на запад было остановлено объединённой армией римлян под началом полководца Аэция и Тулузского королевства вестготов.

Смерть Аттилы, последовавшая в 453 году, устранила постоянную угрозу границам Римской империи. Причиной смерти Аттилы считается носовое кровотечение.

После смерти Аттилы возникшими внутри империи распрями воспользовались ранее покорённые ими гепиды, возглавившие восстание германских племён против гуннов. В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты и вытеснены в Причерноморье. Попытки гуннов прорваться на Балканский полуостров в 469 году были тщетными.

Иордан передал описание внешности и характера Аттилы: «Он был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими телодвижениями обнаруживал высоко вознесённое своё могущество. Любитель войны, сам он был умерен на руку, очень силён здравомыслием, доступен просящим и милостив к тем, кому однажды доверился.

По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутой сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом кожи, он являл все признаки своего происхождения».

№ 13 Хозяйство и быт гуннов

Главным божеством гуннов был Тенгри-хан. В качестве охранительных амулетов гунны носили на себе золотые и серебряные изображения фантастических животных (драконов). Человеческих жертвоприношений не было.

У гуннов были капища и идолы (литые из серебра). Существовали специальные служители культа: жрецы, колдуны, чародеи и знахари, которые призывали силы земли.

Кочевой образ жизни гуннов не всегда был понятен оседлым народам: римлянам и грекам. Римский историк А. Марцеллин писал: «Гунны настолько закаленные, что им не нужны ни огонь, ни обильная пища, они могут питаться корнями растений, полусырым мясом любого животного, которое они сушат не крупе своей лошади или на своем поясе ... Они не сходят со своих коней ни днем, ни ночью, даже торговлю производят, не сходя с лошади, и на ней же питаются и утоляет жажду, даже спят, нагнувшись и положив голову на гриву коня...».

Ученые, изучив зимние жилища гуннов выяснили, что у них была уникальная система отопления: дымоход очага, проложенный горизонтально у стены, обогревал весь дом. Гуннские ювелиры достигли совершенства в изготовлении золотых украшений. Они напаивали на изделия золотые шарики (стиль зернью).

Наряду со «звериным стилем», начиная с VII - V вв. до н.э., получает развитие полихромный стиль.

В основном занимались кочевым скотоводством. Часть гуннов занималась земледелием. В жилищах были обнаружены ямы для хранения зерна. Выращивали все виды скота. Жили в юртах. На почетном месте висели камча, меч в деревянных ножнах, лук и стрелы в колчане. Оружие, посуда доказывают высокий уровень развития ремесел. Кузнецы являлись искусными мастерами по обработке металлов.

Посуду изготавливали из дерева, кожи, глины. Сосуды делали из обожженной глины и дерева для жидких продуктов. Важную роль играла охота. Богачи опоясывались кожаными поясами с бронзовыми и серебряными заколками. Свидетельством того, что гунны ткали, носили одежду из шерсти, являются найденные в местах постоянных поселений головки веретен.

Существовало социальное неравенство. В погребениях знатных гуннов находят много ценных вещей. Общество было кочевым и патриархальным. Знатные гунны одевались в дорогой китайский шелк. Власть в государстве передавалась от отца к сыну по наследству. За тяжкие преступления и предательство следовало наказание смертной казнью. За мелкие преступления виновному резали лицо.

Описание верований кавказских гуннов VII века сохранилось в сочинении Мовсеса Каланкатваци. Для них было характерно обожествление солнца, луны, огня, воды; почитание «богов дорог». Священным деревьям и почитаемым богам жертвовали лошадей, кровь которых проливалась вокруг дерева, а голову и шкуру жертвенного животного вешали на сучья.

Во время религиозных церемоний и похорон проходили состязания в борьбе и сражения на мечах, скачки на конях, игры и пляски. Существовал обычай нанесения себе ран и увечий в знак скорби по умершему.

№ 14 Расселение сарматских племен

Сарматские племена жили на территории Казахстана с VIII в. до н.э. до V в. н.э. Начиная с III в. до н.э. название племени «сармат» встречается в трудах древних авторов.

Появление этого названия совпадает с началом интенсивного движения в 111-11 вв. до н.э. сарматских племен на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье.

Сведения о сарматах встречаются у древнегреческих и римских историков Диодор, Плиний, Полибий. В трудах Геродота говорится, что сарматы говорили на скифском языке.

Памятники расположены по долинам рек, в основном Жайыка (Урал), Илека, Эмбы. В местности Сарыкамыс до поселка Кульсары встречаются глиняные насыпи.

Во II в. до н.э. савроматы-сарматы, постепенно захватывая земли в междуречье Волги и Жайыка, дошли до земель Северного Причерноморья. Совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ и в Парфию. Эти племена связывали культуры Центральной Азии и Причерноморья.

Археологические памятники Устюрта - Байте, Терен. При раскопках этих памятников были найдены молитвенные места, где совершались жертвоприношения, групповые молитвы. Здесь имелись покрытые камнем, округлые оградительные сооружения, каменные жертвенники. По кругу были поставлены каменные столбы с антропоморфными изображениями (идолами).

Их число достигает 30-40. В молитвенных местах встречаются остатки пепелищ, что указывает на поклонение даев-массагетов огню и солнцу. В местностях Дыкылтас и Устюрт в Западном Казахстане обнаружены погребения Байте, Карамонке и Терен, относящиеся к эпохе железа.

Найденные святилища относятся к IV-II вв. до н.э. Святилище - место отправления культов в первобытной религии - пещера, огороженный участок, постройка и т.д. Даи-массагеты поклонялись огню и солнцу, доказательством этому являются остатки пепелищ, найденные в молитвенных местах.

Савроматы были родственниками даям, массагетам и исседонам. Из записей Геродота и персидского царя Ксеркса мы знаем, что в 1 тысячелетии до н.э. Арало-Каспийский регион был населен племенами дахов (даев, дагов), саков-массагетов. Союз даев состоял из нескольких родов и племен.

В 248-247 гг. до н.э. Арсак (Аршак), выходец из дайского племени апарн, завоевал большую часть Парфии (территория современного Ирана) и соседние районы Гиркании, основал здесь династию Аршакидов.

№ 15 Общественный строй, быт, хозяйство и материальная культура сарматов

Особенностью савроматов было высокое положение женщин, их активное участие в общественной жизни и военных действиях.

Греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага».

Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счёт родства на этапе разложения родового строя велся ещё по женской линии. Впоследствии, когда на основе савроматских племен возникли новые сарматские союзы, признаки матриархата исчезли. Сарматское общество стало патриархальным.

Наличие богатых захоронений говорит о социальном неравенстве. В условиях первобытно-общинного строя все вопросы общины решались старейшинами и вождями совместно с членами рода. Во время расцвета военной демократии важнейшие вопросы внутренней и внешней политики рода-племени стали решаться в узком кругу вождей.

Основной вид хозяйственной деятельности сарматов - кочевое скотоводство. В основном выращивали овец и лошадей. У сарматов имелись два вида лошадей: невысокие и крепкие, приспособленные к круглогодичному содержанию и крупные скакуны для дальних походов. Сарматы разводили также верблюдов и быков.

В хозяйстве сарматских племен, живших в междуречье Волги и Урала, а также на побережье Черного моря, важное место занимало земледелие. Таким образом, полный перечень занятий сарматов - кочевое скотоводство, земледелие и охота.

Археологи нашли в могильнике Бесоба курган - захоронение двух женщин-жриц. В могильнике были похоронены две женщины, лежавшие на спине головой на юго-запад. Рядом с покойными были положены «необходимые» вещи: бронзовое зеркало, золотые серьги, бусы и жертвенник с изображением оскалившего пасть волка.

Одна из хорошо исследованных могильников Сынтас. В кургане захоронены три савроматских воина. Вместе с ними были положены бронзовые наконечники стрел, железные кинжалы и т.д. Найдены предметы с изображением волка и костяные ложки с изображениями сайги и горного козла.

При раскопках памятника Аралтобе были раскопаны 3 кургана. Памятник расположен в Жылыойском районе, Атырауской области. Настоящей сенсацией стало раскопанное в наполовину разграбленном третьем кургане погребение сарматского вождя. Сейчас эту находку называют 2-ым «Золотым человеком» в истории Казахстана. Археологические находки отнесены учеными к 129 г. н. э.

№ 16 Центральный Казахстан в эпоху раннего железа

В трудах древнегреческого историка Геродота говорится, что территорию Центрального Казахстана населяли аргиппеи, исседоны. На северо-западе Сарыарки жили аргиппеи, в центральной части Сарыарки - исседоны и на востоке - аримаспы.

Кочевники использовали летний выпас с момента таяния снега весной до его выпадения осенью. Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к тасмолинской культуре. Тасмолинская культура получила название по местности Тасмола в Экибастузском районе Павлодарской области.

К.Акишев относил тасмолинскую культуру к племенам исседонов. Тасмолинской культуре Центрального Казахстана характерны курганные могильники, которые названы курганы с «усами». В курганах тасмолинской культуры имеются два захоронения. В большом хоронили человека, в малом кургане лошадь.

Встречаются 4 (четыре) вида курганов с «усами».

К первому относятся малые курганы, выложенные с восточной стороны большого кургана. От восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы».

Второй вид курганов выглядел так: два кургана строились с юга на север в одном ряду, и от каждого из них, с южной и северной сторон на восток, отходят каменные дуги - «усы».

Третий вид - это когда сначала строился один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. От восточной стороны большого кургана отходят «усы».

Четвертый вид схож с третьим, т.е. он состоит из двух курганов, построенных друг на друге. По мнению некоторых ученых, курганы «усами» периода раннего железа в степи играли роль маяка.

Курганы с «усами» построены под определенным углом и определяет стороны света. Курганы с «усами» расположены в основном на территории Центрального Казахстана. На формирование сакской культуры междуречья Иртыша и Урала сильное влияние оказала тасмолинская культура.

Особенностью является то, что в быту скотоводов Центрального Казахстана широкое применение имела деревянная и металлическая посуда. В кургане глиняная посуда почти не встречается.

№ 17 Северный Казахстан в эпоху раннего железа

Древнегреческий историк Геродот оставил сведения о том, что соседями савроматов были племена, жившие «у подножья высоких гор» аргиппеи. Геродот рассказывал об Уральских горах. Языковеды слово «аргиппеи» переводят с латинского языка как «обладатели белогривых, быстроногих коней». Некоторые историки считают, что аргиппеи, сарматы, савроматы – это названия одного народа.

В I тысячелетии до н.э. народы Северного Казахстана перешли от земледелия и оседлости к кочевому образу жизни. Основным видом хозяйства на севере было кочевое и полукочевое скотоводство. Разводили больше овец. Важную роль в хозяйстве играла лошадь. Особенностью структуры стада, племен периода раннего железа в Северном Казахстане, было наличие крупного рогатого скота. Для крупного рогатого скота строили загоны и заготавливали сено на зиму.

На севере Казахстана периодически были джуты - от бескормицы и голода. Они повторялись через определенное время - 6-8, иногда - 10 - 12 лет.

На протяжении VIII в. до н.э. - IІІ в. н.э. племена Северного Казахстана, находились в постоянных культурных связях с племенами Жетысу и Южного Казахстана.

Культура племен Северного Казахстана в I тысячелетии до н. э. имела много общего с культурой сакских племен юга Казахстана. Предметы, сделанные из металла, добытого в Казахстане, найдены в Восточной Европе и на Кавказе. Они относятся к III-I вв. до н.э. Обнаруженные в северном Казахстане железные изделия датируются на 11-111 вв. ранее, чем аналогичные металлические предметы, изготовленные в соседних регионах Западной Сибири и на Урале.

Предметы искусства 1 тысячелетия до н.э., обнаруженные на территории Северного Казахстана относятся к «звериному стилю».

Памятники эпохи раннего железа на территории Северного Казахстана составляют Улыбай – Тасмолинскую культуру.

Курганы, обнаруженные в местности Улыбай в Северном Казахстане, схожи с памятниками тасмолинской культуры. Из курганов первоначального периода сакского времени в Северном Казахстане хорошо исследованы курганы: Бирлик, Алыпкаш, Покровка, Бектениз. Из раннего периода эпохи саков были исследованы три поселения: Карлыга, Борки и Кеноткель. Городище раннего железного века, обнаруженное на правом берегу Есиля, - Актау.

Укрепления были построены из дерева на высоком холме. Северный Казахстан стал связующе-перевалочным регионом между мощными металлургическими центрами Казахстана и Сибири с Восточной Европой.

№ 18 Восточный Казахстан в эпоху раннего железа

В основном Восточный Казахстан - степной край. Река Иртыш была основным водным ресурсом. Восточный Казахстан является одним их центров древней металлургии.

В эпоху раннего железного века Восточный Казахстан делится на три периода:

1.Майемерский период-VII-VI вв. до н.э

2.Берельский период - V-IV вв. до н.э.

3.Кулажоргинский период - ІІІ-І вв. до н.э

В эпоху раннего железа в Восточном Казахстане жили племена, родственные древним уйсунам. Недра Алтайских гор богаты золотом, железной рудой. В древности подножья Алтая населяли аримаспы.

«Царские» курганы Шиликтинской долины состоят из 51 кургана. По размерам они большие и средние. Большие курганы диаметр 100 м, высотой 8-10 м.

В Восточном Казахстане, в частности на территории Зайсанского района, имеются грандиозные «царские» курганы эпохи раннего железа, место их наибольшего скопления Шиликтинская долина. В районе Зайсан расположено около 200 крупных курганов.

Шиликтинские памятники впервые исследовал профессор С.Черников в 1960 году.

В 1960 году был исследован самый большой Шиликтинский курган эпохи раннего железа - «Золотой курган». В погребении были захоронены мужчина лет 40-50 и женщина 50-60 лет. Найдены 13 бронзовых наконечников стрел. Изучив археологические находки из Шиликтинского «Золотого кургана», было установлено, что курган возведен в VIII-VII вв. до н.э.

Период V-IV вв. до н.э. в Восточном Казахстане носит название берельский период. Берельский могильник состоит из 40 курганов, находится в Катон-Карагайском районе.

В 1998-1999 гг. археологическая экспедиция З.Самашева произвела раскопки в слое вечной мерзлоты и изучила курган №11. Курган имел овальную форму, а верхняя часть сползла вниз.

Перекрытие могилы было забито бронзовыми гвоздями.

Найдены позолоченные грифоны, фантастические животные, изображенные в полете, размером около 15 см.

Найдено погребение мужчины, лет 45, и женщины пожилого возраста. Захороненные были одеты в дорогую роскошную одежду.

- Ученые методом радиологического анализа установили, что захоронение было произведено в 294 г. до н.э.

В кургане также были найдены останки 13 лошадей.

5/6 класс. Культурные достижения кочевого народа. Глава III
№ 1 Культура Древнего Казахстана

Звериный стиль был распространен на территории Казахстана, Сибири, Урала и Волги с 8 века до н.э. У этого стиля было две особенности: 1. Изображали рисунки зверей и животных; 2. Звери были изображены во время движения; Эти рисунки были на одеждах, украшениях, оружиях и др.

Саки видели в образе льва символ «древа жизни». Позже вместо льва саки начали изображать других местных животных и зверей. Например: коня, барана, верблюда, оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, зайца и др.

Они считали, что изображения зверей защищают их, и они носили их как амулеты или тумары. В сакской мифологии коней связывали с солнцем и огнем. Страбон писал: «Богом саки считали только одно солнце, и ему приносят в жертву коней».

Китайские источники характеризуют уйсунов как кочевников. Уйсуны разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками было небольшим и составляло от 20 до 100 км. Поэтому уйсуны могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянными жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные.

Зимовали в Мойынкуме и Прибалхашье. Лето проводили на предгорьях Тянь-Шаня. Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича. А кочевые уйсуны жили в юртах. Часть уйсунов занималась земледелием.

В поселении Актас были найдены доказательства существования земледелия у уйсунов. Следы обработанных полей, орудия земледелия, были найдены остатки оросительных каналов. Выращивали ячмень, просо.

Через территорию кангюев проходил Великий Шелковый путь.

Среди кочевников был распространен культ предков. По одежде, верованиям и обычаям кангюи были схожи с сарматами и аланами. Поклонение небесным светилам, по-видимому, объясняется тем, что по ним определяли направление во время кочевок, исполняли религиозные обряды.

И районах распространения кауншинской культуры покойного хоронили вместе с одеждой. Рядом ставили посуду с пищей, сосуды с водой, а также необходимые вещи. В погребениях мужчин находили мечи, кинжалы, луки и другое вооружение.

№ 2 Религия и обычаи кочевого народа

Саки. Со временем религиозные понятия людей изменились. Саки верили, что боги перевоплощались в различных животных, и мир состоял из трех составляющих: небесный мир, подземный мир и земной мир.

О религиозном представлении саков говорит головной убор сакского царевича, найденного в Иссыкском кургане.

Саки верили, что царь был избранником богов на Земле. Он являлся посредником между небом и землёй, что процветание народа зависит от царя.

Покойных хоронили на родовых кладбищах вблизи у поселения. Вместе с ним клали все необходимые предметы, которые могли пригодиться в потустороннем мире. Саки также использовали бальзамирование.

В сакских погребениях археологи нашли красную краску. Она была символом огня и солнца. Оседлые саки поклонялись духам огня и земли, а кочевые - духам огня, божествам солнца и войны.

Самое древнее на земле Казахстана царское погребение эпохи раннего железа относится к VIII в. до н.э. Ученые считают, что археологические памятники саков Шиликты, Бесшатыр, Иссык, Берель, Боралдай были не просто местами захоронения царей, знатных вождей, а священными местами, где совершались массовые ритуальные обряды и молитвы. Самое большое количество курганных могильников периода раннего железа сосредоточено в районах зимних пастбищ.

Уйсуны. Они хоронили покойного в центре кургана, клали на спину головой на восток. Часто в могилу клали все необходимые при жизни вещи, часто клали посуду.

Кангюи. Среди кочевников был распространен культ предков. По одежде, верованиям и обычаям кангюи были схожи с сарматами и аланами. Поклонение небесным светилам, по-видимому, объясняется тем, что по ним определяли направление во время кочевок, исполняли религиозные обряды. И районах распространения кауншинской культуры покойного хоронили вместе с одеждой. Рядом ставили посуду с пищей, сосуды с водой, а также необходимые вещи. В погребения мужчин клали мечи, кинжалы, луки и другое вооружение.

Гунны. Главным божеством гуннов был Тенгри-хан. В качестве охранительных амулетов гунны носили на себе золотые и серебряные изображения фантастических животных (драконов). Человеческих жертвоприношений не было.

№ 3 Форма лица древнейших людей

Человек умелый. Обнаружен археологами в ущелье Олдувай. В Олдувайском ущелье они вместе с костями вымершего саблезубого тигра смилодона нашли стопу, пяточную кость, ключицу и обломки черепа нового гоминида. Возможно, он пал жертвой хищника. Череп, как установили потом, принадлежал ребёнку 11—12 лет.

Его лицо имело архаичную форму с надглазничными валиками, плоским носом и выступающими вперёд челюстями. Голова Человека умелого стала более округлой формы, чем у австралопитеков; мозг также стал крупнее, хотя составлял всё ещё лишь половину мозга современного человека. Выпуклость внутри тонкостенного черепа говорит о наличии у них центра Брока — центра речи, но гортань, возможно, не была способна производить столько же звуков, сколько наша гортань. Челюсти были менее массивные, чем у австралопитека; кости рук и бёдер кажутся более современными, а ноги имели вполне «современную» форму. У особей Человека умелого был заметный половой диморфизм — самки имели более широкие бёдра по сравнению с самцами. Рацион питания был в основном вегетарианский, но также входило в него и мясо, в частности некоторых видов австралопитеков.

Питекантроп. Питекантроп обладал невысоким ростом (чуть больше 1,5 метра), прямой походкой и архаическим строением черепа (толстые стенки, низкая лобная кость, выступающие надглазничные валики, скошенный подбородок). По объёму мозга (900—1200 см³) занимал промежуточное положение между человеком умелым (Homo habilis) и неандертальским человеком, человеком разумным.

Синантроп. Объём его мозга достигал 950—1150 см³; левая доля мозга, где расположены двигательные центры правой стороны тела, была несколько больше по сравнению с правой долей. Следовательно, правая рука у синантропа была более развита, чем левая. Рост — 1,55—1,6 м.

Неандерталец. Шея короткая и как будто под тяжестью головы наклонена вперёд, руки короткие и лапообразные. У них были мощные надбровные дуги, выступающий широкий нос и очень маленький подбородок. Существуют предположения, что они могли быть рыжими и бледнолицыми.

Человек разумный (Homo sapiens). Голова большая. На верхних конечностях по пять длинных гибких пальцев, один из которых несколько отстоит от остальных, а на нижних — пять коротких пальцев, помогающих балансировать при ходьбе. Помимо ходьбы, люди также способны к бегу, но, в отличие от большинства приматов, способность к брахиации развита слабо.

Контрольный тест по Истории Казахстана.

1.Какой хронологический период охватывает Каменный век?
А) 2,6 млн. лет до н.э. – 3 тыс. лет до н.э. В) 50-40 тыс. лет назад.
С) 2,6 тыс. лет до н.э. –13 тыс. до н.э. D) 10 тыс. лет до н.э. – 5 тыс. лет до н.э.
2.Какой хронологический период охватывает период позднего(верхнего) палеолита?
А) 50-40 тыс. лет до н.э. В) 10-2 тыс. лет до н.э.
С) 35-30 тыс – 12-10 тыс.лет до н.э. D) 10-5 тыс. лет до н.э.
3.Какой тип хозяйства зародился в эпоху неолита?
А) производящий В) потребляющий С) комплексный Д) присваивающий.
4.Какая из перечисленных эпох не входит в периодизацию истории человечества?
А) эпоха камня В)эпоха освоения степных и горных пространств
С) эпоха бронзы D) эпоха железа
5.Хронологические рамки среднекаменного века (мезолита):
А) 12-3 тыс. лет до н.э. В) 5 тыс. лет до н.э.- 3 тыс. лет до н.э.
С) 12-10 тыс. лет до н.э. D) 12-5 тыс. лет до н.э.
6.К какой эпохе относятся следы первого человека, найденного на территории Казахстана?
А) железный век В) бронзовый век С) новокаменный век Д) древнекаменный век.
7.Добывать огонь человек научился в эпоху:
А) мезолита В) позднего палеолита С) среднего палеолита Д) раннего палеолита.
8.Из какого материала человек сделал первые орудия труда?
А) железо В) камень С) дерево D) бронза
9.Какой самый продолжительный период в истории человечества?
А) бронзовый век В) меднокаменный век С) каменный век Д) железный век.
10.Когда человеком были изобретены лук и стрелы?
А) в мезолите В) в неолите С) в верхнем палеолите D) в палеолите
11.Как называются наскальные рисунки древнего человека?
А) петроглифы В) иероглифы. С) фрески D) письмена.
12.Какой орнамент был характерен для керамических изделий эпохи неолита?
А) Растительный В) Цветочный С) Точечный Д) Геометрический.
13.Что считается первым общественным разделением труда?
А) отделение скотоводства от земледелия В) отделения ремесла от земледелия
С) отделение торговли от земледелия D) отделение торговли от ремесла
14.Изображение божества из камня или дерева называется
А)памятник В)идол С)тотем Д)статуя
15.Что свидетельствует о культе матери-земли,материнского рода
А)глиняные сосуды В)орудия труда
С)украшения Д)фигурки женщин из рога или костей
16. Вера в сверхъестественную связь и кровную близость родовой группы с каким- либо животным называется
А) магия В) тотемизм С) анимизм Д) идолы
17.Чем были схожи человек и обезьяна
А)прямохождением В)Членораздельной речью
С)изготовлением орудий труда Д)собирательством
18.В период мезолита родовая община представляла собой:
А) соседскую общину В) материнский род
С) отцовский род D) смешанную общину
19.Наука, изучающая историческое прошлое человечества по вещественным источникам:
А) антропология В) астрономия С) археология D) этнография
20.Укажите орудие для рыболовства
А)копье В)дубинка С) гарпун Д)заостренный камень

Ключи: 1)А 2)С 3)А 4)В 5)Д 6)Д 7)С 8)В 9)С 10)А 11)А 12)Д 13)А 14)В
15)Д 16) В 17)Д 18)В 19)Д 20)

1. Серию стоянок первобытного человека древнекаменного века в Южном Казахстане в 1958 году
обнаружил археолог:
A) Акишев.
B) Маргулан.
C) Андрианов.
D) Грязнов.
E) Алпысбаев...

2. Свыше 30 поселений и более 150 могильников андроновской культуры найдены на территории:
A) Центрального Казахстана...
B) Западного Казахстана.
C) Южного Казахстана.
D) Северного Казахстана.
E) Центральной Азии.

3. Разделение гуннского государства на южную и северную произошло в:
A) 65 году до н.э
B) 55 году до н.э...
C) 45 году до н.э
D) 35 году до н.э
E) 30 году до н.э

4. Первое государство на территории Казахстана объявившее ислам государственной религией:
A) Найманов.
B) Караханидов...
C) Тюргешское.
D) Кимакское.
E) Кипчакское.

5. Традиционная планировка средневековых городов на территории Казахстана.
A) Город планировался стихийно, беспорядочно.
B) Прямоугольная.
C) Округлая...
D) Квадратная.
E) Овальная.

6. По Шелковому пути из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан с середины I в. до
н.э. начал(о) распространяться:
A) Буддизм...
B) Христианство.
C) Манихейство.
D) Зороастризм.
E) Ислам.

7. До вторжения в Казахстан и Среднюю Азию Чингис хан покорил:
A) Народы крайнего Севера.
B) Корею.
C) Народы полуострова Индокитай.
D) Японию.
E) Енисейских киргизов и бурят, Северный Китай...

8. Автор проекта мавзолея Ходжа Ахмета Яссауи:
A) Орысхан.
B) Абулхаир.
C) Тимур...
D) Жанибек.
E) Едиге.

9. Обычай, по которому жена умершего брата переходила к младшему (старшему) брату или
ближайшему родственнику, назывался:
A) Аменгерство...
B) Мардикар.
C) Джамалга.
D) Беташар.
E) Каналга.

10. Расцвет средневековой городской культуры Казахстана приходится на
A) XIV-XV вв.
B) XI-XII вв.
C) XIII -XIV вв.
D) XV — XVI вв.
E) Х-ХП вв...

11. Согласно «Уставу об оренбургских киргизах» 1824г. было образовано дистанций:
A) 53
B) 50
C) 52
D)55
Е)54..

12. Хронологические рамки восстания под предводительством Кенесары Касымулы.
A) 1837-1847гг...
B) 1837-1857гг.
C) 1837-1845ГТ.
D) 1836-1838гг.
E) 1837-1838гг.

13. Решающее значение для освобождения Семиречья от Кокандского ига имела битва:
A) Под Шымкентом.
B) Под Аулие-Атой.
C) С Хивинским ханом.
D) Под Узунагачом...
E) Под Бухарой.

14. Цель приезда А.С.Пушкина в Казахстан:
A) Исследовать жизнь казахов.
B) Чтобы переписать эпос «Козы Корпеш — Баян суду».
C) Сбор материалов о Пугачевском восстании...
D) Чтобы записать стихи Махамбета, посвященные восстанию Исатая.
E) Участвовал в археологической экспедиции.

15. Во главе области по реформе 1867-1868 годов стоял:
A) Генерал-губернатор.
B) Вице-губернатор.
C) Пограничный начальник.
D) Военный губернатор...
E) Старший султан.

16. Учебное заведение, в котором получил знания Ш.Уалиханов:
A) Усть-Каменогорское училище.
B) Семипалатинское училище.
C) Оренбургское военное училище.
D) Сибирский кадетский корпус..
E) Азиатское училище.

17. Для усмирения какой политической забастовки в городе Семипалатинске губернатор области
Галкин вызвал военную колонну из Каркаралинска?
A) Забастовки рабочих кустарных мастерских.
B) Забастовки местной интеллигенции.
C) Забастовки почтово-телеграфных служащих...
D) Забастовки железнодорожников.
E) Забастовки рабочих рудников.

18. Национально-освободительная война 1916г. носила характер:
A) Народно-демократический.
B) Социалистический.
C) Буржуазный.
D) Буржуазно-демократический.
E) Антиколониальный...

19. Место пребывания «Апаш Орды».
A) Уральск.
B) Семипалатинск..
C) Омск.
D) Кызылорда.
E) Оренбург.

20. 5 апреля 1919 года партизаны Казахстана штурмом овладели городом:
A) Верным.
B) Акмолинском.
C) Петропавловском.
D) Костанаем...
E) Кокшетау.

21. С 1924 года крестьяне вносили налог только:
A) Деньгами...
B) Скотом и деньгами.
C) Деньгами и зерном.
D) Скотом.
E) Зерном.

22. В 1925-1933г.г. первым секретарем Казкрайкома был:
A) С.Садвакасов.
B) Т.Рыскулов.
C) Д.Омаров.
D) Ф.Голощекин...
E) Т.Казыбеков.

23. «Письмо пяти», написанное в июле 1932 года, было адресовано:
A) С.Мендешеву.
B) Ф.Голощекину...
C) И.Сталину.
D) Г.Рошалю.
E) И.Курамысову.

24. Число женщин-депутатов, избранных в Верховный Совет КазССР в 1938 году:
A) 80
B) 90
C) 70
D)60..
Е)50

25. Строки из письма: «Так как у меня никого нет, то на фронт прошу отправить меня,»- написаны:
A) А.Молдагуловой.
B) Р.Кошкарбаевым.
C) М.Маметовой...
D) Т.Тохтаровым.
E) К.Кайсеновым.