Буддизм распространен в Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии. Каждое существо, достигшее высшей святости, может стать Буддой. Буддисты верят, что после бесчисленных перерождений Будда явился в образе принца Гуатама племени Шакьев. Гуатама пришел к убеждению, что обе крайности – жизнь полная удовольствия и жизнь добровольных страданий – равно далеко от праведного пути. Первая – жизнь низменная, неблагодарная, противная духу, ничтожная. Вторая-жизнь мрачная, недостойная, ничтожная. Правильный путь лежит посередине. Это путь самоуглубления для познания истины, путь, ведущий к покою и просветлению духа. Открыв «Истинный путь» Будда Гуатама начал свою проповедническую деятельность по городам и деревням в долине Ганга. В этих проповеднических скитаниях прошла вся последующая жизнь Будды.
Высшей целью Буддизма – достижение нирваны, отрешенность от бытия. Достичь нирваны можно путем восхождения к высшей мудрости и тем самым вырваться из круга перерождений – сансары. Сам Будда познал причину страданий и открыл путь к спасению, к небытию. Существуют четыре «Благородные истины».
Правильные взгляды, то есть основанные на «благородных истинах»
Правильная решимость-готовность к подвигу во имя истины
Правильная речь, то есть доброжелательная, искренняя, правдивая.
Правильное поведение – не причинение зла
Правильный образ жизни – мирный, честный, чистый
Правильное усилие – самовоспитание и самообладание
Правильное внимание – активная бдительность сознания
Правильное сосредоточение – верные методы созерцания и медитации.
Человек сам создает свою судьбу. Сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения – карма.
Карма – слияние всех поступков и помыслов существа во всех его перерождениях. В Буддизме карма имеет особенности. Хотя вся жизнь
человека предопределена кармой, он имеет известную свободу выбора поступков. В этой свободе и заложен путь к спасению. Дело не в жертвах и есть обрядах, а поступки и мысли человека, которые определяют его дальнейшую карму, его судьбу после смерти.
В 1 веке до н.э. в буддизме образовались две ветви: хинаяна (узкий путь спасения), махаяна (широкий путь спасения).
Хинаяна признает Будду человеком, нашедшим путь к спасению, которое считается достижимым только через уход от мира – монашество, вхождение в монашеский орден – сангху.
Вступивший в сангху человек должен отказаться от своей семьи, собственности, принять обед целомудрия, строго соблюдать свою веру, носить желтую тогу, жить лишь на подношение мирян. На монахов налагается 253 запрета. Для мирян монахи почти святые.
Махаяна исходит из возможности спасения не только для отшельников – монахов, но и для мирян, причем упор сделан на активную проповедническую деятельность, не вмешательство в общественную и государственную жизнь. Махаяна легче приспосабливается к новым условиям при распространении за пределами Индии, где она породила множество толков и течений. Будда постепенно превратился в высшее существо, в честь которого стали сооружаться храмы, совершаться культурные действия и т.д.
Одной из таких разновидностей буддизма утвердившийся в Тибете и Монголии является ламаизм сформировавшийся в 12-15 века на базе махаяны. Для ломоизма характерен культ кубиманов (перерожденцев) – воплощений Будды, живых богов, к которым причислялись главным образом высшие ламы.
Ломоизму присуще распространение монашества. Ламаизм упростил процесс “общения” с божеством. Для этого верующему достаточно прикрепить листок с молитвой. У нас ломоизм распространён среди бурятов, калмыков, тувинцев.
Буддийская мораль.
Чувственный мир – это иллюзия нашего сознания. Лишь наше сознание есть реальное бытие.
Спасение человека в его руках. Борьба за земные интересы ведёт к бесконечному продолжению новых страданий. Путь к слиянию не в богатстве, а благородном среднем восмиричном пути.
Труд, являющийся основной земной жизни человека привязывает его к земным интересам и мешает спасению, но поощряется труд, направленный на содержание монашеской общины. Буддист должен спокойно взирать на мир не забывая, что это иллюзия.
В отличие от монахов мирянам даётся простой этический кодекс Панча – Шила (пять заповедей):
1. Воздержаться от убийства.
2. Воздержаться от воровства.
3. Воздержаться от блуда.
4. Воздержаться от лжи.
5. Воздержаться от возбуждающих напитков.
Помимо этих заповедей миряне должны блюсти верность Будде, его учению и ордену.
Отношение к женщине – одно из сильнейших привязанностей, а значит, препятствует к спасению. “Пока у мужчины не искорено желание к женщине, ум его подобен телёнку, сосущему молоко у матери”.
Доброжелательная женщина – монахиня. Чтобы попасть в рай женщина должна пройти перерождение в мужчине.
Грехи в буддизме:
1. Телесные – убийства, прелюбодеяние, воровство.
2. Грехи речи – ложь клевета, насмешки, злословие.
3. Грехи сознания – злоба, зависть, ересь.
Добродетели:
1. Телесные – милосердие, чистота души, раздача милостыни.
2. Речи – вежливость, приветствие, почитание священного писания.
3. Сознание – умеренность, сострадательность, вера в истину религии.
Фактором спасения ещё при жизни человека буддизм считает выход за пределы мирской жизни, т.е. уход в сангху – монашеский орден, добровольный отказ от земных забот и привязанностей. Однако уже в махаяне утверждается, что последователем буддизма может быть каждый, кто верит в три сокровища – Будду, дхарму (учения), сангху (общину).
Буддийский культ.
Дзул – Хурал – “Священный обряд” – храмы освещаются множеством свечей, и верующие каются в плохом обращении с
животными (предками).
Найдани – Хурал – обряд, посвящённый отшельникам.
Обо – обряд жертвоприношения духам.
Молитва – учёт молитв т заклятий с помощью чёток, которые освящаются в монастыре.
Талисман – бумага с молитвами и заклинаниями.
Поклонение святым местам.
Семйный алтарь – в каждом жилище верующего имеется не большой алтарь со статуэтками богов и иконами.
Праздник – цагалган – новый год по старому монгольскому календарю.
Религиозные книги. Типитака – тройная корзина. Изложены основные положения вероучения.
В 1871 г. в Бирме создан буддийский собор. 2400 монахов путём сверки различных текстов выработали унифицированный текст Типитаки и вырезали его затем на 729 мраморных плитках. Так был создан городок – библиотека – Кутодо, почитаемый всеми буддистами мира. Типитака состоит из трёх частей: Винная питака – наставление буддийским монахам и перечень наказаний за проступки; Сутта – питака – притчи беседы Будды; Абхидама – питака – буддийское толкование всего чувствительного мира.
Беды (знание) – сборник текстов отражающих древние верование населения долины Ганга.
Веды – древнейшие литературные памятники Индии, почитаемые как священные книги.
Буддизм в России.
Районы распространения буддизма в России – это Бурятия, Тува, Калмыкия, Читинская и Иркутская области.
Буддизм на территории России является разновидностью Тибетского буддизма, направления махаяны. Просвещенны русские люди с большим вниманием и интересом относились и к Тибеткой медицине. В 1908 г. представителю Света министров П.А. Столыпину было передано ходатайство Далай-ламы о возведении в столице империи буддийского храма. О роли буддизма в современном мире не редко высказывался Далай-лама ХIV, подчёркивая, что “теория Буддизма – это теория взаимотерпимости” – поэтому Буддизм как и другие мировые религии может принести громадную духовную пользу человечеству.
662
89 379 
