Алгачкы жамааттык коомдогу тарбия.

Ош Гуманитардык Педагогикалык Институту Гуманитардык факультети Предмет: Тема: Алгачкы тарбия Окутуучу: Акматова Чынара Тайпа: Т-19 Студент: Советбек кызы Бүниса.

Алгачкы тарбия.

План:

Билим берүүнүн келип чыгышы түшүнүгү.

Билим берүүнүн келип чыгышы ишмердүүлүктүн өзгөчө түрү катары.

Үй-бүлөдө балдарды тарбиялоо.

1. Билим берүүнүн келип чыгышы жөнүндө түшүнүктөр

Дүйнөлүк илим билим берүүнүн келип чыгышы жөнүндө бир нече түшүнүктөрдү сунуш кылат. Биринчи теория эволюциялык биологиялык. Анын авторлору К.Летурно, Дж.Симпсон, А.Эспинас. Теориянын маңызы: алгачкы коомдун адамдарынын билим берүү иш-аракетинин жогорку жаныбарларга мүнөздүү тукумга болгон инстинкттик камкордугу менен жакындашуусу.

• Экинчи теория – психологиялык . Анын автору П.Монро тарбиялоонун келип чыгышын балдардагы аң-сезимсиз инстинкттин чоңдорду туурагандыгы менен түшүндүргөн.
• Эки теорияда тең ырастоолорго караганда, алгачкы билим берүү балдарды акырындык менен бар нерселердин тартибине ылайыкташтыруу жолу менен пайда болгон. П.Монро алгачкы мезгилдеги адамдын дүйнөсү азыркы мезгилде топтолгон деп айткан. Анын өткөн жана келечек жөнүндө аң-сезими дээрлик жок. Анын тарбиясы айлана-чөйрөгө ыңгайлашуу гана.деп эсептеген.

Заманбап изилдөөлөр тарбиялоонун келип чыгышы жөнүндө ой жүгүртүүдө, кээ бир жогорку айбанаттарда жана адамдарда сарамжалдуу иштөө формаларынын ортосундагы үзгүлтүксүздүктү эске алат. Азыркы учурда окумуштуулар адам билимин иш-аракеттин өзгөчө түрү катары жарала баштаганда айырмалап турган сапаттык социалдык мүнөздөмөлөргө көңүл бурушууда.

Баштапкы доордун тарбиялоонун объектилерине жана белгилерине археологдордун табылгалары да мүнөздүү.

• эмгек куралдары жана күнүмдүк турмуш-тиричилик буюмдары;

• примитивдүү балдар оюнчуктары;

• аскага тартылган сүрөттөр ж.б.

Илгерки адамдар тарбияны чечендик күбөлөндүрүүлөр,элдик оюндар, ырым-жырымдар, көңүл ачуу жана фольклор аркылуу жеткиришкен.

2. Билим берүүнүн келип чыгышы иштин өзгөчө түрү катары

• Педагогикалык ойдун рудименттери күнүмдүк аң-сезимдин деңгээлинде гана өнүгүп, практикалык билим берүүгө чейин кыскарып, каада-салттарда жана фольклордо гана көрүнүп турган.

• А.Н.Джуринский белгилегендей, тарбия бир эле мезгилде физикалык, акыл-эс жана моралдык-эмоционалдык бышып жетилген. Адамдардын жана алгачкы адамдардын ата-бабаларынын тарбиясы туш келди, стихиялуу көрүнгөн. Анын мазмуну жана ыкмалары коомдук тажрыйба жана аң-сезим байыган сайын татаалдашып кетти. Башында, билим берүү иш-чаранын өзгөчө түрү болгон эмес жана жашоо тажрыйбасын өткөрүп берүүгө чейин кыскарган

• Адамдын ишинин өзгөчө түрү катары тарбиялоонун келип чыгышы 40-35 миң жыл мурунку мезгилге таандык.

• Айланадагы дүйнө аң-сезимге ээ болгон тирүү нерсе катары кабылданган .

• Өзүнөн-өзү пайда болгон тарбиялоонун максаттары эң жөнөкөй жашоого даярдануу жана дүйнөнү анимисттик көрүнүш катары жүзөгө ашырууга багытталган.

Акырындык менен, күнүмдүк жашоо үчүн күрөштүн бир бөлүгү болгон тажрыйбаны муундан муунга өткөрүп берүү катары билим берүү иш-аракеттин өзгөчө түрүнө ээ боло баштады.

Билим берүү адамдардын баарлашууга муктаждыгынан келип чыккан жана алгачкы эмгек формаларынын эволюциясы менен тыгыз байланышта болгон.

Алгачкы тарбия күнүмдүк жашоого баардыгын бирдей даярдаган. Билим берүүнү дифференциациялоо боюнча бирден-бир көрсөтмө балдардын жынысы жана курагы болгон. Тарбия коммуналдык жашоо образына негизделген.

Заманбап физикалык типтеги адамдын келиши менен тарбиянын генезисинде жаңы баскыч башталды. Анда адамзаттын өнүгүүсүнүн социалдык багыты барган сайын бекемделип келген.

• Үй-бүлөдө балдарды тарбиялоо.
• Болжол менен биздин заманга чейинки 9-8-миң жылдыкта тарбия класс-үй-бүлөгө айланат. Балдар ата-энесинин үлгүсүндө тарбияланып жатышат. Белгилүү бир катмарга – лидерлерге, дин кызматчыларга, жоокерлерге же жамааттын башка мүчөлөрүнө таандык экендигине жараша – баланын тарбиясы байкалаарлык айырмачылыктарга ээ болот. Элиталардын үй-бүлөлөрүндө балалык мезгил өсүп, ошого жараша жаш муундарга билим берүү таасири күчөйт.

Балдар ата-энелеринин сөздөрүнөн үлгү алып, өздөрүнүн мурункуларынын тажрыйбасын жана маалыматтарын кабыл алышты. Бул окуя сырдуу жана сыйкырдуу деп бааланган. Ошондуктан ата-энелердин иш-аракеттерине сыйкырдуу маани берилген. Мисалы, африкалык хоттототтордун арасында энелер күчтүү жана эптүү мергенчи болуп чоңоюш үчүн, баланын үстүнөн сыйкырчылык кылышкан. Ата-энелердин адеп-ахлактык жактан бекемделиши да укмуштуудай мааниге ээ болгон. «Мисалы, австралиялык жергиликтүү тургундар куурулган чүкө менен баланын бутуна жеңил урганда:» Боорукер болгула, башка бирөөнү албагыла «, - деп ырым кылышкан. [1]

4. Окутуунун уюштурулган формалары

Тажрыйбаны өткөрүп жатканда, алгачкы доордун адамдары жашоо шарттарынын таасири астында иштелип чыккан белгилүү дидактикалык ыкмаларды колдонушкан.

Демек, билим берүүнүн баштапкы формалары жана методдору примитивдүү, аң-сезимсиз мүнөздө болгон. Балдарга эмне жана кантип жасоо керектиги көрсөтүлдү: таяк менен иш алып баруу, өлтүрүлгөн жаныбардын терисин сыйрып алуу, жегенге жарактуу өсүмдүктөрдү табуу жана чогултуу ж.б.

Эмгек татаалдашкан сайын, коомдук тажрыйбаны өткөрүп берүүнүн милдеттери жана ыкмалары өзгөрдү. Окутуунун уюштурулган формаларынын башталышы пайда болот. Бара-бара, ал үчүн атайын дайындалган адамдардын колуна топтолот.

Алгачкы жамааттарда балалык жана тарбиялоо мезгили өтө кыска болуп, 9 жаштан 11 жашка чейин чектелген. Кичүү балдар жана кыздар аялдардын көзөмөлүнө берилип, аларга алгачкы эмгек көндүмдөрүн үйрөтүшкөн. Бул мезгилде балдар чоңдордун жашоосун туурап, оюндарга көп убакыт сарпташты. Аксакалдар жана дин кызматкерлери балдар коом тарабынан белгиленген тыюу салууларды бузбашы керектигине көңүл бурушкан.

Чоңойгон сайын эркек балдар убактысынын көбүн эркектер менен өткөрүштү. Ошентип, алар аңчылыкка, балык уулоого ж.б.у.с. менен алектенишкен. Аялдар өспүрүм кыздарга үй тиричилигин үйрөтүшкөн.Ата-эненин таасири минималдуу болгон. Балдарга бир кыйла эркин жүрүм-турум эркиндиги берилди. Жазалар катаал болгон жок. Эң начар учурда, бул уруп-сабоо же физикалык күч менен коркутуу болушу мүмкүн (баланын жанында анын изине таяк менен уруу). Келечекте кырдаал өзгөрөт. Коомчулуктун катмарлашуусу жана социалдык карама-каршылыктардын көбөйүшү билим берүүнү күчөттү. Физикалык жазалоо кадимки көрүнүшкө айланды.

Алгачкы жамааттык мезгилдин аягында тарбиялоонун жамааттык салты балдар жана өспүрүмдөр үчүн өзгөчө жаштар үйлөрүнүн пайда болушуна алып келген. Чындыгында, бул коомдук адамды тарбиялоо, ага белгилүү бир эмгек көндүмдөрүн, жөндөмдөрүн, ырым-жырымдарын үйрөтүү үчүн уюштурулган мектептерден мурункулар болгон. Биргелешкен оюндар жана иш-чаралар билим берүүнүн негизги формасы бойдон кала берди.

Матриархаттын шартында эркек балдар жана кыздар 7-8 жашка чейин бирге аялдардын жетекчилиги астында жана улгайган курагында өзүнчө тарбияланган. Патриархалдык кландык системанын алкагында жаштар үйлөрү өзүнчө болуп калат. Эркек балдарды тарбиялоо аксакалдар менен дин кызматкерлеринин карамагына толугу менен өткөрүлүп берилген. Мүлктүн стратификациясы жүрүп жатканда, кедей жана коомдун бай мүчөлөрү үчүн өзүнчө жаштар үйлөрү пайда болот. Алар, мисалы, ацтектер жана Майя урууларынын арасында (Америка), Маори (Жаңы Зеландия) патриархалдык жамааттын ажыроо баскычында болгон.

10-15 жашка жеткен эки жыныстагы бардык өспүрүмдөр инициациядан өтүштү – бойго жеткен адамдарга инициация процедурасы. Эркектер үчүн бул узак жана татаал болгон. Демилге диний жөрөлгө түрүндө жүзөгө ашырылып, салттуу ырлар, ырым-жырым бийлери жана сыйкырдуу дубалар менен коштолду. Ал сыйкырдуу күчкө ээ болгон. Балдардын демилгеси боюнча окутуу программасы мергенчи, дыйкан, жоокер жана башкалар үчүн зарыл болгон билимди жана практикалык көндүмдөрдү өздөштүрүүнү, кыздар үчүн үй тейлөө көндүмдөрүн өздөштүрүүнү камтыды. Нускамаларды жаттоо, белгилүү бир көндүмдөрдү консолидациялоо насаатчы урган соккудан, чымчып, тиштенгенден кийин пайда болушу керек

Көңүл бурганыңыздарга чоң рахмат ☺️