Специально к майским праздникам! Скидки до 50% на комплекты видеоуроков и электронных тетрадей

СДЕЛАЙТЕ СВОИ УРОКИ ЕЩЁ ЭФФЕКТИВНЕЕ, А ЖИЗНЬ СВОБОДНЕЕ

Благодаря готовым учебным материалам для работы в классе и дистанционно

Выбрать материалы

Скидки до 50 % на комплекты
только до

Готовые ключевые этапы урока всегда будут у вас под рукой

Организационный момент

Проверка знаний

Объяснение материала

Закрепление изученного

Итоги урока

«Хранительница калмыцкого фольклора»

Категория: Родной язык и литература

16.12.2020 18:55

Просмотр содержимого документа
««Хранительница калмыцкого фольклора»»

Министерство образования и науки Республики Калмыкия

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №18 им. Б.Б.Городовикова»

Всероссийский конкурс исследовательских и проектных работ

« Моя малая родина: природа, культура, этнос»

Номинация: Духовные и экологические традиции моей малой родины

Тема работы:

«Хранительница калмыцкого фольклора»

Подготовила:

Очирова Яна Петровна

обучающаяся 7«А» класса

МБОУ «СОШ №18 им. Б.Б.Городовикова»

Адрес ОО: 358014, РК, г. Элиста,

8 мкр. дом 19

Руководитель:

Оргадыкова Вера Эрднеевна,

учитель калмыцкого языка и литературы

МБОУ «СОШ №18 им. Б.Б.Городовикова»,

358014, РК, г.Элиста, 8 мкр. дом 19,

e-mail: [email protected]

тел: 89374612631

Элиста – 2020г

Оглавление

Введение стр.2

1.Методика исследования стр.3

2.Результативность исследования и их обсуждение стр.4

2.1.Автобиография Б.П. Амбековой стр.4

2.2.«Хранительница» калмыцкого фольклора стр.5

2.3.Вклад БоовушПюрвеевны в развитие и сохранение национальной

культуры стр.6

2.4.Боовуш Амбекова автор и исполнитель прекрасных песен стр.8

3. Выводы стр.9

Заключение стр.9

Список источников информации стр.10

Введение

Богат и разнообразен калмыцкий фольклор. Постоянно наполняясь опытом народной жизни, он живёт веками, переходя из уст в уста, от отца к сыну, из поколения в поколение. Фольклор был руководством в области морали, заключая в себе высокие идеалы семейной жизни, пустившие глубокие корни в народное сознание. В течение веков калмыки в горе и в радости и во время повседневного тяжкого труда кочевой жизни, а также на всех тернистых путях своей истории обращались к фольклору за утешением и вдохновением. Без фольклора не мыслится полнокровное содержание и технология обучения и воспитания. Фольклор призван способствовать передаче прогрессивных народных традиций подрастающему поколению. Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Поэтому национальная культура (прежде всего фольклор) занимает прочное место в воспитании подрастающего поколения, выступая не только как совокупность сведений и умений, но и как совокупность моральных ценностей и норм поведения.

Сейчас, когда общество переживает ответственный переломный период, когда оно состоит перед выбором пути, следует обращаться к своим источникам, чтобы оценить пройденный путь, надежнее определить ориентиры в будущем. В этом сложном и благородном деле сможет помочь наша культура. Духовное возрождение культуры является велением времени. Стало совершенно очевидным, что будущее нашего народа зависит от молодого поколения. И, по нашему мнению, очень ценно и важно, когда в нашем современном мире есть люди, которые создают ансамбли, творческие коллективы, занимаются сбором информации об обычаях и традициях нашего народа, слагают песни и стихи на родном языке, тем самым возрождая и пропагандируя нашу уникальную культуру среди представителей молодого поколения. Нам кажется, что БоовушПюрвеевнаАмбекова является одним из ярких представителей такого рода людей. Неординарная личность, глубокий знаток калмыцкого фольклора БоовушАмбекова создала в себе целый этнокультурный мир, который притягивал к себе всё её окружение. Куда бы ни заносила судьба БоовушПюрвеевну, она неустанно занималась творческой деятельностью, собирая материал об обычаях, обрядах,приметах, обучая детей игре на домбре, организовывая творческие коллективы.

Таким образом, сохранение и развитие культуры нашего народа очень актуально в настоящее время.Тема данного исследования: «Этнокультурный мир БоовушПюрвеевныАмбековой». Цель нашего исследования - изучение вклада БоовушПюрвеевныАмбековой в развитие и сохранение калмыцкого фольклора». Для этой цели нам пришлось решить следующие задачи:

Актуализировать фольклорные знания
Изучить биографию Б.П. Амбековой
Проанализировать деятельность Б.П. Амбековой по вкладу в развитие культуры родного края

1.Методика исследования (описание методов сбора и обработки материала)

В ходе исследовательской работы мы использовали следующие методы:

- беседы, интервью

Во время исследования нашей темы мы неоднократно встречались с родственниками Б.П. Амбековой, а именно, с дочерью БоовушПюрвеевны Галиной Карловной Амбековой, внуком - Мергеном Сергеевичем Амбековым, в ходе которых они поделились ценной для нас информацией.

- анализ архивных материалов

Изучение газетных материалов, семейных фотографий, сведений о наградах и их классификация.

- обобщение (формулирование выводов)

Сформулировали выводы о деятельности Б.П. Амбековой по вкладу в развитие культуры родного края.

2.Результативность исследования и их обсуждение

2.1. Автобиография Амбековой Б.П.

БоовушПюрвеевнаАмбекова родилась в 1927 году в одном из урочищ Ики-Бухусовского аймака (в советское время с/з «Красносельский») Малодербетовского улуса. Необходимо отметить, что на Малодербетовской земле родились и выросли очень многие знаменитые люди, прославившие свою малую Родину не только в нашей республике, но и далеко за ее пределами, такие как великий джангарчиЭэлянОвла и гениальный Великий Хлебников. Видимо, малодербетовская земля обладает какой-то особенной положительной энергетикой.

БоовушПюрвеевнаАмбекова родилась в многодетной семье. Отец – Бембеев ПюрвяДжомаевич и мама – Бембеева ЦаганЖангриковна имели 16 детей. Из них 7 раз рождались близнецы-двойни. Из такой многочисленной семьи в живых никто не остался.Сестра-близнец умерла в 1989 году от рака. БоовушПюрвеевна ушла из жизни после продолжительной болезни год назад.Из пятерых братьев (Басан, Хулхач, Санджи, Эрнджен, Саранг), ушедших на фронт, в Сибирь к родным вернулись только Эрнджен и Санджи. Но и они, контуженные, изнуренные непосильным трудом и голодом, были актированы из печально знаменитогоШироклага и на третий день по возвращении к родным скончались…

БоовушПюрвеевна вышла замуж. Когда в 1959 году муж, Амбеков Карл Кусмеевич, умирает от ран, полученных на войне, ей было всего двадцать восемь лет. На руках остались трое малолетних. Кем только не работала БоовушПюрвеевна в Сибири: и разнорабочей, и нянечкой, и на лесоповале, а в неурочное время (чаще всего ночью) обрабатывала гектар свекольного поля.

В 1957 году семья Амбековых вернулась на родину – В Малые Дербеты, а затем – 1965 году переехала в совхоз «Красносельский». Подрастали дети: Галина, Сергей, Светлана. Чтобы их вырастить БоовушПюрвеевна работала разнорабочей в строительной части совхоза, затем спешила в музыкальную школу, где организовала и руководила фольклорным кружком народного танца и песни «Теегинджиргл» (Приложение 8).

В 1989 году жизни БоовушПюрвеевны случилось трагедия – в автокатострофе погиб единственный сын Сергей, после него у БоовушПюрвеевны остались два внука. Страшное горе не сломило ее, ведь воспитывать детей было некому, и она взвалила этот груз на себя. По настоянию дочери и зятя она переехала в совхоз «Чилгир» Яшкульского района, где продолжала заниматься пропагандой калмыцкого языка и культуры. Для этого организовала фольклорный ансамбль «Теегинджиргл», в котором была одновременно и художественным руководителем и исполнителем. Этот ансамбль принимал активное участие в летних мероприятиях, посвящённых празднованию 550-летия калмыцкого народного эпоса «Джангар».

За свой многолетний и всегда добросовестный труд БоовушПюрвеевна неоднократно отмечалась различными наградами.

2.2. Хранительница калмыцкого фольклора

Жизнь хранительницы калмыцкого фольклора Б.П. Амбековой можно назвать своеобразной летописью калмыцкого народа. Она бережно хранила наследие предков, передавала его подрастающему поколению. Она была активной участницей художественной самодеятельности ее всегда можно было встретить в детских садах, школах, училище искусств, где она передавала своё мастерство игры на домбре, учила детей обычаям старины, старалась передать им культурное наследие наших предков (Приложение 4). Неоднократно она была гостьей и нашей школы. У нас в классе отмечался праздник «Цагансар». Общаться с нею было очень легко. Она не долго сидела на месте приглашённого гостя. Сначала она угостила нас своимиборцогами, что нас очень обрадовало и удивило. Ведь обычно мы гостей угощаем, а тут … Всё остальное время она провела рядом с нами. Нам очень понравилось её тёплое отношение к нам. А мне особенно запомнилась впервые рядом звучащая домбра. С тех пор я просто «заболела» домброй. Не успокоилась я, пока мне её не купили. С той поры я с головой погрузилась в овладение искусством игры на добре.

У неё много учеников. А сама она говорит: «Богата была моя жизнь не тем добром, что в сундуках хранят, а тем, что в сердцах берегут. И мечтаю я поделиться с людьми, а особенно с детьми, тем, что имею, чем владею». А владела и знала она многое, о чём говорит написанная ею книга «Цецнбулг». В ней собраны все те знания, которые она хотела бы передать подрастающему поколению. БоовушПюрвеевна - настоящий кладезь народной мудрости, которая внесла неоценимый вклад в развитие национальной культуры.

2.3Вклад БоовушПюрвеевны в развитие национальной культуры

Трудности, встречавшиеся на её пути, требовали непоколебимости духа, веры и жизнелюбия. И поэтому она не случайно обратилась к фольклору. Именно мудрость предков давала ей душевные силы, а песня и результат от песни, который она видела на лицах, помогал ей жить. Вот как говорит она о песне: «Благодаря песни я увидела мир, познакомилась с интересными людьми. И чувствую себя счастливой. Не надо изучать тома, чтобы постичь истину. Достаточно знать пословицы, поговорки, свой эпос. Ведь в них заложена жизненная философия, которая помогает справиться с любыми невзгодами». Движимая такими мыслями она собирает и записывает песни, калмыцкие приметы, обычаи, обряды, пословицы, поговорки, триады, восхваления калмыцкому танцу(Приложение 7). Более того, она создаёт фольклорные ансамбли в «Красносельском», «Чилгире» (Приложение 4), по вечерам после работы учит детей в школе игре на домбре, открывая кружки. После переезда в Элисту, она идёт в Элистинское музыкальное училище и начинает преподавать там. Параллельно все эти годы БоовушПюрвеевна посещает с концертами Китай, Монголию, Тибет, Японию, Казахстан, Францию (Приложение 9), не говоря уже о Калмыкии, которую она исколесила со своими ансамблями, несмотря на свой уже немолодой возраст. БоовушПюрвеевна участвовала в различных фестивалях, празднованиях, посвящённых 550-летию народного эпоса «Джангар», приняла самое активное участие в республиканском конкурсе «Моя бабушка» со своими тремя правнучками. Узнав о БоовушПюрвеевне, хранительнице и пропагандистке народного фольклора такой маленькой Калмыкии, люди ехали даже из-за рубежа, с желанием узнать новую культуру. К ней приезжали учёные из Японии, Франции, Монголии и других стран. Она пела во французском театре «Белявин», снялась в фильме французских кинематографистов «О, Чингис!» (Приложение 9). Работая над фильмом, БоовушПюрвеевна обучила своих новых друзей некоторым словам и песням, которые «ушли» с ними за рубеж. Кроме этого, они сделали многочисленные снимки в мужских калмыцких костюмах. Во время приезда во Францию семья, которая принимала гостей, уже имела представление о нашем маленьком народе.

БоовушПюрвеевна была инициатором создания первого в Калмыкии этнографического лагеря «Бумбинорн» в п.Годжур, в 1997году (Приложение 5). Здесь дети узнавали много нового и закрепляли уже имевшиеся знания о быте калмыков. Соприкосновение со «стариной», общение с верблюдами, лошадьми и пребывание на воздухе в течение всего дня имело только положительный эффект.

Отрадно осознавать, что у БоовушПюрвеевны есть последователи: её две внучки, которым она передала своё мастерство игры на домбре, джангарчи Дмитрий Шараев и т.д. (Приложение 10).

2.4.Боовуш Амбекова автор и исполнитель прекрасных песен

БоовушПюрвеевна виртуозно исполняла калмыцкие народные песни, не менее искусно подыгрывая себе на домбре (Приложение 3), возраст которой и по сегодняшний день неизвестен. Когда она брала домбру, все вокруг замолкали, так как её игра просто завораживала многочисленных слушателей. Не было таких песен, которых бы не знала БоовушПюрвеевна, что передалось от её отца. Он прекрасно исполнял протяжные песни, знал много исторических преданий, сказок. Искусство игры на домбре она унаследовала от матери, которое пронесла через всю свою долгую творческую жизнь, радуя всех окружающих. Уже в двенадцать лет она быстро овладела техникой игры на домбре. Будучи в окружении таких прекрасных песен она не могла не «попробовать перо». Ещё там, в Сибири, БоовушПюрвеевна начала понемногу писать стихи и песни, посвящая их, прежде всего, матери («Ээджа! Нет в мире слова нежней и сердечнее! Ээджа! Нет и ладоней добрей и чудесней!...») (Приложение 7), своим родным, родственникам, подругам, различным событиям, народным праздникам. И горестные и радостные переживания отразились в них. Своим исполнением песен БоовушПюрвеевна скрасила ни одну свадьбу на селе, ни один праздник не обошёлся без неё и её ансамблей.

Выводы. Исследовав деятельность БоовушПюрвеевны, мы понимаем насколько труд её ценен и огромен. Мы можем сделать вывод, что творческая деятельность БоовушПюрвеевны была направлена на сохранение и пропаганду калмыцкого фольклора, что подтверждается:

- творческими концертами

- созданием ансамблей и творческих коллективов

- пропагандой калмыцкого фольклора за рубежом

- сохранение и обогащение калмыцкого фольклора

Заключение.

В ходе исследовательской работы мы осознали, что Амбекова Б.П. была

настоящим кладезем народной мудрости. Её вклад в развитие национальной культуры трудно переоценить.

Авторы исследовательской работы благодарны родным Б.П. Амбековой за неоценимую помощь в создании данной работы.

В перспективе нашей деятельности – выступления на общешкольных конференциях с целью просветительской работы о деятельности БоовушПюрвеевны, мы планируем организовать встречу с последователями Б.П. Амбековой.

Мы – младшее поколение, сохраним традиции своих предков и сделаем так, чтобы наша культура жила и процветала. Также, приложим все силы, чтобы собрать и сберечь культурные ценности своего народа.