Исследовательская работа " Село Волгапино"

Республика Мордовия

Ковылкинский Муниципальный район

МБОУ «Гимназия №1»

Номинация «История моего населенного пункта( село, деревня, хутор, кишлак, улус»

Тема работы:

«История села Волгапино»

Подготовил:

Саоайкина Дарья

учащаяся 8 А класса

МБОУ «Гимназия №1»

РМ, г. Ковылкино ,

Ул. Пионарская, д.44, 431350

РМ, г. Ковылкино,

ул. Титова,д.17, 431350

Руководитель:

Горькина Валентина Ивановна,

учитель мокшанского языка,

МБОУ «Гимназия №1»

РМ, г. Ковылкино,

Ул. Пионаркая, д.44 431350

т. 8-834-53-2-13-83

gorkinaV@mail.ru

Ковылкино

2019 год

Содержание:

I. Введение ………………………………………………………………...3

II. Основная часть…………………………………………………………7

1. Историческая справка…………………………………………………7-8

2. Волгапино. 1910 год…………………………………………………….9

3. Сельские кладбища…………………………………………………..9-10

4. Сторожилы села……………………………………………………..10-11

5. Самая старая улица……………………………………………………..12

6. Достопримечательности села………………………………………12-14

7. Волгапино. М.Е.Евсевьев……………………………………………....15

III. Заключение……………………………………………………………..16

IV.Список используемой литературы……………………………………17

V. Приложение………………………………………………………….18-34

1. ВВЕДЕНИЕ

Каждый из нас стремится в окружающий мир. А знакомство с ним начинается с самого близкого – с нашего дома, с нашей улицы, с нашего села. Нам, прежде всего, открывается дверь в большой и светлый мир, который называется Родиной. Но чтобы по-настоящему любить свою Родину, надо знать, не только настоящее, но и прошлое. Отношение к памятникам истории и культуры — показатель нашей духовной зрелости. Исследование о происхождении названия нашего села пробудило во мне интерес к изучению культурного наследия, творчества жителей родного края. Продуваемое ветрами, маленькое и чистое, утопающее в зелени село Волгапино, оно на карте напоминает уголок, расположенный на территории Республики Мордовия.

Прежде чем выполнить свою работу я собирала необходимый материал: встречалась с жителями села, записывала воспоминания старожилов, фотографировала, кроме этого изучала архивный материал, проводили исследовательскую работу, восстанавливали прошедшие события.

Направление: историко-краеведческое (может быть использован при изучении курсов истории, краеведения).

Тип: по типу деятельности реферативно- исследовательский;

по продолжительности: средней продолжительности.

Практическая цель: изучить историю развития села в прошлом и настоящем, восстановить хронологическую последовательность прошедших событий, упорядочить факты известные и малоизвестные нам.

Актуальность выбранной темы :

В настоящее время можно отметить возросший интерес к изучению истории родного края. Малая родина дает человеку гораздо больше, чем он в состоянии осознать. Вы, наверное, согласитесь с тем, что дети мало знают о родном крае, не знакомы в достаточной степени с его прошлым и настоящим. Знание своей истории всегда было потребностью общества. Ведь, как известно, без знания прошлого не будущего.Знакомство с историей, культурой, природой и бытом людей живущих рядом, позволяет лучше почувствовать родной край, а значит, стать созидателем своей малой Родины.

Задачи исследования:

1.Проследить историю образования и развития села.

2.Развить интерес и уважительное отношение к истории и культуры своей местности.

3.Воспитание любви к родному краю.

Ресурсное обеспечение реализации работы:

- информационные источники (в т.ч. и Интернет-ресурсы)

- оборудование для съёмок: фотоаппарат;

- мультимедийный компьютер.

Этапы работы: работа «История села Волгапино» состоит из трёх этапов. На первом этапе собирали материал по истории села Волгапино. Обращались в архив, беседовали со старожилами и очевидцами событий, обращались к работам учёных – исследователей, использовали специальную литературу, издания периодики, интернет–ресурсы, изучали картографические материалы, иллюстрации.

На втором этапе деятельности прошла обработка собранного материала. Были сделаны фотографии, приведён в порядок весь статистический материал.

На последнем этапе создали презентацию, где представили весь собранный материал по истории села Волгапино.

Результат проектной деятельности

Практический: накопление информации; информационное просвещение учащихся; обращение к жителям ; взаимодействие с Администрацией сельского поселения по архивным вопросам; презентация проекта.

Методический: содержание деятельности по работе и собранный иллюстративный материал могут быть использованы для внеклассных мероприятий, а также при изучении курсов истории, краеведения, географии. Кроме этого, это дидактическое средство, позволяющее обучать проектированию способа решения проблемы путем решения задач, вытекающих из этой проблемы при рассмотрении её в определенной ситуации.

Развивающий: в ходе работы его участники приобретают опыт социализации, коммуникации, деятельности; расширяют кругозор; учатся самостоятельному решению поставленных задач; выполняют задачи, сформулированные в виде проблемы.

Образовательный: получение новых знаний, умений, навыков за пределами программы базовых курсов школьных предметов; интеграция знаний и их практическое применение.

Педагогическим результатом проектной деятельности является сама деятельность.

Выводы и рекомендации: Конкретные дела, проведённые в рамках работы, способствуют оптимальной социализации участников, получению коммуникативных умений, повышению самооценки подростков, их самоутверждению в мнении о возможности влиять на события, попробовать себя в реальной ситуации деятельности.

Рекомендации к использованию в образовательной практике: как способ активной формы усвоения знаний и формирования умений, выходящих за рамки базового курса школьных предметов.

Заключение: Собрана информация об историческом прошлом села Волгапино. Данная информация будет передана для дальнейшего исследования и оформления комнаты по краеведению.

В ходе работы я научилась презентовать результаты своей работы; формулировать и достигать цели; выбирать проблему для исследования; работать в команде; работать с историческими источниками различного характера.

II.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Волгапино (Валгапеле – мокш) – одно из мокшанских сел Мордовии, восходящее своими корнями в глубокую старину. Свидетельством тому являются обнаруженные археологами в окресностях этого села стоянки эпох неолита и энеолита, как и могильник мордвы – мокши 14 века.

Расположено оно на реке Мокше в 25 километрах от районного центра г. Ковылкино, в 125 километрах от Саранска. Название- антропоним: происходит от дохристианского имени Валгапа, первого переселенца . Имена –апа/япа были весьма распространены в традиционном мордовском именнике(сравните: Азрапа, Веденяпа, Кирдяпа, Порапа). Многие их них дошли до нас в качестве основ фамилий, таких как Азрапкин, Веденяпин, Кирдяпкин…

В основе личного имени Валгапа лежит не почти созвучный гидроним Валга, как пологают порой некоторые краеведы, а скорее всего, мордовский глагол валгомс (спуститься, сойти, сесть).

В «Списке населенных мест Пензенской губернии» (1869) Волгапино – село казенное Краснослабодского уезда из 79 дворов (596 чел.). В1921 г. В селе проживали 1458 человек, в настоящее время (по данным на 2012 г.) – 396 человек.

Волгапино – родина заслуженных учителей МАССР А.Т.Водяковой и А.Н.Веряскиной.

В 1934 г. Создан колхоз «Заветы Ильича», с 1996 года – по 2011 год СХПК «Волгапиский», в настоящее время «Изосимовское поселение». В Волгапинскую сельскую администрацию входили близлежащие деревни « Керетено (144 чел.), Кимляй (19 чел.), и с. Кичатово (81 чел.).

В христианство Волгапинцы были обращены, как и вся окрестная мордва в 1745 г. В царствование Елизаветы Петровны. Тогда же в Волгапине выстроена первая церковь. В сотне метров от нее стояла старая дуплистая липа, под которой местная мордва обычно молились своим языческим божествам, а с принятием православия стала молиться и в церкви.

Побывавший в Волгапине пять раз (в 1891,1892,1893, 1909, 1910 гг.) известный мордовский ученый – этнограф и филолог М.Е.Евсевьев отмечал, что борьба между церковью и старою липой ведется уже 170 лет, и трудно предсказать, когда она кончится, когда церковь окончательно победит липу.

Хотя церковь в Волгапине была закрыта в 1930-х годах (в храме размещался склад), анкетное обследование показало, что 37% опрошенных считали себя верующими. Кроме православия, верующая часть мордвы соблюдала и некоторые доправославные верования и обряды. Волгапинцы уже не проводили, как раньше, свои моления, под старой липой, сгнившей в 1920-х годах ( старики помнили, где она стояла и показали нам это место), но продолжали отмечать дохристианские праздники ЮРТ ОЗКС (моление в честь божества дома ЮРХТ –АВЫ) и КАЛДАЗ ОЗКС (дворовое моление). Некоторые говорили, что верят в существование дохристианских божеств воды, леса, дома и др. Немало традиционных верований и обрядов сохранилось в погребальном и поминальном ритуалах.

Живучесть многих элементов дохристианской религии и обрядов в Волгапине, как в целом у мордвы, объясняется в значительной степени тем, что христианизация ее совершалась сравнительно недавно.

1. ВОЛГАПИНО.1910 ГОД.

Республика Мордовия расположена в двух растительных зонах: смешанных лесов и лесостепи. Поэтому отдельные деревья, породы деревьев, рощи(священные рощи)были предметом некоторых религиозно-магических представлений. Почитались, к примеру, рябина, яблоня, липа, как деревья «чистые». Топить ими печь считалось грехом. Осина и ель, наоборот, считались «нечистыми». Неподалеку от Волгапина в поле, как сообщал М.Е. Евсевьев в своей работе «Братчины» и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии 1914 года, росли две липы, на поклонение к которым приезжала мордва вёрст за пять -десять. Липы эти считались прощенными, потому что , они, по понятиям Волгапинцев обладали чудесным свойством отвращать гнев раздраженных богов и получать от них прощение. Волгапинцы обращались к ним за помощью от всех болезней. Несмотря на то, что липы стояли в открытом поле, в дали от леса, и на земле русских мещан никто не решался посягнуть на них. (приложение рис.1 рис.2, рис.3, рис.4)

1. СЕЛЬСКИЕ КЛАДБИЩА.

Сельское кладбище- почитаемое волгапинцами место, где покоятся умершие предки. Кладбища находятся неподалёку от села, на пригорке. Могилы размещавшиеся по родственным группам умерших, в настоящее время достигают до двух метров глубины, но раньше наблюдатели отмечали, что их глубина была невелика. Весной, летом и осенью проводятся поминки, когда на кладбище к покойникам приходят их родные и близкие с различным угощением. В древнейшие времена обычай хоронить умерших не имел религиозного содержания, но постепенно к умершим стали относиться с суеверным страхом и почтением, особенно к тем, кто и при жизни внушал к себе почтение или страх. Тела умерших стали наделять сверхъестественными свойствами: верили, что мертвец может встать из могилы, прийти к живым. Позже стали представлять, что после смерти из тела человека выходит душа, которая становится самостоятельным существом-духом. До христианизации у мордвы никакого понятия о рае и аде не было. В гроб с умершими клали незаконченное им на этом свете дело, например, с мужчиной — недоплетенный лапоть, с женщиной- недошитую рубаху, а так же необходимые душе в загробном мире чашки, ложки , орудия труда (топор, серп, напильник. Судя по археологическим данным, в древности у мордвы был распространен обычай класть в могилу умерших на лубе, и покрывать лубом. Позднее стали хоронить в гробах сделанных из стволов деревьев чаще всего дуба, расщепленного на пополам из которого выдалбливалась каждая на подобие корыта или колоды. Одна половина служила собственно для гроба, а другая использовалась в качестве крышки. Поминки у волгапинцев были семейные и общинные. (приложение рис.5)

1. СТОРОЖИЛЫ СЕЛА

Самым пожилым людям, с кем можно было сейчас побеседовать и спросить, 75-98 лет. Самыми пожилыми села считаются:

1.Колемаскина Мария Антоновна, 1922г.р., уроженка села Волгапино, мокша;

2.Кичурина Татьяна Антоновна, 1920 г.р., уроженка села Волгапино, мокша;

3.Кольтяпина Мария Ивановна, 1925г.р., уроженка села Волгапино, мокша ;

4.Фролкина Надежда Григорьевна, 1916 г.р., уроженка села Волгапино, мокша;

5.Иляскина Ольга Антоновна, 1922 г. р., уроженка с.Волгапино, мокша;

6.Горькина Татьяна Ивановна, 1922 г.р., уроженка села Волгапино, мокша

7.Ванина Татьяна Павловна, 1924 г.р., уроженка села Волгапино, мокша;

8.Заичкина Мария Александровна, 1924г.р., уроженка Краснослабодского района , русская;

9. Леткин Илья Дементьевич, 1927 г.р., уроженец села Керетино, мокша;

10. Колемаскина Татьяна Ильинична, 1924 г.р., уроженка села Кичатово, мокша;

11. Макаркина Анна Афанасьева, 1932 г.р., уроженка села Ржавцы, мокша.

Из этих данных следует, что в селе коренные жители –мокша. Но среди старожилов многие неместные, а приезжие из других мест. Они здесь обжились, создали семьи и нисколько не жалеют, что остались в селе. Для многих село самое родное место и считают своей родиной. Свои дома они выстраивали на понравившихся им местах. Среди старожилов в основном работники сельского хозяйства. Они всю жизнь проработали на земле и достигли определенных успехов. (приложение рис.6, рис7, рис.8)

1. САМАЯ СТАРАЯ УЛИЦА

Самой старой улицей считается Келуульця. Что означает в переводе на русский язык - Березовая улица. Действительно, улицу украшали березы. Сейчас это улица Луговая. Можно порадоваться, что березы также украшают улицу. (приложение рис.9)

По национальному составу жили мокши. Сейчас тоже преобладают мокши, но есть и семьи русские. В основном все приезжие или те, которые когда – то жили на другой улице с. Волгапино.

Жизнь не стоит на одном месте и эта улица процветает.

Самым старинным сооружением считаются склады (год постройки вторая половина 18 века), где когда - то хранилось зерно для отправки продотряду и весеннему посеву. В 1920 году 5 мая состоялся кулацкий бунт, но зерно сумели сохранить.

1. ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ СЕЛА

В Волгапино имеются отделение связи, основная школа, фельдшерский пункт, дом культуры, библиотека, магазины, церковь Архистратига божия Михаила Архангеля.

В 1793 году в деревне была построена деревянная церковь. Церковь в селе сгорела в 1991 году, и по просьбе прихожан центр прихода был переведен в дом рядом, который принадлежал колхозу.

К 1999 году было решено построить новое здание. Для этого были собраны средства, заготовлены строительные материалы. Но церковь строили долго. И только в 2008 году снова церковь считается действующим .

Школа

 С 1904 года  в селе Волгапино   была  открыта  церковно-приходская школа. Из одноклассной  начальной с трехгодичным сроком обучения в 1930 году была преобразована в семилетнюю, в  1962 году – в восьмилетнию, а в 1968 году – школа отметила новоселье:  из деревянной школы перешли учиться в двухэтажное кирпичное здание  - в среднюю школу. Сюда пришли учиться дети из окрестных деревень: Кичатово, Кемляй, Ковыляй, Керетино, Н.Резеповка. В 1970 году состоялся самый первый   выпуск Волгапинской средней школы. Аттестаты  зрелости получили  22  выпускника.

    В последующие  15 лет  ежегодно  выпускалось  по  50-60  человек.

Школа  выпустила  десятки  учащихся  с  золотой  и  серебряной медалью. Но  постепенно  контингент  учащихся сократился.

    В  настоящее  время  в школе  обучается  32  ученика.

    Директором школы является Горькин Тимофей Петрович.

    Преподавание  ведут  10 учителей  с  высшим  образованием.

В школе имеется этнографический музей имени М.Е.Евсевьева. В 2004 году в Волгапинской средней школе в школьном музее состоялась презентация книги: «М. Е. Евсевьев: жизнь мордвы в фотографиях», где собран большой материал о традициях села Волгапино, сделано много фотографий сельских праздников и молений. На торжестве присутствовали высокие гости из Республики Мордовия.(приложение рис.10)

Библиотека

В 1927 году в селе Волгапино была открыта изба-читальня, в последствии — сельская библиотека, располагалась она в частном доме Фомина Александра Михайловича. Там она находилась до 1964 года. Затем была переведена в здание бывшей церкви, где находилась до 1980 года, позднее — в здание администрации Волгапинского сельсовета. В 1998 году библиотеку перевели в здание школы. И находится по сегодняшнее время. ( приложение рис.11)

Сельский совет

В 1953 году в селе Волгапино образовали сельский совет. Первым председателем избрали комсомольца Колемаскина Алексея Петровича. В 1957 году открыли народный дом — клуб (частный дом), сейчас он находится на одной из улиц села.

В 50-е годы XX века колхозники построили новые фермы, установили электростанцию, купили пилораму, создали свою тракторную бригаду. В конце 60-х годов построили гараж, кузницу, фермы, комплекс племенных нетелей, новый зерноток. Но времена резко изменились, колхоз стал не прибыльным. В 2005 году все земли выкупили.

Памятник погибшим воинам на ВОВ

В центре села 9 мая 1987 года установлен памятник, на котором запечатлены имена погибших в боях за Родину жителей деревень Волгапинского сельсовета. В 1986 году была заасфальтирована дорога до села и часть улицы, газифицированы хозяйственные объекты, овощехранилище, отремонтирован блок свинарника-маточника. (приложение рис.12)

В 1989 году построили типовой детский сад. В 1993 году детский сад был закрыт из-за малого количества детей, а в здании был открыт дом – интернат «Милосердие» (дом престарелых).

1. ВОЛГАПИНО.М.Е.ЕВСЕВЬЕВ..

31 января 2004 года Республика Мордовия отмечала 140- летие со дня рождения выдающегося мордовского просветителя М.Е.Евсевьева. В концеXIX–начале XX века он пять раз побывал в селе Волгапино, изучая язык и быт мордвы, проживая среди волгапинцев месяцами, М.Е.Евсевьев все виденное и слышанное не только заносил в свои путевые книжки, но и фиксировал с помощью фотографии. Ко дню рождения Мордовским книжным издательством был опубликован фотоальбом «М.Е.Евсевьев: жизнь мордвы в фотографиях», в котором впервые увидели свет многие негативы М.Е.Евсевьева. Благодаря его статье «Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии», опубликованной в журнале «Живая страница» Императорского Русского географического общества в 1914 г., мордовское село Волгапино стало известным по всей Российской империи. Поэтому жители села, отмечая 140-лнтие со дня рождения М.Е.Евсевьева, решили открывшийся в школе этнографический музей назвать его именем. Так же была издана книга о с. Волгапино: «Фотолетопись мордовского села».На открытии музея на разных видах транспорта приехали гости из Саранска, Ковылкина, соседних сел, в том числе и сын М.Е.Евсевьева Анатолий МакаровичЕвсевьев(на снимке сидит справа). (приложение рис.13,рис.14,рис.15).

III.ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенной работы цель исследования достигнута. В итоге встреч со старожилами села, обработке материалов архива, проработки архивных данных была изучена малая часть истории возникновения и развития села Волгапино.

Первые поселенцы появились IV-III тысячелетий до нашей эры. Русские переселенцы появились в 40 –е года XVIII века

Только в 1963 году Волгапино получило основной статус, до этого оно было разделено на 4 маленьких деревень. Коренными жителями принято считать семьи: Колемаскиных, Кольтяпиных, Фролкиных.

В итоге изучения и анализа обработки информации приходишь к выводу, что наше село жило обычной жизнью. Люди работали, заботились о своих семьях, вносили свой вклад в развитие истории нашей родины. Наши земляки сражались на фронтах Великой Отечественной войны и многие сложили головы, защищая свое отечество. Жители села проявляли себя и в будничных работах, не помышляя о славе и карьере.

Несмотря на то что, наше село когда-то процветало, на сегодняшний день существуют проблемы в развитии села. И без помощи государства наше село не сможет решить эти проблемы. Они ведь проблемы не только нашего села, но и всей страны. А историю села нам обязательно надо знать и помнить, для того чтобы не исчезло бесследно прошлое, чтобы наше подрастающее поколение знала свою культуру, традиции, обычаи, свой родной язык. Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории. И буду надеяться на светлое и прогрессивное будущее моей малой Родины.

IV.СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы: историко-этнографические очерки / Н. Ф. Мокшин. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1998.

2. Полевые материалы автора. Записано со слов Ваниной Татьяны Павловны, 1924 г. рожд. в с. Волгапино, 2013 г.

4. Полевые материалы автора. Записано со слов Кичуриной Татьяны Антоновны, 1920 г. рожд. в с. Волгапино, 2013 г.

5. Полевые материалы автора. Записано со слов Ширяева Сергея Васильевича, 1932 г. рожд. в сВолгапино, 2014 г.

6. Мокшин Н.Ф. Фотолетопись мордовского села ( 100 лет из жизни села Волгапино): этнограф. фотоальбом/ Этнограф. музей МГУ им. М.П.Огарева. -Саранск, 2009.-200с.

На всех – одна,

для всех едина.

И все же у каждого - Своя.      

Волгапино. 1910 год.

Рис.1

Священная липа.

Рис. 2

Моления под липой.

Рис.3

Михаило – Архангельская церковь.(1923г.)

(2010 г.)

Рис.4

Сельские кладбиша.

Рси.5

Описание истории мордовского села сделано со слов жителей села Волгапино.

Ванина Татьяна Павловна

(1924 г.р.)

Рис.6

Макаркина Анна Афанасьевна

(1932 г.р.)

Рис.7

Кичурина Татьяна Антоновна

(1920 г.р.)

Рис.8

Самая старая улица Луговая ( Келуульця)

Рис.9

Волгапинская основная школа.

Рис.10

Выпускники разных лет.

1950 год.

1985 год

1966 год

1983 год

Сельская библиотека.

Рис. 11

Памятник погибшим воинам.

Рис. 12

Этнографический музей им. М.Е.Евсевьева.

рис. 13

100 лет из жизни села.

Этнографический фотоальбом.

рис. 14

Гости из Республики и города на презентации фотоальбома «Фотолетопись мордовского села»

( А.М.Евсевьев сидит справа).

рис. 15

М.Е.Евсевьев

Список используемой литературы

• 1. Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы: историко-этнографические очерки / Н. Ф. Мокшин. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1998.

• 2. Полевые материалы автора. Записано со слов Ваниной ТатьяныПавловны, 1924 г. Рожд. в с. Волгапино, 2013 г.

• 4. Полевые материалы автора. Записано со слов Кичуриной Татьяны Антоновны, 1920 г. рожд. в с. Волгапино, 2013 г.

• 5. Полевые материалы автора. Записано со слов Ширяева Сергея Васильевича, 1932 г. рожд. в сВолгапино, 2014 г.

• 6. Мокшин Н.Ф. Фотолетопись мордовского села ( 100 лет из жизни села Волгапино): этнограф. фотоальбом/ Этнограф. музей МГУ им. М.П.Огарева. -Саранск, 2009.-200с.

• Ссылка htt://izvmor/ru/

19