Историко-церковное краеведение: сущность и потенциал в формировании у детей и молодежи традиционных ценностей и ключевых компетенций гражданина

Историко-церковное краеведение: сущность и потенциал в формировании у детей и молодежи традиционных ценностей и ключевых компетенций гражданина

Термин «краеведение» изначально являлся обозначением вовлечения широкого круга любителей в изучение местного края наряду с учеными-профессионалами. Объектом изучения были тесно связанные между собой местная история, археология, этнография, языки, литература, искусство, архитектура.

Сегодня общий предмет краеведение делится на несколько дисциплин: литературное краеведение, историческое краеведение, географическое краеведение, история краеведения и топонимика, религиозное краеведение.

Религиозное краеведение предполагает изучение региональных конфессиональных процессов, связанных со становлением и развитием в регионе различных религиозных направлений, если они имели и имеют место в региональной истории. Особенное место занимает в этой системе церковное краеведение. Церковное краеведение изучает весь комплекс материальных памятников религии и духовно-религиозные связи на конкретной территории.

Понятие «церковное краеведение» возникло совсем недавно. Огромную роль в разработке идеи церковного краеведения и ее внедрения в практику исследовательской работы Русской Православной Церкви и ее духовных учебных заведений сыграл архимандрит Иннокентий (А.И.Просвирин).

Доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой библиистики и богословия Оренбургской духовной семинарии М.Н.Ефименко обращает внимание на то, что под историко-церковным краеведением предложено понимать: во-первых, деятельность Церкви как социального института, ведущего краеведческие исследования (организационно-канальный аспект); во-вторых, краеведческие исследования, направленные на изучение церковно-религиозной жизни определенной территории вне зависимости от субъекта их исполнения (содержательный аспект).

На современном этапе историко-церковное краеведение выступает одновременно в качестве предмета изучения и средства воспитания.

Особая «миссия» современного образования в обществе – формирование у подрастающего поколения российской гражданской и культурной идентичности. Выполнение ее невозможно без формирования у обучающихся системы знаний об отечественной истории и духовной традиции культуры.

Знакомство с распространением православия и влиянием религиозного начала на культуру региона, знакомство с историей и традициями храмостроительства, церковным искусством и образом жизни людей, для которых православие есть основа мировоззрения, мироощущения, расширяет кругозор обучающихся, воссоздает целостность картины истории родного края, углубляет представление об основах мирного, дружелюбного существования, труда и творчества людей разных национальностей на одной территории.

Обращение к фактам и событиям, происходившим на территории родного края, к изучению биографий тех, кого знали и помнят сегодня, и тех, имена которых оказались вычеркнутыми из исторической памяти народа в годы репрессий и войн, позволяет глубже разобраться в истоках и причинах, в духовных смыслах исторического прошлого. Через изучение биографий православных людей, защитников веры происходит соприкосновение с глубинными процессами взаимодействия Церкви, общества, государства, осознание места и роли отдельно взятого человека в истории народа. Проникновение в жизнь ушедшего поколения есть приобщение к отечественной традиционной, национальной культуре, которая корнями уходит в православие.

Тысячелетняя история христианства в России свидетельствует о том, что Церковь всегда неизменно выступала за независимость и целостность державы, боролась против сепаратистских тенденций и чрезвычайно много сделала для того, чтобы Россия стала величайшей державой.

Приобщение детей и молодежи к православным культурным ценностям, имеющим общенациональную культурную значимость, является необходимым условием формирования человека и гражданина, интегрированного в современное российское общество, нацеленного на его совершенствование и развитие.

Крайне необходимо сегодня сохранить нравственную и духовную традицию, влиявшую на формирование базиса нашего бытия. Вне этой традиции у народа нет ни сил, ни опыта, ни возможности осуществить свою особую миссию в этом мире. Сложившаяся в её рамках система ценностей неформальная, но реально существующая в исторической памяти, в мироощущении россиян, разделяется большинством вне зависимости от политических, религиозных и прочих предпочтений. Формируясь на протяжении веков под влиянием православного христианства, она и поныне является социально-психологической доминантой, залогом мира и согласия в российском обществе.

Базисными признаны такие ценности, как патриотизм, единство разных национальностей, социальных слоев, политических и мировоззренческих групп в созидательной работе на благо страны и всех живущих в ней людей; мир (гражданский, межнациональный, межрелигиозный) – мирное разрешение конфликтов и противоречий в обществе, братство народов, взаимные учёт и уважение культурных, национальных, религиозных особенностей; солидарность – способность разделить с другим бремя его забот, его трудности, его болезни и скорби. Скрепляющим общество началом является нравственность – личная и общественная; свобода, под которой подразумевается личная свобода, ограниченная личной нравственной ответственностью, раскрывающаяся в служении ближним и Отечеству, в самостоятельности, независимости и самобытности народа; достоинство (т.е. признание уникальной ценности каждого человека; нравственное умение отличать достойное от недостойного); благо человека - духовное и материальное благополучие человека как основной приоритет социального развития.

В число базисных ценностей, несомненно, входит вера. Абсолютное большинство людей разделяет религиозную веру — не случайно в гимне нашей страны есть замечательные слова о Богом хранимой земле.

Для наших соотечественников всегда были значимыми справедливость, милосердие, семья, культура и национальные традиции, трудолюбие, самоограничение и жертвенность. Всё это ценности, лежащие в основе нашего менталитета и культуры, это базис, объединяющий все народы нашей необъятной страны, и всех, кто живёт за её пределами, но душой остаётся в России. Историко-церковное краеведение – эффективное средство интериоризации этих ценностей в процессе обучения и воспитания детей и молодежи.

Постигая духовный смысл исторического прошлого, настоящего, будущего России обучающийся становится на путь собственного духовно-нравственного развития, ищет ответ на вопрос о цели, смысле, ценностных ориентациях собственной жизни. Историко-церковное краеведение позволяет прикоснуться к идеалу святости.

Изучая историко-церковное краеведение как отдельный курс или проводя собственное учебное исследование по данному направлению, ребята обращаются к жизни и подвигам людей, которые ценой жизни донесли до нас свечу веры и спасли русскую цивилизацию от духовной гибели и физической катастрофы. В их подвиге, в их житиях и творениях – ключ к пониманию духовного смысла нашей истории.

Известный историк Василий Осипович Ключевский, исследуя жития святых, пришел к выводу, что: «Есть имена, которые выступили из границ своего времени, потому что дело, сделанное таким человеком, по своему значению далеко выходило за пределы своего века, своим благотворным действием глубоко захватило жизнь дальнейших поколений и постепенно превратилось в народную идею, а самое дело из исторического факта стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом. Такие люди становятся для грядущих поколений вечными их спутниками, даже путеводителями, и целые века благоговейно твердят их имена не столько для того, чтобы благодарно почтить их память, сколько для того, чтобы самим не забыть правила, ими завещанные».

Актуализация – первый шаг в приобщении к традиции. Обращаясь к жизни и подвигам исповедников и мучеников Оренбургской земли, педагог актуализирует базисные ценности.

Краеведение, по мнению академика РАО С.О.Шмидта, - «краелюбие». Это короткое, емкое определение подчеркивает нравственные, воспитательные черты краеведения.

Любовь к своей стране проявляется не столько в глубоких знаниях истории и культуры России, сколько в глубинной привязанности сердца, внешне выражающейся в готовности к жертвенному служению Отчизне. Такая любовь зарождается в детстве и произрастает из благодарности родителям, любви к своей малой родине, ее святыням. Историко-церковное краеведение – путь интериоризации ценности патриотизма.

Историко-церковное краеведение как эффективный ресурс формирования у обучающихся традиционных ценностей и ключевых компетенций гражданина России раскрывается лишь при соблюдении особых правил. Одно из важных среди них – учет сакрального смысла православных святынь.

Прикосновение к святыням православной культуры через историко-церковное краеведение требует от обучающихся и учителя определенного душевного настроя, знаний основ православной культуры. Размышляя о православных святынях, мы неминуемым образом соприкасаемся с такими понятиями, как Бог, религиозность, вера, христианская жизнь.

Изучая историю храма, следует помнить, что храм — это особое, посвященное Богу и освященное здание, где собираются верующие для принесения Богу своей общей молитвы и для получения от Бога благодати через Святые Таинства. Так как все христиане вместе составляют Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, то и здание, в которых они собираются для общей молитвы, также называется церковью.

Кроме этих общих названий, каждая церковь имеет свое частное название. Например, церковь Святой Троицы, Воскресения Христова, святой мученицы Татианы или святителя Николая Чудотворца. Частные названия церквей даются потому, что престолы православных храмов освящаются в честь конкретного священного события или в честь имени какого-либо святого, отчего получает свое название весь храм. Нередко в одном храме бывает несколько престолов и, соответственно им, несколько приделов, то есть под одной кровлей оказываются как бы собранными несколько храмов. Они освящаются в честь разных лиц или событий, но весь храм в целом обычно получает название главного, центрального престола.

Внешний вид православного храма может быть различным, но все типы храмов имеют символический смысл, связанный с учением Церкви. Из всего многообразия можно выделить три типа внешнего вида храмов: в виде корабля, креста и круга. На крыше храма устанавливается иногда один, иногда несколько куполов. Православный храм, по традиции, непременно увенчивается крестом на куполе или на всех куполах, если их несколько, как победным знамением и во свидетельство того, что Церковь, как и все творение, избранное ко спасению, входит в Царство Божие благодаря искупительному подвигу Христа Спасителя.

Молитва понимается как общение с Богом, которое требует особого состояния души, расположения ее к искренности, открытости, благоговению и отрешенности от мелких личных проблем и корыстных интересов. Молитва - непосредственный опыт богообщения, который составляет основу духовной жизни всякого христианина. «Без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает», - пишет святитель Иоанн Златоуст. Храм способствует обретению молитвенного состояния. Молитва есть диалог с Богом. Человек в своих молитвах обращается к Богу и через Его благодать, благодатную помощь получает ответ.

Православных храм – это специальное место, где совершаются богослужения и Таинства Православной Церкви.

Богослужение – служение, или служба Богу, состоящая из чтения и пения молитв, чтения Священного Писания, обрядов, совершаемых по определённому чину (порядку), во главе со священнослужителем. Богослужение – одно из самых фундаментальных проявлений человеческой религиозности, состоящее в совершении особых действий, цель которых - установление или демонстрация связи (лат. religio) с Богом. Через богослужение православные христиане входят в таинственное общение с Богом посредством совершения Таинств, и именно важнейшего из них – таинства причащения (евхаристии). В таинствах происходит соединение человека с Богом, и верующие получают от Бога благодатные силы для праведной жизни.

Целью богослужения также является назидание верующих в учении Христовом и расположение их к молитве, покаянию и благодарению Бога.

Православное богослужение очень символично, ни одного действия не происходит «для красоты», во всём заключён глубокий смысл, непонятный случайным посетителям. По мере изучения состава и строя службы приходит понимание заключённых в богослужебных действиях глубины, смысла и величия.

Та́инства — по учению Православной Церкви – есть священнодействия, в которых верующим сообщается под видимым образом невидимая благодать Божия.

В православии принято семь Таинств: крещение, миропомазание, евхаристия (причащение), покаяние, таинство священства, таинство брака (венчание) и елеосвящение. Все остальные священнодействия относят к числу обрядов. Крещение, покаяние и евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете. О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное Предание.

Согласно православного вероучения, совершителем любого таинства является Сам Бог. Этим объясняется благоговейное отношение к предметам, используемым при совершении того или иного таинства. Храм для православного человека – не просто памятник культуры. Храм для него – святыня, то, что является особенно дорогим, любовно хранимым и чтимым.

Православные храмы украшены иконами. Иконы входили в жизнь человека с самого рождения, сопровождали всю жизнь и провожали в последний путь. Икона для верующего человека ценна не своей эстетической функцией. Икона – не картина. Она создается для молитв, для благоговейного внутреннего созерцания. Ее почитают как святыню, а не как объект, к которому обращаются молящиеся. Молятся православные христиане не «особой» доске, не изображению, а тому, кто на ней изображен. Икона – окно в Горний мир, мир Божественного бытия.

Кроме икон, храм украшается различными росписями и мозаикой.

Стены русских храмов изнутри традиционно покрыты росписями, но элементы росписи или мозаики могут быть и снаружи храма. Храмовые росписи напоминают верующему о событиях Ветхого и Нового Заветов своей продуманной системой: святые воины внизу, мученики повыше; в куполе изображается Господь Вседержитель, на парусах сводов, поддерживающих купол, — Евангелисты и т. д. Храмовая живопись окружает созерцающего ее человека, погружая его в особую атмосферу благолепия, удивительной гармонии и умиротворенности, настраивают человека на созерцание и общение с Богом.

Православные храмы обращены алтарями навстречу восходящему солнцу, наступающему дню. Поэтому их ориентация на восток не всегда точна, а по отклонению можно определить дату закладки храма. Построение храмов — особая христианская добродетель. «Ничтоже тако ползует душа наша, якож святых церквей создание, якоже Андрей Критский пишет в толковании на святый Апокалипсис: Аще и церковь изменит, еже не быти ей, Жертва не престанет от ангела приносима места того хранителя до скончания мира», — писал царю Алексию Михайловичу Святейший Патриарх Никон. Можно говорить об ангеле храма: некий священник служил в пустом храме и после возгласа «мир всем» ему ответили святые ангелы. Или же храм поруган и разрушен, но ангел храма пребывает при нём, скорбя. Святость места, на котором стоял храм, или в храме — престол, сохраняется, невзирая на видимое поругание или разрушение. Поэтому для православного человека характерно благоговейное отношение к месту, где был некогда храм.

В древности строителей храмов изображали на иконах и фресках предстоящими Христу с построенным храмом в руках. Так князь Ярослав Мудрый был изображён вместе со своей семьёй в Софийском соборе в Киеве. В росписи новгородского храма Спаса на Нередице изображён князь Ярослав Всеволодович, подносящий построенный им храм «повернувшемуся к нему Христу, Который благословляет его правой рукой». Псковский князь Всеволод (†1138; пам. 11 февр.), создатель псковского собора Святой Троицы, изображается с храмом в руке. Нужно сказать, что нашему поколению выпала особая честь — возрождать храмы и монастыри, которые в течение десятилетий были разрушаемы, поругаемы и пребывали в запустении. Попутно можно высказать такое наблюдение: в прошлом, глядя на городской ландшафт, люди видели возвышающиеся дома Божии, а сегодня мы видим дома человеческие, между которыми иногда бывают видны золотые купола.

Храм — это свидетельство о вечности в земном, материальном мире.

Храм, храмовая молитва верующих — свидетельство соборности в Церкви. В храме происходит освящение всей жизни православного человека, начиная крещения и кончая отпеванием. И в последующее время в храме возносится молитва об усопших православных христианах.

В храм русский человек нёс всё самое лучшее. С православным храмом связано развитие искусства колокольного звона, фрески, иконописи, церковного пения. Православный храм — это благоговейное приношение Богу, Богоматери, чтимым святым, сделанное с любовью. Храмы замечательно гармонируют с природой, неожиданно возникают среди полей и лесов, на изгибе реки или дороги. Русское храмовое зодчество — одна из наиболее ярких страниц в истории культуры православной Руси и всего христианского мира. Создание храмов на Руси — особая страница русского благочестия, любви русского человека к Богу и к красоте.

Оплотом православия, центром духовно-нравственного просвещения издревле на Руси были монастыри. Огражденные высокими стенами монастыри строят по образу града Божьего – Небесного Иерусалима, а главные монастырские ворота называют святыми. Высокие, мощные монастырские стены – это не только ограждение от вражеских нападений, но и символическая ограда особой монастырской жизни.

«Монах» в переводе с греческого означает «один, одинокий», а слово «монастырь» - «место уединенной жизни». Монашеский подвиг – в особой строгости, не только в хранении своего сердца, но и в непрестанной молитве за весь мир.

Юный исследователь и всякий учитель, касающийся вопросов историко-церковного краеведения, должен знать традицию почитания святых.

«Святой» в словаре В.И. Даля рассматривается как духовно и нравственно непорочный, чистый, совершенный, угодный Богу.

Почитание святых в Православной Церкви неразрывно связано с учением об обожении как о цели христианской жизни. В Православной Церкви существуют разнообразные формы почитания святых. В их честь строятся храмы и составляются богослужебные чинопоследования, дни их памяти становятся церковными праздниками, поводом для духовного веселья. Но прославление святых имеет и нравственный смысл — христиане стараются подражать жизни и подвигам святых, через таинство покаяния освобождаясь от грехов, преображаются духовно. Не случайно православие называют религией преображения.

Жития святых были излюбленным чтением православных христиан на протяжении столетий. Житие святого — это его словесная икона. Православные христиане с благоговением относятся к мощам (останкам святых). По словам богослова, философа, преподобного Иоанна Дамаскина, святые «сделались сокровищницами и чистыми жилищами Бога». Их смерть — скорее сон (успение), чем смерть. Они и по смерти живы и предстоят перед Богом. Мощи святых почитаются в православной традиции как источники исцелений и чудотворений.

В Православной Церкви до настоящего времени сохраняется традиция полагать частицу мощей святого под престол освящаемого храма. В Русской Церкви частица мощей святого вкладывается также в антиминс — специальный плат, лежащий в алтаре на престоле.

Таким образом, изучая историко-церковное краеведение, следует использовать достоверное знание православной культуры, обращать внимание на сакральный смысл православных святынь, хранить уважение к традициям православных христиан.

Изучение историко-церковного краеведения на современном этапе возможно в различных формах. Среди них можно выделить факультатив, кружок, часы общения, конференции, виртуальные и заочные экскурсии, встречи со священниками, поездки по святым местам, паломничества, подготовка музейной экспозиции, составление рекламных проспектов, буклетов с рекомендациями об организации туристических маршрутов по святым местам, музейную экспозицию (подготовка и последующая работа с ней).

При отборе краеведческого материала, раскрывая воспитательный потенциал историко-церковного краеведения, для работы с обучающимися следует помнить, что главное – тот нравственный урок, который несут рассматриваемые события, факты в ленте причинно-следственных связей, личности, судьба отдельного человека.

Наиболее распространенной формой изучения историко-церковного краеведения является учебно-исследовательская работа обучающегося, цель которой – вооружить юного учёного приёмами самостоятельного поиска и получения нового знания.

В процессе ее подготовки у юного исследователя формируются методологическая грамотность, умение вести научное исследование, развивается исследовательская культура, способность изыскивать пути и способы решения поставленных задач в увлекательном мире науки и учебно-научного творчества.

Обобщая приоритетную проблематику и подходы к ее исследованию, надо обратить внимание на то, что:

- изучение истории строительства и восстановления храмов и монастырей, архитектурных достоинств храмовой застройки должно включать не только внешние атрибуты, но проводиться на фоне осознания духовно-нравственной составляющей быта народа, причин разрушения традиционных основ его жизни, охватывать духовные, культурообразующие и этнокультурные явления;

- изучение деятельности образовательных, научных и миссионерских учреждений позволяет восстановить истоки православной традиции во всем ее многообразии в регионе, в разных слоях общества;

- изучение истории обновленчества и репрессий против духовенства и мирян, когда советская власть надеялась и не смогла «подменить» Церковь, перевести ее на обновленческие (протестантские) основы, позволяет понять, сколь глубоки религиозные смыслы и ценности в душе русского народа.

Итак, при организации изучения историко-церковного краеведения педагогом решаются образовательные, воспитательные, развивающие задачи. Историко-церковное краеведение, с одной стороны, выступает как предмет изучения. Расширяется кругозор обучающихся, воссоздается полноценная картина истории и культуры родного края. С другой стороны, историко-церковное краеведение – эффективное средство воспитания, интериоризации традиционных отечественных ценностей.