Исследовательский проект «Народная примета как отражение духовной жизни и быта русского человека»

Содержание

Введение…………………………………………………………………. 2

Основная часть

1. Что такое народная примета…………………………………………. 3

2. Функции примет………………………………………………………. 5

3. Особенности и язык народной приметы ……………………………. 7

4. Народные приметы в творчестве русских писателей ………………. 12

Заключение ……………………………………………………………. 14

Источники……………………………………………………………... 15

Приметы и суеверия уходят своими корнями еще в древность. Раньше люди не понимали многих явлений, но замечали определенную связь между некоторыми событиями. Само слово «примета» происходит от слова «примечать».

Народные приметы всегда были составной частью духовной жизни и быта русского народа. Они охватывали все области жизни человека и часто основывались на натуралистических наблюдениях, на бытовом, охотничьем, земледельческом и скотоводческом укладах, соответствовали существовавшим принципам нравственности, определенным этическим нормам.

Народные приметы можно рассматривать как составную часть русского фольклора, но при этом они мало исследованы, живут в сознании народа своей жизнью, поражая нас, современных людей, глубиной мысли. Поэтому я считаю, что выбранная тема актуальна, так как современный человек и сегодня продолжает верить в приметы, несмотря на все новейшие достижения науки и техники.

Цели работы:

1. Выяснить, причину «долголетия» примет, их популярности.

2. Определить, насколько активно используются приметы в быту и в литературе.

3. Исследовать функционирование примет в речевом процессе.

4. Раскрыть глубину и поэтичность примет.

Предмет исследования: народная примета

Задачи исследования:

1. Выяснить, что такое примета.

2. Определить функции примет.

3. Выявить типичные для народной приметы особенности на языковом уровне.

4. Провести опрос среди сверстников и учителей школы.

5. Определить место народной приметы в фольклоре и художественной литературе.

Методы исследования:

теоретические:

- изучение литературы;

- поиск информации;

- анализ и синтез полученных данных

практические:

- социологический опрос.

Практическая значимость работы:

- формирование интереса подростков к народной культуре;

- возможность использования материала для проведения тематических классных часов;

- информационный, просветительский материал для проведения внеклассной работы и занятий по развитию речи.

1. Что такое народная примета

История возникновения народных примет и обычаев уходит в далекое прошлое, во времена языческих поверий. Люди пытались всячески защитить себя от могущественной и неопознанной природы, перед страхом, который появляется от вещей, не имеющих логического объяснения. Люди искали закономерности, анализировали собственные наблюдения. Таким образом, появились злые и добрые духи, плохие и хорошие приметы, начали появляться ритуалы и обычаи, призванные защитить и помочь выжить человеку в этом мире.

В наш 21 век, век Интернета и мобильной связи, человек все равно верит в приметы. Об этом говорят и результаты социологического опроса, который я провела среди учащихся и педагогов нашей школы. Из 50 опрошенных мной респондентов половина из них дала положительный ответ на вопрос «Верите ли вы в приметы?». Мне также удалось составить рейтинг самых «популярных» примет, по версии все тех же респондентов:

• Черная кошка перебежала дорогу – к несчастью (8 ответов).

• Что-то упало со стола – к гостям (3 ответа).

• Рассыпанная соль – к ссоре (2 ответа).

• Ласточка низко летает – к дождю (2 ответа).

Народная примета представляет собой достаточно древнее, но в то же время активно использующееся в речевом обращении современного человека вербальное образование. Мифологический смысл большинства народных приметных речений свидетельствует о существовании повседневного фольклорного мышления, характерного человеку.

Так что же всё-таки такое примета?

Обратимся к разным источникам. В толковых словарях народная примета рассматривается как один из синонимов слова «суеверие». Так в толковом словаре русского языка С.И.Ожегова дано следующее определение: «В суеверных представлениях: предвестие чего-нибудь. Дурная примета». Толковый словарь русского языка В.И. Даля слово примета не включает, но есть слово примечать: «Замечать, стараться приметить, обращать на что-либо внимание, чтобы помнить, удержать в памяти признаки. Я приметил след – увидал, заметил, заприметил, нашел. По приметам до вора доходят – по признакам. Приметливый, приметчивый – кто все замечает и помнит».

В Википедии можно прочитать: «Примета ‒ устойчивая связь двух явлений объективной действительности, одно из которых понимается как знак, а второе — как его толкование, обычно в виде прогноза на будущее». В словаре Ушакова утверждается: «В суеверных представлениях ‒ признак, предвещающий что-нибудь». А в словаре Ефремовой находим следующее определение: «Явление, обстоятельство, указывающее – по народным верованиям – на связь с каким-либо другим событием».

Все эти определения, на мой взгляд, верны. Действительно, есть приметы, основанные на суевериях, но всё-таки большинство примет (особенно о явлениях природы) верно и даже научно обоснованно. Биологи объяснили справедливость приметы «Где ольха, там сена вороха», астрономы подтверждают примету «На Тихона солнце идёт тише». Сибирские генетики экспериментально проверили справедливость приметы: если больше рождается мальчиков, дело идёт к войне. Энтомологи, орнитологи, фенологи профессионально объясняют приметы, в которых говорится о насекомых, птицах, погодных явлениях.

Народная примета – это проверенное многократными наблюдениями или традиционно принятое и передаваемое из поколения в поколение предсказание событий, выраженное в краткой, образной форме. Народные приметы ‒ удивительное и уникальное звено русской национальной культуры.

2. Функции примет

Первой и главной функцией, отличающей примету от схожих синтаксических единиц, является прогнозирующая функция. Именно она отличает примету от поговорки и загадки. Поговорки и загадки не содержат прогноза, а приметы его содержат:

• Звон в ушах летом ‒ к ненастью, зимой ‒ к снегу.

• Много ягод ‒ к холодной зиме.

• Кошка стену дерет ‒ к непогоде, клубком лежит ‒ на мороз.

• Деревья в инее – небо будет синее.

• Апрель с водою – май с травою.

• Сух январь – крестьянин богат.

• В шубе сеять – в рубашке жать.

• Если деревья к ноябрю еще не скинули листву, быть затяжной и суровой зиме.

• Если с утра дождь ‒ до полдня дождь.

• Яркие звезды зимою ‒ к морозу, тусклые ‒ к оттепели.

• Роса и туман предвещают хорошую погоду.

Второй функцией народной приметы следует считать ее регуляторную функцию. Приметы помогали ритмически организовывать трудовые процессы, они говорили крестьянину, когда сеять, когда убирать:

• Кваканье лягушек – знак, что пришла пора сажать лук.

• Редьку и капусту сажают, как только ива выпустит листья.

• Встретить в саду, огороде лягушку – хорошая примета, сулящая богатый урожай.

• В воздухе толкутся комары — пора сеять овес.

• Зацвела рожь — пора косить сено.

• Появились оводы — настала пора посадки картофеля.

• На день святого Пуда вынимай пчёл из-под спуда.

• Редьку сей, когда калина в кругу – будешь с урожаем.

Третьей функцией народных примет является воспитывающая функция, которая проявляется в бытовых приметах:

• Чтобы в гостях не произошло ссоры, порог переступайте правой ногой.

• Муха в питье попала ‒ к скорому счастью.

• Девушке надевать обувь с правой ноги ‒ к удаче.

• Возвратиться за забытой вещью – пути не будет.

• Если разбилась тарелка ‒ не тужи (посуда бьется к счастью).

• Разбить зеркало – к несчастью.

• Забыть венок при похоронах – будет еще покойник.

• Встретить человека с пустым ведром – к неудаче.

Приметы могли сбыться, а может, и нет. Но они воспитывали внимание, уважение к повседневным мелочам быта.

3. Особенности и язык народной приметы

Что же типично для языка приметы?

Народные приметы четко распадаются на три вида: календарные приметы, погодные и бытовые. В каждом типе выделяется группа наиболее частых слов: зеркало, рука, кошка, соль, дом, дождь, веник и т.п.

Структурно примета состоит их двух обязательных частей: событие + прогноз.

Морфологическими признаками языка народной приметы является экспрессивное использование форм единственного и множественного числа, использование инфинитива и слов категории состояния.

Синтаксические особенности народной приметы: формы неполных предложений, умолчание, синтаксический параллелизм, конструкции с отрицанием.

Назовем три особенности языка приметы: краткость, вариативность и образность.

Краткость создается использованием формы повелительного наклонения глагола, которая в приметах часто используется в значении изъявительного наклонения, а также использованием имён существительных в качестве главных членов предложения:

• Федора – замочи хвосты.

• Апрель – сожги снега.

• Кирилл – дери полоз.

• Власий – сшиби рог с зимы.

• Худая сбруя ‒ несчастный выезд.

• Не шагай через коромысло ‒ порча потянет.

• Две ложки в одном соуснике ‒ к свадьбе.

Кроме краткости, для приметы характерна и вариативность, особенно во второй, прогностической ее части. Народная примета не всегда отличается жесткостью и выверенностью каждого слова:

• Увидеть паука – к письму. Паука видел – хорошая примета, придет письмо.

• На столе нож острием вверх ‒ к дурному. Оставить на ночь нож на столе ‒ к большим неприятностям. Оставить нож с вечера на столе ‒ утром почувствуешь резь в желудке.

Наконец, третья особенность языка народной приметы – образность.

Изобразительно-выразительные средства в приметах

Прием умолчания ‒ одна из ярких особенностей народной приметы. В ней наблюдается обрыв логической связи, провал текста, отсутствие причинно-следственного комментария в самом центре (между первой, событийной, и второй, прогнозирую­щей, частями). Но именно отсутствие объяснения в самой примете придает ей поэтичность. Примета потому и примета, что без объяснения указывает на связь явлений, именно в этом заключается главный секрет поэтичности данного жанра.

• Теплая осень ‒ к долгой зиме.

• Октябрьский гром ‒ зима бесснежная.

• Серенькое утро — красненький денёк.

• Высоко летят гуси ‒ к дружному и высокому весеннему половодью, низко – к малой весенней воде.

• Осенью листья берез начнут желтеть с верхушки ‒ весна ранняя, зажелтеют снизу ‒ поздняя.

• Иней на деревьях ‒ к морозам, туман – к оттепели.

• Гусь лапу поднимает ‒ к стуже, плещется в воде ‒ к теплу, нос под крыло прячет ‒ к ранней зиме.

Эпитет в народной примете

Структура приметы обычно двучастная, и характер эпитетов в этих частях различен. Эпитет во второй, прогнозирующей части, чаще всего является постоянным. Для зимы это такие характеристики, как мягкая или суровая, для весны ‒ поздняя или дружная, для осени ‒ мокрая или теплая. Вот, например, эпитеты к слову зима: к долгой зиме, к мягкой зиме, зима денежная, к лютой зиме, суровая, зима будет холодная, к суровой зиме, быть зиме суровой, жди лютой зимы, к холодной зиме, строгой не быть, к суровой и продолжительной зиме, к суровой и снежной зиме, зима снежная, морозная.

Даже в этом небольшом списке заметно предпочтение эпитета суровый.

Красивые концовки для при­мет менее характерны, чем концовки стандартизированные. Предсказание характера сезона ‒ это своего рода диагноз, который надо запомнить.

• Бабье лето ненастно ‒ осень сухая.

• По холодной весне ‒ градобойное лето.

• Поздний листопад ‒ к суровой и продолжительной зиме.

Особенно запоминается игра цвето­вых эпитетов:

• Красное лето ‒ зеленый покос.

• Белее зима ‒ зеленее лето.

Цветовые эпитеты обычно использу­ются в первой, событийной части приметы:

• Красноватая луна ‒ на большой ветер.

• Белая радуга зимой ‒ к сильному морозу.

• Зеленая радуга ‒ к дождю, желтая ‒ к хорошей погоде, красная ‒ к жаре и ветру.

Иногда в примете возможно соче­тание эпитетов, но более характерно их противопоставление:

• Март сухой, да мокрый май ‒ будет каша и каравай.

Сравнение в народной примете

Сравнительные обороты, слова похо­жий, напоминающий для примет не характерны, однако часто употребляется твори­тельный падеж сравнения. Творительный падеж сравнения со­здает компактность образности, столь необходимую для надежного запоми­нания.

• Комары и мошки столбом ‒ к вёдру.

• Кошка клубком лежит ‒ на мороз.

• Собака свертывается и лежит калачиком ‒ на холод.

• Паук плетет свою паутину колесом ‒ будет вёдро.

• Ветер полосами, порывами ‒ к теплой погоде.

Олицетворение в народной примете

Олицетворения более свойственны загадкам, но не чужды и приметам.

В приметах олицетворяются време­на года, названия месяцев, явления природы, в частности атмосферные явления:

• Увидел на вербе пушок ‒ и весна на шесток.

• Раненько март веснянку затяги­вает ‒ ненадежное тепло.

• Коли стали облака цепляться за лес, так иди за грибами.

Олицетворяются в приметах и растения:

• Одуванчик сжимает шар ‒ к дождю.

• Клевер сближает свои листочки ‒ перед ненастьем.

Однако наиболее распространены олицетворения в зооприметах:

• Журавушка курлычет: о тепле весть подает.

• Синичка в марте запела ‒ весеннее тепло ворожит.

• Гуси летят ‒ зимушку на хвосте тащат.

Метафора в народной примете

Наиболее интересны глагольные метафоры:

• Перелетная птица течет стаями ‒ к дружной весне.

• Облака плывут низко ‒ ожидай стужу.

Гораздо выразительнее именные метафоры. Они характерны, в част­ности, для «астрономических» при­мет:

• Рога луны яркие и крутые ‒ к морозу.

• Около солнца столб ‒ к снегу.

• Столб от солнца на закате ‒ на мороз.

• «Сережки» у луны ‒ к пурге и морозу.

• Кольцо вокруг солнца ‒ будет вьюга.

• Венцы вокруг солнца ‒ к дождю.

Антитеза в народной при­мете

Важнейшим средством, способст­вующим запоминанию приметы, является антитеза:

• Зима снежная ‒ лето дождливое.

• Ночью был иней ‒ днем снега не выпадет.

• Снежный буран днем предве­щает мороз ночью.

• Осенью птицы летят низко ‒ к холодной зиме, высоко ‒ к теплой.

• Дым из трубы идет вниз ‒ к снегу, вверх ‒ к морозу.

• Радуга с севера на юг ‒ жди дождя, с востока на запад ‒ будет хорошая погода.

Повтор в приметах

Лекси­ческие повторы и повторы однокоренных слов ‒ характерная черта примет:

• Поздний грибок ‒ поздний снежок.

• Урожай на сосновые шишки ‒ урожай на ячмень.

• Зимой много инея ‒ летом много росы.

• Коли грибы уродятся ‒ и на хлеб урожай.

• В марте рано затает, долго не растает.

• Снегу осень нанесет рано ‒ весна будет ранняя.

Повторы облегчают понимание и запоминание приметы, усиливая эффектность и красоту этой формы.

1. Народные приметы в творчестве русских писателей

Примета ‒ важная составляющая нашей национальной культуры. И она, конечно, не могла не найти отражения в произведениях русской литературы. Художественная литература бережно хранит народные приметы, использует этот интересный жанр. Проанализированный фактический материал, извлеченный из целого ряда произведений различных авторов, прежде всего относящихся к XIX столетию, свидетельствует о том, что народные приметы часто встречаются в произведениях многих русских писателей и поэтов.

Так, А.С.Пушкину, ориентирующемуся на народность, испытывающему огромный интерес к фольклорным жанрам, обычаям, говорящему о прелести сказок, загадок, поверий, был присущ интерес и к народным приметам, которым были посвящены некоторые стихотворения. В одном из них («Приметы», 1821 год) представлена развернутая характеристика народной приметы:

Так, если лебеди на лоне тихих вод,

Плескаясь вечером, окличут твой приход,

Иль солнце яркое зайдет в печальны тучи,

Знай: завтра сонных дев разбудит дождь ревучий,

Иль бьющий в окна град, а ранний селянин,

Готовясь уж косить высокий злак долин,

Услыша бури шум, не выйдет на работу

И погрузится вновь в ленивую дремоту.

Народные гадания, связанные с приметами упоминаются или описываются у В.А. Жуковского в его балладе «Светлана»:

Вдруг метелица кругом;

Снег валит клоками;

Черный вран, свистя крылом,

Вьется над санями;

Ворон каркает: печаль!

Существующее поверье: если перед родительской субботой сесть на церковную паперть и смотреть на дорогу, то можно увидеть человека, за которым в этом году смерть придёт, описал И.С.Тургенев в своём рассказе «Бежин луг»:

«…‒ Экое диво! – промолвил Костя. ‒ Я думал, покойников можно только в родительскую субботу видеть.

‒ Покойников во всяк час видеть можно, – с уверенностью подхватил Илюша, который, сколько я мог заметить, лучше других знал все сельские поверья… ‒ Но в родительскую субботу ты можешь и живого увидать, за кем, то есть, в том году очередь помирать. Стоит только ночью сесть на паперть на церковную да всё на дорогу глядеть. Те и пойдут мимо тебя по дороге, кому, то есть, умирать в этом году. Вот у нас в прошлом году баба Ульяна на паперть ходила».

Достаточно часто в художественных текстах встречаются народные приметы, связанные с суевериями. Так, из числа суеверных нередко встречается примета «Заяц дорогу перебежит – к несчастью». Эта примета легла в основу рассказа А.П.Чехова «Не судьба»: «Ну, кажись благополучно доеха…Ай! Шилохвостов вдруг побледнел и вскочил, как ужаленный. – Заяц! Заяц! – закричал он. Заяц дорогу перебежал. Ах, черт подери, чтоб его разорвало! – Ворочай назад, Митька! Не судьба!»

Помимо зайца, переход дороги не сулит ничего хорошего, если это сделает женщина: «Навстречу шла за водой тетка. Жестяные ведра ее сияли и казались сделанными из стекла. – Нажад, паря, нажад! – заорал провожавший путников хозяин, – Айда в проулок!

– Почему? – удивился Прохор.

– Ежели баба встречь – пути не будя.

Путники повиновались: пусть все благоприятствует их удаче. Хозяин объяснил им, что зловреднее бабы никого на свете нет».

Интерес А.П. Чехова к приметам русского народа был довольно устойчивым: в разные годы им были созданы десятки рассказов, в которых так или иначе упоминались приметы или суеверия:

«Самовар кипел, предсказывая что-то недоброе» («В овраге»).

«Ежели священник на дороге встретится, то быть беде» «Как только что-нибудь тринадцатого числа или встречусь с фигурой (священник), то всегда кончаю плохо». «Оба были багровы и сумрачны, как вечерняя заря перед плохой погодой» («Не судьба»).

«Слюнке и Рябову видно, как темнеет лес, как по ясному небу бегут куда-то мелкие облачки, и они чувствуют, что вечер будет ясным, тихим («Рано»).

«Журавли летят на юг – к холодам» («Мертвое тело»).

Чехов, опираясь на поверья и приметы народно-поэтического календаря, создает картины русской природы, передает нюансы психологического состояния героев.

Народные приметы мы встречаем и в произведениях Н.В.Гоголя («Заколдованное место», «Ночь перед Рождеством»).

Народные приметы тесно вплетены в сюжетную канву произведений русских писателей, которые относятся к приметам как к незаменимому, удивительному, уникальному звену национальной культуры.

Заключение

1. Отличительной чертой народной приметы является ее краткость, в примете нет ни одного лишнего слова, она не объясняет какое-либо явление, а лишь констатирует факт. Но в то же время примета очень содержательна.

2. Народная примета живет и пользуется популярностью в XXI веке по двум причинам: во-первых, она сконцентрировала в себе наблюдения, которые русский народ собирал и проверял в продолжение столетий, поэтому приметы очень часто несут точную информацию; во-вторых, примета ценна как очень красивый, поэтичный жанр фольклора, который привлекает своей образностью и выразительностью.

3. В произведениях русских писателей приметы имеют определенное художественное значение (дают характеристику героям, являются способом развития сюжетной линии, становятся средством создания пейзажа, придают событиям особый колорит).

Работая над данной темой, я убедилась, что это — неисчерпаемый источник познания не только красоты русского языка, но и самой жизни. Ещё совсем недавно, в прошлом веке, приметы считались суеверием, а сегодня биологи и астрономы, генетики и энтомологи, орнитологи и фенологи профессионально подтверждают справедливость примет.

Возросший интерес к духовному наследию России делает актуальным приобщение учащихся к народной культуре, ведь народная культура обладает широчайшими возможностями для формирования у людей национального самосознания.

Источники

1. Даль В.И. «Толковый словарь живого великорусского языка»

2. Отличия примет и суеверий: www.pern-flower.org

3. Панкеев И. А. «Тайны русских суеверий». – М.: Яуза, 1998.

4. Происхождение примет и их история. Откуда берутся приметы: www.sueveriya.ru

5. Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С.А. Кузнецов. - М.: Ридерз Дайджест, 2004.

6. Современные приметы и суеверия: www.wiolif.ru

7. Суеверия в России: наследие предков или глупость: www.chuchotezvous.ru

1. Даль В.И. Словарь живого великорусского языка: в 4 т. - М., 1989.

2. Кураев М. Актуальный Чехов: заметки о классике// Дружба народов. – 1998. - №12. – с. 167

3. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: «АТЕМП», 2004.

4. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. – М.: «Издательство Астрель», 2003.

5. Чехов А. П. Сочинения в 18 томах // Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. - М.: Наука, 1975. — Т. 2. [Рассказы. Юморески].