Муниципальное казенное образовательное учреждение
«Введенская основная общеобразовательная школа»,
Тимский район
Научно-исследовательская работа
на тему: ГУМАНИТАРИЗАЦИЯ АСТРОНОМИИ В ЛИТЕРАТУРЕ
Подготовила:
Фокина Евгения Андреевна,
обучающаяся 9 класса
МКОУ «Введенская ООШ»,
Тимский район
Руководитель:
Романюк Любовь Сергеевна,
учитель русского языка и литературы
МКОУ «Введенская ООШ»,
Тимский район
Тим, 2024 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Астрономия как естественно-научная дисциплина………………….6
Развитие астрономии как науки………………………………………….6
Основные понятия астрономии…………………………………………..9
Глава 2. Литература и наука……………………………………………………10
2.1. Научная фантастика………………………………………………………..10
2.2. Фэнтези……………………………………………………………………...10
Глава 3. Астрономия в литературе………………………………………….….14
3.1. Астрономия в романах Жуля Верна………………………………………14
3.2. Основные понятия астрономии а сказке А.С. Экзюпери «Маленький принц»…………………………..………………………………………………..17
ЗАКЛЮЧНИЕ ……………………………………………………..…………….22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Принято считать, что астрономия – это естественно-научная дисциплина, которая использует точные расчеты, не приемлет отклонений. Но на самом деле она встречается среди гуманитарных дисциплин, в том числе и в литературе.
Луна – естественный спутник Земли, ее постоянный ближайший сосед. Среднее расстояние Луны от Земли 384 400 км, что равно примерно 30 диаметрам Земли.
В мифологии древней Греции Селена олицетворяла богиню Луны (от греч. «селас» – свет, блеск, лучистая). Символически Селена олицетворяет его Ангела-Хранителя, светлое начало в человеке, истоки этого начала, указывает, через что человек получает поддержку Мира Света в своей жизни. Она называется еще Арта, Праведность, Истина, Благодать или, по-другому, Селена. Она показывает, как раз Свет, Истину, путь к Высшей Гармонии, который дает человеку благодать, ощущение высшего смысла. Ту самую благодать, с помощью которой он, изменяя себя, изменяет мир, его окружающий.
Нет атмосферы. Период, с которым спутник вращается вокруг Земли, почти совпадает со временем его оборота вокруг своей оси, с земной поверхности можно увидеть лишь одно полушарие спутника, тогда как обратная сторона Луны почти никогда не просматривается, она часто становится поэтическим символом:
Луна богата силою внушенья,
Вокруг нее всегда витает тайна.
Она нам вторит: «Жизнь есть отраженье,
Но этот призрак дышит не случайно».
Своим лучом, лучом бледно-зеленым,
Она ласкает, странно так волнуя,
И душу побуждает к долгим стонам
Влияньем рокового поцелуя (К. Бальмонт).
Помимо поэзии астрономия может быть научной основой научной фантастики – жанра в литературе, кино и других видах искусства, одна из разновидностей фантастики. Научная фантастика основывается на фантастических допущениях в области науки, включая как точные, так и естественные и гуманитарные. Научная фантастика описывает вымышленные технологии и научные открытия, контакты с нечеловеческим разумом, возможное будущее или альтернативный ход истории, а также влияние этих допущений на человеческое общество и личность. Действие научной фантастики часто происходит в будущем, что роднит этот жанр с футурологией.
Нельзя сказать, что литература это только гуманитарная наука, она может включать в себя знания физики, биологии, химии, астрономии и многих других наук, входящих в естественно-научный блок. Это обуславливает актуальность данной работы.
Предметом исследовательской работы является астрономия как наука. Объект – использование знаний в области астрономии в литературе.
Цель работы: доказать, что астрономия широко распространена в литературе.
В ходе реализации цели был поставлен ряд задач:
определить, как развивалась астрономия как наука;
выделить основные теории и понятия астрономии;
дать понятия основным жанрам литературы, используемым философию (научная фантастика, фэнтези);
привести примеры использования знаний астрономии в литературных произведениях.
Новизна данной работы состоит в том, что классическая естественно-научная дисциплина рассматривается с гуманитарной точки зрения.
В качестве основных применяются следующие методы исследования: системный и контекстуальный анализ; описательный метод с применением приемов наблюдения, интерпретации, сопоставления и обобщения, классификации литературных и научных фактов; метод сплошной выборки материала; математической обработки информации; наблюдения за использованием понятий астрономии в художественном тексте.
Исследовательская работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
Глава 1. Астрономия как научная дисциплина
1.1.Развитие астрономии как науки
Всем известно, что еще за 3 тысячи лет до н. э. египтяне уже тогда придумали египетские календари: лунно-звёздный - религиозный и схематический – гражданский.
Жители равнины Нила, где нет настоящей зимы, разделяли год на три сезона, зависевшие от поведения реки. С Нила, от которого зависела вся жизнь египтян, и началась астрономия этой старой цивилизации. К тому времени в Египте существовал лунный календарь из двенадцати месяцев по 29 либо 30 дней – от новолуния до новолуния. Чтобы его месяцы соответствовали сезонам года, раз в два-три года приходилось добавлять тринадцатый месяц. Этот «наблюдательный» календарь с нерегулярным добавлением месяца не очень подходил для страны, где существовали серьезный учёт и порядок. Именно поэтому для административных и гражданских потребностей был введён так называемый схематический календарь [1].
В нём год делился на двенадцать месяцев по 30 дней с добавлением в конце года дополнительных пяти дней. В Древнем Египте была непростая мифология с большим количеством богов. Астрономические представления египтян были очень тесно соединены с ней.
Схематический календарь не следовал за сезонами, но он послужил безупречной равномерной шкалой для определения интервалов между затмениями, наблюдавшимися через несколько лет одно после другого. Именно таким календарём пользовался в своих расчётах Птолемей, а позже и сам Коперник.
Для майя (начало цивилизации майя датируется II тысячелетием до нашей эры) астрономия являлась не абстрактной наукой. В условиях тропиков, где нет резко обозначенных природой времен года, и долгота дня и ночи остается практически постоянной, астрономия служила практическим целям.
За счет своих астрономических познаний жрецы смогли посчитать длительность солнечного года: 365,2420 дня! Другими словами, календарь, который использовали древние майя, точнее нашего современного на 0,0001 дня!
Год делился на восемнадцать месяцев; каждый соответствовал установленным сельскохозяйственным работам: подысканию свежего участка, рубке леса, его выжиганию, посеву ранних и поздних сортов кукурузы, сгибанию початков, чтобы защитить их от дождя и птиц, сбору урожая и даже уборке зерен в хранилища. Летосчисление майя велось с некой мифической нулевой даты.
Она соответствует, как рассчитали своременные научные работники, 5041 738 году до нашей эры. Известна также исходная дата хронологии майя, да и ее, непременно, также следует отнести к числу знаменитых – это 3113 год до нашей эры [1].
С каждым годом календарь майя становился все сложнее и сложнее. Все больше и больше терял он свой первоначальноый смысл практического пособия по сельскому хозяйству, когда, однажды не превратился в руках жрецов в грозный и весьма действенный инструмент мрачной и жестокой религии.
Важную роль играет возникновение древней китайской астрономии, которая находится в основе астрономических знаний всего Дальнего Востока.
В Древнем Китае за две тысячи лет до нашей эры видимые движения Солнца и Луны были настолько подробно изучены, что китайские астрономы могли предсказывать, начало солнечных и лунных затмений. В становлении древнекитайской астрономии отмечается плавный эволюционный ход. Данный ход можно разделить на следующие периоды:
введение солнечного календаря в период известного императора Яо, власть которого китайцы относят к XXIV века до нашей эры;
введение системы 28 лунных станций (домов), приблизительно, в самом начале Чжоуской династии, то есть в XIII в. до нашей эры;
введение гномона ту-гуй, предположительно в середины периода, охватываемого Весенними и осенними отметками для наблюдения достоверной эпохи солнцестояния;
выработка твердой календарной системы Календаря Чжуаньюй (Чжуаньюй ли) в это время; наблюдение за 5 планетами; основание теории Пяти стихий (У-син шо): дерево (му), огонь (хо), земля (ту), металл (цзинь), вода (шуй), соединение которых обуславливает все в космосе. Начало систематических наблюдений над звездами;
принятие самой первой официальной системы – Великого первого календаря (Тай-чу ли) в 104 г. до нашей эры. Это была самая первая система, которая официально признана правительством Китая [1].
Во время мрачного средневековья астрономы изучали только наблюдения видимых движений планет и согласование данных наблюдений с принятой геоцентрической системой Птолемея.
Рациональный рост в этот период астрономия обрела только у арабов и народов Средней Азии и Кавказа, в трудах талантливых ученых астрономов того времени Аль-Баттани (850-929 гг.), Бируни (973-1048 гг.), Улугбека (1394-1449 гг.) и др.
В период образования и развития капитализма в Европе, который прибыл на смену феодальному обществу, настало дальнейшее развитие астрономии. Наиболее быстро она развивалась во время великих географических открытий (XV-XVI вв.).
Развитие производительных сил и требования практики, с одной стороны, и накопленные наблюдательные данные, – с другой, они подготовили почву для революции в астрономии, которую и произвел великий польский ученый Николай Коперник (1473-1543), разработавший свою гелиоцентрическую систему мира, опубликованную в год его смерти.
Основные понятия астрономии
Астрономия изучает Солнце и звезды, планеты и их спутники, кометы и метеорные тела, туманности, звездные системы и материю, заполняющую пространство между звездами и планетами, в каком бы состоянии эта материя ни находилась. Изучая строение и развитие небесных тел, их положение и движение в пространстве, астрономия в конечном итоге дает нам представление о строении и развитии Вселенной в целом. Слово «астрономия» происходит от двух греческих слов: «астрон» – звезда, светило и «номос» – закон. При изучении небесных тел астрономия ставит перед собой три основные задачи, требующие последовательного решения:
1. Изучение видимых, а затем и действительных положений и движений небесных тел в пространстве, определение их размеров и формы.
2. Изучение физического строения небесных тел, т.е. исследование химического состава и физических условий (плотности, температуры и т.п.) на поверхности и в недрах небесных тел.
3. Решение проблем происхождения и развития, т.е. возможной дальнейшей судьбы отдельных небесных тел и их систем.
Вопросы первой задачи решаются путем длительных наблюдений, начатых еще в глубокой древности, а также на основе законов механики, известных уже около 300 лет. Поэтому в этой области астрономии мы располагаем наиболее богатой информацией, особенно для небесных тел, сравнительно близких к Земле.
О физическом строении небесных тел мы знаем гораздо меньше. Решение некоторых вопросов, принадлежащих второй задаче, впервые стало возможным немногим более ста лет назад, а основных проблем - лишь в последние годы.
Астрономия появилась на базе практических потребностей человека и развивалась вместе с ними. Зачатки астрономии существовали уже тысячи лет назад в Вавилоне, Египте и Китае для задач измерения времени и ориентировки по странам света. И в наше время астрономия используется для кораблевождения, для определения четкого времени и для остальных практических потребностей.
Астрономия изучает физическую природу небесных тел, их воздействие на планету Земля. К примеру, Луна и Солнце вызывают на Земле приливы и отливы. Различного рода солнечные излучения время от времени переменной интенсивности оказывают влияние на процессы в земной атмосфере и на жизнь организмов. Разные явления на нашей планете и в космосе взаимосвязаны и взаимообусловлены. Астрономия исследует во Вселенной вещество в таких состояниях и масштабах, которые невыполнимы в физических лабораториях [2].
Именно потому астрономия помогает расширить физическую картину мира и провоцирует развитие физики и арифметики. Она в свою очередь пользуется их способами и выводами. Астрономия взаимосвязана и с иными науками, к примеру, с химией, геологией.
Глава 2. Литература и наука
2.1. Научная фантастика
Жанр в литературе, кино и других видах искусства, одна из разновидностей фантастики. Научная фантастика основывается на фантастических допущениях в области науки и техники, в том числе как естественных, так и гуманитарных наук. Произведения, основанные на ненаучных допущениях, относятся к другим жанрам. Темы научно-фантастических произведений – новые открытия, изобретения, неизвестные науке факты, исследования космоса и путешествия во времени. Действие научной фантастики часто происходит в будущем, что роднит этот жанр с футурологией, наукой прогнозирования мира будущего [7].
Автором термина «научно-фантастическая» является, вероятно, Яков Перельман, который в 1914 году написал и опубликовал дополнительную главу «Завтрак в невесомой кухне» к роману Жюля Верна «Из пушки на Луну», которой дал термин «научно-фантастическая». До этого похожий термин – «фантастически научные путешествия» -- в отношении Уэллса и других авторов употребил Александр Куприн в своей статье «Редиард Киплинг» (1908). Уэллс изначально использовал этот] термин для обозначения того, что мы сегодня назвали бы научной фантастикой, в которой основанием для повествования выступает сознательное стремление опираться на уже известные (в момент написания) факты, и уж если в повествовании также встречалось некое чудо, то по крайней мере речь не должна была идти о целом арсенале чудес».
2.2. Фэнтези
Фэнтези (от англ. fantasy — «фантазия») — вид фантастической литературы, основанный на использовании мифологических и сказочных мотивов. В современном виде сформировался в начале XX века. Огромное влияние на формирование современного облика фэнтези оказал Джон Рональд Руэл Толкин, за что иногда именуется как Отец фэнтези [3].
Произведения фэнтези чаще всего напоминают историко-приключенческий роман, действие которого происходит в вымышленном мире, близком к реальному Средневековью, герои которого сталкиваются со сверхъестественными явлениями и существами. Зачастую фэнтези построено на основе архетипических сюжетов.
В отличие от научной фантастики, фэнтези не стремится объяснить мир, в котором происходит действие произведения, с точки зрения науки. Сам этот мир существует в виде некоего допущения (чаще всего его местоположение относительно нашей реальности вовсе никак не оговаривается: то ли это параллельный мир, то ли другая планета), а его физические законы могут отличаться от реалий нашего мира. В таком мире может быть реальным существование богов, колдовства, мифических существ (драконы, гномы, тролли), привидений и любых других фантастических сущностей. В то же время, принципиальное отличие «чудес» фэнтези от их сказочных аналогов – в том, что они являются нормой описываемого мира и действуют системно, как законы природы [5].
В наши дни фэнтези – это также жанр в кинематографе, живописи, компьютерных и настольных играх. Подобная жанровая универсальность особенно отличает китайское фэнтези с элементами восточных единоборств.
По данным социологических исследований, каждая пятая прочитанная сегодня подростками книга написана в жанре фэнтези. И конечно, юноши проявляют наибольший интерес к фэнтези. Почему они выбирают фэнтези? Что им надо в вымышленном мире? Почему именно сегодня так популярен этот жанр? Стоит ли нам, педагогам, обратить свой взор к этому совсем недавно появившемуся «увлечению наших учеников»? Стоит ли уделять внимание на своих уроках жанру фэнтези и помогать подросткам в познавании этой литературы? Опыт показывает, что живой интерес у подростков вызывают уроки, на которых ведётся разговор о книгах, написанных в этом жанре, обсуждаются нашумевшие фильмы – экранизации произведений М. Семёновой, А. Лукьяненко, А.Бушкова. При подготовке и проведении таких уроков и внеклассных мероприятий очень быстро выявляются поклонники этого жанра: они с увлечением рассказывают о своих первых впечатлениях от прочитанных произведений, просмотра фильмов, находят в Интернете интересный литературный материал по данной теме, готовят выставки книг, иллюстративный материал, зачитываются стихами из романов и даже пишут музыку. Всё это вызывает уважение к ним со стороны сверстников и интерес к чтению художественной литературы у тех учеников, кто давно уже забыл, что это такое. Ведь они вдруг осознают, что есть книги, которые интересны не только их учителю, но и их одноклассникам, ровесникам.
Глава 3. Астрономия в литературе
3.1. Астрономия в романах Жуля Верна
Фантазия и научное познание мира всегда были тесно связаны между собой, они как бы шли рука об руку, литая и поддерживая друг друга. Когда еще не существовало самого понятия «наука», уже жила сказка – поэтическая мечта о невозможном. Люди умели фантазировать – представлять в своем воображении желаемое, но еще не достигнутое. И фантазия играла огромную роль в развитии человеческой культуры.
Один из создателей нового литературного жанра – научной фантастики – Жюль Верн, первым соединивший в литературе фантазию и науку, учил людей мечтать. Он переносил читателя в правдоподобно идеализированный мир, в научно обоснованную сказку, вводя в свои произведения элемент фантастики – «почти невозможные» научные допущения – столь искусно и тактично, что у читателя не возникало ни малейшего сомнения в достоверности рассказа.
«Романы нового типа» – так был определен жанр произведений Жюля Верна в договоре, который он подписал с издателем Этцелем в 1863 году, сразу после выхода в свет первого романа из будущей серии «Необыкновенные путешествия» – «Пять недель на воздушном шаре».
Жюль Верн первым ввел в литературу новых героев – Труд и Науку. Именно наука, великая сила Знания, является той пружиной, которая движет сюжет большинства его романов. До него наука и труд были для писателей той Золушкой, которую никто не принимал в расчет. Все несметные богатства мировой литературы были посвящены в общем-то немногим излюбленным «вечным» темам: теме любви и ревности, борьбы со злом и защиты слабых, стяжательства и обогащения. И только у Жюля Верна впервые выступает на передний план тема знания, тема человека науки, побеждающего стихийные силы природы.
Труд по самой своей сути был всегда связан и со знанием и с умением, с пониманием того, что и как нужно сделать для достижения поставленной цели. В этом смысле Жюль Верн следует традициям народной сказки. Типичный сюжет сказки обычно строится на том, что слабый и обиженный благодаря своей смекалке, знаниям, изобретательности побеждает сильного и глупого противника, действующего по привычному шаблону.
Почти в каждом романе Жюля Верна мы находим подобные ситуации: его герои, обычно скромные, незнатные люди, попадая в затруднительное положение, выходят из него с честью благодаря своей находчивости и знанию законов природы, благодаря умению творчески, нетрадиционно мыслить и применять новейшие данные науки своего времени.
Разница со сказкой лишь в том, что в роли злодея-великана у Жюля Верна чаще всего выступают грозные, но безликие силы природы.
Возникновение жанра научно-фантастического или, может быть, правильнее – научно-художественного романа, жюль-верновского «романа нового типа», отнюдь не случайно приходится на середину прошлого столетия. Именно к этому времени стали особенно заметны плоды развития научных знаний и увеличилась возможность их практического применения.
Конец XVIII и первая половина XIX века были ознаменованы важнейшими научными открытиями. Особенно значительны они были в области математики и механики. Благодаря главным образом работам Коши и Лагранжа получили современную форму основные методы дифференциального и интегрального исчислений и их приложений к задачам механики. Трудами Гамильтона были разработаны основы векторного анализа и теория комплексных чисел. На это же время приходится расцвет деятельности Гаусса, Лежандра, Лобачевского, Галуа и других крупнейших математиков, чьи работы легли в основу нашего понимания природы. Математика уже в начале прошлого столетия создала тот научный фундамент, на котором затем могли успешно развиваться другие области знания. В физике Клаузиус, Кельвин и Карно заложили основы кинетической теории теплоты, а немецкие ученые Майер, затем Гельмгольц сформулировали математическое выражение важнейшего закона природы – закона сохранения энергии. В наблюдательной астрономии к середине столетия были созданы мощные телескопы, намного раздвинувшие границы доступной наблюдению Вселенной. Английский астроном Гершель открыл новую, неизвестную ранее планету Уран, а затем, по вычислениям Леверье и Адамса, был обнаружен Нептун. Наиболее важные результаты исследований по спектральному анализу были опубликованы Кирхгофом и Бунзеном в 1859–1862 годах, как раз в то время, когда Жюль Верн начинал свою работу над первым «романом нового типа». На ту же эпоху приходятся и основополагающие исследования по электричеству гениального самоучки Фарадея. Его экспериментальные работы и их математическое обобщение, данное Максвеллом в теории электромагнитного поля, определили все будущее развитие электротехники. Наконец, в середине XIX века были сделаны величайшие открытия: учение Дарвина о происхождении видов и периодический закон Менделеева.
Во всех своих произведениях Жюль Верн представляет читателю природу в строгом соответствии с научными данными его времени. Здесь же, описывая природу и животный мир острова, он полностью раскрепощает свою фантазию и населяет небольшой клочок земли такими обитателями, которые не могут встретиться в этой географической зоне [4]. Но ведь это именно «таинственный» остров, созданный вымыслом писателя специально для того, чтобы на удобном условном фоне яснее развить свою мысль: лишь труд и знание могут сформировать то общество, о котором мечтали философы. И если бы для развития этого тезиса Жюлю Верну понадобился белый медведь, то по праву создателя романа он мог бы и его включить в животный мир острова, поскольку весь остров – условный образ, как бы модель земного шара с его природными богатствами и разнообразием. А потерпевшие крушение колонисты являют собой как бы модель человечества.
В предисловии к роману «Приключения капитана Гаттераса» писатель писал, что хотел обобщить все географические, геологические, физические и астрономические знания современной науки и зафиксировать историю Вселенной в увлекательной и красивой форме [4].
Тему путешествий в космосе Верн продолжил в романах «Вокруг Луны» и «Гектор Сервадак». В произведении «Из пушки на Луну» (полное название «С Земли на Луну прямым путём за 97 часов 20 минут») [4] писатель описал полёт на спутник Земли, используя технические достижения своего времени.
В «Занимательной физике» Перельмана, несмотря на то, что идея полета на Луну Жюль Верна признана рабочей в теории, приводятся практические расчеты, согласно которым перегрузки буквально раздавят путешественников.
Итак, вот какие серьезные затруднения нужно было бы преодолеть, чтобы в действительности осуществить заманчивый проект Жюля Верна:
Изобрести взрывчатое вещество значительно сильнее ныне употребляемых или придумать какой-нибудь другой способ метать весомые тела со скоростью, впятеро большей, чем начальная скорость современных ядер и пуль.
Соорудить пушку длиною в 300 верст, или же герметически закупорить пассажиров в водяную ванну.
Поместить пушку так, чтобы жерло ее выступало за пределы земной атмосферы.
И в результате – отправиться в небесное странствование без всякой надежды вернуться не только живым, но даже и мертвым.
3.2. Основные понятия астрономии а сказке А.С. Экзюпери «Маленький принц»
Образы философской сказки глубоко символичны. Образы именно символичны, это обозначения с помощью конкретных, вещных образов не просто абстрактных, но духовных понятий, не поддающихся точному и однозначному определению на земном языке. Поэтому символ изначально многозначен и неисчерпаем.
В развёрнутом виде символ – это притча, и тогда сказка «Маленький принц» – это не просто произведение, наполненное символами, но и само оно в целом сказка-символ, сказка-притча о человеке и человечестве.
Всё человечество – Вселенная. Каждый человек в этой Вселенной – планета. Планета – образ души. И люди воспринимают мир с точки зрения своих внутренних ценностей и установок. Поэтому, знакомясь с новым человеком, мы открываем для себя новую планету.
Антуан де Сент-Экзюпери был лётчик и любил небо. Когда человек поднимается в небо и смотрит на землю сверху, его отношение к миру и жизни подчас меняется. Всё мелочное становится бессмысленным и исчезает, потому что в небе царят торжество и покой. На фоне вечного космоса автор показывает нам добродетели и пороки. Автор стёр национальные границы. Все люди равны. Всё зависит от их взглядов, качеств души и отношения к мирозданию.
Всё это находит отражение в книге «Маленький принц», где люди представлены в виде хозяев своих собственных планет. Рассмотрим основные образы-символы.
Астероид – небольшое планетоподобное небесное тело Солнечной системы. И если планета – это образ души человека, то астероид – образ не полной души, а её доминирующего качества. Именно так автор выделяет и показывает нам более выпукло определённые пороки и добродетели души.
Главный герой – Маленький принц. Это символ человека – странника во вселенной, ищущего скрытый смысл вещей, поступков и собственной жизни. Поэтому герой сказки отправляется в странствие с целью «найти себе занятие, да и поучиться чему-нибудь».
Маленький принц – идеальный человек. Разум его – разум ребёнка по чистоте и незамутненности. Он искренний, непосредственный и наивный. Встречаясь в своём странствии с взрослыми людьми, он легко видит нелепость и абсурдность их претензий, бессмысленность действий. Вспомним, что Господь в Евангелии говорит именно про маленьких детей, что «таковых есть Царствие Божие» (Евангелие от Марка Гл.10).
Маленький принц встречается в путешествии со многими людьми, совершенно разными на первый взгляд, но всех их объединяет одно: они взрослые, а значит, они смотрят на жизнь сквозь призму царящих во взрослом обществе условностей и не видят истинного смысла вещей.
«На первом астероиде жил король, облаченный в пурпур и горностай, он восседал на троне – очень простом и все же величественном» [8]. Маленький принц попал на планету к королю-гордецу. Вот как о нем говорит автор: «Он не знал, что короли смотрят на мир очень упрощенно: для них все люди – подданные» [8]. Король живёт один на планете и думает, что может управлять всем, даже звёздами. Всю планету короля покрывала его мантия.
Маленький принц так устал после полёта, что нечаянно зевнул. Король отругал его за это и сказал, что этикет не позволяет зевать. А потом велел ему зевать, потому что давно не видел, как человек это делает.
Мы видим, как гордость человеческая доходит до абсурда, а король этого не замечает. Гордость затмила его разум.
Король говорил только о себе, о том, какой он великий и всесильный, но в самом деле от был глуп и слаб.
«Гордость есть огромная вывеска малой и низкой души». Это слова Святого Филарета, митрополита Московского» [8].
На второй планете жил честолюбец. Честолюбие – это стремление делать что-либо лучше других и добиваться большего, чем другие, всегда сопряжённое с жаждой известности, славы, с любовью к почестям.
«Тщеславные люди глухи ко всему, кроме похвалы» [8], – пишет Экзюпери про честолюбца. Он подтверждает слова Святого Григория Богослова: «Всего легче обмануть себя и, надмеваясь пустой славой, почитать себя чем-то, будучи ничем» [8].
Глупость и тщеславие вечно идут рука об руку.
«–Почитать – значит признавать, что на этой планете я всех красивее, всех наряднее, всех богаче и всех умней.
–Да ведь на твоей планете больше и нет никого!
–Ну, доставь мне удовольствие, все равно восхищайся мною!
–Я восхищаюсь, – сказал Маленький принц, слегка пожав плечами, но что тебе от этого за радость?» [8].
Это лишь некоторые образы, которые показал автор, в книге их значительно больше.
Через всю сказку проходит главная мысль Экзюпери: «Самого главного глазами не увидишь» [8].
Маленький принц может видеть барашка сквозь стены. Это подтверждает, что он – ребёнок, который не утратил дара фантазии. Фантазия преображает мир. Скучное на первый взгляд она делает интересным.
Планету Маленького принца и астероиды нельзя увидеть через телескоп. Они очень маленькие и незаметные. Эта деталь не случайна. Иногда мы не замечаем доброго отношения, а порой и любви, которая проявляется не явно. А ещё Экзюпери показывает нам это на примере отношений Розы и Маленького принца. «Ничего я тогда не понимал! Надо было судить не по словам, а по делам. Она дарила мне свой аромат, озаряла мою жизнь. Я не должен был бежать. За этими жалкими хитростями и уловками я должен был угадать нежность. Цветы так непоследовательны! Но я был слишком молод, я еще не умел любить».
Есть и пороки, которые «глазами не увидишь». Они въелись в нашу жизнь, они вредны и опасны. Автор показывает это на примере баобабов, которые росли на планете Маленького принца.
Баобаб – образ греха. Каждый день мы должны следить за своей душой и не давать разрастаться грехам, так же старательно, как это делал Маленький принц, выпалывая ежедневно ростки баобабов. Сначала они совсем незаметные, но если дать им волю, они уничтожат нашу душу и убьют всё прекрасное, что в ней есть. «Если дашь волю баобабам, беды не миновать» [8].
Когда лётчик несёт спящего Маленького принца к колодцу, и он наконец начинает понимать: «…Всё это только оболочка. Самое главное глазами не увидишь» [8]. Нельзя увидеть нежность, невинность глазом. Её нужно чувствовать сердцем, и это самое главное.
Ещё мне хочется сказать о колодце.
Запылённый, утомлённый лётчик идёт по безводной пустыне и несёт на руках Маленького принца, и вдруг среди песков он видит колодец, простой деревенский колодец! Не сон ли это?
«Как странно, – сказал я Маленькому принцу, – тут все приготовлено: и ворот, и ведро, и веревка...» [8].
Почему вдруг появился этот колодец на их пути?
Оба героя прошли сложный духовный путь и заслужили этот Божественный дар как исток жизни.
Огромный успех этой философской сказки объясняется глубиной размышлений автора на всеобщие темы, которые он рассматривает под видом сказки для детей.
Маленький принц очень отличается от других сказочных героев, фэнтази-героев, наделенных волшебством, сверхсилами. Наоборот, автор показывает его хрупкость на фоне большого и не всегда дружелюбного мира.
Всё в этой книге символично. В ней нет ничего случайного. От безграничного Космоса до Маленького принца. Несмотря на всю сложность и философскую глубину книги, она понятна и ребёнку, и взрослому.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Данная работа была направленна на то, чтобы доказать, что астрономию можно изучать и в контексте литературы. Не стоит недооценивать этот предмет и относить его только к гуманитарным дисциплинам, в нем возможен синтез всех наук, как гуманитарных так и естественно-научных.
Астрономия может отражаться в литературном произведении или лежать в его основе. Исследование показало, что космос сродни философскому познанию мира.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Афанасьев А. Славянская мифология. М.: Эксмо, Мидгард, 2007.
Бережко Е. Г. Введение в физику космоса. М.: ФИЗМАТЛИТ, 2014. 264 c.
Беренкова В.М. Жанр фэнтези как объект лингвистического исследования. Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. 2009. № 4. С. 93.
Верн Ж. Полное собрание сочинений. [Электронный ресурс]. URL: https://www.toybytoy.com/book/Complete-works-of-Jules-Verne-collector-s-series-Hachette (дата обращения: 02.12.2024).
Гоголева С.А. Другие миры: традиции и типология жанра фэнтези. Наука и образование. 2006. № 3. С. 85-88.
Дагаев М.М. Астрономия. Учебное пособие. М.: Просвещение, 2018. 384 c.
Чернышева Т. Природа фантастики. М.: Издательство Иркутского университета, 1989.
Экзюпери А.С. Маленький принц. [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/fiction/malenkij-princ/ (дата обращения: 02.12.2024).
13
1 654
42 384 
