Балабинские курганы - свидетели старины

Областной конкурс «Юный экскурсовод»

Территория: Семикаракорский район

Образовательное учреждение : МБОУ Кузнецовская СОШ

Руководитель проекта: Макарова Оксана Фёдоровна

Телефон (рабочий): 8(86356) 2 – 73 – 94

Разработчик маршрута: Макарова Анастасия Фёдоровна

Экскурсовод: Макарова Анастасия Фёдоровна

Название работы:

«Балабинские курганы – свидетели старины»

Оглавление.

Контрольный текст

Кто такие сарматы?

Сарма́ты (др.-греч. Σαρμάται, лат. Sarmatae) — общее название кочевых скотоводческих ираноязычных племён (IV в. до н. э. — IV в. н. э.), населявших степные районы от Южного Урала и Западного Казахстана до Дуная.

Слово “сармат” состоит из двух лексем “сар”+“мат”. Слово “сар” означает царь, а “мат” - мать этого народа, то всё слово означает “царская мать”.

Археология

В археологии с именем сарматов связывают сарматскую культуру, представленную преимущественно погребальными курганами. В её рамках выделяют несколько отдельных хронологически последовательных культур: прохоровскую (раннесарматскую), среднесарматскую (сусловскую), позднесарматскую.

Территории сарматов

Недавние археологические исследования показали, что территории, которые сарматы занимали в ранний период своей истории, включали Южный Урал и степные области к востоку от реки Урал. В большинстве случаев они были прямыми предками сарматских племен, которые позднее переселились в Северное Причерноморье, откуда античные историки и узнали о этих племенах и о том, как они называются. Сарматы принадлежат к северной ветви ираноязычной группы индоевропейских народов. Их язык считался диалектом скифского языка, причем более архаичным, чем сам язык. Сарматы никогда не были единым народом и состояли из нескольких племен, в той или иной степени отличавшихся друг от друга и чьи названия мы находим у историков древности. Сарматию в основном населяли два племени - анты и роксоланы.

История

Сарматы были одним из северных иранских народов, наряду с европейскими скифами и азиатскими саками. Античные авторы, в частности Геродот, сообщают, что сарматы ведут свой род от амазонок, выходивших замуж за скифских юношей. Но степные красавицы так и не смогли до конца овладеть языком своих мужей. «Потому сарматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом», — заключает историк.

По-видимому, сарматы отделились от основной массы скифов довольно рано и назывались кочевниками, «которые не знают власти верховных правителей». Действительно, сарматы отставали от соседних скифов в общественном развитии, у них ещё не было государства. В VII—V веках до н. э. сарматы переживали этап разложения родового строя, углублялось имущественное и социальное неравенство. Во главе племён стояли вожди, опиравшиеся на дружины из военной знати.

Завоевание Скифии

В V—IV веках до н. э. сарматы были мирными соседями Скифии. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через сарматские земли. В войне с персами сарматы были надёжными союзниками скифов.

В III веке до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Агрессивная воинственность молодых сарматских союзов совпала по времени с ослаблением Скифского царства. В конце IV века до н. э. скифы потерпели поражение от правителя Фракии Лисимаха. Фракийцы и кельтские племена галатов теснили скифов с запада. Следствием неудачных войн был упадок хозяйства и отпадение от Скифии части завоёванных прежде земель и племён.

Постоянные набеги и постепенный захват сарматами скифской территории завершились массовым переселением сарматских племен в Европейскую Скифию — в Северное Причерноморье и на Северный Кавказ.

Дальнейшая история

После завоевания Европейской Скифии сарматы приобрели славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматии. Установив своё господство в европейских степях, сарматы стали налаживать мирное сотрудничество с земледельческими народами, оказывали покровительство международной торговле и греческим городам Причерноморья.

Начиная со II века до н. э. сарматы всё чаще и чаще фигурируют в трудах греческих, римских и восточных авторов.

Сарматы делились на западных и восточных сарматов.

Западные сарматские племена занимали степи Северного Причерноморья. Около 125 года до н. э. они создали мощную, хотя и не очень прочную федерацию, возникновение которой объясняют необходимостью противостоять давлению восточных сарматских племён, но с середины I века до н. э. они действовали как два самостоятельных союза.

Восточные сарматы были известны китайским географам как Янтсай (Yancai) и помещались на территории Западного Казахстана (во II в. до н. э.). Восточные сарматские союзы  населяли пространства между Азовским и Каспийским морями, на юге их земли простирались до Кавказских гор, занимали приазовские степи и северокавказскую равнину к северу от Кубани.

В начале нашей эры началась эпоха Великого переселения народов.

Часть сарматов ушла на Запад и растворилась среди европейского населения Римской империи, часть ушла на Кавказ, образовав Аланию, их потомками являются современные оHYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%8B"сетины.

Главным занятием сарматов было разведение лошадей, крупного рогатого скота, овец. Со стадами этих животных они кочевали с одного пастбища на другое. Древнегреческий географ Страбон писал о сарматах: «...их войлочные палатки прикрепляются к кибиткам, в которых они живут. Вокруг палаток пасется скот, молоком, сыром, мясом которого они питаются. Они следуют за пастбищами, всегда по очереди выбирая богатые места». А ПомпонийHYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BC%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D0%B0" Мела сообщает о том, что «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги» Подсобным промыслом у сарматов была охота на дикого зверя и птицу.

Во время перекочёвок сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в кибитках.

Находимые в погребениях предметы говорят о том, что у сарматов были развиты кузнечное, гончарное ремесла, обработка шкур, кости, дерева и т. д. Сарматские женщины вели домашнее хозяйство: занимались прядением, ткачеством, шили одежды, готовили пищу. Потому в женских могилах нередко находят пряслица, иголки, посуду, зернотерки.

Одежду, которая очень походила на скифскую, сарматы изготавливали из тканей, войлока и кожи. Мужчины обычно носили кожаные или шерстяные шаровары, заправленные в сапожки, и подпоясанный кафтан, поверх которого накидывался плащ, застегивающийся на правом плече фибулой-булавкой. Головной убор был в виде остроконечной шапки-башлыка.

Женская одежда состояла из длинной сорочки с поясом, ворот, обшлага рукава и край подола которой имели вышивку бисером или нашитые металлические бляшки, чаще золотые. Голову прикрывал платок, края которого украшали бахрома или бисерный узор. Платок спускался на спину и плечи. Скреплялась одежда фибулами-булавками. На ногах — легкие остроносые сапожки. Этот наряд дополняли украшения: ожерелья из разноцветных бус, перстни, серьги, браслеты.

Заметную роль в хозяйстве сарматов играла торговля. Из Ольвии привозились бронзовые зеркала с ручками, заканчивающимися фигурками животных. Боспорские города в большом количестве поставляли керамику. Часть посуды доставлялась с Прикубанья.

Найденные разнообразные красивые и дорогие ювелирные изделия — височные подвески, браслеты, нашивные бляшки — изготовлены в ремесленных мастерских Херсонеса, а бусы из цветного стекла, драгоценных и полудрагоценных камней — в Пантикапее, Танаисе, Неаполе Скифском. Благодаря торговым связям эти украшения попали в поволжские степи.

Северопричерноморские города-государства снабжали сарматов не только предметами собственного производства, но и товарами из Западной Европы, Малой Азии, Аттики. Сарматы имели торговые связи и с восточными странами. Из Средней Азии, из городов древнего Хорезма, привозили большие красноглиняные лощеные сосуды и разнообразные стеклянные бусы. Через Сибирь и Алтай доходили до сарматов китайские зеркала и, возможно, шелковые ткани.

Основная масса товаров обменивалась на скот, кожу, меха, местные изделия. Не исключено, что часть товаров покупалась за деньги, о чем свидетельствуют находки античных монет в нашем крае.

Сарматы были воинственным народом. Они постоянно совершали набеги на своих ближних и дальних соседей. Почти во всех погребениях мужчин находят оружие, ибо все взрослое мужское население было воинами. В крупных военных походах первоначально участвовали и незамужние женщины. В сражении сарматские девушки должны были убить трех врагов, чтобы получить право выйти замуж. Позднее этот обычай исчез.

Основную силу сарматского войска составляла легковооруженная конница. Главным ее оружием были лук и стрелы. В пешем рукопашном бою воины применяли короткие железные мечи — акинаки. Аристократические дружины, участвовавшие в ближнем бою, вооружались длинными мечами и копьями.

На рубеже нашей эры у сарматов появляется тяжеловооруженная аристократическая конница. Всадники имели тяжелый оборонительный доспех в виде панциря, а позднее — кольчуги. Голову защищал конический шлем. Не только всадник, но и его конь имел доспех, чаще всего кожаный. Боевым оружием тяжеловооруженной конницы являлись пики. Такие всадники атаковали врага тесно сомкнутым строем или клином. Тяжелая конница в сражении всегда взаимодействовала с легкой кавалерией, обычно начинавшей бой.

Вооружение сарматов и их военное искусство находились на высоком (для того времени) уровне и оказали влияние на соседние племена.

Война становится их постоянным занятием. Они ведутся ради грабежа и обогащения. В III—I веках до н. э. сарматские племена вторглись в степи Северного Причерноморья и захватили большую часть Скифии. Вместе с другими варварскими племенами они способствовали крушению Римской империи.

О религиозных верованиях сарматов сведений сохранилось мало. По сообщениям античных историков и географов, сарматы втыкали в землю меч и с благоговением поклонялись ему как богу войны.

Сарматы, особенно савроматы, любили украшать свои вещи — оружие, конскую сбрую, одежду, предметы быта и туалета — изображениями животных, прежде всего хищников: пантеры, волка, медведя. Они обычно изображались с оскаленной пастью, выпущенными когтями. Часто встречаются образы кабана, лося, оленя, реже — сайгака, верблюда, орла или фантастического грифона. Все изображения животных пластичны и динамичны, свидетельствуют о высоком мастерстве их исполнителей. Звериный стиль носил магический характер.

Особенностью савроматов было высокое положение женщин, их активное участие в общественной жизни и военных действиях. Древние писатели часто называют савроматов женоуправляемым народом.  Женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь. О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага». Сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древнегреческих легенд о загадочных амазонках. Находят погребения женщин, которых сопровождают жреческие принадлежности – курильницы, краски для татуировок, каменные плиты – растиральники, на которых готовили краски. Погребения этих женщин отличаются богатством: при умерших много античной утвари – глиняная и металлическая посуда, золотые украшения, зеркала, бусы и т.д. Женщины играли большую роль в проведении религиозных обрядов. И не только. По письменным сообщениям, по археологическим данным известны сарматские царицы, руководившие целыми объединениями племен.

Но так получилось, что едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Их трудно не заметить. Поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей. Кладбища — курганы, в которых несколько погребений расположены по определённому правилу: либо по кольцу, либо в ряд. Погребенные лежат в прямоугольных ямах, вытянуто на спине, головой к югу. Из вещественных находок обычно встречаются мечи и кинжалы с серповидным навершием, бронзовые и железные наконечники стрел, ворворки и пряжки от портупейного набора, лепная керамика, бронзовые зеркала, костяные проколки, пряслица, костяные ложечки. Кочевники-сарматы хоронили умерших сородичей в курганах. Так же как и представители других племен и народов, для погребений использовали курганы предыдущего времени или создавали свои. Сарматские курганы небольшие, диаметром чуть более десятка метров, а то и меньше и высотой в несколько десятков сантиметров. Если сарматские курганы распахивались, то найти их невозможно.

Кого хоронили в курганах, а кого нет? Археология показывает, что в курганах сарматов имеются представители всех возрастов и полов. Но всех ли хоронили в курганах – неизвестно.

В отличие от скифского времени ямы для устройства погребений не поражают своими размерами. Они предназначались для погребения одного (редко больше) погребенного и соответствовали часто тому минимуму, который был необходим для умершего. Поэтому широкое распространение имели узкие и длинные ямы, в которые как раз и помещался умерший. Вместе с тем замечено, что в сравнительно больших прямоугольных ямах, где умершие лежат вытянуто на спине по диагонали, часто встречаются дорогие привозные предметы, золотые и серебряные украшения. Еще один вариант могил – ямы с подбоем, нечто вроде катакомбы.

Характерной чертой погребального обряда сарматов является применение мела. Мелом или известью красили дно, стены могилы. Мел кусками клали в могилы, им обмазывали посуду. Мел, символ чистоты, негреховности должен был, видимо, способствовать лучшему перехода  умершего в мир иной.

Еще одна черта – курильницы. Они не похожи на курильницы катакомбных племен, но выполняли ту же роль. Простые курильницы делали в форме небольшого стакана с отверстием в боку. Более сложные имели другую форму, на них часто обозначены орнаменты.

Сарматы не прошли бесследно для юга России. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали названия больших рек нашим предкам славянам, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr или Danaistr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон (вода/река) от сарматского «dānu», осетинского «Дон» (вода/река). Названия многих других речек являются переводом с сарматского.

Индивидуальный текст

(Балабинские курганы – свидетели седой старины)

Введение.

Здравствуйте, дорогие экскурсанты!

Я ваш экскурсовод. Меня зовут Анастасия. Сейчас мы отправимся на экскурсию.

Экскурсию мы будем совершать на школьном автобусе.

Наш водитель – Дрожжилин Сергей Михайлович.

Поездка в автобусе требует соблюдения определённых правил поведения:

во время движения нельзя вставать;

мобильные телефоны и плееры должны быть выключены;

пассажиры не должны громко разговаривать, кричать, толкаться.

Помните о том, как вести себя на природе:

не выкидывайте мусор;

не ловите птиц и животных.

Итак, нам предстоит совершить удивительное путешествие по хутору Балабинка, а точнее мы посетим курганы, свидетели истории сарматов, одного из самых загадочных народов в мировой истории. Это свидетели молчаливые, но вместе с тем разговорчивые. Только они рассказали учёным кто такие сарматы, как жили, во что верили, каким богам покланялись, что ели, во что одевались. Мы побываем около курганов, поднимемся на курган и взглянем на родные просторы по – новому.

Основная часть.

Начальный пункт нашей экскурсии – школа хутора Кузнецовка. Конечный – курганы на границе хутора Балабинка. Совершать экскурсию мы будем на школьном автобусе.

Логический переход: посмотрите в окна правой стороны автобуса. Проезжаем по хутора Балабинка, одного из старейших в районе.

Хутор Балабинка возник в начале XIX века, в 1822 году и назывался - хутор Балабин. Своё название получил от фамилии отставного офицера В. И. Балабина, который основал его, и входил в 1-й Донской округ Области Войска Донского. По данным на 1822 год, в нем числилось 1 господский и 15 казачьих дворов. Согласно документам 1897 года, в хуторе действовала Николаевская церковь. К 1925 году входил, как хутор Балабинский, в Кузнецовский сельсовет Семикаракорского района Донского округа Северо-Кавказского края. В нем числилось 115 дворов, 601 житель, начальная школа, 2 мелких промышленных предприятия и 2 колодца. В справочнике административно-территориального деления Ростовской области на 1950 год значился в Кузнецовском сельсовете Семикаракорского района. На 1 сентября 1959 года числился в Слободском сельсовете Семикаракорского района.

Казалось бы хутор, каких в нашем районе, области и тем более стране, немало. Но он знаменит не только этим: здесь родились и провели детские годы будущие профессора: Чеботарёв Михаил Александрович, директор проектного института «Южводпроект», заведующий филиалом кафедры гидротехнических сооружений Новочеркасской мелиоративной академии и Самсонов Валерий Николаевич, профессор Белгородского университета, участник групп по разработке Законов Украины.

Я могу назвать и военных, и победителей выставок ВДНХ, и орденоносцев, лауреатов конкурсов разных уровней.

В хуторе имеется фельдшерско – акушерский пункт, сельский дом культуры, 2 магазина. В хуторе располагается ОАО «Балабинское». Названия улиц отображают географические особенности (ул. Набережная), воспроизводят историю страны (ул. Будённого, ул. Красноармейская, ул. Ленина, ул. Горького, ул. Летучева).

Хутор расположен на экологически чистой территории. К преимуществам можно отнести довольно ровный рельеф и компактное размещение жилых массивов. Балабинка находится на живописном берегу реки Сал, на левом берегу находится небольшой сосновый бор, посаженный в 50 – е годы.

Но главной достопримечательностью является курган, который расположен при въезде в хутор со стороны города Семикаракорска. К нему мы сейчас и подъедем.

Логический переход:

Мы вами остановились около тока ОАО «Балабинское». Из автобуса выходить не будем, а посмотрим в окна справа. Здесь, на противоположной стороне от тока когда – то находился курган. Сейчас мы можем определить только место его нахождения, так как здесь, в районе левобережья нижнего течения реки Сал в 1976 – 1977 велись археологические раскопки, могильник был вскрыт, все находки вывезли в город Ленинград, а курган сравняли с землёй. Это было вызвано необходимостью строительства тока овоще – зернового совхоза «Кузнецовский» и дороги Семикаракорск-Кузнецовка – Семикаракорск.

В так называемом Балабинском могильнике было выявлено значительное количество сарматских захоронений, в том числе, видимо, и раннесарматских. Особый интерес представляет захоронение № 25 кургана 27.

Но прежде, чем рассказать о самом кургане я хочу поведать о племенах сарматовHYPERLINK "http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/31825" HYPERLINK "http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/31825"HYPERLINK "http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/31825"HYPERLINK "http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/31825". 

В VII веке до н. э. —IV веке н. э. они занимали огромные степные пространства Поволжья и Южного Приуралья.

Главным занятием сарматов было разведение лошадей, крупного рогатого скота, овец. Со стадами этих животных они кочевали с одного пастбища на другое. Подсобным промыслом у сарматов была охота на дикого зверя и птицу.

Одежду сарматы изготавливали из тканей, войлока и кожи. Мужчины обычно носили кожаные или шерстяные шаровары, заправленные в сапожки, и подпоясанный кафтан, поверх которого накидывался плащ, застегивающийся на правом плече фибулой-булавкой. Головной убор был в виде остроконечной шапки-башлыка.

Женская одежда состояла из длинной сорочки с поясом, ворот, обшлага рукава и край подола которой имели вышивку бисером или нашитые металлические бляшки, чаще золотые. Голову прикрывал платок, края которого украшали бахрома или бисерный узор. Платок спускался на спину и плечи. Скреплялась одежда фибулами-булавками. На ногах — легкие остроносые сапожки. Этот наряд дополняли украшения: ожерелья из разноцветных бус, перстни, серьги, браслеты.

Сарматы были воинственным народом. Они постоянно совершали набеги на своих ближних и дальних соседей. Почти во всех погребениях мужчин находят оружие. В крупных военных походах первоначально участвовали и незамужние женщины.

Основную силу сарматского войска составляла легковооруженная конница. Главным ее оружием были лук и стрелы. В пешем рукопашном бою воины применяли короткие железные мечи — акинаки.

О религиозных верованиях сарматов сведений сохранилось мало. По сообщениям античных историков и географов, сарматы втыкали в землю меч и с благоговением поклонялись ему как богу войны.

О сарматских женщинах-воительницах сообщали, что они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага.

Но так получилось, что едва ли не единственными памятниками более чем тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы. Они чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей и расположены по определённому правилу: либо по кольцу, либо в ряд.

А теперь давайте вернёмся к балабинскому захоронению. Оно находилось в центре насыпи и было окружено со всех сторон комплексом захоронений, отличающимся богатым инвентарём. Могильная яма имела два подбоя в восточной и западной стенках, вход в них был заложен камышовыми циновками. В западном подбое нашли скелет молодого мужчины, в восточном – скелет молодой женщины. Оба они лежали в вытянутом положении, на спине, головой на юг. При мужском скелете инвентаря не было, а женский окружён значительным количеством предметов: под головой лежало бронзовое зеркало, в изголовье стоял красноглиняный кувшинчик, в ногах – краснолощёная миска, лепной сосуд с носиком – сливом, серо – лощёный кувшин. На груди женщины – железный нож и множество бус из горного хрусталя, сердолика, кости, стекла и т. п. На ногах находились пастовые бусы, покрытые чёрной и зелёной краской. Самые интересные находки – две статуэтки, вырезанные из кости известняка.

Ещё один сарматский комплекс обнаружен в западной части Балабинского могильника. Это богатая тризна в большом и глубоком рву, заполненном останками расчленённых туш лошадёй и коров, костями овец и собак. Там же обнаружены наконечники стрел, удила, бронзовый перстень глиняное колёсико (возможно, от модели повозки), несколько сосудов, в частности, родосская амфора II – III веков до н. э.». Находимые в погребениях предметы говорят о том, что у сарматов были развиты кузнечное, гончарное ремесла, обработка шкур, кости, дерева и т. д. В женских могилах нередко находят пряслица, иголки, посуду, зернотерки.

А сейчас мы подъедем к кургану, который сохранился до наши дней.

Логический переход: Всех приезжающих в хутор первым встречает земляная насыпь. Это курган, который относится к эпохе сарматов. Давайте выйдем из автобуса и подойдем к кургану. Его не вскрывали, так как он находится в стороне от дороги, строительству не мешал.

Этому кургану 2 тысяч лет. Всего на территории Кузневского сельского поселения находятся 81 курган (вблизи хутора Балабинка - 25 курганов, на территории хутора Кузнецовка и прилегающих 56). Все курганы входят в список памятников археологии Семикаракорского района, состоящих на охране правительства Ростовской области (Постановление Главы Администрации Ростовской области от 21.02.1997 №51).

Внешний вид курганов традиционный: 5—7 метров в высоту, чаще всего располагаются группами на высоких местах, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Некоторые из них имеют вид земляных пирамид, обложенных у основания камнями. Их зовут обыкновенно толстыми могилами. Наряду с ними иногда поднимаются продолговатые насыпи меньшей величины, называемые долгими могилами. Эти насыпи издавна привлекали к себе внимание обитателей степей, которые догадывались, что эти насыпи — могилы знатных людей и царей прежних народов и могут содержать разные сокровища. Вследствие этого степные курганы издавна раскапывались людьми, искавшими кладов и сокровищ, и небезуспешно.

Древние кочевники понимали или даже возможно хорошо знали, что курган могут в скором времени ограбить, поэтому создавали в захоронениях своеобразные секреты. Это тайники непосредственно в могильной яме древнего захоронения или рядом с нею. Такой способ временно отдалял грабителей от действительно ценных находок.

  Второй способ предохранения захоронений во 2 веке до нашей эры в сарматской культуре это смещение центра захоронения, относительно центра возвышенности кургана. То есть грабители делали шурфы в поиске могильной ямы, согласно середины кургана, но ничего не обнаруживали. Возможно, что при дополнительных поисках, они натыкались на менее значимые захоронения, и опять же их посещала искорка разочарования и предположение о принадлежности захоронения к рядовым воинам сарматского военного союза.

  Благодаря данному методу смещения сохранились некоторые захоронения богатых представителей сарматской культуры с предметами из драгоценных металлов. К такому типу захоронений относится и наш курган.  

Для археологов важно поэтапные и полные раскопки кургана и изучение всех найденных предметов и возможно нескольких захоронений разных временных периодов. Любая часть кургана, любой даже поверхностный слой может нести в себе уйму необходимой исторической информации. Ведь не имея письменных источников времени древних кочевников, их жизнь и быт мы можем исследовать в основном благодаря курганным могильникам, так называемым пирамидам Евразийской степи.

Я предлагаю вам посмотреть ещё на один курган, он находится справа от дороги Семикаракорск – Кузнецовка и также не вскрывался археологами. На его вершине мы видим вышку.

Обратите внимание, что по форме, размерам и строению он не отличается от нашего кургана. Это даёт возможность предположить, что погребения относятся к одной эпохе. Но, к, сожалению, высота курганов уже меньше первоначальной, но так же впечатляет.

Заключение

Мы познакомились с курганами, которые находятся в хуторе Балабинка.

Это памятники археологии, дошедшие до нас в первозданном виде.

Это история нашего края, в которой больше вопросов, чем ответов. Но учёные не прекращают искать ответы на многочисленные вопросы. Может быть кто – то из вас станет учёным – историком или археологом и приблизится к разгадке тайн, которые хранят донские курганы, в том числе балабинские...

А сейчас я с удовольствием отвечу на ваши вопросы.

Спасибо за внимание. До свидания.

КАРТОЧКИ ОБЪЕКТОВ

Технологическая карта экскурсии «Балабинские курганы – свидетели седой старины»

Авторская автобусная экскурсия

Автор: Макарова Анастасия

Продолжительность собственно экскурсионного рассказа –18 мин

Логистика - 3 мин.

Продолжительность всей экскурсии - 50 мин.

Протяженность маршрута примерно - 5 км.

Разработана в 2016 году

Цель экскурсии: Способствовать пробуждению и углублению интереса к истории хутора и поселения.

Задачи экскурсии: дать представление о курганах, познакомить с историей сарматов, нарисовать портрет сармата.

Маршрут экскурсии: школа хутора Кузнецовка – зерноток ОАО «Балабинское» - курган - школа

Библиографический список:

Генеральный план Кузнецовского сельского поселения Семикаракорского района Ростовской области

Материалы по обоснованию. Схема по ландшафтно – рекреационного зонирования.

Токаренко С. Ф. Из истории Дона от седой старины до нового времени// Семикаракорские вести. 17 февраля 2011 г.

сайты в интернете

Схема маршрута экскурсии «Балабинские курганы – свидетели седой старины»

школа

Библиография

Генеральный план Кузнецовского сельского поселения Семикаракорского района Ростовской области. Материалы по обоснованию. Схема по ландшафтно – рекреационного зонирования.

Токаренко С. Ф. Из истории Дона от седой старины до нового времени// Семикаракорские вести. 17 февраля 2011 г.

http://www.bankgorodov.ru/place/inform.php?id=107090

http://ru.wikipedia.org/wiki

http://www.travellers.ru/city-balabinka

http://www.mvip.donland.ru

http://semikarakorsk-admrn.donland.ru

http://donovedenie.ru/index/arkheologicheskie_obekty_i_pamjatniki_kultury_rostovskoj_oblasti

http://slibrary.ru/index.

http://donrise.ru/archeology/tabid

http://www.spsl.nsc.ru/history

http://kirsoft.com.ru/mir

http://kubangori.narod.ru/17.html

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_pictures

http://www.vantit.ru/arheology-ostrogozhsk

http://ossethnos.ru/archeology.

http://filigria.com/index.

http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/Sarmatae.html

http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/Sarmatae.html

http://history64.ru/oldsaratov/sarmaty.

http://rugiland.narod2.ru/russkaya_antropologiya/antropologiya_skifov_i_sarmatov_v_kartinkah/