Просмотр содержимого документа
«Առակագրություն /հարցաշար»
Հարցեր առակագրության վերաբերյալ
Ո՞ր պնդումն է սխալ:
Հայ գրականության մեջ առակագրությունը ունեցել է բացառապես գրական ծագում
Մխիթար Գոշի առակներում առանցքայինը կենտրոնացված միապետության գաղափարն է, հպատակների հնազանդ լինելը պետության գլուխ կանգնած թագավորին
Վարդան Այգեկցին հայ գրականության մեջ սկզբնավորվել է առակավոր ճառի տեսակը
Մխիթար Գոշն ու Վարդան Այգեկցին օգտվել են ոչ միայն հայկական նյութից, այլև Եզոպոսի առակներից
Վարդան Այգեկցու առակների աղբյուրների վերաբերյալ ո՞ր պնդումն է սխալ:
Իբրև աղբյուր օգտագործել է Եզոպոսի առակներից
Առակների հիմնական մասի աղբյուրը Մովսես Խորենացու «Հայոց պատմությունն» է
Առակների մի մասը ինքն է հորինել
Որոշ առակներ վերցված են հայ ժողովրդական բանահյուսությունից
Առակում այլաբանության միջոցով ինչն է ներկայացվում ծաղրվում և քննադատության ենթարկվում:
Մարդկանց անտարբերությունը
Մարդկանց արատները
Մարդկանց կենցաղային կյանքը
Մարդկանց ֆիզիկական աշխատանքը
Իչի՞ց է բաղկացած առակը:
Սյուժեից և բովանդակությունից
Բովանդակությունից
Սյուժեից և հերոսներից
Նշված բոլոր տարբերակներից
Ե՞րբ է ձևավորվել հայ ինքնուրույն առակագրությունը:
XII-XIV դարերում
X-XII դարերում
IX-X դարերում
XI-XIII դարերում
Հետևյալներից ո՞վ առակագիր չէ :
Խաչատուր Աբովյան
Ղազարոս Աղայան
Նարեկացի
Մխիթար Գոշ
Առակը նախապես եղել է:
Կենդանական հեքիաթի տարատեսակ է
Բուսական հեքիաթի տարատեսակ է
Ժողովրդական հեքիաթի տարատեսակ է
Մանկական հեքիաթի տարատեսակ է
" width="640"
Չափածո առակ է՝:
Վերջ