Առակագրություն /հարցաշար

Հարցեր առակագրության վերաբերյալ

Ո՞ր պնդումն է սխալ:

Հայ գրականության մեջ առակագրությունը ունեցել է բացառապես գրական ծագում

Մխիթար Գոշի առակներում առանցքայինը կենտրոնացված միապետության գաղափարն է, հպատակների հնազանդ լինելը պետության գլուխ կանգնած թագավորին

Վարդան Այգեկցին հայ գրականության մեջ սկզբնավորվել է առակավոր ճառի տեսակը

Մխիթար Գոշն ու Վարդան Այգեկցին օգտվել են ոչ միայն հայկական նյութից, այլև Եզոպոսի առակներից

Վարդան Այգեկցու առակների աղբյուրների վերաբերյալ ո՞ր պնդումն է սխալ:

Իբրև աղբյուր օգտագործել է Եզոպոսի առակներից

  Առակների հիմնական մասի աղբյուրը Մովսես Խորենացու «Հայոց պատմությունն» է

Առակների մի մասը ինքն է հորինել

  Որոշ առակներ վերցված են հայ ժողովրդական բանահյուսությունից

Առակում այլաբանության միջոցով ինչն է ներկայացվում ծաղրվում և քննադատության ենթարկվում:

Մարդկանց անտարբերությունը

Մարդկանց արատները

Մարդկանց կենցաղային կյանքը

Մարդկանց ֆիզիկական աշխատանքը

Իչի՞ց է բաղկացած առակը:

Սյուժեից և բովանդակությունից

Բովանդակությունից

Սյուժեից և հերոսներից

Նշված բոլոր տարբերակներից

Ե՞րբ է ձևավորվել հայ ինքնուրույն առակագրությունը:

XII-XIV դարերում

X-XII դարերում

IX-X դարերում

XI-XIII դարերում

Հետևյալներից ո՞վ առակագիր չէ :

Խաչատուր Աբովյան

Ղազարոս Աղայան

Նարեկացի

Մխիթար Գոշ

Առակը նախապես եղել է:

Կենդանական հեքիաթի տարատեսակ է

Բուսական հեքիաթի տարատեսակ է

Ժողովրդական հեքիաթի տարատեսակ է

Մանկական հեքիաթի տարատեսակ է

" width="640"

Չափածո առակ է՝:

Վերջ