Исследовательский проект «Милосердие-лекарство для души»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя школа

№ 1 имени Героя Советского Союза Е.И. Стерина»

г. Рославля Смоленской области

Областная научно –практическая

конференция студентов и обучающихся

«Шаг в науку»

Секция « Духовно-нравственное направление»

Исследовательский проект

«Милосердие-лекарство для души»

Выполнил:

Булатиков Илья Сергеевич

обучающийся 10 класса

Руководитель:

Подгурская Ирина Николаевна

социальный педагог

г. Рославль

2018

Паспорт проекта

1. Тема: «Милосердие - лекарство для души»

2. Класс: 10

3.Состав рабочей группы: Булатиков Илья Сергеевич

4. Руководитель проекта: Подгурская Ирина Николаевна социальный педагог

5. Время работы над проектом: февраль - апрель 2018 г.

6. Вид проекта: исследовательский

7. Концептуальные идеи:

• идея творчества;

• идея исследовательской деятельности;

• идея сотрудничества.

8. Цель:

- выявление общих причин бездомности;

─ определение круга проблем, связанных с бездомными людьми;

─ анализ социального и правового положения бездомных людей;

─ привлечение внимания общественности и власти к проблеме бездомности;

─ формирование толерантного отношения к бездомным людям;

─ предложение возможных подходов к решению этой проблемы.

9. Задачи:

1. Собрать и проанализировать информацию по проблеме бездомных людей

в городе Рославль.

2. Проанализировать причины и последствия бездомности.

3. Выяснить с помощью социологического опроса:

─ насколько информированы жители Рославля о проблемах бездомных людей;

─ отношение жителей Рославля к лицам «бомж»;

─ готовность помогать бездомным людям и что можно реально делать.

4. Выяснить возможности реализации социальных программ по оказанию помощи бездомным людям.

5. Выяснить возможные варианты изменения ситуации.

6. Распространить опыт исследования среди обучающихся школы.

10. Творческие продукты исследования:

• презентация по теме проекта;

• акция «Отдай вещи, подари бездомному тепло»;

• классный час «Отверженные XXI века»

• рекламный буклет.

11. Этапы проектной работы:

Теоретический этап

Цель: проведение подготовительной работы над проектом.

• Содержание работы (план):

• определить состав группы;

• разработать план проектной деятельности;

• изучить информационно-библиографические источники.

Практический этап

Цель: проведение практической работы над проектом.

• Содержание работы (план):

• составить вопросы анкеты

• провести анкетирование обучающихся, учителей, родственников, жителей города Рославля

• провести мини-исследование, проанализировать его результаты;

• посетить храмы и церкви г. Рославля;

• оформить текст работы и подобрать иллюстративный материал к фрагментам текста;

• выполнить корректировку;

• сделать заключение о выполненной работе.

Камеральный этап

Обработать информацию

Заключительный этап

Цель: оформление конечных творческих продуктов проектной работы.

• Содержание работы (план):

• оформить паспорт проекта;

• подготовить буклеты по теме проекта;

• подготовить презентацию для защиты проекта

Миссионерский этап

Цель: распространение информации об истории бани и банных процедурах

• Содержание работы (план):

• провести акцию

• распространить рекламные буклеты

• провести внеклассное мероприятие с обучающимися младших классов

Аналитический этап

Провести анализ результатов работы над проектом

Содержание

I. Введение………………………………………………………………………...….5

• актуальность работы

• цель исследования

• задачи

• методы исследования

• гипотеза

II. Теоретическая часть

2.1. Определение понятия бездомности…………………………...………….........7

2.2. История бездомности в России………………………………..……………….8

2.3. Основные причины и факторы появления бездомных людей……..…….…10

2.4 Типы социальных учреждений для бездомных………………………..….…12

III. Практическая часть «Мои исследования»

3.1 Исследование отношения жителей Рославля к бездомным людям…….….13

3.2 Выяснение на форумах в Интернете отношения к бездомным людям……..15

3.3. Социологический портрет рославльского бездомного……………………..16

3.4 Православное христианство и его роль в развитии милосердия………...…18

3.5. «Наш вклад в общее дело»……………………………………...…………….20

IV. Пути решения проблемы бездомности

4.1. Предлагаемые подходы к решению проблемы бездомности…………….…20

4.2. Рекомендации по устранению причин бездомности……………….………..22

V. Заключение………………………………………………………………….…..22

VI. Используемая литература…………………………………………………...…23

Приложение …………………………………………………………………….…..24

• фототчёт

• буклет

I. Введение

Пока мы боль чужую чувствуем, пока живёт в нас сострадании,

пока мечтаем мы и буйствуем, есть в нашей жизни оправдание.

Андрей Дементьев

Изменения, произошедшие за последние несколько лет в российском обществе, делают необходимым теоретический пересмотр системы ценностей.

Психолог А.З. Рахимов считает, что после школы все науки, как правило, забудутся, оставив в памяти лишь общие представления. Другое дело - этические нормы, законы и правила. Для дальнейшей жизни человек должен владеть законами нравственности, но не только с самим собой, но и с обществом.

Рядом с нашим миром теплых квартир, любящих родителей, сытости и относительной безопасности существует параллельная реальность. Мир бездомных. Иногда наши миры пересекаются. Мы проходим мимо, брезгливо отворачиваясь, иногда подаем мелочь. При виде бомжа мы испытываем противоречивые чувства. Стыд и вину, потому что не можем и не хотим помочь. Жалость, потому что перед нами человек. Отвращение и боязнь чем-нибудь заразиться. Недоумение: как такое могло случиться с человеком? Презрение: сам виноват, что докатился до такой жизни. И самое главное, страх – только бы подобного не случилось со мной! Поэтому мы стремимся свести к минимуму наше столкновение с непредсказуемой и пугающей реальностью бомжа. Спешим забыть и вернуться в свой приличный, отлаженный, понятный мир.

«В городе Рославле Смоленской области подростки избили 64-летнего бездомного. От полученных травм он скончался в больнице. Напавших на бездомного было двое: учащиеся местной школы 14 и 15 лет», эта информация потрясла всех жителей города, в том числе и меня (приложение 1). Почему? Какое им дело до этого бомжа? Никакого. Хотели показать своё превосходство?  К сожалению, в последнее время участились случаи убийств бездомных одиноких людей – в первую очередь подростками и молодёжью, они снимают видео своих «подвигов» на мобильные телефоны и выкладывают в сети - интернет. Ну что за парадокс – почему бомжей убивают в первую очередь именно молодёжь? Люди без определённого места жительства когда-то тоже были учениками школы, как и мы сейчас, и никто из них не собирался в 8 или 10 классе становиться бомжом, наверно у всех были большие планы на хорошую, долгую жизнь…

В евангельском описании Страшного суда (см.: Мф. 25: 31–46) содержится очень важная истина: оправдание или осуждение совершается по принципу нашего отношения к людям, а именно: были ли мы милостивы к другим. Проявив участие или, напротив, безучастность к страждущему человеку – а каждый страждущий несет в себе образ Божий, – мы тем самым выстраиваем свое внутреннее отношение к Богу: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 40). Всё это и побудило меня к написанию проекта «Милосердие-лекарство для души».

1.1. Актуальность проблемы.

Бездомность – одна из самых актуальных и болезненных социальных проблем российского общества. Выявление и устранение причин бездомности, изменение отношения государства и общества к бездомным людям, разработка и реализация комплексной государственной программы по ресоциализации бездомных может помочь в решении этой проблемы. Всем этим вопросам посвящена данная работа.

Количество бездомных в России по официальной статистике около 4,5 миллионов, что составляет почти 3% населения (данные Института социально – экономических проблем Российской Академии наук). Это только официальные цифры, на самом же деле таких людей значительно больше, и сколько их точно, не знает никто.

Бездомность является одной из самых острых социальных проблем, но она не входит в число приоритетных направлений социальной политики государства. Бездомность приобрела характер стихийного бедствия, не только в силу многочисленности этой категории людей, но и из-за явной тенденции ее роста в последнее время. Подавляющее большинство попавших на улицу людей остаются там до самой смерти. Никаких государственных программ работы с бездомными не существует. Фактически, бездомными не занимается никто, кроме редких благотворительных и волонтерских организаций.

Напрасно думать, что можно быть счастливым, не помогая другим. Никогда не будет в твоем сердце радости, если ты отворачиваешься от своих ближних, отказываешься им помочь и думаешь лишь о себе. Наша душа жаждет добра и любви не только со стороны кого-либо, у нее есть потребность открываться навстречу людям, нести им свет и тепло. Поэтому когда ты творишь добро, то и сам становишься счастлив. Человек, не любящий ближних, не желающий другим людям добра, – это ущербный человек. И еще: это человек глубоко несчастный.

Милосердие – это самое простое, в чем мы можем стать подобными Богу. «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6: 36). Не все способны стяжать продолжительную внимательную молитву, выдерживать полностью по Уставу посты, обрести глубочайшее смирение или кротость, иметь рассудительное отношение к жизни или уж тем более взойти к вершинам обожания. А милосердие к ближним доступно всем.

Вместе с тем, когда мы говорим о милосердии, важно помнить, что слово «милость» означает не просто поступок, а особое душевное расположение. Милость – это сопереживание и сострадание, сердечная жажда помочь нуждающемуся. Для милостивого каждый страдающий – родной и близкий. Более того, при подлинном милосердии человек отдает свое другому и радуется.

Цели исследования:

─ выявление общих причин бездомности;

─ определение круга проблем, связанных с бездомными людьми;

─ анализ социального и правового положения бездомных людей;

─ привлечение внимания общественности к проблеме бездомности;

─ формирование толерантного отношения к бездомным людям;

─ предложение возможных подходов к решению этой проблемы.

Задачи исследования:

1. Собрать и проанализировать информацию по проблеме бездомных людей

в городе Рославль.

2. Проанализировать причины и последствия бездомности.

3. Выяснить с помощью социологического опроса:

─ отношение жителей Рославля к бездомным людям;

─ готовность помогать бездомным людям и что можно реально делать.

4. Выяснить возможности реализации социальных программ по оказанию помощи бездомным людям.

5. Выяснить возможные варианты изменения ситуации.

Приступая к исследовательской работе, я выдвинул гипотезу: реализация данного проекта способствует формированию нравственных ценностей (чувства милосердия) у подростков.

Методы исследования:

─ анализ литературных источников информации по данной тематике;

─ анализ статистических данных, в том числе Интернет – источников;

─ изучение документов действующего законодательства;

─ социологический опрос учащихся, родителей и

педагогического коллектива МБОУ «Средняя школа №1»

─ обсуждение на форумах в Интернете проблемы бездомности;

─ собственные наблюдения.

II. Теоретическая часть

2.1. Определение понятия бездомности.

В словаре русского языка С.И.Ожегова бездомный трактуется как «человек, не имеющий жилья, приюта».

Согласно американской «Энциклопедии социальной работы» бездомным считается человек, «не имеющий постоянного жилища, не ведущий оседлого образа жизни».

В России основу контроля государства над своими гражданами составляет паспортная система и регистрация по месту жительства. При наличии паспорта и регистрации гражданин обладает социальными правами, при отсутствии хотя бы одного из компонентов – теряет эти права полностью. В этом и состоит специфика российской бездомности – лишившись регистрации, человек автоматически лишается возможности реализовать конституционные права на труд, образование, социальные и медицинские услуги.

Бездомность в России – это:

1. Состояние (социальное положение) человека, связанное с отсутствием у него права на конкретное жилое помещение, которое он мог бы использовать для проживания или пребывания, и в котором он мог бы зарегистрироваться по месту жительства или месту пребывания.

2. Социальное явление, связанное с отсутствием у людей права на конкретное жилье.

Российские бездомные – люди, находящиеся в состоянии бездомности, которые являются вынужденно исключенными из общества и практически не имеют возможности в общество вернуться.

Бездомность может протекать в острой и скрытой форме.

Острая форма бездомности (уличная бездомность) связана не только с отсутствием регистрации по месту жительства, но и с фактической потерей, отсутствием жилья, «крыши над головой».

«Уличные» бездомные обречены на выживание в условиях отсутствия места для ночлега, голода, холода, нищеты, одиночества и презрительного отношения со стороны окружающих.

У таких людей отсутствуют минимальные условия для поддержания своей жизни, здоровья и санитарно – гигиенического состояния (возможности мыться и стирать одежду, пользоваться постельными принадлежностями, туалетом, иметь доступ к горячей пище и питьевой воде и т.д.).

А отсутствие регистрации и возможности ее получить из-за отсутствия права на жилое помещение резко ограничивает доступ таких людей к трудоустройству, к медицинским и социальным услугам.

Скрытая (невидимая) форма бездомности характеризуется, прежде всего, отсутствием регистрации. На внешнем уровне человек продолжает вести жизнь в обществе, мало отличающейся от обычной. Он может проживать у родственников, знакомых, снимать жилье, оплачивать необходимые медицинские услуги. Однако при неблагоприятном стечении обстоятельств (потеря работы, серьезные проблемы со здоровьем) эта форма может легко перейти в острую форму бездомности: человек, лишенный возможности получить помощь от государственных социальных служб, часто не в состоянии решить обрушившиеся на него проблемы и, в результате, оказывается на улице.

Бездомный – это человек, лишенный не только крова, но и других элементарных условий жизни: медицинского обслуживания (нет регистрации); постоянного места работы (нет паспорта или трудовой книжки, нет работы или не берут на работу); душевного комфорта, нормального самочувствия.

Таким образом, реализация прав и свобод человека зависит от наличия или отсутствия у него права собственности на жилье.

На федеральном уровне вопрос бездомности находится в ведении Министерства здравоохранения и социального развития.

Профилактика бездомности – система мер, направленных на устранение причин бездомности и ее предотвращение.

Ресоциализация бездомных – система мер, направленных на ликвидацию бездомности как социальной проблемы, обеспечение общепризнанных прав и свобод человека и гражданина и возвращение бездомных к нормальной жизни в обществе.

2.2. История бездомности в России.

В России всегда было много нищих и бездомных. В дореволюционной России понятие «бездомный» практически не употреблялось. Для обозначения группы людей, добывающей средства на жизнь посредством сбора милостыни ведущей бродячий образ жизни, использовали понятия «бродяга», «нищета», «нищеброд». Эта группа была неоднородна по своему составу. Она состояла как из людей, утративших вследствие экономических причин, стихийных бедствий, войн положение в обществе и не имеющих возможности в силу возраста, состояния здоровья или других причин найти иные источники существования, так и из профессиональных «попрошаек», передававших свой «промысел» от поколения к поколению. Но основную массу составляли разорившиеся крестьяне, вдовы и сироты (приложение 1). Долгое время борьба с нищетой в России сводилась к наказаниям со стороны государственной власти: «побирушек» отдавали в крепостные, били кнутом, рвали ноздри и даже публично казнили.

Петр I запретил подавать милостыню под угрозой большого денежного штрафа.

Все указы XVIIIв сводились к тому, что нищенство следует запретить, нетрудоспособных поместить в богадельни, детей – в приюты, а работоспособных привлечь к принудительному труду или мобилизовать в армию. В XIX веке в Москве и Санкт-Петербурге для борьбы с бродяжничеством и нищенством были созданы Комитеты для разбора и призрения, просящих милостыню, относящиеся к полицейскому ведомству. Однако нищих становилось все больше и больше. Полицейскими методами проблема не решалась. Тогда на средства различных благотворителей было выстроено несколько богаделен, ночлежек и десятки домов с дешевыми и бесплатными квартирами, где проживало до 10 тысяч человек. В начале XX века была создана система работы с бездомными, и повысилось внимание к этой проблеме со стороны научной общественности. В 20-е годы благотворительность была запрещена, а в России насчитывалось почти 2 миллиона бездомных. Но в стране «победившего социализма» бездомных бродяг «не должно было быть». И их «не стало». Вопрос был решен просто, репрессивными методами. Был введен жесткий контроль над населением, который получил название «прописка». Все, кто в систему прописки не вписывался, автоматически переходили в разряд уголовных преступников и отправлялись отбывать наказание в соответствии с Уголовным Кодексом. Борьба с бездомными в СССР велась планомерно. Государство гарантировало каждому гражданину бесплатное жилье, работу. Взамен оно обязывало иметь прописку и трудиться на благо общества. Но бездомные были среди представителей различных социальных групп.

В больших городах, особенно в столицах республик, практиковались профилактические мероприятия против бездомных. Например, в 1980г. перед Олимпиадой из Москвы и Ленинграда вывезли всех бездомных на « 101 километр».

С 1991 г., после распада СССР, количество бездомных, особенно в мегаполисах, резко возросло. Их ряды пополнили жертвы финансовых пирамид, приватизации и прочих реформ 90-х годов, а также те, кто не смог приспособиться к условиям нарождающегося капитализма (приложение2). Конституция РФ, в отличие от советской, не гарантирует россиянам ни жилья, ни работы. Бродяжничество и тунеядство не считаются ни уголовным преступлением, ни административным правонарушением.

В 2007 г. в Государственную Думу был внесен законопроект о регулировании вопросов бродяжничества и решении проблем бездомных. Законопроект предлагал обязать бездомных регистрироваться и проходить регулярные медосмотры. За отказ от регистрации предполагалось давать 10 суток ареста, а «злостных нарушителей отправлять в спецучреждения». Закон раскритиковали. Во-первых, о какой регистрации может идти речь, когда у 70% бездомных нет даже паспорта? Во-вторых, бомж, каким бы опустившимся он ни был, все же человек. Принудительное лечение, а тем более заключение за бродяжничество, которое преступлением не является, - это нарушение прав человека. Если бомж выбрал жизнь на улице, он имеет на это право. Но уважать право бомжа на бродячую жизнь – это значит позволить ему погибать на улице от холода и голода.

Такого понятия как «бомж» в российском законодательстве официально не существует. Аббревиатура «бомж» вошла в наш обиход в 70-е годы из милицейских протоколов задержания. «БОМЖ» («БОМЖиЗ», «БОМЖиР») – Без Определенного Места Жительства

В массовое употребление слово «бомж» вошло благодаря появившимся в годы перестройки телепрограммам, посвященным новостям криминального мира. Кличка «бомж» настолько закрепилась в нашем лексиконе, что стала использоваться даже на официальном уровне, обозначая не только факт отсутствия у человека места постоянного проживания, но и самого низкого социального статуса и экономического положения, связанного с падением на дно жизни, криминальным поведением и просто животным состоянием. Этому способствует и тот факт, что многие бездомные являются хроническими алкоголиками, имеют преступное прошлое и настоящее и неохотно расстаются с привычным для себя образом жизни.

2.3. Основные причины и факторы появления бездомных людей.

─ Почему люди становятся бездомными?

─ Что препятствует выходу из состояния бездомности?

Причины возникновения бездомности можно разделить на две группы: объективные и субъективные.

К субъективным причинам относятся генетические и биологические особенности некоторых людей, их склонность к бродяжничеству, нежелание работать. Эти люди – потенциальные бомжи, и при возникновении определенных условий они ими становятся.

Объективных причин значительно больше:

1. Обострение экономической ситуации (стагнация производства, инфляция, рост цен, падение жизненного уровня) и как следствие:

─ недостаточное количество жилищ, нехватка дешевого жилья;

─ безработица, обуславливающая отсутствие средств для оплаты жилья, и реальная возможность выселения по решению суда;

─ слабые возможности реализации социальных программ, нацеленных на оказание помощи бездомным.

2. Потеря нравственных ценностей и ориентиров:

─ нездоровые отношения в семье (положение лиц, вышедших из мест заключения);

─ наличие душевнобольных людей, лиц с отклоняющимся поведением, наркоманов, алкоголиков.

Условно бомжей можно классифицировать на несколько групп.

1. Лица, вставшие на путь бродяжничества под влиянием жизненных и семейных обстоятельств (невозможность проживания в семье, болезни, одиночество, старческое слабоумие). Как правило, это люди нетрудоспособного возраста.

2. Лица, утратившие жилье в связи с пребыванием в местах лишения свободы или с обманом при купли – продажи жилья, утратившие документы и не имеющие силы и средства для выхода из создавшейся ситуации.

3. Лица, как правило, трудоспособного возраста, принципиально не желающие работать, подверженные алкоголизму, продавшие свое жилье или утратившие его по иным причинам.

4. Бомжи – дети.

Ни один ребенок не попадает на улицу просто так. За каждым – сложная судьба, и, обычно, виноваты родители.

Я обратился к начальнику ПДН  г. Рославля майору полиции Золотовой С.А (приложение 3) с вопросом о том, как обстоит дело с детской беспризорностью в Рославле. Светлана Ариевна рассказала мне, что на профилактическом учете на период 1 марта 2018 года состоит 94 подростка, никто из них не состоит за бродяжничество, как-то стало легче на душе. Особняком среди всех стоят цыгане, нагловатые и хитрые попрошайки, вполне обеспеченные, но просящие «Христа ради». Цыганские дети каждые выходные, а в религиозные праздники массово попрошайничают около церквей. Так устроена жизнь и бизнес цыган.

Я встретил девушку-цыганку лет 15-16 сидящей около магазина «Магнит» (приложение 4), хоть она и была без старших, но мои усилия разговорить её не дали положительного результата, опустив голову вниз, она не издала ни единого звука.

Решение проблемы детской беспризорности, безнадзорности напрямую связано и зависит от обеспечения комплексного подхода и взаимодействия всех органов, ведомств, организаций, осуществляющих проведение воспитательной и профилактической работы с детьми и их родителями. 

Побеседовав с ведущим специалистом отдела опеки и попечительства Кузьмишкиной Екатерина Петровной (приложение 5), я узнал, что на 1 января 2018 года в базе данных отдела опеки и попечительства находятся 25 семей находящихся в социально опасном положении, в которых проживают 64 несовершеннолетних.

С целью проведения профилактической работы специалисты отдела опеки и попечительства совместно с представителями других организаций и учреждений регулярно проводят обследования условий проживания несовершеннолетних, находящихся в трудной жизненной ситуации, получают от соответствующих организаций информацию о том, нарушаются ли права детей в части образования, здравоохранения, материального обеспечения. Если факты нарушения выявляются, то принимаются меры, отвечающие законодательству.

2.4. Типы социальных учреждений для бездомных.

Сейчас в Российской Федерации существуют 4 типа социальных учреждений, оказывающих помощь бездомным:

1. Дома ночного пребывания.

В них принимают лиц без определенного места жительства (в первую очередь, инвалидов и стариков), которые обращаются сами или направляются органами внутренних дел или органами социальной защиты.

2. Специальные дома – интернаты для инвалидов и престарелых.

Это медикосоциальные учреждения. Они предназначены для проживания в них граждан, нуждающихся в постороннем уходе, в бытовой и медицинской помощи, из числа освобожденных из мест лишения свободы, а также лиц без определенного места жительства и занятий, направляемых органами социальной защиты.

3. Центры социальной адаптации.

Предназначены для трудоспособных лиц, освобожденных из мест лишения свободы, снятых с учета органов внутренних дел и задержанных за бродяжничество. Данные учреждения решают вопросы бытового и психологического характера, а также оказывают помощь в трудоустройстве. Такие центры имеют общежития, где бездомным предоставляется возможность проживать до 6 месяцев. За этот период им оказывается помощь в решении правовых вопросов, а также в восстановлении утраченных социальных связей.

4. Социальные гостиницы и приюты.

Эти учреждения дают возможность 10 – суточного бесплатного проживания, а также получения консультаций по вопросам бытового и трудового устройства, пенсионного обеспечения. Оказывается и медицинская помощь. Предоставляются бесплатные горячие обеды, постельные принадлежности и предметы культурно – бытового назначения (приложение 6).

5. «Ночной автобус» - специально оборудованный микроавтобус, который выезжает районы города, чтобы раздать горячую еду бездомным. Помощь оказывается любому нуждающемуся. Кроме горячего ужина, бездомный может получить чистую одежду, медицинскую помощь (приложение 7).

6. Пункт обогрева.

Это большая отапливаемая палатка, рассчитанная на 60 человек, которая помогает бездомным пережить самое страшное для них время года – зиму, сохранить жизнь и здоровье. В палатке предоставляют горячий ужин и завтрак, теплую и чистую одежду, медицинскую помощь (2 раза в неделю палатку посещает фельдшер), консультацию социального работника (приложение 8).

К сожалению ни одного названого выше типа социального учереждения в городе Рославль нет.

Я обратился в центр социальной защиты населения г. Рославля и побеседовал со старшим менеджером по социальной защите Алёшиной Ларисой Ивановной (приложение 9.) с вопросом какую комплексную помощь могут получить люди на разных стадиях бездомности.

Лариса Ивановна пояснила, что гражданам без определенного места жительства и занятий оказывается следующая помощь:

-оказание материальной помощи на восстановление документов, удостоверяющих личность;

-сопровождение граждан в медицинские учреждения для прохождения обследований и установления инвалидности, а также многое другое, но остановимся мы именно на этих двух фактах.

Лариса Ивановна так же рассказала, какими способами оказывают помощь бездомным людям. Первым делом, когда сообщают о бездомных, к ним выезжает специальная комиссия, которая оценивает положение этих людей. Сотрудник отмечает, что только после согласия человека ему могут оказать помощь. Если человек не соглашается в оказании ему помощи, то никто не имеет право насильно его забрать. На основе опыта работы, число тех, кто соглашается, составляет где-то 5%. В случае согласия, конкретного человека помещают в ЦРБ г. Рославль, затем отдел принимает решение о том, что человек нуждается в социальной помощи, департамент Смоленской области выдает направление на помещение его в Жуковский психоневрологический интернат с обособленным специальным отделением (около ста мест) сроком около 6 месяцев, где в течение этого времени человеку оказывается медицинская помощь, а так же помощь по восстановлению документов и отысканию родственников. В течение 6 месяцев проводится обучение примитивным специальностям, таким как сапожное или столярное дело, чтобы человек по выходу из интерната смог устроиться на работу. Людям, у которых есть серьезные заболевания, оформляют инвалидную группу, по которой в будущем они получают пенсию. Если же человек за данный промежуток времени ничему не учится и препятствует оказанию помощи, то тогда его возвращают туда, где он был, то есть на улицу.

Почему же нет специальных мест в Рославле, где можно оказать помощь бездомным людям? Лариса Ивановна считает, что не хватает средств, которые выделяет государство на проведение подобного рода социальных программ.

III. Практическая часть «Мои исследования»

3.1. Исследование отношения жителей города Рославля к бездомным людям

В МБОУ «Средняя школа №1» был проведен социологический опрос.

В опросе приняли участие 125 человек, из них 73 – обучающихся, 22 – родителя, 26-учителей (приложение 10)

Цель опроса: определить отношение к бездомным людям и тем, кто просит подаяния у церкви.

Возраст респондентов – от 14 до 65 лет.

Вопросы, которые были заданы:

2. Какие чувства у Вас вызывают люди на разных стадиях бездомности?

3. Кто виноват в том положении, в котором они находятся?

4. Представляют ли бомжи угрозу для общества?

5. Стоит ли помогать людям, просящих милостыню?

6. Случалось ли Вам помогать бездомным людям?

7. Примите ли Вы участие в благотворительных акциях в пользу бездомных людей?

Цитаты опроса:

Наталья Ивановна: «Когда я вижу, что человек действительно в беде, я стараюсь ему помочь. В том числе и немного материально. Люди, как правило, просят милостыню не от хорошей жизни. Человек в силу обстоятельств попадает в трудные жизненные ситуации. Поэтому для многих это вынужденная мера. И здесь я считаю нужным проявить сострадание. Оно может быть на личностном уровне и на уровне государства в виде социальной помощи и защиты. Но, как показывает практика, часть людей злоупотребляет нашим состраданием. Для них милостыня превратилась в стиль жизни и преследует лишь материальные блага».

Анна Павловна: «Все зависит от того, кто просит милостыню. Если это больной человек, инвалид либо очень старая бабушка, то я могу дать милостыню и отношусь к этому нормально. Но если милостыню просит человек, по которому видно, что он пьёт и, соответственно, просит он не на хлеб, а на выпивку, то отношусь к такому категорически отрицательно».

Сергей Петрович: «Точно не враждебно. Скорей сочувствующе, с жалостью. Даю по возможности. При имении наличных – всегда подам».

Владислав: «Ситуации бывают разные, поэтому однозначно ответить, как я отношусь к таким людям, не могу».

Светлана: «Надо помнить, что от сумы и от тюрьмы не зарекайся. Любой может оказаться в их положении, если есть возможность подавать им, тебе тоже кто- то подаст в той или иной форме. То же относится и к твоим поступкам, помыслам, все возвращается бумерангом, мысли, поступки, отношение к людям».

Результаты социологического опроса показали следующее:

▪ 27% респондентов сочувственно относятся к бездомным, так как считают, что в нынешней ситуации никто не застрахован от потери жилья. Бездомные – это часть нашего общества, и все их конституционные права должны соблюдаться.

▪ 34% опрошенных считают, что бездомные сами виноваты в том, что оказались в таком положении - совершили преступление, попали в тюрьму, а потом стали бомжами, или продали свое жилье, чтобы получить деньги и «пропили – прогуляли» их. А многие из них выбрали такую жизнь сознательно, и она их устраивает.

39% переносят ответственность на государство.

▪ Безразличное отношение к бездомным людям показали 12% респондентов. Проблемы бомжей их не интересуют, есть другие проблемы, более важные.

▪ 26% респондентов считают, что бездомные представляют существенную угрозу для общества: являются потенциальными преступниками, распространяют болезни, мешают нормальной жизни нормального человека. Работающие граждане содержат целую армию больных алкоголиков – бездельников, социальных паразитов.

▪ 43% респондентов считают, что таким людям необходимо оказывать помощь в трудоустройстве, лечении, получении жилья, а наказывать только преступников, которые действуют под видом нищих.

▪ 8% респондентов оказывали эпизодическую помощь бездомным, но почти 70% отметили, что, выбрасывая ненужные вещи из дома (одежду, обувь) ставят пакеты в стороне от мусорных баков, оставляя их бомжам.

3.2. Выяснение на форумах в Интернете отношения к бездомным людям.

Тема нищеты и образ бездомного постоянно обсуждаются на форумах в Интернете. Я обратился к жителям нашего города через социальную сеть «Подслушано в Рославле» (приложение 11), было предложено ответить на вопрос: «Как Вы относитесь к людям без определенного места жительства и людям просящим милостыню?». Мнение респондентов разделились, однозначного ответа я не получил. Часть ответивших считают, что это их собственная вина, так как человек должен бороться с обстоятельствами, а не идти на поводу, другие испытывают жалость по отношению к несчастным бездомным, и таких большинство. Многие готовы оказать помощь: продуктами, теплой одеждой, некоторые даже предлагают открыть специальное место, куда сможет прийти любой желающий согреться и получить горячий обед. Из ответов респондентов можно сделать вывод, что равнодушных, как таковых нет, но и нет инициативных людей, которые смогли бы все это организовать. Но также был случай, где один из респондентов утверждал, что таких людей надо уничтожать, отдельно хочется отметить администрацию сайта, которая моментально среагировала на данную ситуацию и удалила комментарий, дабы не разжигать социальную агрессию.

Для более глубокого ознакомления с данной проблемой я просмотрел обсуждение этой темы на других форумах.

Все высказывания на эту тему можно свести к двум позициям:

1. Гуманные граждане выступают против возвращения уголовного наказания за бродяжничество. Они считают, что принудиловкой ничего не решить. Нужна комплексная государственная программа по реабилитации и социальной адаптации бомжей.

Цитаты форумов.

«Я их не осуждаю… у каждого своя судьба и свой выбор».

«От сумы и тюрьмы не зарекайся. Тем, кого государство выбросило на обочину жизни, оно же и должно помочь. Они не сами выбрали такую жизнь».

«От бездомных нельзя избавиться! Им надо оказывать помощь, поддерживать на пути к нормальной жизни. И одной бесплатной похлебкой эту проблему не решить. Нужны большие денежные вливания, спонсорская помощь. Богатые должны начать помогать бездомным» (К.Казанцев, директор Дома ночного пребывания).

2. Радикально настроенные граждане выступают за решительную борьбу с бомжами на государственном уровне:

─ Государство обязано, прежде всего, защищать законопослушных граждан от социально опасных бездомных;

─ Реабилитация и адаптация армии бездомных – это миллионы рублей. Вся финансовая тяжесть подобной государственной программы ляжет на плечи налогоплательщиков.

─ А что делать с теми, кто не желает адаптироваться? Кормить бесплатно?

В Интернете много крайне резких высказываний.

Цитаты форумов.

«О каких правах вы говорите? Бомжи давно потеряли человеческий облик. Это уже не люди, а какие-то человеческие обломки! Собрать всех, отмыть, вылечить и заставить работать!».

«Сажать их надо! Или выслать за 101 километр, как было в СССР. В Сибирь, вон сколько деревень пустует».

Таким образом, проведенное исследование показало, что у пользователей Интернетом нет единой позиции в отношении бездомных людей.

Отношение самое разное – безразличие, сочувствие, обвинительное отношение и агрессивно – враждебное.

Я считаю, что в будущем мы сможем справиться с этой задачей, но для этого нужно объединиться, и попытаться обратить внимание власти на проблему, а так же, тех, кто каждый день проходит мимо этих несчастных людей и отводит свой взгляд, закрывая глаза, то есть избегая всякого контакта с ними. Но я опять возвращаюсь к той мысли, что все эти люди, как и я и мои одноклассники и знакомые были школьниками, даже не хочу представить, что через 20-25 лет на их месте может оказаться кто-то их моих знакомых подростков.

Антон Павлович Чехов как-то верно сказал: «Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, случится беда – болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других».

3.3. Социологический портрет рославльского бездомного.

Каков же он – сегодняшний бомж?

Я встретился с начальником отдела УПП ПДН, подполковником полиции Тимошенковым Евгением Григорьевичем (приложение 12). Он рассказал мне, что на территории г. Рославля и Рославльского района нет так называемых «ночлежек», где могут находиться люди без определенного места жительства. Он объяснил это тем, что последнее время жители частных и многоквартирных домов устанавливают в свои подъезды домофоны, что довольно таки затрудняет попадание БОМЖей в их место обитания.

По статистическим данным на территории г.Рославль на данный момент находится 8-9 официально зафиксированных людей БОМЖей. В основном, люди проживают на заброшенных дачах около телевышки (ул. Мичурина), но это только по официальным данным, а не по официальным? На территории городской свалки эти люди копают металл, и конечно воруют с приусадебных участков горожан.

Среди бездомных 26% бывших заключенных, а 20% обитателей улиц утратили жилье в результате мошеннических сделок с недвижимостью, 34% бездомных людей не имеют никаких документов. В отношении источников существования – больше половины бездомных промышляют временными приработками, затем – сбор и сдача вторсырья, неофициальная работа, милостыня, а также мелкое воровство. Что касается образования, то большинство получили среднее профессиональное образование, встречаются среди них и граждане с высшим образованием.

Евгений Григорьевич сказал, что часто такие люди попадают в тюрьму за различные кражи. В тюрьме, за счет государства им восстанавливают документы и в дальнейшем ставят на учет в службу занятости населения.

Евгений Григорьевич считает, что помогать таким людям надо, но в нашем городе нет массовости, то есть, помощь таким людям нечастый случай. По его мнению, необходимо создать специальный центр, где таким людям будет оказана помощь, как материальная, так и моральная.

Я посетил недостроенный, заброшенный дом, где осенью 2017 года стал жертвой преступления несовершеннолетних мужчина без определённого места жительства (приложение 13). Побеседовав с местными жителями данного района понятно, что зимой в этом доме тихо, а вот когда чуть потеплеет эти подвалы «оживут».

Мне удалось побеседовать с мужчиной без определенного места жительства, который постоянно сидит на перилах в районе магазина «Дикси» 17 микрорайона и просит милостыню (приложение 14). Его зовут Юрий ему 51 год, он проживал со своей матерью в д. 30 15 микрорайона, но после смерти матери его сводный брат, продал квартиру и он остался на улице, он конечно признаются, что подписал документа на часть квартиры в пьяном «угаре», я стоял и думал, а как же милосердие? Неужели у брата никогда не ёкнуло сердце, например в самые лютые морозы…

Также я познакомился с мужчиной по имени Андрей (приложение 15). В отличие от Юрия, у него есть квартира, в которой он проживает, так как он не работает, то большая задолжностью по кварт. плате. С его слов, детей у него нет, а жена умерла. На мой вопрос, почему он занимается «попрошайничеством» и злоупотребляет спиртными напитками, он ответил, что когда «развалился» автоагрегатный завод, на котором он работал, у него, наверное, не хватило силы мужества или силы воли взять себя в руки и найти новую работу, он посчитал, что такой способ проживания более легкий. В беседе он пояснил, что иногда, на ночь, пускает к себе переночевать, таких же одиноких людей, как и он.

Мне печально видеть людей, которые просят милостыню. Мне кажется, это очень унизительно – и я им сочувствую. Даже если это пьяница, все равно жаль, что он до такого докатился. Я купил ему хлеб, кефир и творог. Надеюсь, он покушал, а не закусил.

Жизнь же идет своим чередом, солнце садится за многоэтажки, люди спешат домой, и чувствую я, что городу абсолютно все равно, кто в нем живет и чем занимается в этот вечер. Нищие по профессии «бомжи», врачи, учителя, продавцы и начальники — просто кому-то повезло чуть больше, чем остальным, и об этом не следует забывать никому, ведь никто в этом городе ни от чего не застрахован. Никто!

3.4. Православное христианство и его роль в развитии милосердия

Проблема милосердия существует ещё с давних времён, тогда ещё люди даже и не задумывались о том, что же это такое, они просто помогали друг другу и направляли на истинный путь. Даже сейчас никто не может дать точное определение этому понятию, так как у каждого оно ассоциируется по-разному. 

Русская Православная Церковь с самого начала взяла в свои руки заботу о людях, лишенных средств к существованию. Со времени христианизации Руси до петровских реформ дело "общественного призрения" находилось исключительно в руках Церкви. Дела милосердия и благотворительности были нераздельно закреплены за Церковью еще Уставом князя Владимира. 

Само явление милосердие возникло задолго до того, как люди придумали ему понятие. В Древнем Риме, в Афинах богатые горожане старались помочь людям, которые нуждались в пище, одежде. В их обычае было принято устраивать общественные трапезы, раздавать согражданам деньги, одежду и пищу.

Есть люди, которые, по слову Писания, «не заснут, если не сделают зла» (Притч. 4: 16). Но есть и такие люди, которые не могут заснуть, если не сделали кому-то добра. Среди святых, прославившихся особой заботой о бедных, наибольшим почитанием пользуется Александрийский патриарх Иоанн, прозванный Милостивым. Все свои средства он тратил на помощь несчастным, оставаясь сам в крайней бедности. Как-то один знатный житель Александрии подарил ему дорогое одеяло, прося непременно воспользоваться этим даром. Действительно, святой Иоанн покрылся ночью одеялом, но мысль, что можно было бы помочь несчастным на средства с дорогой вещи, не давала ему покоя. Утром Иоанн послал продать одеяло, а вырученные деньги раздал нищим. Подаривший увидел свое одеяло на рынке, купил его и вновь принес святому Иоанну. Но угодник Божий поступил тем же образом еще до вечера, чтобы уснуть спокойно. Когда же подаривший принес одеяло в третий раз, святой Иоанн сказал: «Я всегда буду продавать эту ненужную мне вещь; увидим, кто первый из нас перестанет делать свое».

Эту вывеску я встретил с сети интернет, выложивший её на сайт утверждает, что это объявление у входа в Никольский храм г. Пушкино.

В Священном Писании отказ в милостыне рассматривается однозначно как грех (см.: Втор. 15: 7–9). А о самой милостыне говорится так: при подаянии ее «не должно скорбеть сердце твое» (Втор. 15: 10). «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5: 42). И хотя есть такие просящие, которые нищету превратили в ремесло, однако не наше дело всякий раз разбирать, куда и для чего пойдет наша милостыня. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5: 7), – говорит Спаситель, не рассуждая о каких-то условностях.

Нужно или нет подавать милостыню тому, кто о ней просит? Апостол Павел говорил: «Да запотеет милостыня в руке твоей». Это значит, отмечает отец Роман Рославльского Спасо-Преображенского мужского монастыря», что милостыню нужно подавать с рассуждением. Один человек действительно нуждается в помощи, а другому мы лишь поможем увязнуть в трясине (приложение 16). Здесь важно понять, что каждый терпящий скорбь – это Божий избранник, которому дано нести свой жизненный крест, на который, может быть, мы не способны. Помогая такому человеку, мы разделяем с ним его скорбь. Помочь ближнему можно и теплой молитвой о нем. Деньги у нас не всегда бывают с собой, а молитва, как говорят святые отцы, всегда при нас. Более того, напрасно думать, что, оказав только материальную помощь другому, ты исполнил свой христианский долг, как бы откупился от требований Евангелия. Спаситель призывает нас возводить всех к единению с Богом: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17: 21). Путь к этому прокладывает молитва.

Из беседы с отцом Романом я понял, что душа не может быть счастлива без милосердия. Сердце каждого из нас жаждет добра и хочет делать добро, пусть мы не всегда понимаем это своим грешным умом. Уже в самом делании добра человек отчасти вкушает райское блаженство. Человек с милостивым сердцем становится духовно богат, и потому он более полно и ярко воспринимает жизнь.

Увы, в жизни постоянно приходится наблюдать противоположную ситуацию. Мы не хотим быть добрее и милостивее друг к другу. Всегда недовольны, раздражены, по отношению к ближним точны в формальностях: нельзя, не положено, не разрешается. Причем, проявляя жестокосердие к другим, мы часто хотим и ищем, чтобы к нам относились снисходительно и по-доброму. Нам неохота и в малом пойти навстречу ближним, а в личной жизни мы стремимся занять такое положение, при котором другие нам были бы обязаны помогать.

Если вы решили подать кому-либо милостыню - дайте, не думая о том, хорошо или плохо вы поступаете, давая ему милостыню, и почему так, а просто дайте, ибо вы даёте Господу. Не делайте различий между мужчиной и женщиной, национальностями, ибо для Него все - Его дети, и Он взирает на вас с Небес- как вы отнесетесь к Его творению (приложение 17).

3.5. Наш вклад в общее дело.

«Пока живешь, творишь добро,

лишь путь добра - спасение души» 

Я являюсь президентом нашей школы, мы постоянно участвуем в благотворительных акциях: «Акция белый цветок», «Пасхальные дни милосердия», «Поделись игрушкой» и др. В феврале месяце нами была организована акция «Подари бездомному тепло» (приложение 18). Часть собранных вещей мы передали с Казанско-Пятницкую церковь города, а взрослые вещи оставили в пакетах в стороне от мусорных баков на 17 микрорайоне, может это и неправильно, но если хоть одна вещь согреет душу незнакомого мне человека, порадует его, мне уже будет приятно.

Мною был подготовлен и проведён классный час «Отверженные XXI века», с целью формирования у обучающихся толерантного отношения и проявления милосердия к бездомным людям (Приложение 19). Обучающимся младших классов было предложено нарисовать рисунки «Что такое доброта?»

(приложение 20). В период подготовки классного часа я разработал буклет по теме проекта «Милосердие-лекарство для души» (приложение 21).

Это, конечно, немного, но только все вместе мы сможем добиться реального изменения ситуации.

Много средств к милосердию предложено нам, и, хотя конкретный выбор остается за нами, несомненно одно: каждый шаг навстречу другому, каждое доброе дело, милостыня, бескорыстная помощь и молитва о ближних найдут свое оправдание, украсят душу милостивого человека и сделают его жизнь более радостной и счастливой.

IV. Пути решения проблемы бездомности

4.1. Предлагаемые подходы к решению проблемы бездомности.

1. Профилактика бездомности.

Выявление и устранение причин, по которым люди становятся бездомными:

─ мошенничество при сделках с недвижимостью;

─ выселение по решению суда из жилых помещений;

─ не предоставление жилья выпускникам сиротских учреждений;

─ утрата жилья во время нахождения в местах лишения свободы.

Выявление и устранение причин бездомности – это систематическая работа на государственном уровне, результат которой – уменьшение количества новых бездомных.

2. Профилактика «уличной» бездомности.

Принятие необходимых мер для того, чтобы скрытая форма бездомности не перешла в «уличную»:

─ обеспечение доступа для людей без регистрации к основным социальным и медицинским услугам (медицинская помощь, получение пенсий и пособий, легальное трудоустройство, включение в ипотечные программы);

─ обеспечение поддержки людей, оказавшихся в трудной ситуации (материальная помощь, социальные гостиницы);

─ расширение консультативной службы и подготовка профессиональных кадров для работы в ней.

3. Социальная поддержка «уличных» бездомных.

─ Создание системы учета бездомных людей.

─ Создание специализированных центров для комплексной помощи социально–исключенным

группам населения и защиты их прав.

─ Обеспечение бездомных документами, удостоверяющими личность, ИНН (восстановление документов), выдача полисов медицинского страхования для получения медицинской помощи.

─ Развитие государственной системы помощи бездомным – максимально доступные специализированные учреждения (дома ночного пребывания, приюты, социальные гостиницы, центры социальной адаптации).

─ Доступ к горячей пище и питьевой воде (талоны на бесплатное питание в специальных столовых).

─ Доступ к санитарно – гигиеническим услугам, решение вопроса санобработки бездомных и их одежды.

─ Медицинское освидетельствование и направление на лечение больных бездомных. Это снизит риск распространения инфекционных заболеваний среди населения города.

─ Использование всех каналов для информирования бездомных о возможностях получения помощи в данном регионе (например, листовки на специально установленных информационных щитах).

─ Привлечение бездомных к возможным общественным работам в городе.

─ Создание благотворительных организаций, финансируемых городской властью, расширение движения волонтеров.

─ Проведение благотворительных акций в городе в пользу бездомных людей (в специальных пунктах ─ сбор одежды, продуктов длительного хранения, одноразовой посуды, медикаментов, средств гигиены, новогодних подарков).

4. Ресоциализация бездомных.

─ Разработка программ реабилитации.

Среди бездомных значительную часть составляют бывшие заключенные, поэтому одно из направлений социальной работы с этой категорией населения является реабилитационная деятельность – восстановление правового и социального положения лиц, отбывших наказание в местах лишения свободы. Эти люди, получив свободу, а с ней и права на самостоятельное устройство в жизни, часто не имеют не только жилья, но и возможности устроиться на работу.

─ привлечение психологов (чтобы у бездомных людей не опускались руки, и они не отказывались от усилий изменить свою жизнь);

─ активизация самих бездомных для улучшения своей жизненной ситуации – посильная включенность бездомных в решение своих проблем. Без собственных усилий бездомных эффект от помощи может только кратковременным. Это важно и для повышения их собственной самооценки. Например, участие бездомных в публичных акциях.

4.2. Рекомендации по устранению причин бездомности.

1. Лоббирование новых законов об улучшении качества жизни и профилактике бездомности.

2. Разработка миграционных законопроектов, регламентирующих все аспекты территориальных перемещений населения.

3. Усовершенствование системы регистрационного учета граждан, чтобы реализация прав и свобод не зависела от наличия или отсутствия у человека права собственности на жилье.

4. Обеспечение доступа к жилью всем слоям населения.

5. Разработка комплексной государственной программы по реабилитации и социальной адаптации бездомных людей.

6. Создание информационного поля для связей с общественностью и подготовкой совместных проектов.

7. Привлечение бизнесменов для участия в социальных программах.

8. Формирование адекватного понимания обществом проблемы бездомности и гуманного отношения людей к своим бездомным согражданам:

─ информирование населения о причинах и последствиях бездомности;

─ формирование толерантного отношения к бездомным.

V. Заключение.

Проблема бездомности не решена ни в одном государстве. Исследования разных стран свидетельствуют, что даже при сравнительно высоком уровне жизни имеется определенный слой граждан, бегущих от трудностей жизни, от самих себя.

Сегодня бомж стал человеком – невидимкой, и не потому, что его действительно не видно, просто общество, государство не хотят замечать бездомных людей, обращать внимание на проблемы этой категории людей, наших с вами сограждан. Бездомные люди невидимы, потому что прохожие не замечают их на тротуарах, в парках, на остановках. И самый поразительный момент такого равнодушия – это когда бездомные просят людей о помощи. Такие обращения как «мелочи не будет?» и «помогите, пожалуйста», как правило, остаются неуслышанными. А количество бездомных продолжает расти. В нашей стране практически любой человек может попасть в экстремальные условия.

Я сделал вывод, что благотворительность и милосердие должны быть тесно связаны с церковью. "Милосердие - форма христианской проповеди”. Церковь, активно принимает участие в милосердных делах сейчас, но она не только сама помогает людям, но и призывает, чтобы этим занимались все верующие люди, в силу своих возможностей.

Милосердие - это сострадательное и заботливое отношение к слабому или страдающему человеку, которое оказывают не безразличные люди к проблемам других, при условии того, что это принесёт кому-нибудь пользу, мотивировав своё действие желанием помочь ближнему, оказавшемуся в трудной жизненной ситуации.

─ А Вы замечаете бездомных людей?

Используемая литература

1. Интернет ресуры

2. Коваленко Е.А., Федорец А.В. Бездомность в России: проблематика и методология изучения.- М., Фонд «Институт экономики города», 2006.

3. Григорьева И.А., Бородкина И.О., Молчанов А.А. Социальная работа с лицами без определенного места жительства. – Изд-во СП университета, 2008.

4. Власов П.В. Благотворительность и милосердие России- М.ЗАО Изд-во Центр полиграф. 2005

5. Юликова Е.П., Скляров В.Ф. Социальная защита бомжей.// Факты, комментарии, заметки. Социология. – 1994., №17.

6. Осинский И.Б., Хабаева И.М., Балдаева И.Б. Бездомные – социальное дно общества. Социологические исследования, 2007., №1.

7. Невидимые люди. 77 фрагментов из жизни граждан России, на которых не распространяется ее Конституция по причине отсутствия у них регистрации, СПб, 2009.

Приложение 1.

Приложение 2.

Приложение 3. Приложение 4.

Приложение 5. Приложение 6.

Приложение 7. Приложение 8.

Приложение 9.

Приложение 10.

Приложение 11.

Приложение 12. Приложение 13.

Приложение 14. Приложение 15.

Приложение 16

Приложение 17.

Приложение 18.

Приложение 19.

Приложение 20.

22