Исследовательская работа "Всадника звали Омар"

16

Автор: Пашутина Альбина Константиновна,

дата рождения 11.06.1993 г., учащаяся 10 класса МОУ лицея №1 г.Морозовска Ростовской области. Домашний адрес: Ростовская область, г.Морозовск, ул.Дербенцева дом № 126

паспортные данные: 60 07 993435 выдан ОВД Морозовского района Ростовской области 18.06.2007 г.

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

«Всадника звали Омар»

по результатам исследования

(номинация «Археология»)

Руководители: Плетнева Лариса Владимировна,

учитель истории МОУ лицея №1,

адрес: 347214 Ростовская область

г.Морозовск, ул. Ворошилова 264

Усачев Александр Иванович

преподаватель АГГТК (Азовский

Государственный гуманитарно-

технический колледж)

1. Введение………………………………………………………………… 3

2. Исторический обзор……………………………………………………. 4

3. Основная часть

   1. Всадника звали Омар……………………………………………...7

   2. Археологические памятники Морозовской земли…………….. 10

   3. В поисках Шаруканя…………………………………………….. 13

4. Заключение……………………………………………………………… 16

Примечания………………………………………………………………17

Источники и литература………………………………………………... 18

Приложение………………………………………………………………19

Всем известно, что, увлекаясь историей, невозможно не интересоваться вещественными доказательствами, подтверждающими факт существования какого-либо народа или личности. Я имею в виду находки археологов и древние реликвии. Ведь именно они, наряду с письменными документами, являются основой для изучения истории. Представим на миг, что эти первоисточники внезапно исчезли, пропали с лица земли. Разве сможем мы тогда точно судить о событиях, произошедших много веков назад? Скорее всего, нет.

В нашем Донском крае в далеком прошлом произошло много значительных исторических событий, о чем свидетельствуют немалое количество археологических находок. Обычно они хранятся в музее, куда может прийти каждый, кому небезразличны «преданья старины глубокой». В их числе оказалась и я.

Идея написания данной работы возникла после посещения местного краеведческого музея, в экспозиции которого я увидела статью ростовского историка-археолога Павла Анатольевича Ларенка.¹ Статья была посвящена одной интересной археологической находке, случайно обнаруженной на окраине моего родного города Морозовска. Речь идет о небольшой бронзовой фигурке средневекового всадника. Оказывается, эта фигурка была найдена в районе песчаного карьера еще в 70-х годах прошлого века. Но поскольку в то время в Морозовске не было своего краеведческого музея, ее передали в Ростов, в университет. А затем она «перекочевала» в Таганрог, где и хранится до сего дня в краеведческом музее. На след этой фигурки мне также помог выйти архив местного краеведа Андрея Арсентьевича Тищенко.

2

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

С конца первого до конца IV века н.э. степную территорию по Азовскому морю от нижнего Дона до нижней Волги и до низовий Кавказских гор контролировали аланы. Затем постепенно они распространились на север к региону верхнего Дона и Донца, вступая в смешанную лесостепную зону. Аммиан Марцеллин пишет: «Халаны… населяют бесконечные пустоши Скифии… В другой части страны (т. е. к востоку от реки Дон) …халаны поднимаются на восток, разделённые на многочисленные и немногочисленные роды, они выдвинуты далеко в Азию и, как я слышал, живут вплоть до реки Ганг, которая протекает через территории Индии и вливается в Южный Океан» (Аммиан Марцелин. XXXI, 2, 13, 16). Согласно Аммиану, аланы, подобно другим сарматским племенам, были типичными кочевниками: «Они не имеют домов и не пользуются плугом, живут в повозках, которые они покрывают закруглёнными тентами из коры, и едут по бескрайним пустошам. Почти все халаны высоки и симпатичны, их волосы скорее светлы, свирепостью своего взгляда они внушают страх, как бы они не сдерживались. Они легки и активны в использовании оружия. Во всех отношениях они подобны гуннам, но в своём стиле жизни и в своих привычках они менее дики» (Аммиан Марцелин. XXXI, 2, 13).

С распространением власти аланов по огромным территориям их имя стало применяться не только собственно к аланам, но и к множеству племён различного происхождения, завоёванных ими. Для нас же, в связи с выбранной темой исследования, особую ценность имеет тот факт, что в религии аланов, как и других сарматских племён, важную играло почитание иранского Бога-Всадника. Аланы относились к ираноязычным народам. Это довольно сильно повлияло и на нынешний (казачий) диалект, который царит на Дону. Даже наименование реки Дон имеет аланское происхождение. В переводе с осетинского оно означает «вода», «река».

Окончательное падение господства аланов произошло в 371 году, когда гунны перешли Дон и предали террито­рию аланов огню и мечу. Часть алан ушла в составе гуннской орды. Степные водораздельные пространства в V веке после ухода гуннов захватили болгары, в VI веке их сменили авары, а затем мадьяры и печенеги. В на­ших степях печенеги появились после того, как их потеснили гузы с прежнего места обитания на берегах Аральского моря. Гузов в свою очередь стронула многолетняя засуха, погубившая часть лошадиных табунов. Прорвавшись в Подонье, они восстановили поголовье скота, в том числе лошадей, а тем самым и воинскую мощь, благодаря чему могли держать себя с соседями независимо.

Начиная со второй половины VI века, на Дон и Волгу двинулись хазары. Волго-донские степи вошли в состав Хазарского государства с VII по X века. Византийские и персидские хроники утверждают, что в 737 году арабский полководец Мерван разгромил на Волге ставку хазарского хана и Атиль (Итиль) — столицу государства. Возвращаясь домой, арабы проходили через наши степи. По пути они захватили 40 тысяч пленных — сакалиба, проживавших на Дону. Некоторые историки считают, что это были славяне.

Спустя сто лет для укрепления границ каган принял решение о строительстве крепости в устье Цимлы на правом крутом берегу Дона. Строить крепость пригласили византийского инженера Петрона Катамира, который в 834 году заложил и построил Саркел. В древнерусских летописях эта крепость стала известна как Белая Вежа (вежа — башня).

Тогда же, в IX веке, на службу к хазарскому кагану перешла какая-то орда печенегов и поселилась в окрестностях крепости. Печенеги вошли в состав городского гарнизона, заселив при этом его наиболее укрепленную часть — цитадель. Печенежские орды, осев в донских степях, новой культуры не принесли и оставили мало памятников.

В IX веке Хазарский каганат вступил в полосу феодальной раздробленности и стал легкой добычей соседей — печенегов и русов. В 965 году князь русов Святослав, спустившись на ладьях по Волге, разгромил каганат и его столицу Итиль. Эта победа и решила судьбу войны и Хазарии. Была разгромлена и крепость Саркел.

Хазарский каганат исчез как государство, и для степи наступил период этнической раздробленности, продолжавшийся 250 лет. Многие племена после падения Хазарии сохранились на местах со своими племенными именами в лице асиев, торков-беленжеров и буртасов (в русских летописях соответственно — ясы, берендеи и бродники). Ученые Л.Н. Гумилев, С.А. Плетнева полагают, что в результате описываемых процессов корни донского казачества через бродников восходят к православным хазарам.

В первой половине XI века печенеги начали отступать под давлением новой волны кочевников — половцев. Половцы кочевали и господствовали в восточно-европейских степях до монгольского нашествия (XIII в.). На Дон же весь XI век совершали свои походы киевские князья. Наиболее известны из них два: поход 1111 года во главе с князем Владимиром Мономахом, закончившейся славной победой русичей над половцами, и печально знаменитый поход князя Игоря Новгород-Северского в 1185 году. Этот поход привел к разгрому русского воинства на легендарной реке Каяле. А неизвестный гениальный древнерусский автор воспел его в своем бессмертном поэтическом произведении «Слово о полку Игореве». Примечательно, что некоторые историки считают, что река Быстрая, в верховьях которой находится город Морозовск, и есть та самая река Каяла (в переводе с тюркского языка «каяла» значит – «быстрая»). Именно на берегу этой реки и была найдена бронзовая фигурка, о которой речь пойдет ниже.

3.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

3.1

В краеведческом музее города Таганрога хранится необычная бронзовая фигур­ка всадника. Хотя фигурка по своим размерам совсем небольшая (ее высота 7 см) (см.: приложение №3), для историков она представляет большую ценность. Достаточно сказать, что подобных статуэток в Европе найдено всего лишь три, а прямых аналогий морозовской находке, как считает ее исследователь П.А. Ларенок, вообще не существует.

Любопытны детали одежды всадника, а также он сам и его конь. Всадник с восточными чертами лица изображен в островерхой шапке, а его халат и сапоги украшены растительным орнаментом. Правая рука воина согнута в локте и прижата к груди, левая отведена вперед и в сторону, будто он сжимает ею поводья. Из-под шапки всадника видна длинная коса, спускающаяся почти до пояса.

Фигурка коня больше напоминает собой детскую глиняную игрушку. В то же время тщательно переданы детали конской упряжи. Хвост коня завязан в узел и это, по мнению П.А. Ларенка, подчеркивает знатность всадника. Обращает на себя внимание и арабская надпись, прочерченная по бокам коня. В прочтении одного из ученых она гласит: «Мир тебе, Омар». По-видимому, так звали сидящего на коне воина или князя. Коса и запахнутый налево халат свидетельствует о принадлежности всадника к местным народам, проживавшим когда-то в Подонье и на морозовской земле.

Отметив уникальность найденной в Морозовске фигурки, автор статьи делает предположение, что наиболее близка ей многофигурная композиция из деревни Пустынково в Поволжье. Подробное описание данной композиции, представляющее собой бронзовое навершие, дает И.Б. Васильев. Само же навершие хранится в Куйбышевском музее краеведения. Мы нашли статью этого исследователя.²

В ней говорится, что навершие выполнено в форме фигурной подставки, на которой находятся всадник, двое пеших и какое-то животное, сидящее у ноги лошади (см.: приложение № 4). И нас, конечно же, прежде всего, заинтересовала фигурка всадника (см.: приложение № 4, внизу, слева), поскольку по форме она действительно напоминает морозовскую находку. Несомненное сходство имеют и головные уборы (островерхие шапочки или колпаки) всадников. Можно сказать, что близки и их антропологические лицевые черты. Во всяком случае не вызывает сомнения, что в обоих случаях перед нами представители восточных, степных народов. И.Б. Васильев пишет, что лицо пустынковского всадника «плоское, скулы широкие, глаза узкие, раскосые, глубоко посаженные».³ Весьма похожи между собой и фигурки их низкорослых, приземистых лошадей.

Восточный стиль имеет и резной растительный орнамент упомянутых предметов: у морозовского всадника – это рисунок, на поверхности халата, у пустынсковского – на щите всадника (в виде цветка), а также на втулке, утолщении и боковых гранях самой подставки. Однако И.Б. Васильев с осторожностью относит навершие к кругу древнетюркских памятников. Он считает, что «некоторые детали — налучник с коротким, широким, сильно изогнутым луком скифского типа, маленький круглый щит, меч с массивной рукоятью и перекрестьем, изображение животного, похожего на льва», не характерны для тюркских народов.⁴ П.А. Ларенок, говоря о морозовском всаднике, с одной стороны, подчеркивает этнографические признаки тюрка (коса, запахнутый налево халат), а, с другой, указывает на иранские и закавказские параллели (завязанный в узел хвост коня).

В какой-то степени с уже упомянутыми фигурками можно сравнить случайно найденную в 1971 году у подножия кургана близ села Перегрузное Октябрьского района Волгоградской области (см.: приложение №5) бронзовую антропоморфную статуэтку (см.: приложение №5). В археологической литературе подобные фигурки именуются «уродцами». Судя по изношенности внутренней поверхности нижней цилиндрической части, использовавшейся для насадки на древко, она служила навершием. Максимальные размеры статуэтки: длина 104 мм, ширина 49 мм, толщина 39 мм.

Статуэтка изображает бородатого мужчину восточного типа со следами насильственного уродства. Автор Е.В. Цуцкин считает, что подобные статуэтки бытовали среди части населения Хазарии, исповедовавшего, помимо иудейской, мусульманской, христианской религий, и язычество.⁵ На Нижней Волге они могли существовать вплоть до конца X в. н.э.

Кем был всадник по имени Омар, и почему бронзовая фигурка оказалась в Морозовске, ответить на этот вопрос на данный момент трудно. Но для нас важно другое - то, что она была найдена рядом с тем местом, где когда-то находился хутор Любимов (самая старая часть города). Первые упоминания о хуторе Любимове относятся к началу XIX века. Согласно переписным данным, в 1845 году в нем уже было 35 дворов и 233 жителя.⁶ Поэтому у нас закономерно возникает вопрос: может быть, какое-то поселение здесь существовало уже в древности? Тогда, кроме упомянутой фигурки, в Морозовске можно встретить и другие предметы той далекой степной культуры. Ведь, например, известно, что еще не так давно в разных частях города были найдены три средневековых меча. Один из них в довольно хорошем состоянии обнаружили школьники во время строительства многоэтажного дома у кафе «Лазоревое». Но, к сожалению, следы этой находки, как впрочем, и остальных, были утеряны. Так к каким же народам, проживавшим когда-то в Подонье, мог относиться всадник по имени Омар? На этот вопрос мы попытаемся ответить в своем дальнейшем исследовании.

Сам Павел Анатольевич оставил открытым вопрос о датировке фигурки всадника. Следовательно, открытым остается и вопрос об этнической принадлежности всадника. Здесь мы можем только высказать свои предположения. Но, несомненно, одно – перед нами, как мы уже говорили, представитель восточных народов. Об этом говорят его антропологические черты (ярко выраженная скуластость), детали и орнамент одежды, свисающая коса, а также само имя Омар.

В тоже время, можно смело утверждать, что перед нами не мусульманин, поскольку в исламе запрещено изображение человека. Поэтому фигурку всадника трудно датировать временем господства в Подонье ислама (XIV – XV вв.). Не похож он, как нам кажется, и на половца. Последние (кипчаки), как утверждают историки, антропологически были схожи с современными казахами. Следовательно, фигурку нельзя датировать и второй половиной XI (время появление половцев в южнорусских степях) – XII вв.

Маловероятно, что Омар мог принадлежать и к печенегам, пришедшим на Русь, согласно «Повести временных лет» в 915 году. Источники умалчивают о ношении ими кос. Таким образом, наиболее вероятным претендентом на роль живого прообраза всадника по имени Омар, как нам видится, мог быть представитель хазаро-аланского племенного образования.

3.2

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ МОРОЗОВСКОЙ ЗЕМЛИ

Расцвет Хазарского каганата приходится на IX – первую половину X веков. Представления историков о культуре народов, входивших в состав этого мощного южного государства, в основном формируется на базе данных археологических исследований, и, прежде всего, раскопок могильных захоронений (курганов). Курганы, принадлежащие к этой эпохе, распространены по всей Южной России и Украине, и в основном в степях. Они обычно невысоки – от 1 до 2 метров. На территории Морозовского района их насчитывается свыше 120. Все они отмечены у нас на районной карте землепользования и охраняются государством как памятники культуры. О некоторых из них я узнала из архива местного краеведа А.А. Тищенко, который, как мне удалось недавно выяснить, был моим дальним родственником (двоюродным прадедом).

Летом этого, 2008 года, ростовские археологи раскопали в нашем районе несколько курганов. Среди находок – наконечник кремниевой стрелы, стеклянные бусы сарматского периода, осколок бронзового зеркала, так называемый утюжок, инструмент, используемый для выпрямления стрел, фрагменты посуды, изделия из кости и кожи, кости животных, более 10 скелетов взрослых и детей. Хорошо сохранился скелет женщины сарматского периода, найденный в одном из курганов. По словам Андрея Цыбрия, заместителя начальника экспедиции, часть могил была разграблена, причем 30 процентов из них ещё в древности.⁷

Глиняная посуда иногда покрыта линейным орнаментом. Пожалуй, нам стоит обратить внимание на этот факт. Внимательно изучив рисунок (см. ниже), мы можем заметить, что фигурка бронзового уродца расписана линейными узорами, встречающимися довольно часто. Отсюда следует предположение, что фигурка происходит от тех же источников, что и курганы. Нужно заметить, что, возможно, навершие было создано немного позже, чем курганы, так как на ней линейных узоров больше. Во время появления курганов такой орнамент ещё не стал особенностью хазаро-аланской к ультуры, именно поэтому и встречается реже.

Археологами уже давно было замечено, что глиняная посуда сармато-аланского периода нередко покрыта линейным орнаментом. На это, как нам видится, стоит обратить особое внимание, поскольку схожий линейный орнамент присутствует и в росписи навершия из Волгоградской области. Можно предположить, что это навершие относится к той же археологической культуре, что и упомянутые курганы. Однако, это не единственные находки. Ещё несколько лет назад в нашем районе были найдены очень интересные «экземпляры» (см. приложения 1,2): рыболовный крючок, талисман, фрагмент кольчуги.

3.3

В ПОИСКАХ ШАРУКАНЯ

Говоря о сармато-аланской культуре, по всей видимости, необходимо вспомнить и о так называемых «половецких» городах (Балин, Чешуев, Сугров, Асенев, Шарукань), упоминание о которых содержится в русских летописях. По мнению некоторых историков, население вышеупомянутых городов составляли вовсе не половцы, а аланы. Так, например, название «Шарукань» весьма напоминает наименования таких южнорусских, восточных городов, как Тмутаракань, Астрахань, иранский город Исфахан.

«Повесть временных лет» (Ипатьевская летопись) под 1111 годом сообщает о походе киевских князей во главе с Владимиром Мономахом к городу Шаруканю. В исторической литературе он получил название «шаруканский поход». Ученые давно обратили внимание на то, как радушно встречали жители города русичей: «И оттуда перешли через многие реки и пришли к Дону во вторник 6-й недели поста. И облачились в броню, построили полки и пошли к городу Шаруканю, и князь Владимир, едучи впереди войска, определил попов петь тропари и кондаки креста честного и канон святой Богородицы. И с вечера поехали они к городу, а в воскресенье вышли горожане из города к князьям русским с поклоном, и вынесли рыбы и вино, и здесь переспали ночь».⁸ «Шаруканский поход» закончился грандиозной победой русских сил над половцами на реке Сальнице 27 марта 1111 года.

Нам же хотелось бы обратить внимание на тот местный любопытный обычай, согласно которому встречать гостей следовало не «хлебом-солью», как это принято у славян, а рыбой и вином. Тут, на наш взгляд, могло сработать простое правило – кто, чем богат, тем и угощает. Если угощали рыбой и вином, значит, у местных жителей было развито рыболовство и виноградарство. Вероятно, город стоял на берегу реки, где рос виноград, и ловилось много рыбы. «Повесть временных лет», говоря об этом походе, упоминает Северский Донец и один из его притоков (речку Сальницу). Не могла ли этой рекой быть река Быстрая? Она – самый первый крупный приток Донца, начиная с его устья. И рыба идущая на нерест с Азовского моря и Дона могла идти на чистую воду Северского Донца и реки Быстрой.

Что же касается виноградников, то я была очень удивлена, когда узнала, что в Морозовске есть древний сорт винограда: вкусного, сочного и самое главное, неприхотливого. Казалось бы – откуда взяться винограду в засушливом, сухом степном районе? Но жива легенда, что этот сорт, которому всё было нипочём, был привезён из зоны сурового горного климата. Не от кавказских ли братьев-алан?

Вернувшись к нашей бронзовой фигурке, отметим еще одну любопытную деталь. На Дону бытует интересная, загадочная поговорка «Это было при Царе-Косаре», подобно другой, общеизвестной русской поговорке «Это было при Царе-Горохе». Спрашивается, а что это за первый правитель, яркой отличительной внешней чертой которого была коса? И не имеет ли наш всадник, предположительно, знатного происхождения, к нему прямого отношения? Ведь у Омара тоже присутствует коса.

Среди историков давно идут споры об истоках Тмутараканской Руси, о тех народах, которые положили ее начало. Часть из них считает, что этническую основу этой Руси составляли именно степные аланы. А границы этого государства простирались далеко на север, вплоть до Чернигово-Северской земли. Особого могущества оно достигло при знаменитом князе Мстиславе Тмутараканском. Историк В.Г. Вернадский пишет, что в этот период Тмутаракань являлась «духовной столицей Руси».⁹ В тоже время, мы не знаем, какую роль играло Подонье с ее вышеназванными городами в составе Тмутараканской Руси? И кто из князей правил здесь до прихода Мстислава? И куда ушло местное население с приходом в южнорусские степи печенегов и половцев?

4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подытоживая выше сказанное, отметим, что в ходе предпринятой нами исследовательской работы, было задействовано немало научного материала. И это действительно была работа, в результате которой я узнала много нового об истории развития археологии в России и о событиях, происходивших в Подонье в те далекие времена. Мне кажется, что история бронзового Омара ещё не закончилась. В дальнейшем по мере возможности, даже если я не стану историком, мне хотелось бы продолжить изучение начатой темы.

Возможно, навершие использовалось не только как предмет материальной культуры, оно несёт в себе мистический смысл, то есть является своеобразным пристанищем души умершего князя. Сейчас фигурка всадника хранится в музее г.Таганрог. Мы полагаем, что дух всадника должен вернуться домой, а так, как город Шарукань находился недалеко от Морозовска, то место статуэтки - в краеведческом музее города.

Всадник по имени Омар оставил нам гораздо больше вопросов, чем ответов. Но история тем и интересна, что разгадка тайны и решение проблемы приходит не сразу, а спустя годы напряженной, кропотливой работы, частых ошибок и взлета удачи. Обидно, конечно, что люди порой не замечают много удивительных вещей вокруг себя. Нередко по своему незнанию они просто сдают ценные для науки предметы старины (подобно бронзовой фигурки нашего всадника) в «чермет», чтобы выручить за них жалкие копейки, не догадываясь об их истинной стоимости. Поэтому хотелось бы пожелать землякам более внимательного отношения к тому, что может встретиться у них на пути или случайно зазвенеть под лопатой. К истории нужно подходить с любовью и вниманием…

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Ларенок П.А. Бронзовая фигурка всадника из Морозовского песчаного карьера // Историко-археологические исследования а Азове и на Нижнем Дону в 1993 г. Вып.1.3.

2 Васильев И.Б. Бронзовое навершие из деревни Пустынково // Историко-краеведческие записки. Вып. 3. Волгоград, 1975.

3 Там же. С.87

4 Там же. С.91

5 Цуцкин Е.В. Бронзовый «уродец», найденный у села Перегрузное // Историко-краеведческие записки. Вып. 3. Волгоград, 1975. C. 84

6 Луночкин Михаил. Цимлянская сторонка. Волгоград, 2001. С. 76.

7 Привет из глубины веков // Морозовский вестник (г-та). 1/08/2008. С. 7.

8 Кузьмин А.Г. Се повести временных лет (Лаврентьевская летопись). Арзамас, 1993. С. 300.

9 Вернадский Г.В. Киевская Русь. Тверь; Москва, 2004. С. 87.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Ларенок П.А. Бронзовая фигурка всадника из Морозовского песчаного карьера // Историко-археологические исследования а Азове и на Нижнем Дону в 1993 г. Вып. 1.3.

2. Васильев И.Б. Бронзовое навершие из деревни Пустынково // Историко-краеведческие записки. Вып. 3. Волгоград. Ниж.-Волж. кн. изд-во, 1975.

3. Цуцкин Е.В. Бронзовый «уродец», найденный у села Перегрузное // Историко-краеведческие записки. Вып. 3. Волгоград, 1975.

4. Кузьмин А.Г. Се Повести временных лет (Лаврентьевская летопись). Арзамас, 1993.

5. Привет из глубины веков // Морозовский вестник (г-та). 1/08/2008.

6. Вернадский Г.В. Киевская Русь. Тверь; Москва, 2004.

7. Луночкин Михаил. Цимлянская сторонка. Волгоград, 2001.