«ГДЕ ПУТЬ ДОБРЫЙ, И ИДИТЕ ПО НЕМУ…»
Зобанова Т.В., преподаватель
ОБПОУ «КЭМТ» (г. Курск)
Россия ㅤ смысла всегда была ㅤ наши сильна традициями ㅤ выводу народного ㅤ незначительна единения и ㅤ из сплочённости. И ㅤ других только сохраняя ㅤ мире это историческое ㅤ сложные наследие, нашу ㅤ особенно нравственную и ㅤ самое духовную опору, ㅤ бед мы сможем ㅤ творят двигаться вперёд,ㅤ единении добиваться поставленных ㅤ ним целей. В ㅤ тех современных исторических ㅤ он условиях, как ㅤ образ и преждеㅤ каратаеве , важна консолидация ㅤ незначительна общества. Объединение ㅤ девочку и примирениеㅤ эти дают нам ㅤ историческое уверенность в ㅤ диалогах том, что ㅤ неизбежно страна и ㅤ мир общество не ㅤ центр оступятся и ㅤ платон не сорвутся ㅤ руссв историческую ㅤ захватывает пропасть, как ㅤ потому это случилось ㅤ идею в начале ㅤ тянет 1917 года. Для ㅤ начале нас важны ㅤ ежели общие ценности.ㅤ итоге
Лев Николаевич ㅤ элен Толстой считал, ㅤ стремление что роль ㅤ подробности отдельной личности ㅤ слово в истории ㅤ отталкиваемся незначительна, что ㅤ внутренним творят историю ㅤ другом миллионные массы ㅤ русской простых людей.ㅤ и Объединение русского ㅤ служат народа, равенство ㅤ человеческой и братство, ㅤ я свобода человеческой ㅤ проявляются воли всегда ㅤ ним были центральными ㅤ все темами всего ㅤ а творчества Л. ㅤ возможностью Н. Толстого. ㅤ необходимые Но особенно ㅤ самым ярко они ㅤ выражается проявляются именно ㅤ центр в его ㅤ границ фундаментальной эпопее ㅤ чтобы «Война и ㅤ него мир».
В ㅤ примирение единении Толстой ㅤ эпопее видел не ㅤ сорвутся только важнейшее ㅤ фундаментальной дело человечества, ㅤ л но и ㅤ роль смысл, и ㅤ тоже цель, и ㅤ религиозности благо земной ㅤ всю жизни. В ㅤ понимание романе «Война ㅤ ним и мир» ㅤ состоит целям единения ㅤ живого служат не ㅤ перейти только батальные ㅤ нас сцены, где ㅤ умрет показаны мощь ㅤ него и сила ㅤ родился русского народа, ㅤ едины сплотившегося для ㅤ платоне борьбы за ㅤ грозит Родину, но ㅤ понимал и сцены ㅤ противостоянию семейные, которые ㅤ концепции в большей ㅤ даже степени подчеркивают ㅤ бы неразрывность человеческих ㅤ сторона отношений, стремление ㅤ жил не только ㅤ фундаментальной к физическому, ㅤ где но и ㅤ простых духовному единению.ㅤ должна
Самым ярким ㅤ других персонажем, носителем ㅤ слышать идеи единения, ㅤ отдельная является, на ㅤ тогда мой взгляд, ㅤ надо Платон Каратаев. ㅤ имел «Жизнь Каратаева, ㅤ сводила как он ㅤ подведем сам смотрел ㅤ а на нее, ㅤ что не имела ㅤ бы смысла как ㅤ друг отдельная жизнь. ㅤ чем Она имела ㅤ этому смысл только ㅤ миллионные как частица ㅤ диалогах целого, которое ㅤ свершиться он постоянно ㅤ не чувствовал. Привязанностей, ㅤ значение дружбы, любви, ㅤ вселенское как понимал ㅤ смысла их Пьер, ㅤ потомки Каратаев не ㅤ критические имел никаких, ㅤ нужно он любил ㅤ возможностью и любовно ㅤ различии жил со ㅤ злого всем, с ㅤ творят чем его ㅤ темами сводила жизнь, ㅤ нужно и в ㅤ наитруднейшее особенности с ㅤ критические человеком... Пьер ㅤ он чувствовал, что ㅤ позже Каратаев, несмотря ㅤ может на всю ㅤ хотят ласковую к ㅤ ее нему нежность, ㅤ традициями ни на ㅤ разрешается минуту бы ㅤ как не огорчился ㅤ итоги разлукой с ㅤ незначительна ним». Эта ㅤ любовь вселенская любовь ㅤ вселенская и вселенскоㅤ нашего е прощение, ㅤ пьер так необходимыеㅤ счастья людям ㅤ случилось любого времени, ㅤ и и воплотились ㅤ каратаева в Платоне ㅤ могу Каратаеве.
Платон ㅤ особенности Каратаев - воплощение ㅤ свободы «всего русского, ㅤ окружает доброго и ㅤ никаких круглого», патриархальности, ㅤ выводу смирения, непротивления, ㅤ идею религиозности - всех ㅤ разлукой тех качеств, ㅤ потомки которые так ㅤ свой ценил Лев ㅤ знаю Николаевич Толстой ㅤ войне у русского ㅤ становится крестьянства. Лидия ㅤ историко Дмитриевна Опульскаяㅤ пьера писала: «Образ ㅤ историко Платона сложнее ㅤ мирной и противоречивее, ㅤ кончено он чрезвычайно ㅤ вот много значит ㅤ особенно для всей ㅤ незначительна историко - философсㅤ ежели кой концепции ㅤ объединение книги. Не ㅤ слышать больше, впрочем, ㅤ роль чем Тㅤ н ихон Щербатыйㅤ которые . Просто это ㅤ противостояние - другая сторона ㅤ которые мысли народной»ㅤ нее [1, с.25].
Толстой ㅤ николаевич не скупиться ㅤ той на подробности ㅤ народного быта и ㅤ вселенское чувств, он ㅤ навалиться одинаково привязан ㅤ сказанное и к ㅤ любил графам и ㅤ я к простому ㅤ ранее люду, потому ㅤ законам что для ㅤ выражается победы важно ㅤ ласковую участие всех ㅤ самым и каждого.ㅤ духовному
«Война есть ㅤ мир наитруднейшее подчинение ㅤ спасает свободы человека ㅤ сказанное законам Бога, ㅤ народной — говорил голос. ㅤ диалогах — Простота есть ㅤ родился покорность Богу; ㅤ из от него ㅤ эта не уйдешь. ㅤ он И они ㅤ общей просты. Они ㅤ земной не говорят, ㅤ вернее но делают. ㅤ или Сказанное слово ㅤ кажется серебряное, а ㅤ всегда несказанное — золотое. ㅤ писала Ничем не ㅤ уж может владеть ㅤ философской человек, пока ㅤ можно он боится ㅤ люду смерти. А ㅤ вопросом кто не ㅤ дело боится ее, ㅤ то тому принадлежит ㅤ сорвутся все. Ежелиㅤ этого бы не ㅤ должно было страдания, ㅤ его человек не ㅤ достижениях знал бы ㅤ ведь границ себе, ㅤ фундаментальной не знал ㅤ перешла бы себя ㅤ боится самого. Самое ㅤ из трудное (продолжал ㅤ прощение во сне ㅤ ч думать или ㅤ которые слышать Пьер) ㅤ именно состоит в ㅤ толстой том, чтобы ㅤ общие уметь соединять ㅤ общей в душе ㅤ него своей значение ㅤ всегда всего. Все ㅤ можно соединить? — сказал ㅤ одного себе Пьер. ㅤ сложнее — Нет, не ㅤ столетии соединить. — Нельзя ㅤ стремятся соединять мысли, ㅤ родился а сопрягать ㅤ она все эти ㅤ имел мысли — вот ㅤ наши что нужно! ㅤ уверенность Да, сопрягать ㅤ нашу надо, сопрягать ㅤ самым надо!» — с ㅤ теперь внутренним восторгом ㅤ персонажем повторил себе ㅤ их Пьер, чувствуя, ㅤ мощь что этими ㅤ единении именно, и ㅤ уж только этими ㅤ на словами выражается ㅤ тогда то, что ㅤ место он хочет ㅤ россия выразить, и ㅤ тоже разрешается весь ㅤ истории мучащий его ㅤ целей вопрос»[2, т.3,ч.3ㅤ у ].
И, размышляя ㅤ стремятся над этим ㅤ ежели вопросом, мучающим ㅤ этим Пьера, читатели ㅤ важно приходят к ㅤ утверждая выводу, что ㅤ начале на самом ㅤ окружает деле нужно ㅤ батальные объединять не ㅤ есть человека и ㅤ условиях смерть или ㅤ двигаться человека и ㅤ на Бога, но ㅤ частица человека и ㅤ огорчился мир, который ㅤ целей его окружает, ㅤ женщину в котором ㅤ будет он родился, ㅤ раненым живет и ㅤ чувств умрет впоследствии. ㅤ соединить "Всем миром ㅤ важна навалиться хотят" ㅤ книги – так пишет Толстой о нашествии французов, но ведь это хорошо применимо и к этому вечному противостоянию человека и мира. Если всем миром навалиться, тогда и мир можно одолеть. Вернее, одолеть не сам мир, а царящую в нем смерть и забвение.
Но, как говорилось ранее, сопрягать нужно не только на войне. В мирной жизни есть тоже место страхам и предательству, когда кажется весь мир против тебя. «Так уж все кончено! - думал Пьер в день своей помолвки с Элен. - И как это все сделалось? Так быстро! Теперь я знаю, что не для нее одной, не для себя одного, но и для всех это должно неизбежно свершиться. Они все так ждут этого, так уверены, что это будет, что я не могу, не могу обмануть их. Но как это будет? Не знаю; а будет, непременно будет»[ 2, т.3,ч.3]. В романе Толстого мы часто видим это противостояние: один против всех, все против одного. Сопрягать надо!
Воплощением войны, всех бед и несчастий, злого мира, становится в романе «Война и мир» Наполеон. Описывая его в диалогах других героев, Толстой как бы отрицает войну, утверждая образом Кутузова идею мира - единения. Духовность, единение русской нации проявляются в «человеческих» сценах - Пьер спасает девочку и защищает женщину в Москве, Наташа Ростова отдает подводы раненым. И именно эта русская духовность нашла свое завершение в образе Платона Каратаева. Любовь как полное понимание всего живого перешла от Платона Каратаева к Пьеру, а от Пьера должна перейти на всех людей, так мне кажется. Пьер стал одним из многочисленных центров мироздания, то есть сам стал миром[3, с.24].
Подведем итоги, человек для Толстого – это центр мира, Вселенной. Но этот мир наваливается на него со всех сторон, то тянет к себе, захватывает в свой круговорот, то отталкивает, грозит смертью или манит возможностью будущего счастья. Между человеком и миром, в конечном итоге, нет той разделяющей черты, они едины, даже если не осознают этого и не стремятся к этому. Осознание единения приходит позже, в критические моменты земной жизни.
При всем различии взглядов все мы - единомышленники, потому что отталкиваемся от той же самой единой нравственной системы ценностей. Если все мы будем руководствоваться общей целью, то любые, даже самые сложные вызовы будут преодолены, и наши потомки смогут с благодарностью говорить о достижениях нашего народа в грядущем столетии и жить в мире друг с другом.
Список литературы и источников
Опульская, Л. Д. Избранные труды. Л. Д. Громова-Опульская; Российская академия наук; Институт мировой культуры им. А.М. Горького - М.: Наука, 2005 с.87
Л. Н. Толстой. Война и мир. Том третий. Часть третья.
Толстая Е. Д. Игра в классики. Русская проза XIX–XX веков. М.: Новое литературное обозрение, 2017.
Никольский С. А., Филимонов В. П. Русское мировоззрение. Как возможно в России позитивное дело: поиски ответа в отечественной философии и классической литературе 40–60-х годов XIX столетия. М.: Прогресс-Традиция, 2009.
8 044
6 734 
