Храм Дмитрия Солунского

Краеведческая конференция

«Отечество»

Исследовательская работа на тему:

«Культурное наследие: храм Димитрия Солунского в селе Берёзовка».

Руководитель: Московцева Надежда Владимировна,

учитель истории МБОУ СОШ с. Берёзовка

Данковского муниципального района

Липецкой области

МБОУ СОШ с. Берёзовка

Данковского муниципального района

Липецкой области

Тел.: 8 (47465) 41-1- 52;

E-mail: berezowka07@rambler.ru

- 2016 г. –

Содержание

Раздел 1. Введение ………………………………………………………..1 - 3

1.1. Обоснование актуальности темы исследования…………….…….1- 2

1.2. Цели и задачи. Методы исследования……………………………… 2- 3

Раздел 2. Содержание исследования……………………………….……..4

2.1. Храм Димитрия Солунского……………………………………………….…………………..4- 8

Раздел 3. Заключение.………………………………………………………9- 10

3.1. Выводы ………………………………………………………………… 9

3.2. Потенциал развития исследования ………………………………… 10

Литература ………………………………………………………………… .11

Приложения 1- 2 …………………………………………………………….12

Раздел 1. Введение

1.1.Обоснование актуальности темы исследования

В храм зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь

И за всех, за всех других

Православных наших братьев,

Кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит,

Потому что в небе – Бог!

(Николай Мельников. Отрывок из поэмы «Русский крест»).

Древние люди говорили, что для абсолютного счастья человеку необходимо славное Отечество. В нашем современном мире эти слова по-прежнему актуальны. Я солидарен с теми, кто утверждает, что воспитание человека, испытывающего гордость за свою страну, готового «Отчизне посвящать души прекрасные порывы», начинается с познания своей малой Родины, её святых мест. Чем гордиться, если не знаешь свои корни, историю родного края, страны, если лишён памяти о своём наследии?

Вся отечественная культура зиждется на духовной основе. Патриотические чувства начинаются с уважения к святыням. Очень точно заметил философ Иван Ильин: без святынь «Россия подобна раме без картины, колыбели без младенца». Православные ценности всегда составляли духовное ядро русского человека.

Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Религия веками сохраняла культурно-национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.

- 1 -

Актуальность темы исследования подтверждают данные, полученные нами в ходе социологического опроса среди сверстников (Приложение 1). Подавляющее большинство респондентов плохо знакомы с историей какого-либо храма, часовни, монастыря. Третья часть респондентов затруднилась ответить на вопрос «Что такое храм?», а каждый четвёртый не знает, что такое монастырь. 75% опрошенных ничего не знают об истории какого-либо монастыря нашего края.

1.2. Цели и задачи

Объект данного исследования – храм Димитрия Солунского в селе Берёзовка Данковского района Липецкой области. Предметом исследования является изучение исторической судьбы храма, её архитектурной особенности, культурно-исторической ценности.

Цель исследования – получение исторических сведений о прошлом и настоящем храма Димитрия Солунского, определение её роли в жизни людей.

Задачи:

• изучить архивные материалы, публикации, рассказывающие об истории храма;

• выявить и оценить произошедшие изменения;

• пробудить интерес к изучению истории храмов и монастырей;

• развить навыки исследовательской работы в области православной культуры.

Для достижения цели исследования авторы использовали следующие формы и методы исследовательской работы:

- изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов;

- экскурсия по территории церкви;

- ознакомление с литературой, содержащей рекомендации по сбору краеведческого материала;

- поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных; запись рассказов и воспоминаний;

- установление связей с работниками библиотек, настоятелем храма отцом Евгением с целью получения консультаций, уточнения сведений, проверки достоверности фактов;

- фотосъемка объектов исследования.

Результаты, полученные в ходе исследования, имеют большую значимость. Проводя краеведческие изыскания, я лучше стали понимать историю своей малой родины.

- 2 –

Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мы пришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа. Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою ответственность перед будущим.

- 3 -

Раздел 2. Содержание исследования

В начале хотел бы дать небольшую историческую справку о возникновении села Берёзовка.

В 1678 году тульский Предтечев монастырь выменял часть земли у помещика С. С. Скорнякова-Писарева и поселил на ней монастырских крестьян, которые образовали деревню Берёзовку. В списках населенных мест 1859 года указывается три Берёзовки, расположенные рядом при пруде: сельцо владельческое, 480 жителей; деревня казённая, 70 дворов, 542 жителя. А в документе 1880 г. отмечается ещё одна, общая, Берёзовка с 260 дворами, 1640 жителями и школой.

Название села связано с именем преобладающей здесь древесной породы.

Конечно же, крестьяне Берёзовки, желая чаще посещать церковь и молиться, сетовали на отсутствие своего приходского храма. Об этом они часто говорили и на сходах.

В 1891 году, когда крестьяне страдали от голода и болезней, полибинский помещик Юрий Степанович Нечаев-Мальцев (приложение 2) – богатейший человек в России – безвозмездно снабжал людей хорошим хлебом. В знак благодарности крестьяне решили построить часовню-памятник. Узнав об этом, Юрий Степанович предложил построить храм в деревне Берёзовка, пообещав лично содействовать и ходатайствовать по этому вопросу.

Так 24 июля 1892 года крестьяне деревни Берёзовка провели сход, на котором приняли окончательное решение о строительстве храма в память воинов, погибших на Куликовом поле.

31 июля 1892 года на имя архиепископа Рязанского и Зарайского

Высокопреосвященнейшего Феоктиста (Попова) от Юрия Степановича Нечаева-Мальцева было подано прошение о постройке храма в Берёзовке.

Благословение на строительство храма в Берёзовке было получено 10 ноября 1892 года.

1 июля 1893 года Юрий Степанович представил на утверждение проект храма на 6 листах и пояснительную записку к нему. 15 июля проект был рассмотрен и утверждён. 28 июля 1893 года была представлена дополнительная проектная документация с просьбой о назначении лица, которому будет поручено произвести закладку храма.

Вести наблюдение за строительством храма в деревне Берёзовка с 1 августа 1893 года согласился профессор архитектуры Санкт-Петербургской Императорской академии художеств Александр Никанорович Померанцев (приложение 2).

Торжество закладки храма состоялось в августе 1893 года. Посетивший праздник епифанский помещик и князь М. В. Голицын так описывал его в своих воспоминаниях: «Закладка церкви привлекла много народу: и крестьян, и помещиков, из таковых были братья Раевские… затем брат и

- 4 -

две сестры Философы, мой товарищ по гимназии Бегичев и ещё кто-то;

было также много духовенств, которое после превосходного обеда хором пропело «Многая лета».

Постройка храма велась под непосредственным наблюдением и руководством архитектора А. Н. Померанцева и Ю. С. Нечаева-Мальцева. И при всей сложности проекта, способа кладки и облицовки стен строительство проходило достаточно быстро и осенью 1895 года уже близилось к завершению.

4 июля 1897 года Ю. С. Нечаев-Мальцев подал прошение на имя Преосвященного Метелия с просьбой назначить день освящения храма и причислить к новооткрываемому приходу ещё две деревни – Раевщино и Осиновские Прудки. Кроме того, он сообщал, что одновременно с освящением храма состоится закладка церковно-приходской школы (приложение 2). Кроме того, Юрий Степанович Нечаев-Мальцев выстроил при храме три каменных дома, покрытых железом, для священника, диакона и псаломщика (приложение 2). До наших дней они сохранились. В одном их них сейчас располагается почтовое отделение и до недавненого времени (до 2011 года) аптечный пункт. В перспективе на 2013 год планируется передать здание почтового отделения храму, а находящиеся там объект перевести в другое здание. Ещё один дом уже передан в 2012 году во владение нынешнему настоятелю церкви отцу Евгению. Сейчас там ведутся восстановительные работы.

Освящение Димитриевского храма состоялось 17 августа 1897 года. Священником 23 июля 1897 года был назначен Иоанн Дмитриевич Чельцов (сын благочинного отца Дмитрия Чельцова, служившего в соседнем селе Еропкино), который прослужил здесь до 1914 года.

К сведению: затем с 1914 по 1930 годы священнослужителем был Фёдор Николаевич Хитров. А уже в 21 веке в 2005 году – иеромонах Мелхиседек (Хоружий), в период с 2005 по 2008 годы – иеромонах Комков Геннадий Сергеевич, сменил его в 2008 году Еньшин Евгений Александрович, работающий и поныне (приложение 2).

Храм имеет вид базилики, из белого камня, покрыт цинковым железом с одною главою, обитой медью и железным, обитым медью и позолоченным крестом. В церкви есть верхний(помещение для крещения младенцев и две различные комнаты) и нижний, зимний храм (кладовая для свечей, масла и прочих потребностей и две различные комнаты (приложение 2).

Приходов ней два: в летней во имя Святого Великомученика Димитрия Солунского, а в зимней – во имя святителя Николая Мирлинского Чудотворца. Неотделённая от церкви колокольня с тремя такими же главами и крестами. Длина церкви 60 аршин (≈43 м), ширина 30 аршин (≈21, 3 м), высота с куполом и крестом 65 аршин (≈46, 2 м). Имеет три входа с папертями и ступенями из гранита. Двенадцать окон, из них шесть на

- 5 -

северной и шесть на южной. Кроме того, десять окон меньшего размера:

шесть в алтаре, а остальные четыре в ризнице и библиотеке (приложение 2).

Храм перекрыт высокой кровлей, конструкцию которой разработал выдающийся русский инженер Владимир Григорьевич Шухов (приложение 2).

Фасады храма выполнены из тёсаного веневского известняка и богато декорированы в псевдорусском стиле и украшены мозаиками мастера Фролова Владимира Александровича (приложение 2), выполненными по рисункам Виктора Михайловича Васнецова (приложение 2).

На колокольне помещалось 10 колоколов.

Интерьеры украшал беломраморный иконостас.

Имелось 12 икон двунадесятых праздников и икона Светлого Христова Воскресения. Написаны были на кипарисовых досках. Все в серебряно-золотых ризах.

Храм был окружён каменной оградой на массивном цоколе со столбами и тремя воротами (приложение 2). К востоку от храма, вероятно, стояла часовня, от которой в настоящее время сохранился лишь фундамент.

При храме имелась сторожка, построенная в 1901 году.

Вот в таком состоянии встретил Димитриевский храм трагические времена 1917 года. И первые годы жители села, многие из которых помнили радостные времена своего храма, всячески защищая его.

По описи, составленной в 1919 году, в храме серебряной утвари было на 29 пудов 14 фунтов 55 золотников.

Вся утварь была изъята из храма в 1922 году. Позднее забрали утварь из цветных металлов, а около 1931 года закрыли и саму церковь.

В 1962 году здание было «реставрировано под Дом культуры». Вместе с тем была разрушена колокольня, сень над западным входом, иконостасы, сбиты мозаика; именно это именовалось «реставрацией». По воспоминаниям местных жителей, на разорение храма власть подбила «пьяницу Денечку, с некой Стрельниковой из села Воскресенского, потерявших страх Божий. Потом к ним прибавилось ещё два-три проходимца. И каждый раз, глотнув для храбрости (всё-таки боялись) изрядную дозу спиртного, они поднимались наверх храма и подпиливали колокольню и главы. Одного из ломавших колокольню – Денечку - придушило наверху большой глыбой.

Большой урон был нанесён церкви. Её обезглавили полностью, а когда падала подбитая колокольня, так вдарила по храму, что дало трещину вдоль всей церкви.

Но иконы на папертях и на алтарной стене районному начальству не давали покоя: сияли всеми цветами, особенно на солнце. Нимбы над головой ангелов и святых были золотые. Такие уж стёклышки подобрали художники. Закрашивали иконы масляной краской, заколачивали

- 6 -

фанерой и снова закрашивали. Но дождь, солнце, мороз, ветер делали своё дело. И снова яркие цвета проглядывали, сияли.

После войны в 1946 году мозаику срубили зубилом, её собирали дети. Сбивавший мозаику - Николай Степанович Татаренко, «мастер на все руки» - погиб в Липецке: при добыче камня в Каменном логу был задавлен глыбой до смерти.

Печальна была судьба уникального иконостаса из белого мрамора, окованного декоративной бронзой под золото, который спасти не удалось. Не смотря на все просьбы продать его для нужд других храмов за большие деньги. Берёзовским ребятам – любителям выпить – предложили тысячу рублей, и они разбили иконостас. Мраморные глыбы плиты выбросили на улицу в том месте, где была волейбольная площадка. С течением времени весь мрамор был растащен по кладбищам.

Варварское разрушение храма довершили воспитанники школы-интерната (приложение 2), собранные со всей Липецкой области в 1960-е годы из разных неблагополучных семей. Растащили по камушкам огромную изгородь. Подростки ломами крушили тёсаный декор стен и своды, кованые двери, решётки и перила, сдирали железо с кровли. Взрослые подавали пример.

С закрытием в 1970 году клуба «реставрация» была продолжена. Были пробиты своды, выломаны и сожжены дубовые кованые двери, выпилены витражные рамы, поломаны решётки, украдены гранитные ступени. Предприимчивый сосед, превратил храм в место заготовки металлолома.

А поскольку зимний храм использовался как овощехранилище, о его подоконники были растёсаны для того, чтобы сгружать в храм сельхозпродукты, позднее стекающая в эти дыры вода привела к пучению грунта, и в стенах храма, строившего на века, появились трещины.

Вот такое удручающее состояние храма было к концу 20 века.

Постановлением главы администрации Липецкой области от 27.02. 1992 года № 106 Димитриевский храм с. Берёзовка наконец-то был включён в число памятников истории и культуры, стоящих на государственной охране.

В 2002 году здание храма наконец-то передали верующим, а с 2005 года в нём начались Богослужения, которые проводил назначенный на приход священник.

Однако, ни у местных у местных жителей, ни у епархии средств на восстановление средств на восстановление не было. Но мир не без добрых людей.

В 2008 году предприниматель Виталий Богданович Черногиль (приложение 2) оплатил предпроектные работы. Для определения состояния несущих конструкции памятника и масштабов восстановительных работ инженеры и архитекторы из фирмы «Искон»

(г. Воронеж), обладающей лицензией на обследование памятников истории

- 7 –

и культуры, по заказу Черногиля изучили степень сохранности данного объекта.

 По словам Евгения Ларкина, известного липецкого специалиста в области металлоконструкций, конструкция крыши трапезной части храма, сделанная по проекту Шухова, если ее перекрыть сейчас, прослужит еще 1 000 лет.

В 2009 году, в том числе и на его средства, были выполнены работы по ремонту железного обрешётника и покрытии кровли, очистке фасадов храма.

Вносит в свою скромную лепту в возрождение храма и приход. Но до восстановления былой красоты замечательного памятника культурного зодчества во всём его былом великолепии пока ещё далеко, потребуются значительные средства и несколько лет проектных и восстановительных работ.

- 8 -

Раздел 3. Заключение

3.1. Выводы

У каждого человека есть свои ценности. Завершая исследование, можно сказать что именно: духовное наследие, и есть самая главная ценность. Величественны Храмы на планете. Трудом людей они воздвигнуты в юдоли.

В ходе исследования я пришёл к следующим выводам:

1) История наших храмов – это история родного края. А знание истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.

По-особому становятся дороги те места, которые связаны со святынями, где происходили события, повлиявшие на дальнейшую жизнь наших предков. Никогда уж не предашь эти заповедные для души уголки родного края, не нанесёшь вреда, не поднимется рука их уничтожить.

2) История убедительно свидетельствует - монастыри на Руси имеют огромное значение, выполняя духовные, культурно-просветительные, хозяйственные функции.

Они и по сей день учат людей: духовный мир человека - хранилище нетленных сокровищ, перед которыми все богатства и царства мира - ничто.

3) Церковь - духовный щит общества. Она всегда имела миротворческую, объединительную миссию и является источником культурного, образовательного роста России.

Храму принадлежали три дома для школ: второклассной (открыта 3 октября 1889 года), образцовой (открыта 3 декабря 1897 года), и женской церковно-приходской (13 января 1898 года).

4) Сопоставление условий существования церквей, обителей во времена богоборчества с условиями в наши дни помогает осознать и оценить происшедшие изменения.

Знакомясь с историческими фактами из жизни основателей обителей, подвижников благочестия, тех, кто большим трудом восстанавливал порушенные храмы, научишься понимать связь времён, преемственность поколений, ощущать причастность к историческим событиям.

Историю памятников монастырской культуры, национальных святынь нужно, по мнению авторов, изучать, знать ещё и потому, чтобы не допустить возможности приобретения их (часто они находятся на особо ценных территориях) по бросовой цене ловкими дельцами.

В заключение хочется высказать мысль: школа - это главная дорога в жизнь. Печально, что со школьной скамьи историю некоторые люди понимают как описание войн, драк за власть. Тогда как история должна быть священной, способной учить людей.

- 9 -

3.2. Потенциал развития исследования

Конечно же, не все страницы истории храма ещё хорошо изучены. Поэтому начатое исследование явилось отправной точкой для работы по созданию учащимися нашей школы православного портрета села и края в целом. Портрет, который также должен содержать упоминание и о тех, чьими стараниями и заботами возрождались обители, чьими щедротами поддерживалось благолепие храмов. В истории нашего Данковского края таких людей немало, их жизнь является примером веры, мужества нам и последующим поколениям. Собрать, сохранить и сделать известными жизнеописания праведников, историю обителей и храмов - наш долг перед Богом и людьми. Народ, не помнящий своего прошлого, не в праве надеяться на будущее.

- 10 -

Литература

1. Газета «Заветы Ильича». Храм взывает о помощи, 05. 07. 2003 г.

2. Газета «Заветы Ильича». Из истории Берёзовского храма, № 71, 2006 г.

3. Газета «Заветы Ильича». Из истории Берёзовского храма, № 73, 2006 г.

4. Газета «Заветы Ильича». Из истории Берёзовского храма , № 73, 2006 г.

5. Духовно-нравственная культура в школе: учебно-методическое пособие по основам православной культуры для учителей общеобразовательных школ. Под общей редакцией иеромонаха Киприана (Ященко). Сб.I. - М.: Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2007. - 400с.: с ил.

6. Энциклопедия. Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район, А. Ю. Клоков, А. А. Найденов, книга 5, изд. Липецк, 2011 - 471.

7. Энциклопедия для детей. Т.6, ч.1. Религии мира/ Э68 М.: Аванта+, 1996 - 720с.:ил.

- 11-

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Результаты социологического опроса учащихся старших классов

МБОУ СОШ с. Берёзовка Данковского муниципального района

Липецкой области

Количество респондентов – 31

Категория респондентов – учащиеся 9 – 11 классов

Метод опроса – анкетирование

Вопрос 1. С историей какого храма, часовни, монастыря (существующих ныне или ранее) ты знаком?

Вопрос 2. Что такое храм?

- 12-

Вопрос 3. Как вы считаете, для чего люди ходят в церковь?

Вопрос 4. Что такое монастырь?

Вопрос 5. Знаете ли вы историю какого-либо монастыря нашего Данковского края?

- 13 –

ПРИЛОЖЕНИЕ2

Юрий Степанович Александр Никанорович

Нечаев-Мальцев Померанцев

Владимир Григорьевич Виктор Михайлович

Шухов Васнецов

Владимир Александрович

Фролов

- 14 -

Здание церковно-приходской школы (современное фото)

Здание школы- интерната Проводы зимы 1969 года

(когда в храме был клуб)

Димитриевский храм. Фото конца 19 века.

- 15 -

Еньшин Евгений Александрович – священник нашего храма с 2008 года

Д ома, принадлежащие храму:

- 16 -

Верхний храм

Нижний храм

Вид на алтарь Остатки от ограды храма

- 17 -

Виталий Богданович Черногиль

Восстановительные работы храма:

- 18 -

Храм Димитрия Солунского в своём нынешнем великолепии:

- 19 -