Дополнительный материал к уроку

Дополнительный теоретический материал

I. Любовь – интимное и глубокое чувство, устремлённое на другую личность, человеческую общность или идею. Любовь включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Любовь возникает как самое свободное и «непредсказуемое» выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. Важность и сложность явления любви определяется тем, что в нём, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого.

В мифе и древнейших системах философии любовь понимается как «эрос», космическая сила, подобная силе тяготения. Для греческой мысли характерно учение о любви как строящей, сплачивающей, движущей и соразмеряющей энергии мироздания (орфики, Эмпедокл). Даже Аристотель видит в движении небесных сфер проявление некой вселенской любви к духовному принципу движения – неподвижному перводвигателю. Другая линия античной филосовии любви начинается с Платона, истолковавшего в диалоге «Пир» чувственную влюблённость и эстетический восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной любви, предмет которой – абсолютное благо и абсолютная красота.

Христианство усмотрело в любви сущность своего Бога и одновременно главную заповедь человеку.

Спиноза радикально переосмыслил схоластическое понятие «интеллектуальной любви к Богу»; это центральное понятие его «Этики» означает восторг мысли перед глубинами мирового бытия, не ожидающий для себя никакой ответной любви из этих глубин.

В эпоху Великой французской революции любовь была понята как порыв, разрушающий рамки сословных преград и социальных условностей. Представители немецкого классического идеализма (Фихте, Шеллинг, молодой Гегель) толковали любовь как метафизический принцип единства, снимающий полагаемую рассудком расколотость на субъект и объект. Важнейшая линия осмысления любви на протяжении XIX века связана с противопоставлением её «рациональному» буржуазному делячеству. В предельно обобщённом (и отвлечённом) принципе любви для Фейербаха лежит родовая сущность всех религий мира.

На рубеже XIX-XX веков Фрейд предпринял систематическое перевёртывание платоновской доктрины любви. Если для Платона одухотворение «эроса» означало его приход к собственной сущности и цели, то для Фрейда – это лишь обман, подлежащее развенчанию переряживание «подавляемого» полового влечения («либидо»). В философии жизни любовь выступает в качестве одного из синонимов «жизни», начала творческой свободы и динамики. Мотив абсолютной свободы любви в смысле её недетерминированности подхватывается экзистенциалистами. Представители религиозного экзистенциализма (Бубер, Марсель) говорят о любви как о спонтанном прорыве из мира «Оно» в мир «Ты», от безличного «иметь» к личностному «быть».

В марксистской философии любовь трактуется в контексте диалектико-материалистического понимания личности, её духовного мира, соотношения с обществом.

Одним из важнейших компонентов эмоциональной жизни является любовь, проявляющаяся в форме переживания, оценочного отношения и избирательной активности личности. Любовь есть достояние общественного развития человека. Она имеет свои биологические предпосылки у животных, выражающиеся в родительском и половом инстинктах. История общества, социально-трудовая деятельность, общение, искусство подняли эти биологические инстинкты до уровня высшего, подлинно человечсекого нравственно-эстетического чувства. Любовь индивидуальна и в каком-то смысле уникальна, отражая неповторимые черты жизненного пути каждого человека, быт и нравы народа, своеобразие определённой культуры.

Источник информации: Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. – 6-е изд., перераб. и доп.. – М.: Политиздат, 1991. – 560с. – С. 233-234.

II. Любовь – 1) высокая степень эмоционального положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интереса субъекта (любовь к Родине, родителям, детям, к муже и жене, к музыке и т.д.): 2) интенсивное, напряжённое и относительно устойчивое чувство субъекта, физиологически обусловленное сексуальными потребностями и выражающееся в социально формируемом стремлении быть своими личностно-значимыми чертами с максимальной полнотой представленным в жизни другого таким образом, чтобы пробуждать у него потребность в ответном чувстве той же интенсивности, напряжённости и устойчивости.

Чувство любви имеет глубоко интимный характер и сопровожается ситуативно возникающими и зменяющимися эмоциями нежности, восторга, ревности и др., переживаемыми в зависимости от индивидуально-психологических особенностей личности.

В качестве родового понятия любовь охватывает достаточно широкий круг эмоциональных явлений. Различающихся глубиной, силой, предметной направленностью и др., - от сравнительно слабо выраженный отношений (симпатий) до целиком захватывающий человека переживаний, достигающих силы страсти.

Источник информации: Краткий психологический словарь / Сост. Л.А. Карпенко; Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М.: Политиздат, 1985. – 431с. – 169-170.

III. Ценность Любовь требует воспитания таких качеств личности как милосердие, человеколюбие, альтруизм.

Для детей дошкольного возраста предлагается характеризовать любовь следующим образом. Любовь – это глубокое сердечное чувство человека к окружающим людям. Это самая главная ценность на земле. Когда любишь, принимаешь человека таким, какой он есть, и стараешься помочь ему стать лучше. Любить родителей – значит слушаться их. Любить людей – значит думать в первую очередь о других и стараться сделать им что-то хорошее, даже жертвуя своими желаниями и интересами. Очень важно любить людей и проявлять свою любовь к окружающим, особенно к членам семьи и друзьям: помогать, уступать, утешать, сопереживать, заботиться, делать то, что может их порадовать.