Философия любви И. А. Ильина.

ИЛЬИНСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

2017

НАУЧНО- ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

Доклад

Философия любви И.А. Ильина

(Свободная тема)

Выполнил: Ким Анастасия Дмитриевна ___________________

Контактный телефон:________хххххххххххх_____________

Электронный адрес:____хххххххххххххххххххххххххххх

Населённый пункт: хххххххххххххххххххххххх__

Учебное заведение: ххххххххххххххххххххххххххххххххх

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

(Первое послание святого апостола Павла к коринфяням, гл. 13, ст. 4 — 8).

Мне шестнадцать. Вокруг меня — огромный и сложный мир, в котором так легко потеряться, не суметь найти себя. Шестнадцать лет, это время, когда перед человеком впервые со всей серьёзностью встает вопрос: «А что в моей жизни — главное?». Шестнадцать лет — это время, когда ответить на него — и трудно, и страшно, ведь ошибка может иметь слишком высокую цену. И ты начинаешь искать советчиков, чей авторитет для тебя окажется непререкаемым. Но и их подсказки ничего не проясняют, ведь они так противоречивы: «Нет ничего важнее самореализации, творчества,» - говорит один; «На первом месте должны быть карьера и успех,» - вещает другой; «Достаток, материальное благополучие — вот что главное,» - твердит третий… А где-то в глубине юного сердца робко звучит голос собственной души: «Смысл жизни в ЛЮБВИ»… «Это несерьёзно!» – в один голос заявляют советчики!

Каково же было мое удивление, когда я вдруг обнаружила, что именно любовь стала одним из предметов философских исканий Ивана Александровича Ильина, русского философа, писателя, публициста, человека, которого трудно заподозрить в легкомыслии.

Признаюсь, само слово «философия» вызвало у меня некий трепет, когда я решила познакомиться с наследием Ивана Александровича Ильина. Оно, это слово, такое серьезное и ,казалось такое далекое от обычной жизни... Но начав искать в Интернете труды философа, я увидела название, поразившее меня своей камерностью, похоже на чуть слышный вздох самой души: «Поющее сердце», и дальше – «Книга тихих созерцаний».

И уже после предисловия идет глава, названная «Без любви». Она обращена философом к сыну. В ней Ильин говорит о том, почему человек не может прожить без любви. И первой причиной он называет то, что любовь сама овладевает нами. «... Это дается нам от Бога и от природы».¹ С самого начала жизни в сердце человека рождается привязанность к матери, и Ильин утверждает, что этим определяется его личная судьба. Дальше любовь к отцу формирует чувство кровного родства, которое обусловит дальнейшие отношения с родом.

Глубоко и тонко говорит Иван Александрович о любви между мужчиной и женщиной, о том, что необходимо превратить это «пробуждение природы» в «посещение Божие» и «принять как свою судьбу».² Всего несколько фраз – и такая Вселенная смысла! Ведь действительно эта любовь зарождается как влечение, вырастает в душевную привязанность, но только воспринятая как дар Божий освящает и освещает жизнь.

И уж совсем естественным для человека Ильин считает родительскую любовь. В ней, по его мнению, воплощаются его детские ожидания любви от его родителей. Так как бы замыкается круговорот любви в человеческой жизни. И если вырвать из эй жизни любовь, то в ней образуется невосполнимая пустота.

Второй причиной невозможности жизни без любви философ называет её «выбирающую силу», помогающую человеку увидеть и принять в круговороте жизни то светлое и доброе и отмести ненужное, наносное, а порой и порочное. «Нет, нам нельзя без любви: она есть великий дар – увидеть лучшее, избрать его и жить им. Это есть необходимая и драгоценная способность сказать «да», принять и начать самоотверженное служение. Как страшна жизнь человека без этого дара! В какую пустыню, в какую пошлость превращается его жизнь!»³

Третья причина, по которой жизнь без любви невозможна в том, что она есть главная творческая сила человека. «Ведь человеческое творчество возникает не в пустоте и протекает не в произвольном комбинировании элементов, как думают теперь многие верхогляды. Нет, творить можно, только приняв богозданный мир, войдя в него, вросши в его чудесный строй и слившись с его таинственными путями и закономерностями. А для этого нужна вся сила любви, весь дар художественного перевоплощения, отпущенный человеку».⁴

Наконец, нельзя прожить без любви, потому что именно любящему сердцу открываются все самые прекрасные стороны нашей жизни: понимание другого человека, необходимое для дружбы. Брака, воспитания детей; осознание себя частью своей родины; соединение с Богом.⁵

Так что же такое любовь в понимании И. А. Ильина? Обратимся к Его работе «Путь духовного обновления», вторая глава которой так и называется: «О любви».

Любовь, утверждает философ, есть радость и доброта, поскольку любящая «душа заливается глубокой и тайной радостью, как бы неким блаженным светом. Оказывается, что любовь, сама по себе, даже в отрыве от любимого предмета, есть уже счастье, в котором душа перестает каменеть, размягчается, становится как бы подвижной и легкой, гибкой и текучей; она нежно чувствует, поет и обращается ко всему миру с сочувствием и добротой».⁶

Любовь повышает способность человека к восприятию. Она делает ярче краски и мелодичнее звуки, наделяет человека проницательностью, доходящей до «настоящего интуитивного ясновидения». ⁷

По настоящему любящий человек способен на самоотречение, так как предмет его любви для него важнее его самого.⁸

Ильин выделяет две стороны любви: любовь инстинкта и любовь духа. Нельзя сказать, что философ их противопоставляет, но подчеркивает, что их сочетание является редким явлением. Однако слияние этих двух потоков дает человеку истинное счастье. В чем же различия этих двух форм любви. Первая – субъективна, она заставляет видеть в предмете любви те качества, которые мы хотим в нём видеть. А потому она ведет к самообману и, в конечном счете, к разочарованию и страданию. Вторая же проистекает из стремления души к подлинному совершенству. Сердце ищет этого совершенства и, найдя его в ком-то, привязывается к его носителю, прирастает к нему. Такая любовь не бывает слепа, а потому и не обманывается.⁹

Духовная любовь есть дар Божий. Во-первых, потому, что источником истиной добродетели является сам Господь. Во-вторых, и тяга к этой добродетели дается нам благодатью Божией. Поэтому духовная любовь неотъемлема от веры и, одновременно, являет собою путь к Богу. «Духовная любовь есть как бы некий голод души по Божественному, в каком бы обличий это Божественное ни появилось»¹⁰.

Счастливое сочетание любви духовной и любви инстинктивной создает в отношениях двух людей чувство «взаимной духовной сопринадлежности».¹¹ Только при этом условии семья становится именно духовным очагом, способным дать истинное счастье тем, кого она объединяет.

Кризис семьи, который мы наблюдаем в настоящее время еще век назад был не просто предугадан великим мыслителем. Иван Александрович, по сути, дает нам рецепт для лечения этой тяжкой болезни нашего общества: «Всякая настоящая семья возникает из любви и дает человеку счастье. Там, где заключается брак без любви, семья возникает лишь по внешней видимости; там, где брак не дает человеку счастья, он не выполняет своего первого назначения. Научить детей любви родители могут лишь тогда, если они сами в браке умели любить. Дать детям счастье родители могут лишь постольку, поскольку они сами нашли счастье в браке. Семья, внутренне спаянная любовью и счастьем, есть школа душевного здоровья, уравновешенного характера, творческой предприимчивости... Семья, лишенная этой здоровой центростремительности, растрачивающая свои силы на судороги взаимного отвращения, ненависти, подозрения и ―семейных сцен, есть настоящий рассадник больных характеров, психопатических тяготений, неврастенической вялости и жизненного ―неудачничества».¹²

Залогом духовного здоровья семьи и является, по слову И. А. Ильина, любовь духа, когда двое ищут друг в друге не смертного, сиюминутного, но желают нести свою любовь через вечность, возможную лишь с Богом и в Боге. Именно такая любовь дает возможность супругам верно воспринимать, понимать и взаимно уважать друг друга, обрести духовное родство и «стать живым единством и соблюсти это единство во что бы то ни стало».¹³

О неполноценности любви, лишенной духа, низведенной до уровня инстинкта И. А. Ильин говорит и в своей работе «О сопротивлении злу силою»: «Она не есть еще добро, но лишь возможность добра; это не реальная ценность, а нереализующаяся сила, не достижение, а задаток»¹⁴. И здесь же он раскрывает условие возникновения любви духа: наипервейшим Предметом любви должен стать Господь, давший нам заповеди любви. «Из этих двух заповедей первая направляет "все сердце", и "всю душу", и "все разумение", и "всю крепость" человеческого существа и его любви - к Богу; вторая учит "любить ближнего как самого себя" (Мтф. XXII. 37-40; Мрк. XII. 29-31; Луки X. 26-28). Тот, кто исполняет первую заповедь и обращается к Богу всеми чувствами, всем воображением, всею мыслью и всею волею, и притом так, что все эти силы личной души становятся несомыми, насыщенными любовью, - тот обновляется в этом духовном единении всем своим существом и всем видением, и созидает в себе сына Божия, и затем, обращаясь к миру и людям, он неизбежно видит их по-новому и вступает с ними в новые отношения».¹⁵

Такая любовь меняет всё мироощущение человека, дает ему новое понимание явлений жизни. Ильин убежден, что такая любовь совсем не сродни гуманности. Он даже противопоставляет их, так как гуманизм ориентирован на достижение блага для людей в этой жизни, он не нацелен на Вечность. Истинная же любовь богоцентрична и потому принимает Его волю во всём, даже в страдании, ощущая его очистительную силу.

Такая любовь – жертвенная и высокая – единственно способна противостоять злу во всех его проявлениях.

Но она, эта любовь, не возникнет сама собой. Она – плод соработничества Бога и человека. И без нашего к ней стремления она оскудевает на земле, истощается в наших душах, тянущихся к сиюминутным радостям, телесному комфорту, погрязших в себялюбии и злобе. Часто можно услышать, что современный мир будто сошел с ума. Извращается всё доброе, разрушается всё цельное, всё чистое и высокое подвергается насмешке и уничижается. Мир катится в пропасть погибели. И как же актуально звучат ныне слова великого русского философа Ивана Ильина: «…в мире раздалась открытая и безумная пропаганда ненависти; в мире поднялось упорное и жестокое гонение на любовь — поход на семью, отрицание родины, подавление веры и религии. Практическая бессердечность одних увенчалась прямою проповедью ненависти у других. Черствость нашла своих апологетов. Злоба стала доктриною. А это означает, что пришел час заговорить о любви и встать на ее защиту».¹⁶

1. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Il_ZlSil/index.php

2. Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний.//https://vk.com/topic-61635280_30667458

3. Ильин И. А. Путь духовного обновления. // legitimist.ru/lib/philosophy/i_ilin_put_duhovnogo_obnovleniya.pdf

1 Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С.4. //https://vk.com/topic-61635280_30667458

2 См.: Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С.5. //https://vk.com/topic-61635280_30667458

3 Там же.

4 Там же, С.6

5 См. там же, С. 6 — 7.

6 Ильин И. А. Путь духовного обновления. С.28. // legitimist.ru/lib/philosophy/i_ilin_put_duhovnogo_obnovleniya.pdf

7Здесь и далее курсив И. А. Ильина.

8 См.: Ильин И. А. Путь духовного обновления. С.29. // legitimist.ru/lib/philosophy/i_ilin_put_duhovnogo_obnovleniya.pdf

9^ См. там же, С 30-32

10^ Там же, С. 31

11^ Там же, С. 88

12^ Там же, С. 89

13^ Там же, С. 93

14^ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Il_ZlSil/index.php

15^ Там же.

16^ Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С.7. //https://vk.com/topic-61635280_30667458