Ю.Л. Прокушев писал: «Великие художники – всегда великие гуманисты. Как негасимый огонь, проносят они через века свою неколебимую любовь и веру в человека, в то, что будущее его светло и прекрасно. По своей творческой сути, своим убеждениям и идеям они великие мыслители и революционеры духа; они постоянно и настойчиво вслушиваются в биение народного сердца, в могучее дыхание своей Родины, чутко улавливая при этом раскаты новых революционных бурь и потрясений. Всё это и делает их позицию бессмертной. Таков безымянный автор «Слова о полку Игореве», таков наш Пушкин, Лермонтов и Некрасов, Маяковский и Блок, таков наш Есенин»[33].
В творчестве Сергея Александровича Есенина, одного из основателей и классиков советской литературы, нашли художественное отражение существенные стороны русской действительности периода величайшей ломки социальных отношений, воспринятые через призму духовных исканий поэта, приобретавших во времени всё более чёткое осмысление по мере преодоления им ложных взглядов, заблуждений.
В дореволюционное время Сергей Есенин отразил «русскую боль», а в советское время пришёл к утверждению радости полнокровной жизни в стране Октября, выразив это в поэтической формуле: «Радуясь, свирепствуя и мучаясь,/ Хорошо живётся на Руси». Эволюции взглядов, суждений поэта обусловлена диалектика его творчества, нашедшая выражение и в отдельных произведениях. Пафос поэзии Сергея Есенина связан со стремлением к жизненному максимализму, понимание которого наполнялось различным содержанием и обусловливало страстные желания постичь сущность происходивших преобразований в стране, определить свою сопричастность к ним, как певца и гражданина. Таким образом, отражались черты социальной психологии людей, воспрянувших в революции и поднятых к творческой деятельности.
Сергей Есенин неизменно оказывался в эпицентре литературной борьбы, и достижения, и срывы его выражали не только сильные и слабые стороны творческой индивидуальности, но и определённые тенденции процесса становления и развития советской литературы в целом, поэзии – в особенности.
В творчестве Сергея Есенина как бы в концентрированном виде выражались и сложность поисков, и различные колебания, путём преодоления которых утверждалась истинно новаторская сущность партийной и подлинно народной литературы.
Для Сергея Есенина была характерна многогранность творческих исканий. Она проявилась в его вхождении в различные литературные организации и группировки того времени, предшествовавшего консолидации творческих сил в рамках единого союза писателей.
Воплощая единство идейно – эстетических позиций советских писателей новый творческий метод раскрыл в то же время широкие возможности для проявления стилевых течений, индивидуальных стилей, творческой индивидуальности, в духе диалектического соотношения общего и частного. В самобытной поэзии целого ряда авторов развиваются стилевые особенности, связанные с именем Сергея Есенина.
Тот же Ю.Л. Прокушев задаёт и вопрос и сам же даёт на него ответ, с которым невозможно не согласиться: «В чем же сила есенинской лирики и всего его творчества? Почему при чтении стихов Сергея Есенина испытываешь такое чувство, словно ты в пустыне с жадностью пьешь ключевую воду и сжатые ладони твои трясутся, как бы не пролить, как бы не расплескать, не проглядеть, не пропустить сквозь пальцы? Книга рассказывает - почему. Потому что сам Есенин, от первой строчки созданий своих и до последней, относился бережно и любовно к каждому образу, к каждой отдельной строке, к каждому слову. Каждый образ его - не случаен, каждая строка - не зря, каждое слово - не напрасно. В этом сила его творчества, и поэтому только все мы так жадно ценим его и любим»[34].
Проходят годы и десятилетия, но время не властно над есенинской поэзией. Будучи выражением кровной связи с жизнью народа, она, оставаясь художественным отражением важнейших событий, воспринятых через призму личностных переживаний, всё более раскрывается перед нами, и не только в историческом значении, но и как неисчерпаемый источник духовного обогащения. Каждое поколение по-своему перечитывает строки поэта, ищет в них ответы на волнующие его вопросы.
В этом непреходящее значение подлинного гуманистического искусства.
2 603
26 771 
