Использование мордовского фольклора в досуговых мероприятиях в ГПД



Использование мордовского фольклора в досуговых мероприятиях в ГПД

Фольклор – это особая область народного творчества, которая создается коллективно трудовым народом, живущим на конкретной территории многие столетия. Фольклор отражает многовековой исторический опыт, мировоззрение народа на разных этапах его исторического развития в данных географических, климатических, экономических условиях. При этом фольклор, как устное творчество конкретного народа конкретного края, выполняет несколько функций: сохраняет эстетические и этические нормы народа, проповедует лучшие национальные качества народного характера, развивает национальное самосознание. На территории Среднего Поволжья издревле жили представители разных народов (мордва, чуваши, татары, русские и др.). Общие географические и климатические условия существования, многовековой опыт культурного взаимодействия повлияли на формирование единых фольклорных традиций. И, прежде всего, в мировоззрении это проявилось в сохранении культа материнства, который является как бы отголоском матриархата, господствовавшего в социальном быту в течение длительного исторического периода. В культе материнства особая роль отводилась матери – земле, что ярко проявляется в обрядах праздников «Акатуй» у чуваш, «Сабантуй» у татар и т.д. Мордовский фольклор известен с древних времен, но лишь по отдельным вкраплениям в летописях и других исторических документах.

Этнокультурологическая специфика содержания образовательного процесса определила особые пути передачи и освоения информации, основанные на важнейшем для народной культуры принципе вариативности, обеспечивающем жизнеспособность традиции, её постоянное творческое обновление, что также обогащает арсенал современных педагогических технологий. Педагогический коллектив Саранской школы № 28 в рамках программы развития инновационных процессов ведет целенаправленную работу по воспитанию подрастающего поколения на этнокультурных ценностях региона с использованием фольклорного материала.

Педагоги поставили перед собой цель: деятельностное приобщение младших школьников к культуре мордва-эрзя средствами фольклора. Были определены основные задачи образовательного процесса в начальной школе:

1. Воспитание у младших школьников интереса к культуре мордвы-эрзи, к своему родному краю, где бытует народный фольклор.

2. Формирование у школьников социальной ответственности и межкультурной толерантности.

3. Воспитание истинных носителей лучших образцов национальной культуры, последователей и продолжателей творческого наследия предыдущих поколений, знающих и владеющих фольклорными формами.

Реализация поставленных задач предполагает использование в образовательном процессе школы всех составляющих национальной культуры.

Однако особое место в работе по учебно-методическому пособию занимают следующие направления:

1. Широкое использование фольклора. В фольклоре сочетаются слово и музыкальный ритм. В нем отразились черты национального характера, присущие народу национальные ценности (представления о добре, красоте, правде, верности и т.п.). Особое место в произведениях занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

2. Знакомство с народными и традиционными праздниками. Праздники – знаменательные дни, отмечаемые в связи с радостными, торжественными событиями и сопровождаемые особыми обрядами. Праздники связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни народа. Благодаря им, накопленная народом мудрость передается подрастающему поколению. Праздник связан с особым праздничным состоянием, побуждающим ребенка к активной деятельности.

3. Знакомство с народным искусством. Народное искусство – это проявление творческих устремлений и способностей лишь в создании предметов, необходимых в быту и труде. В народном искусстве отражается духовная жизнь народа, его понимание окружающего мира, природы, людей.

В школе был разработан учебно-методический комплекс по этнокультурному образованию для начальной школы, который включает следующие компоненты:

- программа по литературному чтению (на материале мордовского фольклора);

- программа по декоративно-прикладному искусству мордвы; - рабочая тетрадь-раскраска для школьников;

- хрестоматии: «Фольклор народов Поволжья» (2003г.), «Баягине» (2007г.);

- видепрезентации «Народный костюм мордвы-эрзя», «Народные праздники мордвы-эрзя».

Учебно-методический комплекс реализуется через все предметы, изучаемые в начальной школе, путем включения в отдельные темы элементов культуры мордва-эрзя. В обязательном плане внеклассная работа включает в себя проведение: национальных праздников, концертов, утренников с программой народных песен и танцев для семей воспитанников и т.п. Основную нагрузку несут на себе предметы «Литературное чтение» и «Декоративно-прикладное искусство мордвы-эрзя», программы которых целенаправленно посвящены приобщению младших школьников к культуре мордвы-эрзи.

Воспитывать у младших школьников любовь и уважение к национальной культуре через:

- фольклорно – игровые занятия;

- дидактические игры и упражнения;

- рассматривание иллюстраций, книжек – малышек, раскладушек;

- игры – драматизации;

- досуги и праздники;

- подвижные народные игры (с пением, речевым сопровождением).

Фольклорно – игровые занятия проводить не в традиционных формах, а как яркое общение с малышами. Зная уровень развития своих детей, произведения предлагать адекватно их речевым возможностям. На фольклорно – игровых занятиях использовать приём действенного соучастия детей, привлекать к поисковой деятельности, самостоятельности, развитию фантазии.

Народные песенки, потешки, частушки также представляют собой прекрасный речевой материал, который помогает увеличить запас слов у младших школьников. Используя этот материал на речевых занятиях, развивается звучность, ритмичность, напевность. Занимательность потешек привлекает детей, вызывает желание повторить, запомнить; что, в свою очередь, способствует развитию разговорной речи.

С помощью разучивания поговорок и пословиц формируются умения лаконично, выразительно выражать свои чувства, интонационно окрашивать свою речь.

Отгадывание и придумывание загадок также оказывает влияние на разностороннее развитие речи детей; обогащается словарь.

Интерес к культуре народа, доминантой которой является язык, делает актуальной проблему его сохранения. Это относится и к республике Мордовия.

Большое и разностороннее влияние мордовского фольклора на личность ребенка позволяет использовать их как сильное педагогическое средство. Сам ребенок при этом испытывает удовольствие, радость.

Участие детей в мордовском народном празднике позволяет формировать опыт нравственного поведения, умение поступать в соответствии с нравственными нормами.

Исходя из этого, можно выделить следующие рекомендации:

• подготовку к празднику следует осуществлять постепенно, на занятиях по ознакомлению с окружающим миром, с художественной литературой, физкультурных, музыкальных и др.занятий;

• содержание каждого праздника должно способствовать воспитанию нравственного поведения;

• необходимо тщательно продумывать сочетание на празднике различных видов искусств;

• подготовка к празднику не должна быть длительной и напряженной, утомляющей детей;

• необходимо уделять внимание максимальной активности участия всех детей в народном празднике;

• нельзя выбирать для выступления на празднике только способных и талантливых детей; в программу праздника надо включать подвижные игры, хороводы, танцы, разученные с небольшими подгруппами, выступления взрослых героев;

• по длительности и содержанию праздники не должны быть томительны для детей и перенасыщены;

• в день праздника проводить занятия не следует;

• после праздника в последующие дни по желанию детей можно повторить песни, хороводы, игры, которые им понравились. Это позволяет закрепить праздничные впечатления, еще раз получить удовольствие от выступления;

• все организационные вопросы по подготовке к проведению праздника обсуждаются заранее;

• для подготовки и проведения праздников необходимо четкое перспективное планирование, ежемесячное включение народных праздников в педагогический процесс, что способствует развитию нравственных норм;

• большое внимание нужно уделять содержательности сценариев фольклорных праздников, способствующих воспитанию нравственного поведения, дружеских взаимоотношений детей в классе;

• тематика и музыкальный репертуар праздника должны усложняться в связи с возрастными особенностями детей;

• дети должны принимать посильное участие в подготовке праздников и развлечений. Оно в свою очередь является важным условием воспитания нравственного поведения;

• праздник можно проводить в двух близких по возрасту классах;

• все фольклорные праздники и развлечения должны доставлять детям радость, создавать веселое настроение;

• развивать инициативу и самостоятельность;

• праздники должны обогащать жизнь детей радостными переживаниями;

• в ходе народного праздника и развлечений необходимо развивать творческую активность детей, их познавательные процессы.

Годовой круг традиционных праздников – неотъемлемая часть приобщения детей к традициям старины. Поэтому при включении праздников в воспитательный процесс в начальной школе следует это учитывать.

Результатом изучения программ стали рекомендации по внедрению конкретных фольклорных праздников в начальной школе:

Таблица 2.5 - Учебно-тематический план работы творческого объединения «Мордовский фольклор» - 66 (68) часов

Содержание программы.

Раздел 1.

Вводное занятие.

Цели и задачи кружка. Организационные вопросы

Основные сведения об истории народа, его происхождении и расселении.

Раздел 2.

Понятие фольклор.

Знакомство с мордовским фольклором. Дать представление о мордовской культуре. Отразить национальные особенности мировоззрения, характера мордвы, ее традиции, историю быт.

Раздел 3.

Устное народное творчество мордовского народа.

Это средство активизации речевой деятельности. Мордовская детская художественная литература (сказки, рассказы, стихотворения).

Устный фольклор: «Ефксонь – моронь эшиня»

Музыкальный фольклор: « Вай сезьгата, сезьгата»

Раздел 4.

Разучивание прибауток, считалок, пестушек, дразнилок

Устный фольклор: считалки, прибаутки, пестушки.

Музыкальный фольклор: «Гиндя, гиндя, гиндя, гок. Деголь, деголь.декшке».

«Ай, люкуня, люкуня» («Ай люкушки, люшеньки»)

«Ай, катоня, катоня» («Ай кисонька, кисонька»)

«Ай, шякшата, шякшата» («Ай, дятел, дятел»).

«Салдат-балдат» («Солдат-балдат»).

«Диги, диги, Ерма» («Диги, диги, Ерема»).

Раздел 5.

Разучивание пословиц, поговорок, потешек, заговоров.

Устный фольклор: Валмуворкст - пословицы, («Кодама кяльце - стама и мяльце», « Мезе азат - сянь кулят»).

Музыкальный фольклор: потешки - «А тяпуня, тяпуня» («А тяпушки, тяпушки»).

«Ой, ацинят, ацинят» («Ой, ладушки,ладушки») «Пизек, пизек, пиземня» («Дождик, лей, пуще лей»), «Панчк, панчк панжемкай» («Откройся, откройся замочек мой»).

Раздел 6.

Мордовские подвижные игры.

Знакомство детей с мордовскими народными играми. Дать информацию о прошлом, передать традиции, свойственные менталитету народа, соответствовать детской природе, удовлетворить потребности ребенка в познании окружающего мира, в двигательной и умственной активности, развитие воображения и творческих наклонностей.

Раздел 7.

Викторина-фольклор

Раздел 8.

Народный календарь. Знакомство с календарными праздниками, обрядами. Теоретические сведения об осенних, зимних, весенних праздниках, народные обычаи и обряды.

Устный фольклор: осенние, зимние, весенние заклички, считалки, пословицы, скроговорки. Сексень ши–праздник урожая. «Покрав» (« Покров»), «Святки», «Од киза» (Новый год») «Роштувонь куд», «Масленица», «Пасха».

Театрализация: «Святочные вечера».

Музыкально - фольклорные игры: «Капста пряса» («В капусту»), «Атякшке» («Петухи»), « Платочки» («Пацинять»), «Ручеек».

Музыкальный фольклор: шуточные гадания, колядки, заклички «Ай каляда, каляда», «Шиня листь, листь, листь» («Солнышко, всходи, взойди, взойди»)

Раздел 9.

Подготовка и проведение праздника «Шумбрат, Мордовия!»

Разучивание стихов на мордовском языке, песен, игр, хороводов.

«Луганяса келунясь», «Роман Аксясь»

Раздел 10.

Национальный мордовский костюм. Знакомство с национальным костюмом.

Раздел 11.

Экскурсии. Посещение школьного музея.

Раздел12.

Итоговое занятие. Подведение итогов работы творческого объединения за год. Отчетный урок-концерт.

Вывод по второй главе.

Из выше изложенного можно сделать выводы о том, что при воспитании младших школьников необходимо использовать средства народной педагогики, знакомить с мордовским фольклором. Народную педагогику создал народ. В памятниках народной педагогики воплощён характер народа, представление о будущем, о прекрасном. Народная педагогика заслуживает самого внимательного отношения, глубокого и пристального изучения, творческого использования.

Мы считаем, что одним из таких средств воспитания является мордовский фольклор. Он имеет познавательную, развивающую, развлекающую, диагностирующую, корректирующую и другие воспитательные функции, он может служить одним из средств приобщения детей к народным традициям, что, в свою очередь, представляет важнейший аспект воспитания духовности, формирования системы нравственно-эстетических, общечеловеческих ценностей.

В этих условиях поражает умение народа по крупицам отобрать всё лучшее, разумное, отвечающее народному идеалу в воспитании настоящего человека

Мордовский фольклор – уникальная, самобытная культура наших предков, осознается современным обществом как значимый фактор духовности, преемственности поколений, приобщения к жизненным национальным истокам.

Мы живем в интересное и сложное время, когда на многое  начинаем смотреть по-иному, многое открываем заново и переоцениваем. В первую очередь это относится к нашему прошлому, которое большинство людей знает поверхностно. Обратиться к своим истокам – значит восстановить связь времен, вернуть   утерянные ценности. В этом поможет фольклор, ведь его содержание – жизнь народа, человеческий опыт, духовный мир человека, его мысли, чувства, переживания.

Начинать знакомство с фольклором лучше  с раннего возраста, так как маленькие дети быстрее и активнее впитывают новый, интересный, полезный для них материал.

Ознакомление с традициями мордовского фольклора должно подаваться в доступной для учащихся форме, должны учитываться возрастные особенности детей, поэтому рационально использовать, так называемый, «Детский фольклор», изобилующий играми, сказками, потешками, дразнилками и другими малыми фольклорными жанрами.

Список использованных источников

1. Артюгина Т.Ю. Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора : автореф. … дисс. канд. пед. наук / Т.Ю. Артюгина. – Петрозаводск, 2012. – 29 с.

2. Ахтырская, Е.Н. Изучение фольклора в начальной школе / Е.Н. Ахтырская // Начальная школа. – 2014. – №11. – С. 12-15.

3. Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. – М. : Академия, 2011. – 324 с.

4. Волкова, Н.Г. Фольклор как средство духовно – нравственного воспитания младших школьников / Н.Г. Волкова // [Электронный ресурс] – Режим доступа : http://sch23-kursk.ru/index.php/30-07-2014/metodicheskie-materialy/121-folklor-kak-sredstvo-dukhovno-nravstvennogo-vospitaniya-mladshikh-shkolnikov

5. Гусева, Е.С. Русский традиционный фольклор как средство воспитания учащихся младшего возраста / Е.С. Гусева // [Электронный ресурс] – Режим доступа : http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/vospitatelnaya-rabota/2015/01/31/

6. Емельянова И.А. Изучение фольклора в начальной школе / И.А. Емельянова И.А. // [Электронный ресурс] – Режим доступа : http://logoped/st.ucoz.ru/publ/metozhdicheskij_obshhak/doklady/izuchenie_folklora_v_nachalnoj_shkole/12-10-2013/

7. Зарипова, М. И. Изучение фольклора в начальной школе / М.И. Зарипова // [Электронный ресурс] – Режим доступа : http:рф/wp-content/uploads/zaripova.pdf

8. Измайлов, А.Э. Народная педагогика / А.Э. Измайлов. – М. : Педагогика, 1991. – 234 с.

9. Киласония, Э.Н. Фольклор как средство воспитания детей / Э.Н. Киласония // Регионология. – 2013. – № 4. – С. 34-39.

10. Кошелева, Н. Вирень ефкс / Н. Кошелева. – Саранск : Тип. «Красный Октябрь», 1999. – 102 с.

11. Люлякина, С.М. Тонеть. Мордовия моран / С.М. Люлякина. – Саранск : Тип. «Красный Октябрь», 1990. – 79 с.

12. Маклаков, А.Г. Общая психология / А.Г. Маклаков. – СПб. : Питер, 2011. – 253 с.

13. Методы этнопсихологического исследования / Под ред. Т.Г. Стефаненко, Е.И. Шлягина, С.Н. Епиколонов. – М. : Изд-во МГУ, 1993. – 124 с.

14. Мехнецов, А.М. Традиции народной культуры Вологодской области: итоги и перспективы комплексного изучения / А.М. Мехнецов // На пути к возрождению : Опыт освоения традиций народной культуры Вологодской области. – СПб., 2001. – С. 9-17.

15. Найденова, Е.А. Детский коллектив и толерантность / Е.А. Найденова //Межкультурный диалог: лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия /под ред. М.Ю. Мартыновой, В.А. Тишкова, Н.М. Лебедевой. – М. : Изд-во РУДН, 2012. – 406 с.

16. Найденова, Е.А. Школа миротворчества для самых маленьких / Е.А. Найденова // Толерантность и культурная традиция: сборник статей /под ред. М.Ю. Мартыновой. – М. : Изд-во РУДН, 2010. – 324 с.

17. Науменко Г. М. Фольклорная азбука / Г.М. Науменко. – М. : Академия, 2012. – 245 с.

18. Наше наследие : о проблемах гражданского и патриотического воспитания детей в библиотеке. – М. : Школьная библиотека, 2013. – 177 с.

19. Немов, Р.С. Психология : в 3 т. / Р.С. Немов. – М. : Владос, 2008. – Т. 1. – 225с.

20. Остапчук, О.Ю. Эстетическое воспитание младших школьников средствами русского фольклора : автореф. … дисс. канд. пед. наук / О.Ю. Остапчук. – Карачаевск, 2015. – 27 с.

21. Пропп, В.Я. Специфика фольклора / В.Я. Пропп // Фольклор и действительность. – М., 1976. – С. 15-34.

22. Путилов, Б.Н. Фольклор и народная культура / Б.Н. Путилов. – СПб. : Наука, 1994. – 238 с.

23. Сеничкина А. Фольклор как средство приобщения младших школьников к традиционной народной культуре / А. Сеничкина // [Электронный ресурс] – Режим доступа : http://refdb.ru/look/1017455.html

24. Спиридонова, С.В. Методологические аспекты использования нетрадиционных народных праздников в воспитательном процессе начальной школы / С.В. Спиридонова // Вестник МГОУ: Серия «Педагогика». – № 1 (41). – 2010. – 174 с.

25. Суконкина, Т.Н. Региональные аспекты реализации этнокультурного образования в начальной школе региона / Т.Н. Суконкина // [Электронный ресурс] – Режим доступа : http://regionsar.ru/node/1173/12-10-2014/

26. Шкаев, М. Великая сила искусства : Этнокультурное образование в мордовской начальной школе / М. Шкаев // Учитель. – 2011. – № 3. – С. 81-82.

27. Шеянова, С. В. Этнокультурное пространство мордовского фольклора // Вестник научно-исследовательского института Гуманитарных наук при Правительстве РМ. – 2012. – № 4. – С. 180-187.

28. Яковлюк, С.М. Формирование основ духовности младших школьников средствами эстетических ценностей фольклора : автореф. … дисс. канд. пед. наук / С.М. Яковлюк. – М., 2011. – 25 с.

Приложение 1

Вопросы из анкеты для младших школьников о краеведении в Республике Мордовия, представленная на констатирующем эксперименте

1. Какие традиции есть в вашей семье?

2. Каких героев мордовской сказки вы знаете?

3. Чем отличаются мордовские народные сказки от авторских?

4. Назовите несколько мордовских народных песен.

5. Назовите 1-2 мордовских народных игр.

6. Знаете ли вы мордовские народные праздники? Назовите их.

7. Напишите одну мордовскую поговорку.

Приложение 2

Вопросы из анкеты для младших школьников о мордовском фольклоре, представленная на контрольном эксперименте

1. Какие традиции вы знаете?

2. Назовите блюда мордовской кухни.

3. Назовите мордовские имена (два женских, два мужских).

4. Назовите элементы мордовского народного костюма:

а) женщины

б) мужчины.

5. Какие мордовские народные инструменты вы знаете, а также можете играть?

6. Напишите одну мордовскую пословицу.

7. Назовите 1-2 мордовских народных игр.

8. Каких героев мордовской сказки вы знаете?

Приложение 3

Ответы учеников 4 «Д» класса на вопросы анкеты о традициях народной педагогики на контрольном этапе нашей работы

Ответы на вопросы анкеты ученика 4 «Д» класса г. Саранск Юры В.

1.Традиция чаепития, семейный ужин за круглым столом.

2. Щи, селянка, Тувонь сывель максо марто, поза

3.

Абрам — Обран

Александр — Лесо, Шурмай, Алё, Алько

Алексей — Алёк

Андрей — Андю

Антон — Онтон

Артём — Артё

Гавриил — Гаорё, Гаво, Галё

Авдотья — Олдай

Агафья — Ганя, Ога

Аграфена (Агриппина) — Окро

Аксинья, Оксана — Окся

Акулина — Околь, Куля

Александра — Леса, Лёкся

Анастасия — Наста

Анисья — Ансё

Варвара — Варо, Вара

Дарья — Дарё

4.

А)

платок-по-мордовски руця

налобная повязка ,вышитая бисером,называется коняфкс

 бусы,нагрудное украшение-сюлган

Б)

головные уборы на твердой основе – панго

белая рубаха-по-мордовски «панар»

кафтан из сукна (сумань)

5.

идиофон: калдоргофнема (мокша), кальдердема (эрзя)

хордофон: гайтияма (мокша), гайдяма (эрзя)

аэрофоны:стрелкаста морама — мокша; лопа — мокша, эрзя; келувонь гивгорня — мокша; килей цёков — эрзя; сендиень морама — мокша; сандеень морама — эрзя; шужярень морама — мокша; олгонь морама — эрзя; зундерь — мокша, эрзя

6.

Валмуворкст - пословицы, («Кодама кяльце - стама и мяльце», « Мезе азат - сянь кулят»).

7.

«В ключи» («Панжомнесэ» - эрз., «Пантемаса»- мокш.

«В курочек» («Сараскесэ» - эрз., «Сараскакс» - мокш.)

«Круговой» («Мячень кунсема» - эрз., «Топса налхксема» - мокш.)

8.

 Волшебные сказки типа «Дуболго Пичай», «Звериное молоко», «Мальчик с пальчик», «Три царства», «Вирява», «Ведява», «Варда» и др. 

Приложение 4

Внеклассный урок на тему: «Культура и традиции мордовского народа».

Цели и задачи урока:

- познакомить учащихся с жизнью и бытом, культурой и традициями мордовского народа;

-творчеством Я.М. Пинясова, Ф.Н.Бобылева.

- мордовскими народными праздниками;

- отработка графических навыков в работе пастелью, восковыми карандашами.

Зрительный ряд:

-наглядно иллюстрированный материал “Мордовские народные праздники”;

- репродукции картин А. Н. Багрова:

«Времена года;

«Сивинь», (1990г.),

«Сура», (1995г.),

«Весенние воды», (1997г.)

- репродукции картин Ф.В. Сычкова:

«Подружки» (1909 г.)

«Катание на масленице» (1914)

«Возвращение с ярмарки» (первая премия на закрытом Всероссийском конкурсе Общества поощрения художеств — 1910)

«Деревенская свадьба»

«Праздничный день. Подруги. Зима» (1929)

«Праздник урожая» (1938)

«Возвращение из школы» (1945)

«Встреча героя» (1952).

- Музыкальный ряд:

Мордовский танец «Симелей».

- Литературный ряд:

Я. М. Пинясов «Сорокины сказки»

Ф. Н. Бобылев «Веселые картинки, «Колобок», «Елочки-подружки», «Хитрые грибы», «Почему лимон из долек?», «Глазки-уголечки», «Грибные адреса», «С добрым утром, малыши!» и другие.

Ход урока.

1. Организационный момент урока

Дети здороваются на мордовском языке.

- Шумбратода ялгат! (Здравствуйте друзья)

II. Беседа о культуре, быте мордовских людей.

Учитель: Мордовские люди жили в средней полосе России, где росли могучие хвойные и лиственные леса, чудесные березовые рощи. Люди жили в деревянных избах. Строили избы плотники – мастера своего дела. Осенью они подбирали нужные деревья, зимой их рубили и вывозили из леса. В марте делали сруб: точно подгоняли бревна друг к другу, возводили стены:

Мордовский край! Родимая Отчизна!
Мне близок сердцу каждый уголок,
И пенье птиц, и щебет соловьиный,
Краса полей и широта лесов.

Мордовский край! Любимая Отчизна!
Твоя краса мне очень дорога:
Знакомая тропинка к дому,
Знакомый пруд, крутые берега.

Ты, как волшебница, рисуешь  тонкой кистью
Овраг, ручей с прозрачною водой,
И где-то вдалеке, журчит совсем неслышно,
Сквозь шум дубрав прозрачный  ручеёк.

Мне нравится пейзаж осенней дали:
Природа будто замирает на ходу,
Деревья стали голыми, опали
Желтеющие листья поутру.

Их ветер кружит, медленно качая,
Или возносит прямо в высоту,
Туда, где небо стало уже серым,
Туда, где напевают птицы
Прощальный свой мотив.

Зима в Мордовии – прекраснейшее время года.
Вот наша горка, а вот садик наш,
Где мы любили часто посидеть:
Делиться тайнами, секретами и петь.

Зима покрыла двор пушистым одеялом.
Нам не узнать его, он словно белый пух.
И мы уже не слышим звон прощальный
Любимых птиц, улетающих на юг.

Ах, как прекрасна лыжная прогулка!
Лес, словно спит, не слышно ничего.
Зелёной нет тропинки, что была когда-то.
Всё замерло, покрыл всё белый пух.

Пришла Весна! Растаяли снега,
Журчит ручей, очнувшись ото сна,
Кричат грачи, и зеленеет травка,
И я в Мордовию всё больше влюблена!

Деревья все проснулись, и качают
Они серёжки звонкие свои.
И я не знаю большей радости на свете,
Когда щебечут снова соловьи.

Ах, как приятно поутру умыться свежею росою,
Босою бегать по траве, я впереди – рассвет за мною.
А лето снова одарит чудесным солнцем золотым
И будет радовать нас сияньем каждый день и час.

Ах, как прекрасна же всегда
Мордовия! Земля моя!
И нет предела восхищенью
Родным просторам, вечному цветенью.

(«Моя Мордовия». Татьяна Учелькина, пос. Чамзинка, Республика Мордовия)

III. Работа с классом. Беседа на тему: «Красота мордовской природы».

Учитель:

- В чем вы видите красоту мордовской природы?

Катя И.:

- Родные просторы, красивые белые берёзы, леса, поля. Много красивых цветов. Я люблю очень васильки и ромашки. Плести венки. Красиво получается.

Света М.:

- Родные просторы, красивые белые берёзы, леса, поля. Я люблю очень васильки и ромашки (повторила ответ Кати И.).

Володя Г.:

- Мордовская природа очень красива, отражение её красоты можно найти в картинах, сказках. Художники рисуют разное время года. Много загадок про природу.

Учитель:

-Молодец Володя.

Алёна В.:

- Мордовская природа красива. В каждом крае своя красота.

Учитель:

- Считаете ли вы ее красивой, почему?

Таня М.:

- Да, считаю мордовскую природу красивой, особенно летом. Много красивых лесов, цветов на лугах.

Андрей А.:

-Наша природа красива, как зимой, так и летом. В каждое время года по-своему.

Юля Д.:

- Я люблю мордовскую природу, мне больше нравится весна, я весной родилась, и мне нравится пробуждение природы. Словно всё просыпается от глубокого сна: зеленеют деревья, распускаются подснежники и др. первоцветы.

Вводная беседа о Мордовии.

- Как называется республика, в которой мы живем?

Наш край очень красивый. Поэты восторгались красотой природы, писали о ней.

- Ребята, скажите кто такие поэты?

Послушайте, какое стихотворение о Мордовии написал Л. Норкин.

1 ребенок.

В России, средь березовых просторов,

Полянка есть - Мордовия моя.

Мордовия! Любимая навеки!

Моя полянка – сторона моя.

Показ слайдов «Карта Мордовии», «Березовая роща».

- С чем поэт сравнивает Мордовию?

- Где находится «полянка»?

- Почему средь березовых просторов?

- Как называется лес, в котором много берез?

Послушайте, как А. Мартынов описывает березы.

2 ребенок.

Березки в лесу вдоль дороги

Под ручку, гурьбой молодой,

Как сестры, светлы, босоноги,

Бегут поутру за водой.

- Где растут березки?

- Березки, какие?

В Мордовии много полей, лесов, птиц и животных.

Послушайте, как П. Черняев описывает природу Мордовии в своем стихотворении.

3 ребенок.

Мордовия моя – леса и пашни,

Цветов и птиц привольная страна.

Неужели стороны родимой краше

На свете есть другая сторона!

4 ребенок.

Есть в Мордовии поля без края,

До небес богатые леса,

Здесь растем и прославляем

Мы тебя, Мордовская земля!

Показ слайдов «Лес», «Поле».

- Что поэт восхваляет в своем стихотворении?

- Леса, какие?

- Поля, какие?

- Почему богатые леса?

Показ слайда «Луг».

- Посмотрите, какой замечательный луг.

- Какие цветы растут на нем?

- Глядя на такую красоту, что вам хотелось бы сделать?

- Какие чувства у вас вызывает эта красота?

- Давайте представим, что мы оказались на этом лугу и немного порезвимся.

Физкультминутка.

(Мордовский танец «Симелей»).

В Мордовии много рек.

- Какие крупные реки Мордовии вы знаете?

Показ слайдов «Реки Мордовии»

Послушайте, как поэт описывает красоту реки Сивинь.

5 ребенок.

Сивинь ты, синеокая

Журчишь, как песни поешь

Ты светлая, широкая

Без устали воды несешь.

- Сивинь какая?

- С чем сравнивает поэт журчание Сивини?

Поэты описывают красоту природы не только в стихах, но и в рассказах.

Чтение отрывка из рассказа Ф. Атянина «Серебряное озеро».

-Наш дедушка снял свой помятый картуз и поклонился на четыре стороны.

Мы, ребятишки, с удивлением смотрели на старика. Поглядел он на нас и сказал с чувством: - Экая красота, губить жалко…

Огляделись и мы. Вокруг нас сосны прямехонькие, как свечки, стояли, стволы смолистые, крупные. Иголки шелестят под ногами, падают шишки: тук-тук! Будто свою песню поют.

Показ слайда «Сосновый бор».

- Как называется лес, в котором много сосен?

- Почему старик поклонился на четыре стороны?

- С чем поэт сравнивает сосны?

Поэты также восхваляют красоту природы Мордовии в песнях.

Показ презентации «Живи, Мордовия моя».

Показ слайда «Мордовский заповедник».

У каждого человека есть свой маленький уголок, его малая Родина. У каждого она одна. Как мама.

- Скажите, что такое Родина?

Поэты любовались красотой природы, писали о ней стихи, песни, рассказы.

Эту красоту мы должны беречь. Более ста лет назад был издан закон, который позволил создать в нашей Республике заповедник.

- Что же такое заповедник?

Заповедник – это место, где охраняются государством травы, цветы, ягоды, грибы, деревья, животные, птицы, насекомые, рыбы.

Учитель:

- Что такое пейзаж?

Мария Ф.:

-Затрудняюсь ответить.

Ваня С.:

- Картина, где нарисована природа.

Роман Т.:

- Изображение природы.

Учитель:

- Каких художников пейзажистов Мордовии вы знаете?

Ученики ответили хором:

- Ф. В. Сычкова, Н. С. Макушкин, А. А. Мухин, В. А. Беднов.

Учитель:

Пейзаж в мордовской живописи – разнообразный, богатый традициями жанр, где ярко проявляются творческие индивидуальности авторов, где каждый ищет и находит свои, близкие мотивы и черты в природе родного края. Представители мордовского пейзажа: Макушкин Н. С., Сычков Ф. В., Мухин А. А., Беднов В. А. и   др.

Лейтмотив творчества Ф. В. Сычкова - жизнь и быт русской и мордовской деревень. Этой теме он отдавал предпочтение с первых самостоятельных работ. Творческое кредо Сычкова Ф. В  заключено в его словах: «…в жизни должно быть как можно больше радости».Поэтому особенно ярко талант художника раскрылся в произведениях, отображавших праздничную сторону деревенской жизни - «Праздничный день» (1928), «Выходной день в колхозе» (1936) и др. Произведения радуют глаз и покоряют совершенным мастерством исполнения.

Ф. В. Сычков – певец юности. Любимые его героини – это молодые крестьянки, которые полны  неповторимой харизмой, задором, жизнелюбием – («У изгороди», «Девушка» и др.). Яркие одежды крестьянок еще более подчеркивают их жизнерадостность, а цвета, сливаясь в стройный, звучный аккорд, создают приподнятое праздничное настроение. Тема деревни звучит и в пейзажах, пронизанных теплотой и камерностью настроения: «Деревенская улица» (1916), «Пейзаж с гусями» (1952), а также в натюрмортах «Маки» (1910), «Цветы» (1939) и др. В точности воспроизведения натуры, в умении несколькими мазками передать фактуру, вплоть до каждой детали, видна рука большого мастера.

 Главной темой творчества Н. С Макушкина  становится жизнь сельской природы, деревни, людей крестьянского труда. Предпочтение сразу же отдается пейзажу как наиболее патриотичному и близкому национальным корням жанру. Сначала это индустриальный пейзаж (серия «Промышленные пейзажи Мордовии» (1972–1976)), в характеристику которого автор вносит свою лирико-философскую ноту. Но более всего его влечет не индустриальная героика, а располагающий к философским размышлениям родной деревенский пейзаж. В нем, по мысли Н. С. Макушкина, растворяется и черпает силу открытая Красоте и Добру русская  душа. В лучших работах и сериях (1970–1980-х годов) («Деревенские мотивы», «Лето в деревне», «Чернопромзинский альбом») ощущается стремление автора к созданию обобщенного многозначного монументального образа мордовской земли и через него к раскрытию духовного мира человека.

Пейзаж  является излюбленным жанром А. А. Мухина. Его небольшие по размеру, скромные работы всегда исполнены красоты, задушевности, тонкого поэтического чувства. Большую роль в формировании творческого лица живописца сыграл Ф. В. Сычков, но главным учителем А. А. Мухина всегда оставалась природа. Художник любит мимолетные, быстро меняющиеся, несущие в себе трепет жизни состояния природы. Пейзажи живописца не связаны с изображением какого-либо конкретного места. Журчащие ручейки, белоствольные березы, талые снега, стога скошенного сена - это композиции, возникшие как результат долгого изучения и наблюдения за природой. Разливы рек, целительная свежесть весеннего воздуха, красота природы - все это нашло свое яркое воплощение в полотнах А. А.Мухина «Ледоход на реке Инсар» (1957), «Мокша. Льды» (1950), «Разлив реки Суры» (1969), «Весна» (1968), «Последний снег» (1960), «Ранняя весна» (1970). Художнику присуще редкое по глубине чувство трепетной любви к природе. Все его работы отличаются необыкновенно тонким лирическим настроением. Он по праву может называться певцом своего родного мордовского края.

Виктор Андреевич Беднов – художник реалистического направления. В его арсенале все живописные жанры: тематическая картина, портрет, пейзаж, натюрморт. Содержанием полотен «Беление холста», «Шокшанские косари», «Мордовская ярмарка», «День памяти», «Сенокос» является жизнь мордовского села, культурные традиции народа. Обширный цикл произведений посвящен уборочной страде: «Комбайнеры Н.С. Пиксин и В.А. Волков на жатве», «Комбайнер Владимир Осипов», «Кузнец», «Тракторист Сергей Куртажов», «На току», «Хлебное поле» и др. В лучших традициях российского лирического пейзажа написаны В.А. Бедновым картины природы: «Последний луч», «Село Судосево», «Осенний мотив», «Апрель», «Осень. Село Рыбкино». Не чужд мастеру и жанр натюрморта. Сложные пространственные построения в холстах «Верба», «Натюрморт с кистями» позволяют и в данном жанре выразить авторскую философию жизни, глубокое и разностороннее толкование каждого, даже незначительного на первый взгляд, ее проявления. «…Отточенное мастерство, внимание к нравственно-этической проблематике, глубокий психологизм образов, взаимопроникновение сложных содержательно-эмоциональных связей, являясь отличительной чертой искусства данного мастера, привлекают к нему внимание и зрителей, и критики».

В последнее десятилетие В. А. Беднов работает над циклом пейзажей «Сельские мотивы», собирая натурный материал преимущественно в родном Ковылкинском районе, неоднократно уже воспетом им примокшанье. Высокую оценку и признание получили полотна «Сельский вечер» (2006) и «Сенокос»(2004), в которых развернуто представлена картина жизни села.

Пейзажи  мордовской природы Макушкина Н. С., Сычкова Ф. В., Мухина А. А., Беднова В. А.,  и других художников  вызывают у детей  любовь  к Родине,  чувство гордости за нее, пробуждают умение видеть, понимать и любить  природу. Пейзаж можно рассматривать как своеобразное историческое свидетельство о действительности жизни и, следовательно, использовать как важное средство пропаганды и воспитания, средство воспитания любви к Родине. Ибо пейзаж - это зримая ее красота.

Учитель:

- Какие праздники отмечались на Руси?

Саша К.

- Я знаю Масленицу, пекут много блинов, сжигают чучело, мы всегда ходим всей семьёй на этот праздник.

Айдар Ф.:

-Пасха, когда красят яйца в разные цвета.

Роман Т.:

- многие уже ответили, какие праздники отмечали на Руси, ещё я знаю праздник Проводы осени – Ярмарка.

Учитель:

- Молодцы дети.

• Учитель: Сегодня мы отправимся в мордовскую деревню на праздник “Ярмарка”. Что такое ярмарка? ( картина Ф.В. Сычкова «Возвращение с ярмарки» (первая премия на закрытом Всероссийском конкурсе Общества поощрения художеств — 1910).

Саша К.:

- Это прощальный праздник осени, где крестьяне, ремесленники, мастера на площади представляют свой товар, выполненный длинными, зимними вечерами. Праздник сбора урожая, веселый, яркий с народными гуляниями.

Юра В.

- Праздник, на котором всё продают разные изделия, продукты.

Учитель: Какие еще народные праздники отмечались на Руси? (картина Ф.В. Сычкова «Катание на масленице»).

Матвей Н.:

- праздник Масленица, посвященный проводам зимы и встрече весны. Масленица самый нарядный праздник, продолжавшийся целую неделю. На Масленицу пекут Блины, чем обильнее будет угощенье, тем богаче будет год. Люди катаются с гор на санях, играют в снежки, проходят кулачные бои, ездят на лошадях. В последний день праздника жгут соломенное чучело Масленицы (провожают зиму) и приветствуют наступление весны:

Играет музыка: “Со вьюном я хожу (хор)”.

VI. Задание:

Выполнить в цвете фрагмент народного праздника.

VII. Практическая работа.

Звучит музыка к Мордовскому танцу «Симелей».

Учащиеся на листах А-3 выполняют в цвете фрагмент праздника главное и основное крупно на ближнем плане – выделить цветом ярко, красочно, празднично равновесие на листе выполнить цветом, в дымке дальний план.

Завершение работы.