А.С. Пушкин. Образно-тематическое богатство и художественное совершенство пушкинской лирики.

Тема: А.С. Пушкин. Образно-тематическое богатство и художественное совершенство пушкинской лирики. Пушкин и Православие.

Цели урока:

1) дать учащимся материал о жизни А.С.Пушкина и его творчестве, основанный на евангельской тематике; показать путь духовного возрождения поэта;

2) отметить связь Пушкина с Православием Белгородчины;

3) на основе полученных учащимися знаний формировать у обучающихся духовную целостность, взгляды на Православие и поэзию А.С.Пушкина.

Тип урока: объяснение нового материала.

Форма урока: урок-лекция с применением викторины по творчеству А.С. Пушкина

Оборудование:

портреты А.С.Пушкина и Н.Н.Гончаровой, подсвечник, чернильница, перо, папки – развёртки «Православие и Пушкин», «Святой Иоасаф и род Пушкина» и другие; выставка книг о жизни поэта, фильм о Святителе Иоасафе Белгородском, фонограммы песен «Господи, помилуй!» в исполнении Ж. Бичевской и «О, Натали!» в исполнении Н. Баскова.

Ход урока:

I. Организационный момент.

II. Сообщение темы и целей урока. Работа по теме:

1) Вступительное слово учителя:

-На исходе 18 века в старой церковной книге церкви Богоявления появилась запись от 27 мая (6 июня) 1799 года: «Во дворе коллежского регистратора Ивана Васильевича Скворцова у жильца его Сергия Львовича Пушкина родился сын Александр. Крещён июня 8 дня. Восприемник – граф Артемий Иванович Воронцов, кума – мать означенного Сергия Пушкина – вдова Ольга Васильевна Пушкина».

218 лет назад родился гений, читать, сочувствовать которому во всём объёме мы, увы, так до сих пор не научились.

Поэтический гений и вера в Бога. Пушкин и Православие. Какова их взаимосвязь? Эту взаимосвязь мы проследим на уроке, тема которого «Православие и Пушкин». Работать будем по плану:

1) Жизнь Пушкина в Петербурге. Падение и взлёты.

2) Михайловская ссылка. Духовное возрождение поэта.

3) Святитель Иоасаф Белгородский и род поэта.

4) Брак поэта. Пушкинская мадонна.

5) Дуэль. Мог ли Пушкин стать убийцей?

6) Завещание поэта будущим поколениям.

- В ходе урока делайте записи, отвечая на вопросы:

- Какой период жизни поэта в его духовном развитии был наиболее труден? Охарактеризуйте его.

- Как происходит духовное возрождение поэта в Михайловском? Что этому способствовало?

- Почему масоны и западники не могли простить Пушкина?

- В чём состоит родство поэта с Православием Белгородчины?

- В конце урока сделайте вывод, ответив на вопрос: что роднит Пушкина и Православие.

2) Сообщение по теме.

- В средствах массовой информации раздаются до предела противоречивые оценки: от чуть ли не «причисления» Пушкина к «лику святых» до обвинений в бездуховности, пошлости и «бесовщине». Кто прав? – А никто. Дело в том, что любой гений, любая великая личность обязательно сочетает в себе и свет, и тьму, и святое, и грешное, и «ангела», и «беса». Как сказал Лермонтов:

Лишь в человеке встретиться могло

Священное с порочным.

Все его мученья оттого.

Но вот возникает другой вопрос: чего больше? А на него почти две тысячи лет назад ответил Христос: «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, или дерево худым и плод его худым, ибо дерево познаётся по плоду» (Еванг. От Матфея, гл. 12, стих 33).

Каковы же «плоды» того высокого, могучего «дерева», именуемого «гений Пушкина»? На этот вопрос он ответил сам в стихотворении «Памятник»:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

Вот именно: «чувства добрые» и «милость к падшим»! Вот что роднит Пушкина с православным мировоззрением. Не говоря уж о том, что он был крещён в Православной Церкви, обвенчан с супругой, хотя и грешил, но искренне каялся и, наконец, был по православным канонам погребён в Святогорском монастыре.

Слушая стихи поэта, понимаешь, что у них духовное начало. Как они красивы! Ведь когда вдохновляет Бог, стихи излучают свет.

Как указывает современник великого поэта святитель Игнатий Брянчининов: «Всякая красота, и видимая, и невидимая, должна быть помазана Духом, без этого помазания на ней печать тления; она (красота) помогает удовлетворить человека, водимого истинным вдохновением. Ему надо, чтобы красота отзывалась жизнью, вечной жизнью. Когда же из красоты дышит смерть, он отвращает от такой красоты свои взоры».

Из красоты поэзии Александра Сергеевича всегда дышит вечная жизнь.

Но далеко не сразу приходит Пушкин к такому высокому духовному состоянию. На протяжении всей жизни поэта в сердце его происходит постоянная борьба между добром и злом, между дурными наследственными наклонностями, приобретёнными страстями и божественным началом большого сердца, укрепляемого Небесным вдохновением. Духовный путь Пушкина необычайно ценен для нашего времени и для нас. Ибо большинство из нас в поисках смысла жизни проходит по тем же вехам духовных исканий.

Ученик:

- В 1817 году Пушкин окончил Лицей и после короткого пребывания в селе Михайловском поселился в Петербурге. Период жизни поэта с 1818 по 1820г. – это период «Зелёной лампы», литературного петербургского кружка. Период кутежей, попоек, картёжной игры, лёгких бесед, нравственных падений и политических заблуждений. Казалось бы, духовная гибель поэта неизбежна, всё способствовало этому: и воспитание, и настоящее окружение. Именно в этот период он пишет ряд легкомысленных фривольных стихов.

Ученик:

- Да, но об этом потом жалеет всю свою жизнь.

Пушкин падал, но раскаивался и подымался. Пушкин грешил, но грехов не забывал и мучался при воспоминании о них. Чрезвычайно характерно в этом отношении стихотворение «Воспоминание», написанное в 1828 году. В нём имеются такие покаянные строки:

Воспоминание безмолвно предо мною,

Свой длинный развивает свиток;

И, с отвращением читая жизнь мою,

Я трепещу и проклинаю,

И горько жалуюсь, и горько слёзы лью,

Но строк печальных не смываю.

Ученик:

- Будучи одним из умнейших людей своего времени, Александр Сергеевич чувствовал, что без идеи Божества, твёрдой православной веры, всё его мировоззрение становится зданием без фундамента.

Ученик:

- В своих исканиях он бросался в разные стороны, черпал из всевозможных религиозных и даже атеистических источников. Наиболее острый момент душевного кризиса поэта выпадает, видимо, на период пребывания его в Кишинёве и Одессе (1821 – 1824). В это время он углубленно читает Коран и даже берёт уроки «чистого « атеизма и английского философа Гетчинсона.

Учитель:

- Но была ещё Михайловская ссылка. Она буквально переменила внутренний мир Пушкина. Почти все его биографы признают, что она способствовала его духовному росту. Здесь, вдали от светских развлечений, у поэта было время глубже заглянуть в себя, в душу русского народа, внимательней заняться своим самообразованием. Здесь он впервые вошёл в живое непосредственное общение с Церковью посредством братии Святогорского монастыря и окрестного духовенства.

Ученик:

- Старцы немало способствовали укреплению православной веры среди самых различных слоёв населения России. Именно их влияние подвигло Пушкина, поэта необыкновенно духовного, но преимущественно светского, создать настоящую молитву, исполненную удивительного внутреннего света. Стихотворение «Отцы пустынники и жёны непорочны» является поэтическим переложением известной молитвы святого Ефрема Сирина (IV век) «Господи и Владыко живота моего»…

Отцы пустынники и жёны непорочны,

Чтоб сердцем возлетать во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дальних бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Не дай мне зреть мой, о Боже, прегрешенью,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.

Ученик:

- Между святителем Филаретом и поэтом состоялся диалог. Пушкин в стансах рассуждал о жизни:

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?…

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

Ученик:

- Святитель Филарет дал стихотворный ответ на этот, по его определению, «стон потерявшейся души»:

Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана;

Не без воли Бога тайной

И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью

Зло из тёмных бездн воззвал;

Сам наполнил душу страстью

Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, забвенный мною!

Просияй сквозь сумрак дум,

И, созиждется Тобою,

Сердце чисто, светел ум.

Ученик:

- Великий поэт с благодарностью принял протянутую ему пастырскую руку:

В часы забав иль праздной скуки,

Бывало, лире я моей

Вверял изнеженные звуки

Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой

Невольно звон я прерывал,

Когда твой голос величавый

Меня внезапно поражал.

Твоим огнём душа палима

Отвергла мрак земных сует,

И внемлет арфе серафима

В священном ужасе поэт.

Учитель:

- В Михайловском, непосредственно наблюдая тесную нравственную связь народа с монастырём, читая Карамзина и древние летописи, Пушкин начинает осознавать то великое духовное влияние, которое оказывала Церковь на русский народ. Здесь слагается величайшая драма «Борис Годунов», возникает «смиренный и величавый» образ Пимена, которого не могут затмить другие действующие лица драмы. В нём поэт дал самый законченный, самый выпуклый и самый правдивый тип православного русского подвижника.

Читая стихотворение «Отче наш», которое и нельзя назвать стихотворением (у него есть второе название «Молитва Господня»), представляешь гордый и смиренный лик инока:

Я слышал в келии простой,

Старик молитвою чудесной

Молился тихо предо мной:

«Отец людей, Отец небесный!

Да имя вечное Твое

Святится нашими сердцами;

Да придёт Царствие Твое,

Твоя да будет воля с нами,

Как в небесах, так на земли,

Насущный хлеб наш ниспошли

Своею щедрою рукой;

И как прощаем мы людей,

Так нас ничтожных пред Тобою,

Прости, Отец, своих детей;

Не ввергни нас во искушение

И от лукавого прельщения избави нас».

Перед крестом так он молился.

Свет лампады

Мерцал впотьмах издалека,

И сердце чуяло отраду

От той молитвы старика!

Углубленно и внимательно читает Александр Сергеевич в это время Евангелие, жития святых. Благая весть глубоко входит в его душу.

«Книга сия называется Евангелие, - пишет Пушкин, - и таковая Её вечно новая примесь, что если мы, пресыщенные миром или удручённые унынием, случайно откроем её, то уже не в силах противиться Её сладостному увлечению и погружаемся духом в Её божественное красноречие».

К концу ссылки Пушкин становится уже совершенно другим человеком. Его поэзия – это поэзия разума. И примером этому является стихотворение «Пророк»:

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился,

И шестикрылый Серафим

На перепутье мне явился;

Перстами лёгкими как сон

Моих зениц коснулся он:

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он,

И их наполнил шум и звон:

И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полёт,

И гад морских подводный ход,

И дальней лозы прозябанье.

И он к устам моим приник

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный, и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассёк мечом

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнём,

Во грудь отверстую воздвинул.

Как труп, в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

- Пророческая, правдивая, обличающая богатство и празднословие поэзия Пушкина роднит его с Православием.

Но есть у поэта и иная связь с православной верой. Это кровное или некровное родство с великими Святыми земли русской.

Некоторые пушкинисты полагают, что в роду Пушкина по прямой линии находится семь святых русской православной церкви, в том числе Владимир Святой, Ольга Прекраса-псковитянка, Михаил Черниговский, Анна Ростовская и другие. Сколько было в пушкинском роду святых православной церкви по косвенным связям, никто не выяснял. Есть у поэта некровный родственник, связанный с нашим краем – Святитель Иоасаф, епископ Белгородский и Обоянский.

Краткие сведения об Иоасафе Белгородском вы получите из фрагмента видеозаписи. (Фильм или презентация об Иоасафе Белгородском)

- Родство между поэтом и великим Святителем было по линии жены Пушкина Натальи Николаевны и её детей. Более подробно вы узнаете об этом из папки – развёртки «Род Пушкина и Иоасафа» и книги Щербаченко «Белгородская пушкиниана».

- Выше было сказано, что поэта роднит с Православием то, что он состоял в браке и был обвенчан с Натальей Николаевной Гончаровой в1831 году в Москве, в церкви Вознесения, что у Никитских ворот. Кто же она, пушкинская мадонна?

К. Доризо говорил: «Трудно найти не только в русской, но и во всей мировой истории женщину, которая вызывала бы столь противоречивые, яростные споры, длящиеся вот уже полтора века. По свидетельству современников, она была одарена божественной красотой, как прекрасная Елена, из-за которой началась Троянская война. Но с этой женщиной связаны жизнь и гибель величайшего гения России – А.С.Пушкина.»

Поэта всю жизнь притягивало к женщинам с блестящей внешностью, а их к нему. Это и понятно: красота и талант сродни друг другу как чудесная, необъяснимая прихоть природы. Но среди обилия романов, мгновенных как вспышка и оставивших зарубку на всю жизнь, мы нигде не встречаем Пушкина, так рьяно стремившегося сбросить своё холостячество.

От их первой встречи до брака пройдёт почти три года. И ни одного колебания, что он сделал неверный выбор. Пушкин смог рассмотреть душу Наташи, прежде всего он видел в юной мадонне верную жену, заботливую мать будущим детям.

Натали…Женщина – загадка с загадочным именем. Отныне она будет рядом шесть лет. Отныне он будет шесть лет своей жизни счастлив, как никогда.

(Звучит аудиозапись первого куплета песни «О, Натали!» в исполнении Н.Баскова)

- Шесть лет замужества его «Мадонны» - прежде всего четверо детей. Поэт был в том возрасте, когда хочется, чтобы семейство росло и умножалось.

Январь 1837 словно надвое разорвал жизнь 24-летней Натальи Гончаровой. Пуля Дантеса не только пронзила тело поэта, она разворотила его мирное жилище, превратив его в ад, отчаяние, боль, страх. А ведь и свой дом, его покой вышел защищать Пушкин от проходимцев. И уже смертельно раненный ответно целился в Дантеса, желая наказать

(Звучит аудиозапись третьего куплета песни «О, Натали!» в исполнении Н.Баскова)

- Выполняя волю Пушкина после его гибели, Наталья Николаевна уехала из Петербурга. «На людях» она появилась спустя шесть лет после смерти поэта. 30-летняя, она была потрясающе красива.

Вдовой Пушкина увлёкся дипломат Столыпин, потом появился князь Александр Голицын, но «грозный призрак четырёх детей» заставил их отказаться от «безрассудного брака».

Весной 1844г. Наталья Николаевна стала женой генерала Петра Петровича Ланского. В новой семье появилось ещё три дочери. Все дети – и Пушкины, и Ланские – были дружны между собой и пронесли это чувство до конца жизни. Роль матери в этом была огромной.

Поистине Пушкин был провидцем, распознав в воздушной шестнадцатилетней красавице будущую добрую хозяйку и мать семейства. Да, душа Наташи была прекраснее лица.

Осенью 1863 года Наталья Николаевна скончалась. Она похоронена на кладбище Александро-Невской лавры в Петербурге. На её могиле памятник со скромной надписью – «Наталья Николаевна Ланская»

Нет! Пушкина.

В сознании людском

Она навек с ним юной обвенчалась.

Неважно, чьей женой была потом,

Она женою Пушкина осталась.

Его детей заботливая мать,

Она о нём хранила свято память.

- Кто-нибудь спрашивал себя: «Почему состоялась дуэль? Почему погиб Пушкин? А смог ли Пушкин стать убийцей?»

Массоны и западники не могли простить великому поэту его духовного перерождения. Из их единомышленника Пушкин превращается в их идейного врага. Вот как он сам оценивает происходящие в нём перемены: «Время изменило лихорадочный бред молодости. Всё ребяческое слетело прочь. Всё прочное исчезло. Сердце заговорило с умом словами небесного откровения…»

Конечно, такое устроение полностью противоречило взглядам большей части светского общества. И Москва, которая приняла приезд поэта с восторгом, вскоре обрушила на него шквал гнусной клеветы.

…Сама дуэль была не совсем дуэлью равных. На место, где должен был стоять Геккерн - старший, был поставлен Геккерн - младший (Дантес) – не трус, но никудышный офицер, разгильдяй (44 взыскания за три года), впервые оказавшийся у барьера. Может быть, потому и сорвавшийся не первый выстрел. С другой стороны, был опытный хладнокровный боец, прекрасный фехтовальщик, отличный стрелок. Казалось бы, у Дантеса не много шансов. Но Бог судил иначе.

И здесь великая тайна промысла Господня. По человеческому разумению жизнь Пушкина неизмеримо ценнее жизни сотни Дантесов. И вдруг погибает лучший и притом правый. Как же это понять? А можете ли вы представить Пушкина убийцей?

Владимир Молчанов, поэт Белгородчины, сказал:

Нет, не могу

представить это,

Такой немыслим поворот,

Что не Дантес убил

Поэта,

А было все наоборот.

Могу представить:

Пушкин злится,

Бьет словом метким

по врагу.

Представить Пушкина

убийцей

Я – хоть убейте! – не могу.

Пушкин уже настолько приблизился к Богу, настолько духовно созрел и стал христианином, что не мог уже быть убийцей. Мог ли он не послать вызова на дуэль? Да, если избрал путь святости и аскезы, как его современник святитель Игнатий Брянчининов. Но Пушкин не был святым, он шёл к Богу, но ещё не достиг вершин Православия. Путь его общественного служения был иным. И не послать вызов – значило зачеркнуть в глазах его современников то доброе и духовное, что было сказано им и написано. Причём Пушкин дрался на дуэли не только за свою честь и честь жены, он дрался за ту Святую Русь, которую хотели растоптать жалкие иностранцы, переделав русских людей по массонскому образцу.

"Если бы он пал на месте поединка или тотчас после него, - пишет митрополит Анастасий, - то он не только ушел бы из мира с неискупленною виною за дуэль, но унес бы с собою действительно неутолимую "жажду мести", как сказал о нем Лермонтов...

Господь не попустил великому поэту стать убийцей, но дал ему, смертельно раненному, ещё сорок пять часов жизни. За это время Пушкин неизмеримо вырос духовно, многое передумал, многое осознал. И даже сумел простить своего убийцу, исполнив заповедь Господню о любви к врагам. Кто из нас способен на это? Ушёл из жизни тихо и светло, но остался жить в нашей памяти и в своем творчестве.

Сколько минуло уж лет,

Как убит был наш Поэт

Некоим повесой.

Нет сомненья – знал

весь свет –

Был пристрелян

пистолет

Этого Дантеса.

Мерзко целясь свысока,

Он стрелял наверняка –

Не убийство ль это?

Сколько минуло уж лет,

Но живет, как жил, Поэт –

Не убить Поэта!..

- Не так умирал Дантес. Суд Господень поразит его под конец жизни. Его любимая дочь Леонтия - Шарлотта выучит русский язык и прочитает Пушкина. И преклонится перед гением поэта. Возненавидит отца и бросит ему страшные слова обвинения. И сойдёт с ума…

- Александру Сергеевичу – немногим более 200 лет. Поневоле думаешь: «А как же люди жили до него – без его поэзии?» Мы и сами сегодня не осознаём, насколько пропитаны Пушкиным, его стихами. Если бы было больше времени, чтобы перечитать заново его стихи, прозу, да ещё и письма! Мы легче бы воспринимали несовершенный мир. Ведь и Пушкин со всей его ни для кого не достижимой гениальностью одолевал ту же доброту, что и каждый из нас. И всё было на этой дороге: жажда жить и бездумная усталость от жизни, поиск любви и горькие разочарования. И всегда, всегда – надежда. Он и нам завещал никогда не опускать крылья:

Если жизнь тебя обманет,

Не печалься, не сердись!

В день уныния – смирись:

День веселья, верь, настанет.

- Каждому из нас решать – следовать ли этому совету, но каждый должен задуматься о том, как прожить жизнь. Говоря словами поэта Белгородчины Игоря Чернухина:

Живи и помни –

В Питере ль, в Мадриде, -

Что и с тебя однажды спросит Бог

За всё, что ты на этом свете видел,

Но позабыл и в сердце не сберёг.

- Но всегда нужно помнить, что никогда не поздно стать лучше, как это сделал когда-то Пушкин.

Не поздно, не поздно, не поздно

Себя удержать на краю.

И жить в покаянье, а после

Взойти на Голгофу свою. (И.Чернухин.)

- Иногда можно услышать, что молодёжь не та, живёт не так, что Русь гибнет, у неё нет будущего. Неправда! Пушкин сказал:

Сильна ли Русь?

Война и мир,

И бунт, и внешних бурь напор

Её, беснуясь, потрясли –

Смотрите ж:

Всё стоит она!

- Хочу сказать: «Пока у нас есть Пушкин, великая русская литература, а самое главное – фундамент нашей жизни - православная вера – Русь ещё жива! Русь ещё живёт!»

(Звучит песня «Святая Русь» в исполнении Ж. Бичевской)

3) Закрепление изученного материала. Викторина по творчеству А.С.Пушкина на православную тематику:

III. Итог урока. Домашнее задание

Список использованных источников и литературы:

1. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Россия. Духовное возрождение / Алексий II. - М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1999. – 217 с.

2. Анастасий (Грибановский; 1873-1965). Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви / Митр. Анастасий (Грибановский) - С. 66-129.

3. Андреев И. М. А. С. Пушкин: (Основные особенности личности и творчества гениального поэта) // А. С. Пушкин: Путь к православию. - М.: Отчий дом, 1996. - С. 7-65.

4. Непомнящий, В.С. Пушкин в XX веке / В.С. Непомнящий. – М.: ИМЛИ РАН, 2002. – 415 с.

5. Охлябинин, С.В. Мы - русские, с нами Бог / С.В. Охлябинин // Божий мир. - 2000. – Т. 20. - № 1. – С. 15-16.

6. Пушкин, А.С. Стихотворения. Поэмы. Сказки. / А.С. Пушкин. – М: АСТ Олимп. 1998. – 635 с.

7. Русская церковь в XX веке // Энциклопедия для детей. Религии мира. – М.: [Аванта], 1998. – С. 267-272.

8. Филин, М, Д. Образ совершенства / М.Д. Филин. – М: АО «Московские учебники», 1999. – 346 с.

9. Щербаченко, В.И. Белгородская Пушкиниана / В.И. Щербаченко. – Белгород: изд. дом» В.Шаповалов», 1999. – 183 с.