Богодуховский миссионерский стан

В 1901 году, после основания запланированных еще в 1893 году епископом Оренбургским и Уральским Макарием (Троицким) миссионерских станов в Тургайской и Уральской степи, очередь дошла до организации специальной миссии в Оренбургской губернии. Ее необходимость епархиальными властями ощущалась с самого начала существования отдельной Оренбургской епархии.

Для миссионерской деятельности среди поликонфессионального и полиэтнического населения Оренбургской епархии во второй половине XIX – начале XX века, когда не раз обострялась проблема перехода в ислам новокрещеного населения поволжских и приуральских епархий¹, кроме работы на церковноприходском уровне, была необходимость в организации специальных миссионерских учреждений и монастырей. Начало этой работе было положено в первых годах образования самостоятельной Оренбургской епархии.

В трех верстах от Оренбурга на горе Маяк в 1864 году был основан Богодуховский Иоанно-Предтеченский монастырь, ставший впоследствии базой для открытия миссионерского стана со школой и интернатом. Богодуховский монастырь имел 415 десятин пахотной и сенокосной земли в 25 верстах от Оренбурга, а также 245 десятин земли, малоудобной для сельскохозяйственных работ, в Орском уезде. В 1900 году монастырь по недостатку средств содержания был обращен в заштатный и приписан к Архиерейскому дому, а монастырская братия переведена в Успенско-Макарьевский общежительный мужской монастырь. В Богодуховском монастыре и Архиерейском доме штат составили эконом, два иеромонаха, один иеродиакон и два послушника².

В 1901 году при Богодуховском мужском монастыре был открыт Богодуховский миссионерский стан, единственный на всю Оренбургскую губернию. Его целью было повышение религиозно-нравственного уровня крещеных инородцев Оренбургской губернии, прежде всего нагайбаков и чуваш, и обращение в православие татар и башкир губернии³. Иногда в отчетах эта специальная миссионерская работа на территории губернии именовалась «Башкирской миссией»⁴, хотя, конечно, действия Богодуховского стана охватывали более разнообразное население. Начальником стана, экономом и законоучителем стал священник Иоанн Спиридонов, старшим учителем – диакон Алексей Сотников, выпускник Казанской учительской семинарии⁵.

Главными миссионерскими методами в работе стана провозглашались школьное образование и проповедь миссионера инородцам⁶. Вследствие того, что заведующий станом являлся законоучителем и экономом, он не имел возможности уделять много времени миссионерским поездкам. Так в 1904 году им была совершена только одна поездка по Оренбургскому уезду. В этом году при стане были крещены двое татар и один башкир⁷. Летом 1906 года о. Иоанн Спиридонов объехал с миссионерской целью все нагайбакские селения губернии. При стане были крещены три мусульманина – два казаха и один татарин⁸.

Заведующим станом был назначен свящ. оренбургской тюремной церкви Иоанн Спиридонов, состоящий благочинным нагайбакских приходов. Перед открытием стана и школы был совершен молебен перед Табынской иконой Божией Матери. В школу учителем был определен Яков Памфилов, помощником учителя назначен Федор Сергиенко.

В декабре 1901г. Спиридонов ездил по Оренбургской губернии и посетил башкирские деревни. Они отстояли по 50-60 верст от приходских храмов. Совершение таинств и обрядов было невозможно из-за отсутствия священника. Дети же за неимением школ оставались неграмотными, не знали молитв и не имели крестов ⁹.

К концу 1903 года было выстроено трехэтажное каменное здание для миссионерской школы Богодуховского стана на бессрочно отведенной городом земле при монастыре¹⁰. Святейший Синод накануне открытия миссионерской школы 24 июля 1903 года поручил Преосвященному Владимиру (Соколовскому) согласовать программу обучения миссионерской Богодуховской школы со второклассными церковно-приходскими школами, чтобы воспитанники последних могли поступать в миссионерскую школу для продолжения обучения; а также устроить новую школу по примеру миссионерских школ в Казани и Симбирске. Планировалось также настолько расширить программу школы, чтобы после ее окончания выпускники могли поступать в инородческие училища и в Оренбургскую духовную семинарию.

В мае 1904 года Преосвященному Иоакиму (Левицкому), епископу Оренбургскому и Уральскому, поступил указ из Святейшего Синода от 4 мая 1904 года «о пересмотре проекта Миссионерского училища при Оренбургском Богодуховском монастыре», представленном Преосвященным Владимиром, бывшим епископом Оренбургским и Уральским. Для исправления были перечислены следующие недостатки проекта новоучрежденной школы: нет четкого возрастного ценза для поступающих в школу; несогласованность курса младших и старших классов; существование двух различных проектов расписаний учебных предметов; образование учителей школы не соответствовало богословским предметам курса; отсутствие устава школы; не было определено положение лиц, оканчивающих школу; оклады учителей недостаточны, тем более, что по некоторым предметам необходимы были лица с высшим образованием; не указаны средства из местного бюджета, которые будут затрачиваться на школу¹¹. Для доработки проекта Богодуховской школы была назначена комиссия под председательством ректора Оренбургской духовной семинарии протоиерея Ф.А. Дмитровского, в которую вошли: епархиальный наблюдатель протоиерей М.М. Немечек, смотритель Оренбургского духовного училища Ф.Г. Макарьев, инспектор классов Епархиального женского училища протоиерей В.П. Андреев; преподаватель Оренбургской духовной семинарии протоиерей А.И. Архангельский; преподаватель семинарии И.И. Григорьев и священник Н.Д. Левицкий¹².

Учебное заведение Богодуховского миссионерского стана стало действовать в качестве миссионерской двухклассной школы с начала 1903/04 учебного года. Школа готовила кандидатов на учительские и псаломщические должности в инородческие приходы епархии. В первый год в ней обучался 41 ученик, в том числе русских – 7, нагайбаков – 26 и 8 чуваш¹³. Ученики поступили в нее после школ грамоты из разных уездов губернии¹⁴. В июне 1904 года окончило курс двухклассного училища 9 человек. По особому разрешению епархиального комитета Православного миссионерского общества эти 9 выпускников были оставлены еще на один год для прохождения курса второклассной школы. В остальных двух группах обучение продолжилось по программе второго класса двухклассной школы¹⁵. Таким образом, Богодуховская школа со второго года своего существования официально считалась двухклассною, хотя учащиеся проходили курс второклассной школы.

В 1905 году состоялся первый выпуск учеников миссионерской школы. Окончило курс второклассной школы 9 человек, из них: 6 нагайбаков, два чуваша, один русский. Два. чуваша были назначены учителями в чувашские миссионерские школы. Выпускники-нагайбаки были определены на работу следующим образом: два – в нагайбакские школы, другие два – в русско- татарские казачьи школы, один – в Актюбинскую русско-киргизскую миссионерскую школу, и еще один – псаломщиком в нагайбакский приход. Отзывы о работе выпускников были положительные, казаки-мусульмане были очень рады, что к ним назначены учителя, знающие татарский язык. Они относились к этим преподавателям с большим уважением и доверием¹⁶. В 1906 году состоялся второй выпуск учеников Богодуховской школы. Окончило курс второклассной школы уже 16 человек: 10 нагайбаков, 4 чуваша и два русских. Из них 12 человек назначены на учительские места в инородческие селения, два – псаломщиками в инородческие приходы, а остальные два (русский и чуваш) до конца 1906 года не были определены на работу¹⁷.

К 23 декабря 1906 года был подготовлен «проект преобразования второклассной (по факту, а не официально – от автора) миссионерской инородческой школы при Богодуховском монастыре в церковно-учительскую миссионерскую русско-инородческую школу». Комиссия выбрала для Богодуховского учебного заведения форму церковно-учительской школы, в программу которой планировалось ввести миссионерские учебные предметы. Такое учебное заведение давало бы полное общее образование, в том числе и богословское. Выпускник подобной школы получал право учительства в церковных школах всех типов (одноклассной, двухклассной и второклассной). Программа церковно-учительской школы была приспособлена к поступлению в нее выпускников из более низших церковных учебных заведений. С программой церковно-учительской школы удобно совмещались миссионерские курсы, а также воспитание в подобном учебном заведении соответствовало подготовке миссионеров. Комиссией планировалось ввести две миссионерские специальности – «расколоведение и мусульмановедение»¹⁸.

По расколоведению в первом и втором классах планировался один урок в неделю по истории раскола и второй – по изучению книг старообрядцев; в третьем классе – два урока в неделю предполагалось на изучение обличения раскола и один – на обличение сектантства. По мусульмановедению в первом классе два урока в неделю отводилось на изучение арабского и татарского языка; во втором классе – два урока в неделю на историю ислама и изучение православной противомусульманской миссии; в третьем классе три урока в неделю планировалось изучать обличение мусульманства. Расходы на содержание учителей по миссионерским курсам по проекту должны были производиться на местные средства. Соответствующие миссионерские предметы присоединялись к общей учебной программе учительской школы, куда входили следующие предметы: Закон Божий, теория церковного пения, церковно-славянский язык, русский язык, словесность и история литературы, общая и отечественная история, география общая и русская, дидактика и методика, арифметика, черчение и геометрия, природоведение и гигиена. В проекте также стояла педагогическая и миссионерская практика: практические уроки в образцовой школе и миссионерские беседы (катехизация). Планировалось для проведения практики открыть при Богодуховской миссионерской церковно-учительской школе двухклассную церковно-приходскую школу¹⁹.

1^ Извлечение из Верноподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода графа Д.Толстого по ведомству православного исповедания за 1866 год. Спб., 1867. С. 25-26.; Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1890 и 1891 годы. СПб., 1893. С.99-100. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1905-1907 годы. Спб., 1910. С. 147-148.

2^ ГАОО. Ф. 173. Оп. 5. Д. 10580. Л. 16 об.

3^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1904 год. Оренбург, 1905. С. 27-28.

4^ ГАОО. Ф. 173. Оп. 5. Д. 10574. Л. Л. 38.

5^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1904 год. Оренбург, 1905. С. 17-28.

6^ ГАОО. Ф. 173. Оп. 5. Д. 10576. Л. 45.

7^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1904 год. Оренбург, 1905. С. 27.

8^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1906 год. Оренбург, 1907. С. 7.

9^ Отчет Оренбургского Епархиального Комитета Православного Миссионерского Общества за 1901г. С. 41.

10^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1904 год. Оренбург, 1905. С. 27.

11^ ГАОО. Ф. 175. Оп. 1. Д. 39. Л. 9-9 об.

12^ Там же. Л. 5-5 об.

13^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1904 год. Оренбург, 1905. С. 27.

14^ Есикова Е. М. Миссионерская деятельность… С. 101.

15^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1904 год. Оренбург, 1905. С. 27.

16^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1905 год. Оренбург, 1906. С. 18.

17^ Отчет о деятельности Оренбургского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1906 год. Оренбург, 1907. С. 6.

18^ ГАОО. Ф. 175. Оп. 1. Д. 39. Л. 5 об.-7 об.

19^ Там же. Л. 59 об–60.