Беседа "Ашугскте поэзия2

Беседа на тему: Истоки ашугской поэзии.

Введение

Тема ашугской поэзии является актуальной, потому что она является основой для развития национальной литературы.

Цель моей беседы – познакомиться с ашугской поэзией и рассмотреть её особенности.

Ранние лезгинские ашуги

В южном Дагестане широкое распространение получили ашугство. Ашуги создавали оригинальные стихи и исполняли под аккомпанемент музыкальных инструментов. Прославленными ашугами были Режеб из Ихрека, Эмин из Ялцуга, Лезги Ахмед, Саид из Кочхюра.

Режеб из Ихрека.

Ашуг Режеб родился в первой половине 18 века в крестьянской семье в селе Ихрек Самурского округа. Содержание песен ашуга очень разнообразны. Это стихи, которые разоблачали действительность, сатирические и назидательные. Это условное разграничение. Эти мотивы переплетаются. Стихи о любви пронизываются мыслями о социальном неравенстве. Режеб видит произвол судей, бесчинство ханов и беков, бесправие неимущих.

1-строфу из стихотворения «Инсан ава»

читает Зурият

Лирический герой в стихах Режеба в отчаянии из-за коварства, лицемерия ханов.

Большинство песен Режеба о любви. Девушку, которую он любил, отдали за другого. В стихах о любве Режеба мы видим традиционное восхваление возлюбленной, страдания безответной любви.

В порыве гнева Режеб отвергает всё. Это его доводят до отчаяния и недовольства жизнью, страдания. В его песнях «Заклеймила меня», «Пусть придёт», «Не оставалась» видны мотивы скорби,нотки пессимизма. Лучшей песней поэта можно считать песню «Кьве хал». Поэт и любит, и ненавидит избранницу сердца.

Стихотворение читает Камила

Итак, Режеб в социальной неустроенности высмеивает власть имущих, воспевает униженную женщину. В любом случае, предметом его поэзии остаётся человек-труженик, его жизнь, его мечты.

Эмин из Ялцуга

Эмин из Ялцуга был известен в Дагестане и Азербайджане. Слагал и исполнял песни на азербайджанском языке. На родном языке его песен очень мало и они полностью не выявлены.

У него песни на социальные темы. Как и Режеб, выражает недовольство существующими порядками, когда одни живут за счёт других.

Дуьнья ,за вун чириз хейлин ара я,

Вучиз ят1ан зи рик1 вакай чара я,

Ч1улав Ялцугъ хьиз зун бахти къара я

Кьакьан дагъда хьунал бахтавар жедач.

Скорбное сердце моё никогда не знало радости, как быть?

В дидактических стихах, в отличие от Режеба, назидания связывает в основном с отношениями влюблённых. Стихотворение «Дилбер» Эмина – это произведение, которое говорит о таланте певца. Оно имеет глубокое содержание, которое показывает реальную действительность в ярких красках.

…

Из мыслей стонал я образ твой,

Расставшись с тобой, Ялцуг Эмин сам не свой,

Тоскуя по тебе, иссяк совсем я душой,

И опять молюсь за тебя я , Дилбер.

Тематика стихов Эмина из Ялцуга говорит о том, что поэт поднимал те же вопросы, что и Режеб.

Лезги Ахмед

Лезги Ахмед был современником Режеба и Эмина, о которых говорилось выше. В дошедших до нас произведениях Лезги Ахмеда можно выделить несколько тем6 любовную. Социальную. Философскую.

Лезги Ахмед в некоторых песнях выступает против социальной несправедливости. Примечательно его стихотворение в защиту Саида Кочхюрского.

В стихотворениях на философские темы поэт выражает мысли бедняков, которые гнут спину на богачей.

Лезги Ахмед, подобно Режебу, призывает держаться подальше от властителей.

Саид из Кочхюра

Лезгинский поэт и ашуг Саид из Кочхюра (1788 – 1812) – один из поэтов, чьё творчество дошло до нас. Он жил в эпоху, когда в Кюре господствовали казикумухские ханы, которые отличались жестокостью.

Саид родился в крестьянской семье в селе Кочхюр (ныне Курахский район). В поисках заработка скитался из аула в аул, пас скот, пахал землю. Побывал в Азербайджане. Азербайджанская поэзия оказала влияние на его творчество.

В своих стихах поэт отразил противоречия своей эпохи. Его песни приводили ханов в бешенство. Хану не удалось заглушить поэта. Самыми гневными и высокопоэтичными стихами являются «Зи чархт кьулухъ элкъвена»», «Я залум ц1ай!». В них поэт, используя эпитеты и сравнения, называет Сурхай-хана «чёрным вороном», «властелином тупым» и «кровавым». Образы тьмы и мёртвого мрака использованы для изображения своего тяжёлого положения, а также судьбы трудового народа.

Стихи Саида о любви относятся к раннему периоду его творчества. Он, обращаясь к возлюбленной, называет её «шахиней», «джейраном», «ланью». Это характерные признаки народных песен. В стихах о любви много метафорических выражений: «я сгораю», «лекарство моего сердца», «печаль раскалила сердце» и т.д.

Стихотворение «Тюквезбан»

.

Мотивы стихов-проклятий взяты из народной поэзии, но у Саида они имеют конкретного адресата – Сурхай-хана.

Если Режеб протестует против жестокости ханов, султанов, то Саид разоблачает конкретного носителя зла. Поэт предвещает близость расплаты.

Ашугская поэзия как часть национальной поэзии

Поэзия ашугов исполнена глубокого жизненного содержания. В центре их творчества – человек, который любит, страдает, изнемогает от непосильного труда и нищеты, протестует против власти.

На юге ашуги в основном создавали свои шедевры на русском языке. Но это не отнимает у них национальной специфики. Ведь произведения дагестанских авторов, созданные на русском языке, мы признаём, как национальные.

Лезгинские ашуги были более близки к родному фольклору, брали образы из народных песен. В народных песнях соловей – влюблённый, а роза – любимая. В отличие от фольклора, ашугская поэзия создаётся конкретным лицом.

Ашугские песни имеют устойчивый текст.

Ашуги демонстрировали свою осведомлённость в различных областях знаний», проявляли остроумие и находчивость.

По традиции ашуги считались лицами неприкосновенными

Народ прислушивался к их голосу, доверял им свои самые сокровенные мысли. Многие народные певцы и ашуги смело говорили правду властям. За эту смелость они расплачивались

Состязания ашугов способствовали просвещению людей.

Ашуги откликались на многие события жизни. Это и песни на гражданские мотивы, в которых выражен протест против насилия правителей, и песни, критикующая порядки. И стихи на тему морали, любовные песни.