Проектная работа "Казачий фольклор Дона и Поволжья на страницах литературы"

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Гимназия № 2 имени Героя Советского Союза Н.П. Белоусова Красноармейского района Волгограда»

Проектная работа по теме:

«КАЗАЧИЙ ФОЛЬКЛОР ДОНА И ПОВОЛЖЬЯ

НА СТРАНИЦАХ ЛИТЕРАТУРЫ»

Выполнила: Спирина Варвара Витальевна,

ученица 10 «А» класса МОУ Гимназии №2

Научный руководитель:

Карпинчик Татьяна Александровна,

учитель русского языка и литературы

МОУ Гимназии №2

г. Волгоград

2025г.

Пояснительная записка:

1. Исходный замысел: проектная работа была создана в целях показать важность казачьей литературы и памяти своей культуры для жителей Поволжья.

1. Цель: Приобщение детей и взрослых Волгоградской области к культуре казачьего народа через знакомство с народной литературой нашего края.

1. Назначение проекта: Результаты будут полезны для изучения культуры и истории Дона и Поволжья.

1. Актуальность: Актуальность темы моей работы определяется тем, что будущее страны, народа всецело зависит от того, каковы его потомки. Наверное, каждый человек, проживающий на Дону и Волге, хотя бы раз в жизни задумывался над тем, должен ли он знать свою историю, национальную культуру, беречь и развивать народные традиции казачества. Поэтому, актуальность моего проекта - стремление расширить познания людей об истории казачества, культуре, быте, его обычаях и традициях, через казачий фольклор.

1. Ход работы над проектом:

5.1 Подготовительный этап (октябрь-ноябрь 2024г): была выбрана тема и научный руководитель проекта.

5.2 Основной этап (ноябрь-март): был разработан план реализации проекта, отсортированы и изучены информационные источники, проанализирована учебная литература, выбран способ представления результатов исследования, предварительная проверка текста исследовательской работы руководителем проекта.

5.3 Заключительный (март-апрель): защита проекта, оценивание работы.

6. Продукт: буклет, который поможет в изучении казачьего фольклора нашего края.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение

Глава 1.

Глава 2.

Глава 3.

Глава 4.

Заключение:

ВВЕДЕНИЕ:

Историческій край безконечной борьбы, Край казачества, вольности, славы, Подвергался не разъ ты ударамъ судьбы, Сынъ свободный великой державы...

Ты героевъ гнѣздо, гдѣ родился Ермакъ,

Гдѣ явился графъ Платовъ, Баклановъ, Богатырь чародѣй, нагоняющій страхъ

На чеченцевъ и гордыхъ османовъ!..

Г.И.Чулковь.

В папахе, с шашкой и обязательно на коне — образ казака давно сложился в сознании многих людей. Кто же это такие и почему их так назвали? Впервые в русском языке в письменном источнике слово «казак» появляется в 1395‑м в значении «свободный человек», «вольнонаёмный работник». Ещё раньше казак упоминался в «Сугдейском синаксаре» (греческой рукописной книге) начала XIV века — в значении «страж». Казаки в Российской империи были отдельным сословием со своими традициями и укладом. Они несли воинскую службу, ходили в походы и даже участвовали в исследовательских экспедициях.

В современной России огромное количество семей, которые относят себя к казачеству и потомкам казаков. Одной из таких оказалась и моя. С самого раннего возраста я знала историю своих предков, являющихся донскими казаками. С шести лет я стала ходить на русское народное пение, которое в будущем ушло в казачье направление. Так шли годы, и с каждым я все больше увлекалась этой культурой, их песнями, танцами и самое главное сказками. Сейчас казачество и все, что с ним связано, стало главной частью моей жизни, и для себя я решила, что каждому человеку, живущему в Волгоградской области, стоит узнать его прошлое и тех, кто жил здесь до нас. Поняв, что лучше всего мне поможет с этим справиться устное и письменное фольклорное творчество донских казаков, я выбрала литературу, как предмет, для своего индивидуального проекта.

Казачий фольклор представляет собой уникальное явление, которое на протяжении веков формировалось в контексте исторических, культурных и социальных условий жизни казаков. Этот фольклор включает в себя богатый спектр устного народного творчества, включая сказки, песни, пословицы и поговорки, которые отражают мировосприятие, традиции и обычаи казачьего народа. Важность казачьего фольклора не ограничивается лишь его исторической ценностью; он продолжает оказывать влияние на современную литературу и искусство, служа источником вдохновения для многих авторов. В этом контексте особое внимание заслуживает творчество Владимира Когитина, который, несмотря на то что сам определял свои произведения как "сказки-пересказки", привносил в них уникальную интерпретацию и сохранял самобытность казачьей культуры.

Актуальность данного исследования обусловлена недостаточной изученностью связи между казачьим фольклором и литературными произведениями, а также влиянием этого взаимодействия на современное восприятие казачьей культуры. Нераспространенность этой темы у подростков, проживающих в нашей области. В условиях глобализации и стремительного изменения культурных обычаев важно осознавать и сохранять уникальные культурные традиции, такие как казачий фольклор, который может служить основой для формирования культурной идентичности. Исследование казачьих сказок и сказок Владимира Когитина позволяет не только выявить элементы устного народного творчества, но и понять, как они трансформируются и адаптируются в современном литературном контексте.

Мной было проведен опрос о том, насколько много люди в наше время и в нашей области осведомлены о казачьей культуре, знакомы ли они с литературными произведениями (устный и письменный казачий фольклор) и считают ли они важным знать историю Дона и Поволжья)

По результатам данного опроса выяснилось, что почти половина анкетируемых просто знает о данном месте жительства казаков и не более, около 20% в принципе не были в курсе, что на Дону и в Поволжье раньше проживали казаки. И лишь 30% знакомы с этой этносословной группой через уроки истории, литературы или рассказы родителей.

После проведенного опроса можно сделать вывод, что, несмотря на ограниченность в знаниях о своей региональной культуре, большая часть молодежи хочет более глубокого ее изучения. Поэтому итогом моей работы будет материал (буклет) ,который можно будет использовать на уроках и классных часах для изучения казачьей культуры нашего края.

ГЛАВА 1

ВВЕДЕНИЕ В КАЗАЧИЙ ФОЛЬКЛОР.

Казачий фольклор представляет собой неотъемлемую часть культурного наследия России, пронизанную уникальной историей, традициями и мировоззрением, сформированным казачьим образом жизни. Одна из важнейших составляющих этого фольклора — сказки, которые сохраняют и передают важные моральные ценности, культурные особенности и исторические события. Чаще всего они освещают темы доблести, гостеприимства, солидарности, а также жизни на стыке различных культур и народов. Сравнение с современными интерпретациями может помочь лучше понять, как эти темы и мотивы переживают через поколения.

Владимир Когитин, умелый писатель животных, уделил особое внимание фольклорным корням своей работы. Его сказки служат не просто развлекательным текстом, но и просветительской функцией, серьезно исследующей культурные и моральные ценности, заложенные в казачьих сказках. Когитин акцентирует внимание на том, как казачество стало не только частью исторического, но и культурного аспекта России, вплетая народные мотивы в свои сюжеты и придавая им яркую художественную форму. В этом контексте его творчество не только сохраняет, но и обновляет традиции казачества, создавая новые смыслы и образы.

Каждая сказка Когитина имеет свою уникальную структуру, способствует формированию идентичности казачества. Например, использование характерных для казачьего фольклора олицетворений и сказочных элементов, таких как природные силы и животные, открывает читателю доступ к внутреннему миру казаков. Эти символы одновременно подчеркивают их связь с природой и духом сообщества. Например, описанный в сказках Когитина богатый мир животных и растений послужит метафорой для понимания глубокой взаимосвязи человека и окружающей среды, что также отражает философию казаков, составляющую важнейшую часть их культурного наследия.

Культурная значимость сказок Когитина заключается не только в эстетической стороне, но и в их воспитательной функции, чем интересуется молодое поколение и через что знакомится с основами казачьей культуры и традициями. Например, сказки содержат моральные уроки, которые формируют у детей чувства патриотизма и гордости за свою культуру, что становится особенно актуально в современных условиях, когда идентичность подвергается влиянию глобализации. Когитин же делает акцент на соотнесении современных ценностей с казачьими традициями, помогая осознать, что эти традиции остаются актуальными и в современном мире.

Сравнительный анализ сказок Когитина с традиционными казачьими сказками показывает, как меняется восприятие культурных корней. Когитин не просто трансформирует сказочные мотивы, он также стремится создать новые нарративы, которые говорят о значении движения вперед при сохранении исторической памяти. В то время как традиционные сказки часто обращались к прошлому, его работы легко сопоставляются с современными социальными реалиями, внедряя элементы современности и помогая молодому поколению понять свою уникальность в рамках большого культурного контекста.

Важным аспектом является также использование фольклорных примет и обрядов в сказках Когитина. Он включил в свое творчество элементы, характерные для казачьего быта и народных традиций, что способствует созданию ярких образов и метафор, близких к читателю. Сказки погружают в атмосферу казачьей жизни, где каждый персонаж и событие обогащают сюжет своими значениями. Эти элементы созидания образуют особую виртуальную реальность, в которой фольклор и современность сосуществуют, способствуя тем самым сохранению культурного кода казачества.

Таким образом, искусство Владимира Когитина представляет собой не только переосмысление, но и продолжение казачьего фольклора в его современном осмыслении. Работы Когитина являются важным звеном в цепи передачи культурной идентичности, при этом переплетаются с актуальными проблемами и поисками новых путей самовыражения. Зачастую возвращение к корням культуры помогает не только сохранить их, но и адаптировать к требованиям современного общества, что отображается в сказках Когитина и открывает новые горизонты для понимания казачества в современном мире.

ГЛАВА 2

Владимир Когитин, видный казачий сказочник и фольклорист, оставил яркий след в литературе Волгоградского региона. Его путь к литературному творчеству начался с научной деятельности, в рамках которой он активно занимался сбором и исследованием народного фольклора. Учёба в Ленинградском университете стала важной вехой в этом процессе: именно там Когитин отправился в экспедиции, где собрал богатый арсенал народных сказок, легенд и преданий. Этот опыт не только углубил его знания о фольклоре, но и во многом определил его творческий стиль, который основывается на оригинальности и личном подходе.

Когитин не просто пересказывает традиционные казачьи сказки, его работы можно охарактеризовать как «сказки-пересказы», где фольклорные мотивы органично переплетаются с авторским видением. Некоторые из его наиболее известных сборников, такие как "Казачьи сказки", "Донские казачьи сказки" и "Медное колечко", в полной мере демонстрируют это сочетание. В этих книгах читатель встретит как бытовые, так и волшебные истории, в которых казаки выступают как смелые и доблестные герои, настоящие защитники родной земли.

Важной чертой творчества Когитина является использование казачьей национальной идентичности. Его сказки пронизаны глубоким национальным колоритом и отражают не только фольклорные традиции, но и актуальные проблемы современности. Когитин мастерски играет с традиционными образами и схемами, внося в них новые смыслы и актуализируя для нынешнего читателя многие из тех тем, которые ранее казались давно забытыми или незначительными. Особое внимание в его работах уделяется жизни и быту казаков, их нравственным и культурным ценностям, иногда находящимся под угрозой исчезновения.

Когитин не боится смешивать разные жанры, создавая оригинальные интерпретации классических сюжетов. Он включает в свои сказки элементы социальной критики, что делает их не только развлекательными, но и поучительными. Например, в «Медном колечке» рассматриваются темы семейных отношений, преданности и чести, что может служить ясным указанием на традиционные ценности казачества.

Работы Когитина не только сохраняют фольклорные традиции, но и преобразуют их, позволяя современному читателю увидеть казачество с новой, иногда неожиданной стороны. Литературные произведения писателя — это не просто пересказ старинных сказок, это индивидуальный художественный подход к традиции, который позволяет углубить понимание национального самосознания и культурной идентичности.

Когитин активно исследует и другие аспекты культурного наследия казаков, включая их языковое разнообразие, быт, обычаи и традиции. Эти исследования не только обогащают его литературное творчество, но и служат основой для научных публикаций, направленных на сохранение и популяризацию казачьей культуры. Творческая деятельность Когитина показывает, как можно успешно совмещать научную работу и художественное выражение, способствуя возрождению интереса к традициям своего народа.

Каждый рассказ звучит как своеобразная симфония, где смешиваются голоса предков и современность, создавая тем самым новое культурное пространство, в котором традиции не теряются, а развиваются и перерождаются.

Традиционные казачьи сказки во многом формировались через устное творчество, в котором важны коллективные переживания и представления. В отличие от этого, сказки Когитина, пусть и коренящиеся в народных сюжетах, имеют четкого автора и, как результат, более строгую структурную организацию и стиль написания. Каждая из его сказок - это не просто пересказ, а переосмысленный сюжет, который может включать элементы авторской интерпретации и культурного контекста времени написания.

Одним из важных отличий является форма передачи. Казачий фольклор, как традиционное устное творчество, может варьироваться в зависимости от исполнителя и конкретной ситуации, что способствует появлению множества вариантов одного произведения. Произведения Когитина, написанные в фиксации, имеют более стабильный текст, что позволяет зафиксировать сообщение и тематику в рамках одного, четко заданного повествования. Это, в свою очередь, создает определенные преграды для вариативности, характерной для традиционного фольклора.

Когитин также обращает внимание на актуальные, социальные и культурные проблемы, используя традиционные фольклорные сюжеты в новом контексте. Например, в его произведениях можно заметить образы старинных казаков, пересекающихся с современными реалиями, что векторно переводит нас из глубины веков в вполне конкретное социокультурное пространство современных казаков. Это соединение высокого и низкого, традиционного и современного, создает уникальный симбиоз, который приковывает внимание читателя.

Важно отметить, что казачьи сказки часто насыщены элементами магии и волшебства, что делает их увлекательными для слушателей. Тем не менее, Когитин порой применяет такие элементы не в их традиционной роли, а как метафоры или образы, которые служат для подчеркивания конфликта или внутреннего переживания героев. Такой подход придает его произведениям глубину и многослойность, что отличает их от более простых и линейных повествований устной традиции. Сюжеты сказок Когитина часто строятся на внутреннем конфликте, где персонаж оказывается перед выбором, что делает каждую историю более увлекательной и актуальной для современной аудитории.

Взаимодействие между традиционным фольклором и литературной практикой становится очевидным в использовании образов, символов и повторяемых тем. Например, поединки, оборотни, таинственные леса и невероятные испытания, которые переживают герои, являются общими элементами в обеих формах искусства. Однако, у Когитина такие образы несут зачастую более глубокий смысл и могут отражать социальные конфликты или внутренние переживания, которые обычно не находят своего места в традиционных сказках.

Таким образом, творчество Владимира Когитина может быть рассмотрено как мост между устным и литературным творчеством. Его сказки, интегрируя элементы казачьего фольклора, обогащаются авторским взглядом и актуальными темами, открывая новые перспективы для понимания и интерпретации, что достойно обсуждения и дальнейшего анализа как в культурологическом, так и в литературоведческом контексте.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ НА ПРАКТИКЕ.

Для наглядной разницы я возьму несколько казачьих сказок и несколько казачьих погудок Владимира Когитина, проведу сравнительный разбор каждой и выпишу сходства, либо различия. Сравнивать я буду по нескольким критериям:

1. Собирательный образ казака, как персонажа сказок:

- его внутренние и внешние качества.

1. Народные отличающие приметы.

2. Актуальные, социальные и культурные проблемы, используемые для традиционных фольклорных сюжетов.

3. Литературные приемы и их значение в сказках.

4. Исторические события.

5. Смысловая нагрузка, исходный замысел и результат его исполнения.

Собирательный образ казака, как персонажа сказок:

• Народные казачьи сказки: Казаки изображаются как смелые, храбрые и свободолюбивые люди. Их внутренние качества включают благородство, справедливость, верность традициям и семье. Внешний облик часто описывается через традиционную одежду и атрибуты (шапка, шашка, конь).

«Наш Игнат-то был дебелый, статный, красивый атаман. Волосы на голове черные, борода черная, кольцами, брови соболиные, на щеках яблочко румя­ное. У его два ряда зубох было. Увидала это царица, гутарит себе: «Вот не женится на мне Игнат — всю Расею разорит!»

«Штаны синие, лампасы красивые, ремень скрипучий, сапоги блестючие, на боку шашка, на голове фуражка - красавец мужчина». В зависимости от ситуации этот портрет дополняется разнообразными деталями. У казака может быть «ус сивый», «грудь колесом», «фуражка набекрень», «егорьевский крест», однако сути образа это не меняет.

• Авторские казачьи сказки В. Когитина: Образ казака может быть более многогранным и сложным. Когитин может акцентировать внимание на внутреннем конфликте, моральных дилеммах и социальных изменениях, что добавляет глубину персонажу. Внешние качества остаются традиционными, но внутренний мир казака может быть более проработанным.

«так как из послушного всегда выйдет разумный человек, хороший работник, добрый семьянин и честный казак, а из непослушного - верхогляд, вор, обманщик, насильник.»

Народные отличающие приметы:

• Народные казачьи сказки: Приметы включают использование фольклорных мотивов, таких как борьба добра со злом, наличие волшебных существ, элементы мифологии и традиционные обряды. Часто присутствует элемент юмора и иронии.

В сценах боев казаков с врагами автор неоднократно обращает наше внимание на непобедимость, несокрушимость, единство силы народной. «Храбро дерутся казаки донские, подростки да старики, но не устоять им перед страшной силой. А все же не отступают казаки». Какой глубокий смысл в народных сказках: Добро в них побеждает зло, И жизнь тогда становится прекрасной, И на душе становиться светло.

• Авторские казачьи сказки В. Когитина: Когитин может использовать более современные элементы и стили, смешивая традиционные мотивы с актуальными темами. Это может включать элементы социальной критики, что отличает его произведения от народного фольклора. Помимо Когитин часто использует упоминание животных: например, коней, что символизирует свободу и независимость.

«Конь на дыбки и понес через забор в чисто поле»

Актуальные, социальные и культурные проблемы:

• Народные казачьи сказки: Часто отражают проблемы, связанные с войной, защитой родины, семейными ценностями и традициями. Во все времена семья считалась основой общества. В семье закладываются основные качества личности, воспитывается характер человека. Поэтому эталоном служили отношения мужа и жены. У казаков жена обращалась к мужу, только по имени-отчеству и на Вы. Взаимоотношения мужа и жены должны были строиться на священном писании, а в священном писании написано следующее: «Не муж для жены, а жена для мужа», «Да убоится жена мужа». Об этом и сказка «Смекалистый лекарь», где лекарь через хитрость наладил отношения в семье, указав место жены подле мужа.

• Авторские казачьи сказки В. Когитина: Когитин может поднимать более современные проблемы, такие как идентичность, адаптация к изменениям в обществе, конфликт между традициями и современностью, что делает его произведения более актуальными для современного читателя. Автор преподносит нам Любовь как сказочного персонажа с которым можно поговорить, посоветоваться и которого, самое главное, можно найти (Казачья погудка. Любовь)

В этом произведении главные герои поженились без любви, но через время решили ее искать пойти. Встретили они свою любовь «Тощую,да страшную» Однако после преодоленных трудностей пропала вдруг она, гоняться за ними перестала ,и поняли тут муж с женой, что « Если любовь настоящая, так невидимая. С любовью оно-то не так тягостно по жизни идти. Если обидятся друг на дружку, любовь всегда на выручку придет»

Литературные приемы и их значение:

• Народные казачьи сказки: Используют простые и доступные литературные приемы, которые помогают сделать сказки запоминающимися и легкими для восприятия. Главными и основными из которых являются:

Эпитеты, играющие важную роль в описании природы («дремучий лес», «большой дороге», «целебные травы», «свежие травы», «сырую землю»); для описания государства или города («оловянное царство», «стольный город», «славном казачьем граде»);  о качествах героев («недобрая слава», «горячая схватка», «красная девица», «добрый человек», «добрый молодец», «сильный неприятель») ;  о лучшем друге- коне («боевой товарищ», «есаульский конь», «добрый конь») и пр. Встречаются характерные для казачьих сказок постоянные эпитеты «красна девица», «добрый молодец», «голодной смертью», «скука смертная», «золотой казной» и др. Основная их функция – создание ярких образов в сказках.

Олицетворение – перенос свойств человека на предметы неживой природы или животных. Главная задача олицетворения – создать яркий образ мира, который окружает героя. Еще одна важная черта олицетворения – подчеркнуть какое–нибудь свойство героя или действия героя. («Провещала змея человеческим голосом «Казак и заколдованная девица»; «Тогда сползла змея на землю и гутарит», «Бык отвечает», «Конь послухал - послухал да и отвечает» «Змея и рыбак»)       

Также было отмечено частое использование инверсии, т.е. обратного порядка слов  для усиления эмоционального  воздействия на читателя       (Служил как-то молодой казак необычайной силы, которого звали Иваном «Серый конь»)      

Повторы «послухал-послухал», «напоите-накормите», «один-одинёшенек» . Основная функция повтора – привлечь внимание читателя, активизировать его внимания, усилить эмоциональное воздействие.        

Гипербола, как средство выразительности, также рассчитана на сильное эмоциональное воздействие: Например, «- Меч-саморуб! Сослужи-ка службу: поруби войско вражее. Полетели головы... И часу не прошло, как вражьей силы не стало» «Казак и заколдованная девица»; «И гордейка такая, что свет не видывал. А во всякой гордости черту много радости. Сколько она молодых парней сгубила, трудно и сосчитать» «Виноградная лоза».      

Активно употребляется в сказках сравнение. Сравнение – это один из тропов художественной речи, сопоставление двух или более людей. Основная его функция – подчеркнуть какое – нибудь качество героя, предмета, придать ему особую яркость, выразительность: «Полынь дух свой отдает. Да такой горьковатый, что печалит сердце!», «змея, ударилась о сырую землю, обернулась душой-девицей и с глаз пропала - словно ее не было» «Казак и заколдованная девица»)          

Я также отметила большое количество экспрессивной лексики. В основном автор использует такие слова, чтобы показать свое положительное или отрицательное отношение к героям (батька атаман Мудрый; домовитый, дурак набитый).

Ненависть автора к врагам, посягающим на сторонушку любимую, также выражается в экспрессивной лексике: «каторжники, дезертиры, разбойники, вражья сила»            

Используется множество устойчивых выражений (фразеологизмов): «хлеб да соль», «жить душа в душу», «с хлеба на квас перебиваться», «себе ни дна, ни покрышки, ни сорокоуста, ни панихидок», «руку с сердцем предлагать», «как в воду канул», «экий казачина вымахал».

• Авторские казачьи сказки В. Когитина: Могут включать более сложные литературные приемы, такие как символически образы, ирония, парадокс, что позволяет глубже раскрыть темы и образы. Это делает тексты более многослойными и глубокими.

Природные элементы, такие как лес или река, могут символизировать жизненные пути или внутренние конфликты героев. Лес, например, может быть символом неизведанного и опасного:

«разбойники испугалися и по темным-то лесам разбежалися»

в то время как река может олицетворять течение времени и перемены.

Исторические события:

• Народные казачьи сказки: Часто основаны на исторических событиях, таких как войны, восстания, жизнь на границе. Эти события служат фоном для развития сюжета и формирования образа казака.

Но если враги наступают на землю родную, беспощадными и лютыми становятся казаки: «Это было в те далекие времена, когда казаки защищали Русь Великую от турецких набегов. Славно сражались казаки и бились не на жизнь, а на смерть». Так начинается сказка «Есаул и его конь». Они готовы погибнуть сами ради спасения земли-матушки, друзей-товарищей. Вознаградит судьба бравого казака за героизм и смелость: «Полетели головы... И часу не прошло, как вражьей силы не стало. Король выехал казаку навстречу, обнял его, поцеловал и тут же решил выдать за него замуж прекрасную королевну» ( «Казак и заколдованная девица»). Саму смерть обманет казак , еще и руки лишит ее («Казак и ведьма»), потому как нужны земле родной воины славные, защитники русские.

• Авторские казачьи сказки В. Когитина: Могут обращаться к историческим событиям, но в более интерпретированном виде, акцентируя внимание на их влиянии на современность и личную жизнь героев.

Смысловая нагрузка, исходный замысел и результат его исполнения:

• Народные казачьи сказки: Исходный замысел часто заключается в передаче моральных уроков, воспитании патриотизма и уважения к традициям. Результат исполнения – это укрепление культурной идентичности и передача знаний от поколения к поколению.

Такие нравственные качества,  как гордыня, жадность не признаются среди настоящих казаков. Так за гордыню наказана главная героиня сказки «Виноградная лоза», ведь стОльких славных казаков она погубила! А Феофан и Кузьма («Один голутвенный и два домовитых казака») за жадность поплатились жизнью…

• Авторские казачьи сказки В. Когитина: Включают в себя критику общественных норм и исследование человеческой природы. Результат исполнения может быть направлен на провокацию размышлений у читателя о социальных и культурных изменениях.

Таким образом, народные казачьи сказки и авторские казачьи сказки В. Когитина представляют собой разные подходы к изображению казака и его мира, отражая как традиционные, так и современные ценности и проблемы.

Исследование сказок Владимира Когитина позволяет глубже понять, как казачий фольклор находит свое отражение в литературном творчестве, и какую роль он играет в формировании культурной идентичности. Когитин, как писатель, активно использует традиционные элементы казачьей культуры, интегрируя их в свои повествования и создавая уникальный синтез народного наследия и литературного искусства. Эти сказки не просто повторяют мотивы, но и пересказывают их, привнося индивидуальность Kогитина и подчеркивая его связь с народными корнями.

В фольклоре игры слов, образы и типажи предстают в многослойности, что можно увидеть и в творчестве Когитина. Он берет известные фольклорные темы и видоизменяет их, создавая новые значения и подтексты, которые могут быть понятны широкой аудитории, но сохраняют глубину народной мудрости. Каждая сказка обретает уникальный характер, но в то же время сохраняет общую идентичность казачьего фольклора, привнося элементы коллоквиальной речи и колоритные местные детали.

Когитин использует типичные для казачьих сказок персонажи, такие как богатырь и хитрый воришка, но в его интерпретации они становятся более многогранными. Эти персонажи несут на себе бремя народной морали, показывают различные аспекты социального устройства и бытовой жизни казаков, что можно наблюдать в их взаимодействиях и конфликтах [30]. Сюжеты полны аллегорий, которые обладают не только развлекательной, но и познавательной функцией, обучая молодое поколение ценностям и идеалам предков.

Особое внимание Когитин уделяет языку своих произведений. Он мастерски применяет стилистические приемы, заимствованные из казачьего фольклора, что создает специфическую лирику и ритм, близкие к традиционным народным сказаниям. Это позволяет читателю почувствовать дух времени и места, а также ощутить глубину и охват экзистенциальных вопросов, лежащих в основе фольклора.

Как показывает практика, сильное влияние казачьего фольклора на творчество Когитина невозможно переоценить. Фольклорные традиции не только служат основой для сюжетов и образов, но и обогащают текст глубокими символами, что помогает современному читателю формировать свои собственные представления о казачьей культуре. Использование фольклорных мотивов способствует не только сохранению культурной памяти, но и ее актуализации в контексте современных реалий.

Фольклор, выступая важным связующим звеном между прошлым и настоящим, влияет на формирование патриотизма и национальной идентичности. В сказках Когитина отражаются не только культурные, но и социальные проблемы, адекватно представляя историческую обстановку и вызовы, с которыми сталкивались казаки. Это помогает читателю лучше понять не только содержание сказок, но и их историческую значимость, что делает произведения Когитина не только литературным явлением, но и культурно-исторической документацией.

В заключение, сказки Владимира Когитина представляют собой не только художественные тексты, но и социокультурные артефакты, которые позволяют исследовать глубину казачьего фольклора и его влияние на современную литературу. Каждое произведение — это шаг в сторону сохранения и трансляции народных традиций, которые, несмотря на свое устное происхождение, находят новую жизнь в письменной культуре, поддерживая диалог между поколениями.

В заключение нашего исследования можно с уверенностью утверждать, что казачий фольклор, представленный в сказках Владимира Когитина и в народных казачьих сказках, играет значительную роль в формировании культурной идентичности и сохранении традиций казачества. В ходе работы я проанализировала множество аспектов, касающихся как самого фольклора, так и его отражения в литературе, что позволило глубже понять, как устное народное творчество влияет на современное восприятие казачьей культуры.

Казачий фольклор, как мы знаем, представляет собой богатый и многогранный пласт народного творчества, который включает в себя не только сказки, но и песни, пословицы, поговорки и другие жанры. Эти элементы, пронизанные духом казачества, находят свое отражение в произведениях Когитина, который, несмотря на свою позицию относительно жанра своих сказок, создает уникальные интерпретации, сохраняя при этом самобытность и аутентичность казачьей культуры. Его сказки можно рассматривать как своеобразные «сказки-пересказки», в которых автор не только передает традиционные сюжеты, но и добавляет свои собственные элементы, что делает их актуальными для современного читателя.

В процессе сравнительного анализа сказок Когитина и традиционных казачьих народных сказок мы выявили множество общих черт, таких как использование характерных для казачьего фольклора образов, мотивов и сюжетных линий. Однако, что особенно важно, Когитин привносит в свои произведения элементы, которые делают их уникальными и современными. Это свидетельствует о том, что фольклор не является статичным, а, напротив, способен адаптироваться и эволюционировать в зависимости от времени и контекста.

Фольклорные приметы, такие как присказки и пословицы, играют важную роль в казачьих текстах, обогащая их и придавая им глубину. Эти элементы не только служат для создания определенной атмосферы, но и помогают передать мудрость и жизненный опыт казаков, что делает казачьи сказки не только развлекательными, но и поучительными. Таким образом, мы можем говорить о том, что фольклорные традиции становятся связующим звеном между прошлым и настоящим, позволяя современному читателю соприкоснуться с культурным наследием казаков.

Социальное влияние казачьих сказок также нельзя недооценивать. Они не только отражают традиционные ценности и нормы казачьего общества, но и поднимают важные вопросы, касающиеся идентичности, принадлежности и культурного наследия. В условиях глобализации и стремительных изменений в обществе, такие произведения становятся важным инструментом для сохранения и передачи культурных традиций, что особенно актуально для молодежи, которая может потерять связь с корнями.

Казачий фольклор, пронизанный духом свободы, традициями и уникальной культурой, занимает особое место в литературном наследии России. Он отражает многовековую историю казачества, их быт, обычаи, верования и мировосприятие.

Изучение казачьего фольклора Дона и Поволжья — это не просто погружение в мир старинных преданий и народных песен. Это возможность прикоснуться к культуре, которая формировалась на протяжении веков, впитывая в себя элементы различных народов и эпох. Фольклор является живым свидетельством исторических событий, социальных изменений и культурных взаимодействий, что делает его важным объектом исследования для историков, этнографов и литераторов. Призываю всех заинтересованных людей обратить внимание на богатство казачьего фольклора. Изучение этих традиций не только обогатит наш культурный багаж, но и поможет сохранить уникальное наследие для будущих поколений. Фольклор — это не просто сказки и песни, это ключ к пониманию идентичности казачества и его роли в истории России. Исследование, проведенное в рамках данной работы, подчеркивает необходимость дальнейшего изучения связи между казачьим фольклором, литературой и молодежью, что может открыть новые горизонты для понимания культурного наследия и его значения в современном мире. Таким образом, казачий фольклор, как важный элемент культурной идентичности, продолжает жить и развиваться, а нам стоит открыть для себя этот удивительный мир, который способен вдохновить и обогатить нашу жизнь.

Список литературы!

7