"Единство народа в единстве веры!" (духовно-нравственное воспитание)

Урок "Единство народа в единстве веры" (Куликовская битва)

(6 класс)

ЦЕЛЬ УРОКА: изучить историю борьбы русского народа против монгольской зависимости в XIV в.

ЗАДАЧИ:

• Проследить общее направление развития Московского княжества и Золотой Орды накануне Куликовской битвы; показать роль князя Дмитрия Ивановича в укреплении Москвы;

• Познакомить с процессом подготовки русских земель к решающей битве, высветить особую роль преподобного Сергия Радонежского;

• Определить место и роль Куликовской битвы в истории Руси;

• Продолжить формирование основных умений: работы с историческим источником, текстом учебника, картой; работы в группе, обобщения и умозаключения

ПЛАН УРОКА

• Правление великого князя Дмитрия Ивановича

• Русь и Орда накануне сражения.

• Куликовская битва.

• Роль Сергия Радонежского

• Значение Куликовской битвы.

ХОД УРОКА

Есть в истории события, которые навсегда остаются в памяти народа, а их герои во все времена служат примером для потомков. Я предлагаю вашему вниманию небольшой видеоролик. (Отрывок из мультфильма "Лебеди непрядвы" со словами из песни Ж. Бичевской "Куликово поле") После просмотра учащиеся должны сформулировать тему урока – куликовская битва 8 сентября 1380 год . Записать тему урока в тетради

Прошу ответить на вопрос – Известно, что полностью зависимость была ликвидирована только в 1480 году, почему тогда куликовской битве отводится такое внимание? (ответы зафиксировать на доске)

Что мы уже знаем? - Давайте вспомним, что представляло собой Московское княжество в 14 веке (Возвышение Москвы, политика московских князей, направленная на объединение, политика Дмитрия Ивановича, направленная против Орды). Нам известно, что накануне Куликовской битвы Русь уже предпринимала попытки свергнуть зависимость: 1377, 1378 года, а еще раньше по совместному решению князей с 1361 года Русь прекратила выплачивать дань.

Что мы должны узнать? (записать в тетради – зафиксировать на доске)

У вас на партах есть рабочие листки для характеристики битвы, которые вы должны заполнить по ходу просмотра видеофрагмента (Отрывок из "Иллюстрированной истории государства Российского")

После просмотра, если не успели, можно воспользоваться подсказками: документ 1 и стр. 180-182 учебника

Русь: освобождение от ордынского ига, объединение русских земель под главенством Москвы

Мамай: мечтал о славе Батыя, стремился унизить Московское княжество, стремился не потерять «ордынский выход»

В учебнике на стр. 180 найдем соотношение сил русских и монголов.

Союзники Дмитрия Ивановича: князь полоцкий, князь брянский, сыновья литовского князя Ольгерда

Союзники Мамая: Литовский князь Ягайло, Рязанский князь Олег

– почему, несмотря на 140 лет ордынской зависимости, русские войска одержали победу на Куликовом поле? (единство и поддержка церкви, тактика Дмитрия Ивановича)

Какую роль сыграла церковь и Сергий Радонежский? (Поддержка Москвы и московского князя, благословение Сергия Радонежского)

Давайте обратимся к документу 2. Какую роль в победе на Куликовом поле сыграл Сергий Радонежский? Сергий Радонежский – вдохновитель

Почему, на ваш взгляд, участию Пересвета и Осляби уделяют такое внимание? Просмотр видеофрагмента (отрывок из муьтфильма "Куликовская битва" - диалог Пересвета и Сергия Радонежского). Это означало, что дело освобождения Родины свято даже для тех, кто давал клятву не брать в руки оружия

Известно, что Олег Рязанский хотел сражаться на стороне монголов, но передумал. Почему? 3 документ. Благословение Сергия Радонежского…

Мы отметили, что Куликовская битва имела большое значение. Попробуйте самостоятельно записать значение битвы, если возникнет трудность, то воспользуйтесь учебником – стр. 183

После К.Б. Русь была ослаблена, усобицы не прекращались. Проанализируйте документы 4-6, какую еще роль играл Сергий Радонежский? (Миротворец)

Зачитать отрывок: Так, при неусыпном попечении и отеческом руководстве Святителя Алексия и благодаря деятельному участию игумена Радонежского, Преподобного отца нашего Сергия, постепенно возрастала власть Великого Князя Московского, а под ее знаменем стала постепенно объединяться и Русская земля, обессиленная раздорами удельных Князей. Мало-помалу эти Князья свыклись с мыслию о необходимости подчиниться власти Московского Князя, а в народе пробуждалось сознание нужды сплотиться воедино, дабы общими силами сбросить с себя ненавистное иго татарское. Бог знает, мог ли бы достигнуть какого-нибудь успеха в этом великом деле Великий Князь Московский, предоставленный самому себе, без содействия Церкви в лице таких святых мужей, исполненных духа и силы, каковы были угодники Божии Митрополит Алексий и Богоносный Сергий, игумен Радонежский.

Мы говорим о единстве страны, о единстве народа. А что такое единство? (Вера)

Единство народа – в единстве веры

Подведение итогов

На куликовскую битву можно смотреть как на историческое событие. Но ведь и до этой битвы случались победы над монголами, а после нее бывали жестокие поражения и монгольские набеги. Ведь всего через два года – в 1382 году – хан Тохтамыш сжег Москву. Окончательно же монгольская зависимость была ликвидирована только через 100 лет при Иване III. И все же именно Куликовская битва вошла в историю как судьбоносное событие. Потому что на Куликово поле пришли князья со всей Руси независимо от существовавших тогда политических границ. И это стало возможным только благодаря общему духовному порыву. Поэтому воспринимать победу на Куликовом поле без фигуры Сергия Радонежского просто невозможно. Тогда православная церковь выступила в качестве духовной скрепы, соединяющей Русь. Это была одна цивилизация, единство которой символизировала православная церковь…

Известный историк В.О. Ключевский сказал: «Московское государство родилось на Куликовском поле…». Я предлагаю вам написать эссе по этому высказыванию. Это и будет вашим домашним заданием.

Приложение

Документ 1. Летописец так пишет о плане похода Мамая на Русь: «Прииму землю Русскую и разорю церкви христианские, а веру их на свою переложу… и баскакы посажаю по всем градам русским, а князей русских изобью»

Документ 2. «Примером своей святой жизни, высотой своего духа он поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в помощь Божию… Своею жизнию, самой возможностью такой жизни Преподобный Сергий дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло, помог ему заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел сам он». И вот мы видим, что «народ, сто лет привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался наконец с духом, встал на поработителей и не только нашел в себе мужество встать, но и пошел искать татарских полчищ в открытой степи и там повалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многотысячными костями. Как могло это случиться? Откуда взялись, как воспитались люди, отважившиеся на такое дело, о котором боялись и подумать их деды? Мы знаем одно – что Преподобный Сергий благословил на этот подвиг главного вождя Русского ополчения, и этот молодой вождь был человек поколения, возмужавшего на глазах Преподобного Сергия», под его благодатным воспитанием…

…В это самое время является перед Великим Князем инок Нектарий, посланный с другими братиями от Преподобного Сергия, неся мир и благословение ему и всему Христолюбивому его воинству. Святой старец провидел духом нужду еще раз укрепить мужество Великого Князя перед самою битвою и прислал ему в благословение Богородичную просфору и своеручную грамотку, конец которой сохранила для потомства одна из наших летописей… Быстро разнеслась по полкам весть о посланцах Сергиевых; в лице их великий печальник Русской земли как бы сам посетил и благословил Русское воинство, и это посещение в такую важную и решительную для всех минуту было сколько неожиданно, столько же и благовременно. Теперь и слабые духом воодушевились мужеством, и каждый воин, ободренный надеждою на молитвы великого старца, бесстрашно шел на битву, готовый положить душу свою за святую веру Православную, за своего Князя любимого, за дорогое свое отечество.

Документ 3…Между тем быстро пронеслась по лицу Русской земли молва о том, что Великий Князь ходил к Троице и получил благословение и ободрение на брань с Мамаем от великого старца, Радонежского пустынника; светлый луч надежды блеснул в сердцах Русских людей, а те, которые готовы были стать противу Великого Князя Московского заодно с Мамаем, поколебались… Таков был старый Рязанский князь Олег, он уже готовился соединиться с Мамаем, чтобы поживиться на счет Московского Князя, со стороны коего не ожидал большого сопротивления такому сильному врагу, как вдруг получил известие, что Московские силы уже переправились чрез Оку. Это известие так его опечалило, что он стал упрекать своих бояр: «Почему вы не предупредили меня об этом? Как мы теперь будем сноситься с нашим другом-союзником, Литовским князем Ягайлом Ольгердовичем? Все пути теперь заняты». Бояре на это сказали ему: «Мы боялись тебе говорить об этом, хотя давно об этом слышали. Говорят, что в отчине Московского Князя есть один инок-подвижник, зовут его Сергием, он имеет от Бога дар пророчества; говорят, что этот инок благословил Московского Князя идти против Мамая». Когда Олег услышал об этом, то очень встревожился: «Что же вы раньше ничего не сказали мне об этом? Тогда я пошел бы к Мамаю навстречу и стал бы умолять его не ходить на сей раз на Москву, и не было бы беды никому тогда». Так высоко ставили благословение Преподобного Сергия даже сами враги Московского Князя… И Олег отложил всякую мысль идти на помощь татарам против Московских полков

  Документ 4.   Смутное, тревожное было то время. Читая летописные сказания, то и дело встречаешь известия, что такой-то князь поехал в Орду добывать себе титул великокняжеский, другой разорил или совсем отнял удел соседа, третий подговорил Литву или тех же татар идти ратью на Москву… Кровь лилась потоками в этих ссорах и раздорах княжеских, и только мудрое, властное слово Святителей да таких великих подвижников, как Преподобный Сергий, удерживало князей, и то не всегда, от этих гибельных усобиц и кровопролитных войн. Так, есть сведение, что еще в малолетство Донского героя, при жизни Великого Князя Иоанна Иоанновича, в 1358 году, Преподобный Сергий путешествовал в свой родной город Ростов, чтобы уговорить Ростовского Князя Константина Васильевича признать над собою власть Великого Князя Московского. В 1363 году мы видим святого игумена опять путешествующим в Ростов на «богомолие к ростовским чудотворцам»; сопоставляя это путешествие, с одной стороны, с тем, что ходить на богомолие, хотя бы и по святым местам, без особенной нужды и повода, кажется, не было в правилах Преподобного Сергия159, с другой – с известием летописцев, что Ростовский Князь в 1360 году выходил себе в Орде грамоту, чтобы самовольно распоряжаться в своем уделе, думают, что Преподобный Сергий приходил в Ростов не на богомолие только, но имел еще поручение убедить старого Ростовского Князя ничего не затевать ко вреду Великого Князя Московского. Действительно, мы видим, что Князь Константин обязался после сего быть в совершенной зависимости от Великого Князя Московского.

 Документ 5. Особенно много хлопотал из-за великокняжеского ярлыка Тверской Князь Михаил Александрович. Он не раз путешествовал в Орду, не раз нападал на пределы Московские, два раза он поднимал против Великого Князя Димитрия Ольгерда Литовского, который был женат на родной сестре Михаила; оба раза Ольгерд подступал к самой Москве и опустошал ее окрестности. Чтобы положить конец проискам Тверского Князя, Великий Князь Московский вынужден был опять путешествовать в Орду (1371 г.), где получил новое подтверждение своего великокняжеского достоинства. В это путешествие провожал его до Оки Митрополит Алексий. Думают, что умиротворению Тверского Князя с Московским содействовал своим благодатным словом игумен Радонежский.

Документ 6. Другой беспокойный сосед Московского Князя был Олег, Князь Рязанский. Хитрый и вероломный, он не раз нарушал договоры, входил в сношения то с Ольгердом и Тверским Князем, то с Мамаем и Тохтамышем. Великий Князь не раз посылал к нему доверенных лиц с мирными предложениями, но Олег не хотел и слышать о мире. Тогда Великий Князь призвал Преподобного Сергия и лично просил его принять на себя труд убедить упрямого Князя Рязанского к примирению. Позднею осенью 1385 года смиренный старец отправился, по своему обыкновению пешком, в Рязань. Олег уже много слышал о Радонежском игумене – еще пять лет назад он не решился присоединиться к полчищам Мамая только потому, что Московский Князь получил от Преподобного Сергия благословение на битву с Мамаем, – и теперь рад был видеть святого старца своим гостем и благословиться у него. Кроткие увещания Богомудрого Сергия смягчили сердце сурового Князя Рязанского, и он чистосердечно открылся Преподобному в своих замыслах и «взял с Великим Князем Димитрием вечный мир и любовь в род и род». Этот мир впоследствии скреплен был семейным союзом: сын Олега Феодор взял за себя дочь Великого Князя Софию Димитриевну.

РАБОЧИЙ ЛИСТ