История одного храма

X ОБЛАСТНОЙ КОНКУРС ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ ОБУЧАЮЩИХСЯ «ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ»

_______________________________________________________

Направление науки: гуманитарное

Номинация: краеведение

История одного храма

Авторы: Бутенко Андрей Николаевич, учащийся 11 класса;

Гогорян Михаил Левонович, учащийся 9 класса

Руководитель:Скопинцева Людмила Васильевна,

учитель истории и обществознания

Образовательная организация:

Ракшинский филиал

МБОУ Большекуликовская СОШ

Моршанского района

Тамбовской области

2016 год

X ОБЛАСТНОЙ КОНКУРС ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ ОБУЧАЮЩИХСЯ «ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ»

_______________________________________________________

Направление науки: гуманитарное

Номинация: краеведение

История одного храма

ШИФР

2016 год

Содержание

1.Введение……………………………………………………………….с. 4 - 5

2. Основная часть………………………………………………………..с. 6 - 15

Глава 1. Дореволюционная история Свято – Троицкого собора…….с. 6 - 11

Глава 2. Разрушение и осквернение храма…………………………….с. 12 - 13

Глава 3. Восстановление…………………………………………… .…с. 14 - 15

3. Выводы…………………………………………………………………с. 16 - 17

4. Заключение…………………………………………………………….с. 18

5. Список литературы и Интернет – ресурсов………………………….с. 19

6.Приложение…………………………………………………………… с.20 - 26

…Господи! Воля твоя неизбежна!

Даруй мне милость твою как и прежде.

Мир среди нас сохрани и спаси.

Храмам твоим быть всегда на Руси!

Телегин А.

Введение

Каждый народ вправе гордиться своей историей. Но история русского народа – неповторимая, особенная, самобытная. Её тысячелетиями создавали наши предки, они формировали государственность, по крупицам собирали земли, приумножали культуру, выковывали русский характер. То, что нам досталось от прошлых поколений, добыто трудом и кровью миллионов людей. Поэтому мы с благодарностью должны помнить о делах дней минувших, изучать и знать историю своего Отечества, своего края и своего народа.

10 июня 2016 года исполнилось 180 лет со дня начала строительства Свято – Троицкого собора в Моршанске.

Свою работу мы посвящаем этой дате.

Тема нашей работы, безусловно, представляет определённый интерес потому, что в настоящее время происходит возрождение духовных святынь, имён святых угодников в нашей стране, а значит и в нашем крае.

Проблема восстановления и сохранения культурного и духовного наследия очень важна, так как духовность способствует воспитанию в людях любви к Родине, толерантности, доброты, щедрости, отзывчивости, послушания, скромности, заботливого отношения к близким людям.

Актуальность данной темы заключается в том, что вопросы сохранения и передачи духовных традиций, а значит и исторической памяти, национального самосознания вечны. А в условиях современной России становятся на первый план среди прочих.

Объект исследования – история Свято – Троицкого собора.

Предмет исследования – вклад храма в развитие духовной культуры Тамбовского края.

Цель нашей работы – изучить историю собора в истории существования Тамбовской епархии; подчеркнуть приоритет духовных традиций в современном обществе.

Задачи:

- собрать, проанализировать и систематизировать все возможные материалы по истории собора;

- рассмотреть роль святыни в укреплении православия в Моршанске и на Тамбовщине, а также его влияние на развитие духовности и культуры;

- пополнить свои знания и поделиться ими с другими в целях приобщения к духовным и культурным ценностям Тамбовского края;

- пробудить интерес к духовному и культурному наследию нашего края.

Гипотеза: изучение истории собора способствует развитию духовности и культуры как отдельного человека, так и общества в целом.

Для создания работы мы использовали следующую литературу: статьи Н.Чуженьковой «Храм, построенный на века»; «Задел на будущее»; «Возвращение на круги своя», опубликованные в газете «Согласие»; статью О.Дубининой «Возрождённый из пепла», опубликованную в Троицком вестнике; книгу Н.В.Кочетова «Очерки о земле моршанской», в частности главу «Насилие»; материалы Тамбовской энциклопедии; использовали интернет - ресурсы.

Работа относится к теоретическим исследованиям.

Дореволюционная история Свято – Троицкого собора

Первое упоминание о Моршанске относится к началу ΧΥΙΙ века. Тогда этот населённый пункт был ещё слом Морша. И только в 1779 году оно по указу Екатерины ΙΙ было преобразовано в уездный город Моршанск [прил.1].

В начале XIX века город Моршанск стоял на самом перекрестке торговых путей, был центром торговли хлебом. Река Цна, на которой и был расположен Моршанск, - судоходна. С моршанских пристаней вывозилось до 224 тысяч тонн различных грузов в год [прил.2]. Денег в городской казне было много. Город развивался достаточно быстро.

Но, несмотря на выгодное расположение города, храмов в нем было всего два. Поэтому в епархии и появилась идея о строительстве в городе нового храма. А тут, по счастью, как раз случилась оказия: в 1827 году представители Тамбовской епархии присутствовали на освящении Свято - Преображенского собора в Санкт - Петербурге. Собор был возведён по проекту известного русского зодчего В.П. Стасова. Петербургский храм поразил священников своим величием и великолепием, поэтому они единодушно решили построить такой же и на Тамбовщине, в Моршанске.

Когда об этих планах стало известно в нашем городе, моршанские купцы решили возводить собор красоты невиданной, да чтоб непременно был выше «Исаакия» (Исаакиевского собора в Петербурге). Однако их планам было суждено осуществиться только на половину – 5 декабря 1830 года император Николай Ι проект утвердил, но сделал на полях пометку: « Выше Исаакия не строить» [прил.3]. Высота Исаакиевского собора – 101,5 м; длина и ширина – около 100 м; наружный диаметр купола – 25,8 м. Здание украшают 112 монолитных гранитных колонн разных размеров.

Автор проекта моршанского Свято-Троицкого собора до сих пор неизвестен. Многие считают, что им был знаменитый Стасов, но он сам опровергнет это мнение в «Записке по строению собора в Моршанске». Перед началом строительства заинтересованное городское общество обратилось к Стасову с многочисленными вопросами о толщине стен будущего храма, устройстве куполов и т.д. Василий Петрович ответил по существу, подробно и на чертежах написал: «Архитектор Стасов считает обязанностью уведомить, что планов для этого собора не сочинял, а видит, что они составлены по подражанию Преображенскому собору и С.Троицы в С. - Петербурге, но в некоторых частях неправильны, без рассмотрения внутреннего обзора постройки…» А несколько лет спустя, замеченные Стасовым досадные просчеты, почти привели к разрушению еще не до конца построенного храма…

А пока Моршанскому городскому голове Дорофею Даниловичу Кожину с благословения Его Преосвященства епископа Тамбовского и Шацкого Афанасия и по указу Тамбовской Духовной консистории за № 409 была выдана книга для сбора добровольных подаяний на построение в Моршанске нового каменного храма.

В 1834 году городское общество выкупило у купцов и мещан землю на берегу Цны. Теперь можно было приступать к строительству храма.

Несколько лет собирались добровольные пожертвования на строительство. Участвовали в этом почти все жители Моршанского уезда. Когда делегация по сбору средств пришла к купцу Е.И.Платицыну, он собственноручно вписал в книгу добровольных подаяний сумму в 20 тысяч рублей. Не поверив своим глазам, представители спросили купца, не ошибся ли он. Егор Иванович ответил, что действительно ошибся и дописал к сумме ещё один ноль. Таким образом, его взнос составил 200 тысяч рублей, т.е. две трети суммы, собранной в уезде на строительство храма.

И всё же 10 июня 1836 года с благословения Преосвященного епископа горожане приступили к постройке храма во имя Святые Единосущные и Животворящие и нераздельные Троицы по плану, рассмотренному строительным комитетом Министерства внутренних дел ещё 5 декабря 1830 года. К тому времени было собрано не так уж много - 56 тысяч 180 рублей. Решающим оказался вклад купца второй гильдии Егора Ивановича Платицына. Вот такую запись он сделал в Соборной летописи: «1836 года марта 22 дня я, ниже подписавшийся, жертвую на построение нового собора во имя святой троицы денег 200 тысяч ходячею монетой по курсу народного обращения, каковую сумму по требованию строителя выдавать под расписку его по мере надобности…».

Значительность платицынского пожертвования стала для моршанцев достойным примером. К 9 апрелю 1836 года сумма собранных денег составляла уже 296 тыс. 127 руб. 75 коп.

10 июня того же года грандиозное строительство началось. Надзор за постройкой был возложен на местного протоирея А.Я. Воскресенского и губернского архитектора Шубина, с 1849 года - на архитектора Ганкеля. К 1841 году было уложено 7 200 000 кирпичей и 11 934 штуки белого камня и плит, но, если сравнить с современной высотой, храм не был построен и наполовину. Средства к тому времени были почти израсходованы, строительные работы замедлились и, финансируемые горожанами уже не столь активно, продолжались после указанной даты ещё целых 15 лет. Так в 1842 году на постройке храма было занято всего 45 человек, а в 1843 году был утверждён новый добровольный сбор – торговая пошлина: с хлеба, сала, гречихи.

Наконец в октябре 1857 года храм во имя Святые Единосущные и Животворящие и Нераздельные Троицы был освящён Преосвященнейшим Епископом Тамбовским и Шацким Макарием. 24 ноября того же года в нём состоялась первая служба[прил.4 - 5].

Собор представляет собой квадрат с выступом на восточную алтарную часть и примыкающими с трёх сторон 6-колонными портиками. Высота храма составила до верха креста около 75 метров (105 аршин). Западный и Восточный фасады по стенам имели длину 42, 7 м, а со ступенями – 64 м. Южный и Северный фасады по стенам - 49,1 м, со ступенями – 57,6 м. Диаметр большого барабана составил 23,2 м, а малых – 9,4 м. Собор перекрыт куполом, опирающимся на четыре 8-угольных столба. По сторонам его на углах четверика поставлены четыре малых купола. Внутреннее пространство было очень светлым. Пол храма был белокаменным, впоследствии выложен метлахской плиткой. Одновременно собор мог принять 6000 человек [прил.6].

Наши предки умели выбирать место для храмов. Вот уже 180 лет Свято – Троицкий собор стоит на господствующей высоте на берегу реки Цны и виден за десятки километров.

На строительстве Свято – Троицкого собора не всё было гладко и вот по какой причине. Проект храма на самом деле был компиляцией из чертежей двух шедевров знаменитого зодчего – В.П.Стасова, построенных в Петербурге Преображенского и Троицкого соборов. Можно предположить, что автор проекта не учёл всей специфики условий строительства и величины нагрузок в проекте собора в Моршанске. В 1846 – 1849 гг., когда строительные работы были близки к завершению, было замечено, что громадные столбы, поддерживающие своды храма, начали оседать, расходиться в стороны. Всё это грозило зданию общим обрушением. Казалось, выход был только один – разбирать здание по кирпичику, а потом строить заново, увеличив диаметр опор. На помощь пришёл нижегородский крестьянин Степан Васильевич Люлин. Он предложил опутать столбы толстыми железными прутьями и стянуть их между собой. Работы продолжились и, благодаря смекалке простого крестьянина, были успешно завершены (с 1854 года строительные работы возобновились).

Внутренне убранство только что возведённого собора было богатейшим! Иконы украшались серебром и позолотой. Но что толку говорить о материальном богатстве? Иконы имели огромную духовную ценность, ведь многие из них писались монахами в Афонском монастыре! В дар собору приносили иконы и очень многие горожане. Большую ценность, например, имела икона Божьей Матери «Достойно есть». Её пожертвовал в храм мещанин Василий Быков. Риза на иконе - серебро с позолотой была приобретена на средства мещан Ивана Васильевича Семёнова и Петра Васильевича Кобзева и весила 16 килограмм.

Икона Иверской Божьей матери, написанная на Афонской горе, так же имела огромную ценность и силу. Она была доставлена в Моршанск купцом Николаем Гасановичем Синёвым. Её риза была сделана из серебра с позолотой и весила 15 кг.

У Троицкого собора два придела - Александра Невского и Казанской Божьей Матери. В приделе Казанской Божьей Матери была одноимённая икона необыкновенной красоты. На ней были изображены два ангела, державшие икону Богоматери. По всей иконе - серебряная с позолотой риза, весившая 17,5 кг. Икону пожертвовал собору почётный гражданин Моршанска Гавриил Иванович Котельников.

Не менее богатой и красивой была икона святителя Николая Мирликийского Чудотворца. Она тоже была украшена серебряной с позолотой ризой, весившей 8 кг. Её пожертвовал староста собора Николай Афанасьевич Юсов .

Кроме икон в соборе было много всякой церковной утвари для проведения литургий. Замечательной была чаша, которая применялась для причастия. Потир был изготовлен из позолоченного серебра с чеканными изображениями. Чашу принёс в дар храму купец Иван Афанасьевич Юсов, родной брат уже упоминавшегося Н. А. Юсова.

Дарохранительниц было три. На главном, Троицком престоле - серебряная, вызолоченная, четырёхсторонняя, представляющая под балдахином гору Голгофу с пещерой, в коей и была устроена гробница для хранения Святых Даров. На горе – распятие Иисуса Христа. Под горой выдвижной ящик для хранения Агнца. На передней стороне изображение положения во гроб Спасителя, украшенная мелкими стразами. Балдахин на колоннах в виде бахромы, резьба чеканной работы, в середине – четырёх угольная коробка, на которой сделан конусообразный купол. Над куполом был небольшой шарик с надписью на финифти «Воскресение Христово», украшенной мелкими стразами, а в некоторых местах - разноцветными камнями. Дарохранительница весила 4 кг и была подарена храму Василием Гундобиным .

В правом Казанском приделе находилась серебряная с позолотой трёхсторонняя дарохранительница с выдвижным ящиком для хранения Агнца. На ящике под балдахином была установлена гробница для хранения Святых даров. Балдахин был на трёх колоннах, между которыми имелась чеканная бахрома. Эта дарохранительница так же была украшена мелкими стразами и весила 1,3 кг. Её пожертвовал устроитель предела Котельников.

Дарохранительницу для левого придела, Александра Невского, пожертвовал храму устроитель придела Серебряков. Она имела вес 1,2 кг и так же отличалась необыкновенной красотой.

Пятиярусный иконостас в главном алтаре, как сообщает соборная летопись, был устроен усердием купца Максима Косьмича Платицина. В правом, Казанском приделе – почётным гражданином города Гавриилом Ивановичем Котельниковым. В левом, Александра Невского - почётным гражданином Александром Михайловичем Серебряковым. Иконостасы собора были выполнены в московской мастерской Боликарова, иконы писал московский мастер Борисов. В горном месте главного алтаря помещалась громадная икона «Снятие со креста» в золочёной раме, украшенной резьбой. Все три иконостаса были нового устройства: с колоннами, а боковые - трёхъярусными.

Вокруг главного купола были устроены хоры с высокой чугунной балюстрадой. Против входных дверей стояли деревянные фонари. Внутренние стены всего храма, кроме алтаря, внизу – по окна, вверху – между первым и вторым карнизами отделаны были под синий мрамор. Средняя часть усердием бывшего церковного старосты Н.А.Юсова – под белый.

В куполах и в алтаре до 1879 года стены были побелены, потом расписаны масляными красками под руководством московского художника Потапова.

Царские врата собора были столярной работы с прозрачной резьбой вверху, имелись полукруглые рамы.

Освещение создавало великолепное паникадило в 60 пудов весом, с 52-мя серебряными подвесками, работы московского мастера Манарухина. Храм был тёплым – отопление было калориферное из подвала, где находились три печи, построенные бывшим старостой и председателем попечительского комитета Е.З.Платицыным.

Святой крест Троицкого собора был уникальным и не имел равных себе по всей земле русской. В Святом кресте находился огромный мощевик. В нём были собраны 83 частицы святых мощей. Огромную силу представляли мощи Святого пророка Даниила, Святых Евангелистов Матфея, Марка, Луки, Святого Иакова, брата Господня, святого Андрея Первозванного, Святого архидиакона Стефана, Святых Апостолов Фомы, Тимофея , Варнавы, Анисима, Карпа, Святого царя Константина, Святого князя Александра Невского, Святых святителей Григория Богослова, Иоанна Златоуста и других. Конечно, этот святой крест нёс в себе огромную силу. Люди, которые к нему прикладывались, получали помощь и исцеление.

Храм вовремя торжественных служб был всегда переполнен народом. С достоверностью можно сказать, что на каждой из них присутствовало не менее 6 тысяч человек.

25 мая 1875 года в Моршанске начался большой пожар [прил.7]. Огонь уничтожил около двух тысяч домов, торговых заведений, складов и промышленных предприятий. Горожане пытались спастись в воде. Казалось, горела даже река, но это пылала утварь, брошенная горожанами в воду. Пламя охватило дома, которые располагались около Троицкого собора. Огонь полностью уничтожил архив храма, но только храм каким – то чудом уцелел.

В середине 1904 года император Николай ΙΙ отправился в долгую поездку по стране: посмотреть, чем дышит народ российский, и вдохновить армию на военные подвиги в войне с Японией, а Моршанск был одним из сборных пунктов, в котором было сосредоточено более 16 тысяч солдат. В пять часов вечера 8 августа 1904 года царский поезд остановился у моршанского вокзала. Официальная церемония встречи состоялась в Троицком соборе. Здесь – то хозяин земли русской восхищённо отозвался о величии и красоте собора: «Не ожидал я в российской глубинке встретить такой чудесный столичный храм. Если бы мог, забрал бы его с собой в Петербург». Великолепие Троицкого собора способно было поразить любого столичного жителя. По легенде государь-император Николай II, отстояв в нашем соборе службу, воскликнул: «Не по городу храм!». Два дня спустя в Свято – Троицком соборе горожане встречали дядю Николая ΙΙ – великого князя Сергея Александровича. Когда настоятель подошёл к нему с крестом для благословления, князь поцеловал крест и произнёс: «Чуден собор ваш!».

Разрушение и осквернение храма

В 1917 году, ещё до октябрьской революции, в последний раз производился капитальный ремонт собора. А потом декретом советской власти от 23 января 1918 года Церковь была отделена от государства и школы. Этот декрет послужил основой для полного произвола на местах по отношению к Церкви и её служителям. Повсеместной его практикой стали самовольное закрытие церквей и аресты священнослужителей, конфискация церковных ценностей для нужд государства. В 1918 году на правительственном уровне было принято постановление о снесение всех памятников «царским особам» и прочих, которые «не имели художественных ценностей». Это постановление оказало влияние на дальнейшую судьбу Свято-Троицкого собора.

В 1920 г. собору было суждено стать кафедральным. Первым Епископом Моршанской кафедры стал Иоанн Моршанский. В начале 20-х годов прошлого века из Свято-Троицкого храма по указанию городских властей стали исчезать пожертвованные прихожанами ценности. В то время в поволжских землях была страшная засуха, от голода погибали десятки тысяч детей и взрослых. По имеющимся сведениям часть церковных предметов и культовые ценности Моршанского собора сдавались и в фонд помощи голодающим Поволжья.

После изъятия богатейшей высокохудожественной коллекции серебряных и золоченых окладов, покровов, расшитых жемчугом и мелкими драгоценными камнями, серебряных крестов, сосудов и много другого, власти на некоторое время оставили Троицкий собор в покое. До 1931 года он действовал регулярно, позднее – только по праздникам.

Примерно в то же самое время на его площади, переименованной из Соборной в Красную, открылся городской сад. А ещё раньше, в 1918 году, недалеко от собора появилась братская могила, где были похоронены погибшие от рук своих идейных противников партийные руководители города.

В 1937 году собор закрыли, он перестал действовать. А ещё два года спустя члены «Союза воинствующих безбожников» и других атеистических организаций с разрешения секретаря горкома партии и председателя горисполкома подвергли его разрушению и осквернили [прил.8]. С храма сорвали малые купола, всю жесть с карнизов. Потом случилось несчастье – при попытке сорвать главный крест собора погиб упавший с высоты человек. Но и эта трагедия не остановила бесчинствующих атеистов. Они рушили иконостасы, били стёкла, жгли книги и иконы.

Некоторые из них, часть утвари спасли сотрудники Моршанского краеведческого музея. Какие-то предметы церковного обихода сберегли прихожане, передавшие их позднее в городской музей. Очень жаль, но тогда практически полностью погибла и чудесная, уникальная роспись, украшавшая стены собора. Те фрески, что были доступны по высоте, просто уничтожались, замазывались, расстреливались из винтовок.

В начале 30-х годов в Моршанске был полностью уничтожен закрывшийся вскоре после революционных событий Софийский собор, возведённый ещё в 1752 году и располагавшийся рядом со Свято-Троицким собором. При Софийском храме имелась великолепная колокольня ( у Троицкого собора её не было). Колокола по праздникам и в будни торжественно оглашали окрестности сразу двух храмов, приглашая верующих на богослужения в свои приходы.

Полный снос Свято-Троицкого собора предполагалось закончить в 1940 году. От разрушения его спасла элементарная нехватка материальных и технических средств

В годы Великой Отечественной войны и позднее в соборе размещались складские помещения, работники которых продолжали дело разрушения храма. Например, в Божий храм заезжали на тракторах, автомобилях, по этому местами была полностью разрушена выстилающая пол уникальная плитка.

Одурманенная коммунистами некультурная молодежь оскверняла стены собора непотребными, непристойными надписями и рисунками. «Отдыхающие» в городском саду юноши и девушки распивали на ступенях храма спиртное. Казалось, это безумие не закончится никогда.

Восстановление

12 декабря 1970 года в областной газете «Комсомольское знамя» была опубликована статья доктора архитектуры Пилявского, в которой говорилось о необходимости сохранения для потомков Свято – Троицкого собора – замечательного памятника истории и архитектуры. Уже в 1971 году в Тамбовский облисполком поступила просьба о выделении средств на восстановительные работы в храме. Немало делали в этом направлении и работники Моршанского городского отдела культуры, городские власти. Но только в конце 80-х годов прошлого века начались реставрационные работы.

Пожар 1987 года уничтожил плоды реставрации собора. После пожара реставрационные работы в Свято-Троицком соборе продолжались отделом культуры Моршанского горисполкома до 1 мая 1990 года.

21 февраля 1990 года Тамбовским областным Советом народных депутатов было принято решение: «О передаче религиозной общине Русской Православной церкви г. Моршанска здания Троицкого собора, памятника истории и культуры республиканского значения».

15 апреля 1990 года был заключен договор: «О передаче в пользование православной общины г. Моршанска, здания Троицкого собора, являющегося памятником архитектуры XIX века».

16 мая 1990 года принято решение Моршанского городского Совета народных депутатов: «О передаче здания Троицкого собора на баланс православной общины с баланса отдела культуры горисполкома». В июне 1990года в день Святой Троицы в соборе после длительного многолетнего перерыва Епископом Тамбовским и Мичуринским Евгением была совершена Литургия. По самым скромным подсчётам на открытие храма собралось 10 тысяч человек.

В 1995 году архиепископу Тамбовскому и Мичуринскому Евгению, было направлено прошение от православных верующих Троицкого собора с просьбой на утверждение и благословение религиозной Общины Русской Православной церкви. Великим постом 1996 года в Моршанский Свято-Троицкий собор с благословления Архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения настоятелем был назначен иерей Владимир Андреев. Молодой, энергичный настоятель собора иерей Владимир Андреев вместе с Приходским советом продолжили работы по восстановлению храма.

С 1997 года начала работать воскресная школа, которая приняла детей разного возраста, от 6 до 14 лет. Было сформировано 3 группы по 30 человек в каждой. Первыми преподавателями были: иерей Владимир Андреев, преподавал Закон Божий; Н.Патрина - церковно-славянский язык; С.Погарцева - живопись; В. Марфей – сольфеджио.

С 2002 года, директором воскресной школы настоятель собора благословил З.В. Темину. С.Погарцева возглавила паломническую службу, она же была режиссером-постановщиком детских спектаклей в воскресной школе.

С 1996 года в соборе начала создаваться библиотека. В настоящее время она имеет более 3000 книг православного содержания, более 300 штук аудио и видеокассет, DVD-диски.

Богослужение в Свято-Троицком соборе до 9 августа 1998 года совершались по выходным и праздничным дням, что позволяло продолжать реставрационно-ремонтные работы по будням. Неоднократно Богослужение в соборе совершал Архиепископ Тамбовский и Мичуринский Евгений.

9 августа 1998 года Моршанск встречал Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ΙΙ. Его Святейшество Алексей ΙΙ подарил Свято-Троицкому собору икону Святителя Питирима – первого епископа земли Тамбовской с частицей его мощей. Патриарх назвал Моршанский собор «Жемчужиной России».

С 9 августа 1998 года Богослужения стали ежедневными. С января 2000 года на базе местной газеты « Согласие», начинает печататься ежемесячная газета «Троицкий вестник». Она реализуется во всех киосках «Роспечати» города и почтовых отделениях г. Моршанска и района. Прихожане храма так же имеют возможность приобрести газету «Троицкий Вестник» в стенах собора перед началом службы или после неё. С декабря 2000 года в собор на поклонение привозили Чудотворную икону Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Тысячи верующих с великой радостью прикладывались к иконе, прося Богородицу о помощи и защите.

21 июня 2001 года Свято-Троицкий собор встречал икону Божией Матери «Казанскую - Вышинскую», которую несли на руках крестным ходом из посёлка Выша Рязанской области в Тамбов. Почти все верующие нашего города смогли приложиться к этой Чудотворной иконе.

Работы по реставрации собора продолжались. Летом 2003 года в результате кропотливой, сложной работы альпинистами МЧС был установлен металлический крест на куполе и засияли бирюзой обновленные купола собора. Покраска подкупольных барабанов была проведена летом 2004 г.[прил.10].

По благословлению епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия, в конце августа 2007 года в Моршанский собор Пресвятой Троицы направлен настоятелем иерей Андрей Рыбин.

Восстановительные работы в храме продолжаются [прил.11].

Выводы

Объектом нашего исследования была история Свято – Троицкого собора города Моршанска. Считаем, что мы решили задачи, которые перед собой ставили: собрали материал (очень немногочисленный) по истории храма, проанализировали и систематизировали его. В ходе работы над исследованием узнали много нового и интересного об истории этой святыни.

Несмотря на то, что октябрьская революция осуществила подрыв основ всего мироздания, той Руси, достояние которой идёт от великой угасшей наследницы Рима – Византии, той Руси, которая славилась таким великолепием архитектурно – храмовых ансамблей, фресок, живописи, что и поныне оставляют за собой секреты уникальной гармоничности, неповторимости в нашем современном мире.

С репрессиями, разрушениями Россия лишилась чего – то очень важного, духовного, а может и самой души, превратившись в державу «без лица» с целыми поколениями безбожных детей, без морального уважения к прошлому своей страны. Однако, Свято – Троицкий собор выстоял, восстанавливается, в нём проходят службы, сюда идут люди!

Считаем, что мы подтвердили гипотезу о том, что роль собора в укреплении православия в Моршанске и на Тамбовщине достаточно велика, а также велик вклад храма в развитие духовной культуры как отдельного человека, так и общества в целом.

Думается, что наша работа представляет определённый интерес для тех, кому не безразличен процесс возрождения духовных святынь, имён святых угодников как в стране, так и в нашем крае. Процессы восстановления и сохранения культурного и духовного наследия очень важны, так как способствуют воспитанию в людях любви к Родине, толерантности, доброты, щедрости, отзывчивости, послушания, скромности, заботливого отношения к близким людям.

В ходе работы над исследованием, проанализировав и сопоставив источники, которые удалось раздобыть, мы определили для себя некую закономерность в истории Свято – Троицкого собора города Моршанска. Прежде всего эта закономерность заключается, на наш взгляд, в том, что на протяжении всей истории храма на помощь этому величественному сооружению приходили люди. Так было и в начале создания собора, и в ходе восстановления и реставрации, и, надеемся, так будет в будущем, потому что собор – святое место.

В ходе работы с источниками мы обнаружили некоторые разночтения. Например, мы знаем, что купец Платицын пожертвовал двести тысяч рублей - огромную по тем временам сумму денег на постройку храма, но есть сведения о купце Татищеве, пожертвовшим точно такую же сумму на строительство храма. Тщательно изучив источники, мы пришли к выводу о том, что не было в Моршанске купца по фамилии Татищев. Значит, сведения о купце Платицыне правдоподобные.

Крестьянин Степан Васильевич Люлин в одних источниках упоминается как крестьянин нижегородский, а в других – как уроженец владимирский.

Когда мы начали изучать процесс восстановления храма после разрухи, а точнее материал о пожаре 1987 года, то нашли выражение, что собор горел «после десятой реставрации». Пришлось подумать, прежде чем догадались, что горел он после десяти лет реставрации.

Возможно, эти разночтения и не принципиальны, но хотелось бы, чтобы в истории собора, как и в биографии человека, не было бы досадных недоразумений.

Заключение

Русская культура самобытна и своеобразна. Но ясно одно: вся наша культура является христианской. Можно сказать и так: основой нашей культуры является христианство. «Каждому русскому человеку важно понимать, что именно религиозные догматы – предмет для многих отвлечённый и кажущийся необязательным и малоинтересным – определяют, хотя и не всякий это осознаёт, мировидение человека, его мышление, а в конечном счёте и тип поведения в миру» [прим.1].

Православие за тысячу с лишним лет своего существования на Руси определило духовную направленность сознания русского человека. И Свято – Троицкий собор фактом своего существования способствует развитию духовной направленности в нашем крае. Собор это «…искусство, запечатлевающее Истину, становится и хранилищем её, помогает Истине уцелеть во всех исторических бурях. Всё это в равной степени относится к искусству религиозному, архитектуре храмов и монастырей, к русской православной иконе, к храмовой фресковой росписи» [прим.2].

Храмы на Руси строили на века. Прошлое и настоящее Моршанского Свято-Троицкого собора еще раз убеждает нас в том, что своим колокольным звоном он пробуждает горожан, жителей района и гостей к духовному возрождению, ради возрождения России.

Мы отдаём себе отчёт в том, что история собора нами изучена не до конца, но в ходе работы над проектом убедились в том, насколько уважительно надо относиться ко всему тому, что создано и пережито российским народом!

Без прошлого нет будущего. Эти временные пояса связывает живущий ныне человек, он сам творец своего будущего и своей истории.

И пусть каждый человек, ради интереса познакомившись с содержанием нашей работы, самостоятельно оценит факты прошлого и свяжет их с настоящим и будущим.

Считаем, что нашу работу можно использовать для проведения уроков по краеведению и классных часов.

Список литературы и интернет - источников

1. Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: Учебное пособие для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.- М.: Издательский дом «Покров», 2003. – 288 с.

2. Дубинина О. Возрождённый из пепла. // «Троицкий вестник» - 2007 г. - № 10

3. Кочетов Н.В. Очерки о земле моршанской. – Шацк: ООО «Шацкая Типография», 2003 г. – 136 с.

4. Тамбовская энциклопедия: / Гл.научный редактор Л.Г.Протасов. П 31 – Тамбов: Администрация Тамбовской области, Тамбов: ООО «Издательство Юлис», 2004. – 704 с.

5. Чуженькова Н. Храм, построенный на века. // Г. «Согласие» - 2007 г. - № 21

6. Чуженькова Н. Возвращение на круги своя. // Г. «Согласие» - 2007 г. - № 30

7. Чуженькова Н. Задел на будущее. // Г. «Согласие» - 2007 Г. - № 46

8. rublsorok.ru/svyato-troickij-sobor-chastl/

Приложение 1

Приложение 2

Моршанская пристань

Приложение 3

Исаакиевский собор в Санкт – Петербурге

Приложение 4

Иконостас Свято – Троицкого собора в Моршанске

Приложение 5

Элемент внутреннего убранства

Приложение 6

План Свято – Троицкого собора

Приложение 7

Пожар в Моршанске в 1875 году

Приложение 8

Разрушение и осквернение храма

Приложение 9

Софийский собор в Моршанске

Приложение 10

Иконостас восстановленного собора

Приложение 11

Храм, построенный на века…

Примечание

1. Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: Учебное пособие для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.- М.: Издательский дом «Покров», 2003. – с. 3213

2. Там же, с. 214

20