Как проводился этот праздник - Зул?

Калмыцкий праздник Зул тоже имеет два значения: по буддийской религии Зул отмечается как день рождения Зункавы или Зонкавы (Дзонкавы), реформатора буддизма в Тибете, основателя буддийской секты желтошапочников, в отличие от древней религии шаманства, которые носили красные шапки. Зункава родился в 1357 г., умер в 1419 г.

Зунква ввел некоторые обязательные правила для всех, которые должны были соблюдать все буддисты, а восемь из них — обязательны для всех людей: жить чисто, не воровать, никого из живых существ не лишать жизни, т.е. не убивать, не лгать, не пить вина, не объедаться, особенно на ночь… Этих норм поведения и запретов для священнослужителей-буддистов еще больше - 253.

В народе Зул отмечается как окончание одного года и начало другого, нового года. В этот день каждый человек получает один год возраста, становится старше на один год.

Зул отмечается 2 5 - го числа үкр сара, т.е. ноября месяца по калмыцкому календарю. Это число каждый год не совпадает, - Зул может отмечаться раньше или позже. Так как по европейскому календарю месяц имеет 30, 31, 28 дней, а по калмыцкому календарю все 12 месяцев имеют 30 дней. На самом деле, мы уже говорили, что Луна совершает круг вокруг Земли за 29,5 дня. Из-за этого возникает разница в. количестве дней года. Чтобы урегулировать эту разницу, по калмыцкому календарю набираются лишние дни месяца, “давхр өдр” (двойные дни), или же, чтобы не обозначать неблагополучные дни календаря, их вообще не указывают, их отмечают как “тасрха өдр” (прерванные дни). Таким образом, по калмыцкому календарю могут быть двойные числа, например, подряд два дня обозначаться одним числом или же некоторые числа совсем не обозначаться, например, после 6-го числа сразу может быть 8-е. Из этих лишних дней собирается через определенное” время лишний месяц. С наступлением “Зула” заканчивается 1 год, наступает новый год.

Как проводился этот праздник - Зул?

В каждой семье заранее готовили из сухих чистых полых ветвей ковыля определенное количество палочек-свечек, размером 7 - 8 см. Каждую оборачивали ватой или чистой шерстью. Готовили свечей столько, сколько всем членам семьи вместе лет, с добавлением 1 палочки сверх каждому члену семьи. Из крутого теста лепили корытце-чашку, втыкали готовые палочки, обливали, пропитывали их топленым маслом. Поздно вечером чашку кто-либо из членов семьи нес в хурул. Около хурула сооружалось специальное возвышение, куда каждый ставил свое корытце, зажигал свечи. При торжественном богослужении в хуруле, пока горели приготовленные палочки, прихожане совершали молебны, обходили хурул по часовой стрелке, ждали, когда окончательно каждый забирал свое, уносил домой, дома делили их между членами семьи, употребляли как аршан, как священное, целебное снадобье.

К празднику готовились заранее: чистили, убирали в доме, готовили угощения для гостей, навещали своих родственников, все друг друга поздравляли, произносили благопожелания.

Нужно отметить, что в день Зула получали новый возраст не все. Мужчины получали новый возраст неделю спустя, 1-го числа следующего месяца барс, когда хозяин нового года, “шин җилин эзн” вступал в свои права.

В связи с праздником нового года Зул, у калмыков очень интересна система подсчёта лет. Только что родившийся ребенок уже имеет один год возраста. Если он родился накануне Зула, в день Зула получает еще год. Может так случиться, что ребенку всего несколько дней или же несколько месяцев, а по калмыцкому исчислению возраста ему будет уже два года. Через год, в день Зула получает еще год, и хотя ребенку только год, он будет считаться уже трехлетним. В таких случаях говорят “ки наста”, т.е. он имеет пустые, дутые лета. И очень трудно определить такому ребенку свой животный знак. Допустим, 1992 год — год обезьяны “мөчн”, а родившийся после Зула, в конце декабря 1992 г. будет считаться, что родился в год курицы, “така җилтә“.

Хочется отметить еще один народный обычай праздника Зул. Заканчивался год, наступала зима. Припасы лета и осени кочевников оскудевали: коровы переставали доиться, молочных продуктов становилось меньше, люди приступали к летним запасам. Летом при обилии молока на зиму готовили топленое масло в овечьих рубцах — “гүзəнə тосн”, сливочное масло, подсоленное, в толстых кишках в виде колбас. Все они хорошо сохранялись, не портились. Сливочное масло резали кругами, употребляли для чая с молоком, в большинстве, случаев без молока, для черного чая. Топленое масло начинали использовать первоначально для обряда Зул, оставшееся шло на нужды питания в зимнее время до весны.

Как всегда, во время праздников все друг друга поздравляли, желали счастья, здоровья, благополучной зимовки скота, ходили в гости друг к другу, навещали родственников, особенно старших по возрасту, оказывали знаки внимания им.

П.Алексеева, библиотекарь КИГИ РАН

Зулын йөрəл

Цə шиңгн болв чигн

Хотын дееҗ болдг,

Цаасн нимгн болв чигн

Номин көлгн болдг,

Буур җил hарад,

Ботх җил ордг,

Авсн наснтн өлзəтə болҗ,

Альк чигн цагт олн əмтн

Амулң төвкнүн бəəҗ,

Айта сəəхн җирhл эдлтхə,

Хуучн наснь өлзəтə болҗ,

Шин җилəн байртаhар тосч,

Ончта цəəhəрн дееҗ бəрҗ,

Орсн Зулан сəəнəр кеҗ,

Амулң җирhл цугтан эдлүлхиг

Олар деедс бурхд өршəх болтха!

Благопожелание

Чай, хоть и прозрачен,

Это священная пища.

Бумага, хоть и тонка,

Передает знание.

Ушел год верблюда,

Начался год верблюжонка,

Пусть ваши года будут благословенны,

Пусть во все времена

Народ живет спокойно,

Пусть «взятые» годы будут счастливыми,

А старые годы благословенными,

Встретим радостно Новый год,

Вкусным чаем сделаем дееджи;

Отметим Зул,

Пусть все испытают счастье и блаженство,

Об этом просим верховных

небожителей и бурханов.

Жил болһн Зулан кеж, 

Насан авч, сән-сәәхн бәәж, 

Авсн наснтн өлзәтә, 

цаһан хаалһта болж,

 Насан авсн бидн цуһар 

Гем-зовлңг уга бәәж, 

Бат кишгтә болҗ 

Кен икчүдиннь наснд күрч, 

Седкл тавар амрч-жирһҗ бәәцхәй! 

Пусть пришедшему празднику Зул

Будет благословенная, белая дорога,

Пусть все мои «плохие» дети

В Новом году получат еще по одному году,

Пусть доживут до возраста старших,

Пусть присоединятся к счастью старших,

Пусть их земля и вода

Покровительствуют духи-хранители,

А на месте их кочевки пусть распространится

Счастью и добродетель,

Во все времена года живите без болезней,

Живите в мире, пусть не омрачается

Ваше чело плохими мыслями.

Живите без болезней и страданий,

Те, кто находится в степи,

Пусть их руки, ноги, головы будут целы,

Пусть в их доме будет достаток,

Родители пусть будут благословенны детьми,

Живите в счастье и благополучии.

Ушел старый год,

Пришел Новый год,

Пусть все люди будут счастливы,

Пусть дух Нового года распространит милосердие!

Йорял празднику Зул

Из книги: Борджанова Т.Г. Магическая поэзия калмыков: Исследование и материалы. – Элиста: Калм.кн.изд-во, 1999. – С. 161-171.

Зулын йөрəл

Ирсн манна зулмдн

Өлзəтə, цаhан хаалhта болтха,

Олн му күүкдмдн

Шин җилə насинь авч,

Кен икчүдиннь наснд күрч,

Кен икчүдиннь кишгт багтҗ,

Бəəсн hазр-уснаннь сəкүсн өршəҗ,

Буусн бүүринь буйн-кишгнь ирҗ,

Кезə болв чигн ханлтн – тоолҗ уга,

Амулңг, зала тиньгр цуhарн бəəҗ,

Ях, - гиҗ өвчн уга,

Йов, - гиҗ зарh уга,

Кеер – hазра йовх му үрдүд болв чигн.

Эн – тер, түрү-зүдү уга,

Һар, көлдəн шарх-шав уга йовҗ,

Аав-ээҗдəн өлзəтə үрдүд болҗ,

Амулңг – менд йовх болтха, хəəрхн,

Хуучн җилмдн hарч,

Шин җилмдн орҗана,

Олн əмтн байрта-бахта бəəхиг

Шин җилин сəкүсн өршəтхə.

Буур җил һарч,

Ботхн җил орҗ,

Һарчах җил кишгән үлдәҗ,

Орҗах җил өлзәһән хәәрлҗ йовх болтха!

Buur jil garch,

Bothn jil orj,

Garchah jil kishga’n haa’rlj,

Orjah jil o’lsa’ga’n haa’rlj yovh boltha!

Пусть старый год (подобный верблюду) уйдет,

Пусть новый год (похожий на верблюжонка) придет,

Пусть уходящий год оставит свое счастье,

Пусть приходящий год принесет с собой благоденствие!