Сказка ложь, да в ней намёк - добрым молодцам - урок.
А. С. Пушкин.
Сказка знакома всем с раннего детства. На первый взгляд сказка нужна только для развлечения, убаюкивания ребенка. Но сколько интересного и полезного содержит даже небольшая по объему сказка! Сказка позволяет сформировать начальные представления о мире, о взаимодействии людей в обществе, о правилах и нормах поведения в обществе. Сказка учит различать плохие и хорошие поступки. Она формирует положительный образ – доброго, умного, верного своему слову, сильного.
Сказка учит не бояться трудностей. Сказка показывает, что надо дорожить друзьями и помогать им в нужный момент. Она учит нас не судить по внешности о человеке. Сказка показывает, что не все всегда получается с первого раза, а смелость и упорство вознаграждаются победой…
Изучение сказок и анализ отдельных эпизодов позволяет познакомиться с разными вариантами решения той или иной проблемы, дает возможность «взглянуть на себя со стороны», позволяет «перенести» сказочную ситуацию в жизнь (Как бы я поступил на месте героя?)
Рассмотрим на конкретных примерах, в каких ситуациях оказываются сказочные герои, какие важные проблемы представлены в сказках.
Ситуация выбора
Каждый человек в своей жизни неоднократно оказывается в ситуации выбора. Порой не так-то просто сделать правильный выбор. Так как образовательное учреждение должно подготовить высокообразованного, воспитанного, умеющего адаптироваться в меняющихся условиях выпускника, то на уроках мы должны предоставить возможность обучающимся оказаться в ситуации выбора.
В русской традиции существует множество сказок, в которых достаточно наглядно демонстрируется ситуация выбора героем определённого решения. Герой оказывается на развилке дорог перед камнем, на котором предлагаются варианты дальнейшего пути.
Например, в «Сказке об Иване – царевиче, жар-птице и сером волке» читаем «Кто поедет от столба сего прямо, тот будет голоден и холоден; поедет в правую сторону, тот будет здрав и жив, а конь его будет мертв; а кто поедет в левую сторону, тот сам будет убит, а конь его жив и здрав останется».
В «Сказке о молодильных яблоках и живой воде» находим: «Направо поедешь — себя спасать, коня потерять. Налево поедешь — коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь — женатому быть».
Какие варианты может выбрать Иван – царевич.
Вариант 1. Поехать по первой дороге – «и оголодать и замерзнуть».
Вариант 2. Поехать по второй дороге – «и потерять коня».
Вариант 3. Поехать по третьей дороге – «и погибнуть».
Вариант 4. Вернуться назад.
Как вы считаете, какое решение верное?
Как, по-вашему, мог бы рассуждать герой?
Какой вариант неприемлем для героев русских народных сказок?
Вариант 4 никогда не реализуется в сказках, так как возврат назад означает малодушие, потерю престижа и имиджа воина, что для человека благородного происхождения более позорно, чем потеря головы.
Заметим, что в русских сказках обычно нет стереотипного поступка героя: он может поехать в правую сторону, «держа на уме: хотя конь его будет убит, зато сам жив останется и со временем может достать себе другого коня» (именно так и поступает в сказке Иван-царевич), а может и поворотить по той дороге, где коня спасти – себя потерять.
В данной ситуации важно услышать мнение учащихся, их аргументы. Поэтому обязательно задаём вопрос: Как бы поступили вы и почему?
Взаимоотношение старших и младших в сказках и жизни
Вступая в подростковый возраст, школьник постепенно отдаляется от взрослых. Подросток начинает сопротивляться требованиям, которые раньше охотно выполнял; он обижается и протестует, когда ограничивают его самостоятельность и вообще, как "маленького", опекают, направляют, контролируют, требуют послушания, наказывают, не считаются с его интересами, отношениями, мнением и т.п. У подростка появляется обостренное чувство собственного достоинства, он осознает себя человеком, которого нельзя подавлять, унижать, лишать права на самостоятельность. Существовавший в детстве тип отношений со взрослыми (отражающий неравноправное положение ребенка в мире взрослых) становится для него неприемлемым, не соответствующим его представлению об уровне собственной взрослости. Права взрослых он ограничивает, а свои расширяет и претендует на уважение его личности и человеческого достоинства, на доверие и расширение самостоятельности, т.е. на известное равноправие со взрослыми и старается добиться признания ими этого. Разные формы протеста и неподчинения подростка - средство изменить прежний тип отношений со взрослыми на новый, специфический для общения взрослых. Возникновение у подростка ощущения собственной взрослости и потребности в ее признании окружающими рождает совершенно новую проблему - проблему прав взрослого и подростка в отношениях друг с другом.
Именно в этот момент важно показать подростку модели поведения, чтобы помочь ему сориентироваться в изменяющихся условиях. Показать, в чём состоит роль семьи.
Русские народные сказки не только показывают нам модель взаимоотношения между страшим и младшим поколениями, но и в целом дают нам представление о роли каждого члена семьи.
В данной ситуации мы можем обратиться к сказкам «Морозко», «Крошечка-Хаврошечка», «Снегурочка», «Гуси-лебеди», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»
Так из сказки «Гуси-лебеди» мы узнаём, что старшие дети помогали родителям в воспитании младших. Кроме того, сказка показывает нам, к чему может привести непослушание.
«Гуси-лебеди»
Жили мужик да баба. У них была дочка да сынок маленький.
- Доченька, - говорила мать, - мы пойдем на работу, береги братца. Не ходи со двора, будь умницей - мы купим тебе платочек.
Какой наказ даёт мать дочери?
В чём состояла обязанность дочери?
Трудно ли было выполнить такую обязанность?
Рассматривая сказку, мы можем обратиться к теме «Мои обязанности». Учащиеся указывают, что входит в их обязанности (в том числе, присматривают ли они за младшими братьями-сёстрами); как они с ними справляются; получают ли они награду за выполнение своих обязанностей.
Обратим внимание обучающихся на то, что героине сказки было обещано вознаграждение: «...будь умницей – мы купим тебе платочек».
Отец с матерью ушли, а дочка позабыла, что ей приказывали: посадила братца на травке под окошко, а сама побежала на улицу гулять. Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крыльях.
Что было следствием невыполнения обязанностей?
Бывали ли у вас случаи, когда не получалось выполнить свои обязанности?
Смогла ли героиня сказки исправить свою ошибку?
Просто ли это было сделать?
Но в русских народных сказках губительно не только непослушание родителей, но и старших сестёр или братьев. Ярким примером служит сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».
Жили-были старик да старуха, у них была дочка Алёнушка да сынок Иванушка.
Старик со старухой умерли. Остались Алёнушка да Иванушка одни-одинешеньки.
Пошла Аленушка на работу и братца с собой взяла. Идут они по дальнему пути, по широкому полю, и захотелось Иванушке пить. Сестрица Алёнушка, я пить хочу!
—Подожди, братец, дойдем до колодца. — Шли-шли — солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит коровье копытце полно водицы. Сестрица Алёнушка, хлебну я из копытца! — Не пей, братец, теленочком станешь! —
Братец послушался, пошли дальше.
Солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит лошадиное копытце полно водицы.
Сестрица Алёнушка, напьюсь я из копытца! — Не пей, братец, жеребеночком станешь! —Вздохнул Иванушка, опять пошли дальше.
Солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит козье копытце полно водицы. Иванушка говорит: Сестрица Алёнушка, мочи нет: напьюсь я из копытца! — Не пей, братец, козленочком станешь! — Не послушался Иванушка и напился из козьего копытца. Напился и стал козленочком...
Русские народные сказки показывают модель поведения с пожилыми людьми: как правильно поступать, и что является отступлением от нормы.
Перед чтением сказки проводим беседу:
Всегда ли мы терпеливо относимся к другим людям?
Что такое терпение, терпеливость?
«Чтобы родители всегда в почёте были»
В далекие времена, а может и не очень далекие жил-был старый человек. Ему было много лет. За эти годы глаза его стали плохо видеть, колени дрожали, он больше не слышал окружающего мира. Жил он вместе с сыном и его женой да маленьким сыном. Вот и осталось ему, что поговорить с сыном да невесткой.
– Сынок расскажи-ка мне, что люди говорят.
– Некогда мне, отец, с тобой говорить, – отвечает сын. – Надо поле засевать, скотину кормить, лежишь на печи, ну и лежи. Вот лучше с невесткой поговори.
– Нет у меня времени беседы праздные вести. Надо хлеб месить, пироги печь. Вот с внуком своим поговори. Ему делать нечего.
Лежит старик, текут слезы по его щекам. Вспоминает он свою жизнь. Как воевал, каким храбрым солдатом был, как свободу своим детям и внуку добывал.
Прошло немного времени. Совсем старик обессилел.
– Послушай, муж, – говорит невестка. Отец-то всю еду на пол роняет, только успеваю крошки убирать. Хватит ему с нами за столом сидеть, пусть за печкой ест. А я ему деревянную ложку и миску куплю, чтоб хорошую посуду не бил.
С тех пор старик всё время сидел за печкой один. Ел из деревянной миски и деревянной ложки. И суп его был соленым-соленым, потому что состоял наполовину из его горьких слез.
Однажды мать увидела, что её маленький сын принес из сарая деревянную чурочку и начал ножиком что-то из неё вырезать. Целый день сидел. Решила мать спросить у своего сына о том, что он так усердно делает.
– Расскажи, сынок мой дорогой, что ты такое хорошее мастеришь?
– Ложки деревянные да миски, – отвечает сын. – Когда вы старыми станете, из каких мисок я вас кормить буду? А эти, глядишь, не разобьёте и не уроните, когда я вам за печку еду приносить буду.
Только тогда сын с невесткой поняли, что они натворили. Посадили они дедушку за стол, стали его пирогами да киселями угощать, совета спрашивать, заботами своими делиться. Поняли они, что натворили. Слава богу, вовремя спохватились.
В русских народных сказках распространённым является сюжет о родных и неродных детях. Рассматривая сказки подобного типа, важно отметить, что падчерица не отвечает на зло злом. Она всегда терпелива, послушна.
Работа над сказкой «Морозко» может быть построена следующим образом.
Подводя учащихся к разговору о сказке «Морозко», зададим вопрос: Можно ли на зло отвечать злом? Всегда ли на добро мы отвечаем добром?
Прочитайте сказку. На основе какого приёма она построена.
Сказка предлагает нам несколько моделей поведения человека. Выделите их. С какими героями они связаны?
Как ведёт себя падчерица? Как ведёт себя старухина дочка?
Какой бы модели поведения вы хотели бы придерживаться и почему?
Жили - были на белом свете дед с женой и дочкой. Дружно жили, хорошо. Да вот только однажды жена умерла, и остался дед на белом свете один с дочкой. Долго ли, недолго горевал, а женился заново. Да вот только взял он в жены бабу сварливую и недобрую. У бабы той тоже дочка была, да только баба свою дочку все по головке гладила, а падчерицу невзлюбила.
Все хозяйство дедова дочка делала: и воду, и дрова в дом носила; и за скотиной ухаживала, поила-кормила ее и доила дважды в день; и дом мела, и печку топила, и еду готовила. А родная дочка только на печи валялась, да леденцы на палочке ела. Да только баба все равно не успокаивалась, и с каждым днем все больше на падчерицу бранилась. И решила она тогда дедову дочку со свету сжить.
Пристала к деду и говорит:
- Бери дед свою дочку, и вези ее с моих глаз подальше куда хочешь. Чтобы уши мои о ней больше никогда не слышали, а глаза никогда не видели! И не куда-нибудь к родным в теплый дом, а в глухой лес да на лютый мороз! А не то я и тебя самого со свету сживу!
Заплакал дед, а деваться ему некуда, вот посадил он родную дочку в сани в одном легком полушубке, и повез ее в глухой лес на лютый мороз. Приехал в чащу непроглядную, высадил дочку под деревом, поцеловал ее, развернул лошадь, да уехал поскорее, чтобы смерти родной кровинушки не видеть.
Бедная дочка под лапу еловую присела, платком дырявым запахнулась и замерла. А в это время рядом сам Морозко проходил. Увидел он: девица красная под елкой в сугробе сидит, замерзает, подобрался к ней недалеко, и говорит:
Я Морозко. Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?
Тепло дедушка Морозко, тепло миленький. – Отвечает дочка.
Тогда Морозко еще сильнее холоду напускает, с елки на елку перепрыгивает, ветками потрескивает.
-Ну а теперь тепло ли тебе девица? Тепло ли тебе, красная?
-Ой, тепло, дедушка, тепло родненький. – Отвечает девица посиневшими от холода губами.
Еще ближе Морозко подбирается, совсем холоду на бедняжечку напускает:
-И теперь тепло тебе, милая? Тепло, красавица?
- Тепло, Морозушко, тепло. – Отвечает дедова дочь, а сама уже и языком от холода еле шевелит.
Тут Морозко девушку пожалел, шубу теплую со своего плеча снял, да ее укутал.
Отогрел, а потом и спрашивает:
-Это кто ж тебя на лютую смерть в лес завез?
Заплакала тогда девушка, да и рассказала Морозке все про жизнь свою горькую. И как мачеха ее со свету сживала, а свою дочь в платки красные наряжала. Рассердился тогда Морозко, и сказал:
-Ты дочка, не грусти. За то, что ты все хозяйство вела, и столько натерпелась, я тебя награжу. И подарил он дедовой дочке сундуки с золотом, мехами собольими, да камнями драгоценными.
А дед в это время дома сидит, да дочку оплакивает. Сидел, сидел, да и не выдержал. И говорит старухе:
-Злая ты и глупая баба! И меня глупым сделала! До чего додумался: дочку родную в лес увез! Будь что будет, а дочку погубить не дам!
Собрался, сел в сани да и поехал в лес спасать кровинушку. Летит, торопится. Приезжает, а дочка его под деревом сидит в шубе теплой, в платке пуховом, а перед ней стоят сундуки с сокровищами царскими, Морозко подаренными. Обрадовался дед, погрузил все сундуки в сани и повез дочку домой.
А дома старуха сидит, блины печет, поминки по падчерице справлять готовится. А под столом собачка сидит и тявкает:
-Тяв, тяв. Дедову дочку с подарками да золотом везут, а старухину дочку замуж не берут.
- Неправильно тявкаешь, скажи: старухину дочку замуж возьмут, а стариковой – одни косточки везут!
А собачка все свое:
-Тяв, тяв. Дедову дочку с подарками да золотом везут, а старухину дочку замуж не берут.
Тут ворота раскрылись и во двор сани въехали. Увидела старуха, что дедова дочка приехала живая-здоровая, да с подарками царскими. Узнала у падчерицы, что Морозко к ней приходил – и пристала к деду:
- Скорее старик, запрягай лошадей, да вези мою дочку в лес к Морозко за подарками. Посади ее на то же место, куда и свою дуреху. Моя красавица вдвое больше богатства от Морозко получит. А сама надела дочку в тулуп теплый, укутала платками пуховыми и пирожков корзинку нагрузила.
Посадил дед старухину дочку в сани, отвез ее в лес, да и высадил на том месте, где дочку оставлял. А сам домой уехал.
Долго ли, коротко ли, а идет по лесу Морозко. Видит: сидит под деревом укутанная бабина дочка, да пирожки за обе щеки уплетает. Подобрался Морозко к ней поближе, и говорит:
- Я Морозко. Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?
-Да ты что, дед! Холодно, конечно.
Морозко от слов таких сам дар речи потерял, и еще сильнее холоду напускает, с елки на елку перепрыгивает, ветками потрескивает.
-Ну а теперь тепло ли тебе девица? Тепло ли тебе, красная?
-Ты что, издеваешься, старый? Не видишь, замерзаю совсем! Давай скорее подарки, некогда мне! – отвечает дочка.
Ах так! -Рассердился Морозко, да и заморозил старухину дочку совсем за глупость ее и грубость.
А старуха в это время дома ее встречать готовится:
Поезжай, — говорит, старый, в лес, да вези мою дочку домой! Ей Морозко, наверняка, злата да серебра много сундуков насыпал. Да аккуратнее вези, золото не рассыпь!
А собачка под столом:
-Тяв, тяв. Дедову дочку замуж возьмут, а старухиной дочки из лесу косточки везут.
Баба ей кричит:
- Не ври! Скажи: старухину дочку в мехах со златом везут да замуж возьмут!
А собачка все свое:
-Тяв, тяв. Дедову дочку с подарками да золотом везут, а старухину дочку замуж не берут.
-Тяв, тяв. Дедову дочку замуж возьмут, а старухиной дочки из лесу косточки везут.
Тут ворота раскрылись и во двор сани въехали. Увидела старуха, что Морозко ее дочку совсем заморозил, заплакала, запричитала, а ничего уже и сделать нельзя. Сама своей жадностью и глупостью ее погубила.
Запрет-нарушение-наказание в сказках и жизни
Чем старше становится ученик, тем с большим количеством запретов он сталкивается. Порой учащимся кажется, что подобные запреты, ограничения бессмысленны. Показать необходимость «послушания» мы можем на примере отрывка из «Сказке об Иване – царевиче, жар-птице и сером волке».
После того, как Иван-царевич выбрал один из путей, ему необходимо выполнить определённые задания: поймать жар-птицу, привести коня златогривого, похитить Елену Прекрасную. Причём каждое новое задание Иван-царевич получает после того, как неправильно выполняет предыдущее.
«Ну, Иван-царевич, слезай с меня, с серого волка, и полезай через эту каменную стену; тут за стеною сад, а в том саду жар-птица сидит в золотой клетке. Ты жар-птицу возьми, а золотую клетку не трогай; ежели клетку возьмешь, то тебе оттуда не уйти будет: тебя тотчас поймают!
Иван-царевич перелез через каменную стену в сад, увидел жар-птицу в золотой клетке и очень на нее прельстился. Вынул птицу из клетки и пошел назад, да потом одумался и сказал сам себе:
Что я взял жар-птицу без клетки, куда я ее посажу?
Воротился и лишь только снял золотую клетку — то вдруг пошел стук и гром по всему саду, ибо к той золотой клетке были струны приведены. Караульные тотчас проснулись, прибежали в сад, поймали Ивана-царевича с жар-птицею и привели к своему царю, которого звали Долматом»
Как вы думаете, помнил ли Иван-царевич наказ волка?
Почему Иван-царевич поступает иначе?
Согласны ли вы с действиями героя?
Были ли у вас случаи, когда вы поступали не так, как вам говорили?
Изменилось ли поведение Иван-царевича после нарушения первого запрета?
«И, пришедши к белокаменным царским конюшням, серый волк Ивану-царевичу сказал:
Ступай, Иван-царевич, в эти белокаменные конюшни (теперь караульные конюхи все крепко спят!) и бери ты коня златогривого. Только тут на стене висит золотая узда, ты ее не бери, а то худо тебе будет.
Иван-царевич, вступя в белокаменные конюшни, взял коня и пошел было назад; но увидел на стене золотую узду и так на нее прельстился, что снял ее с гвоздя, и только что снял — как вдруг пошел гром и шум по всем конюшням, потому что к той узде были струны приведены. Караульные конюхи тотчас проснулись, прибежали, Ивана-царевича поймали и повели к царю Афрону».
Как вы думаете, почему вновь ослушался Иван-царевич?
Изменилось ли отношение волка к Ивану-царевичу?
Что чуть не погубило Ивана-царевича?
Случайны ли были запреты?
Пример данной сказки позволит показать, что запреты и ограничения придуманы не случайно.
В данной работе представлена лишь часть образовательного и воспитательного потенциала сказок. Работа по подбору ситуаций, направленных на формирование нравственных понятий, норм поведения, продолжится совместно с обучающимися в следующем учебном году.
2 453
28 485 
